林耀華民族經濟學

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《民族學通論》
作者:林耀華主編 頁數:584 出版社:北京市：中央民族大學出版社 出版日期:1997
ISBN:7-81001-180-4

『貳』 中國56個民族最原始是怎麼分出來的

在舊中國，由於存在民族壓迫和民族歧視，許多少數民族的民族成份不能確定。

新中國建立以後，為改變舊中國民族成份和族稱混亂的狀況，有利於保障少數民族的平等權利，自1950年起，由中央及地方民族事務機關組織科研隊伍，對全國提出的400多個民族名稱進行識別。

加上原來已經公認的民族1983年共確認了55個少數民族成份。

第一階段

是從1950年到1954年，經過識別，確認了38個少數民族。

其間，除蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、朝鮮、滿、瑤、黎、高山等民族早已被確認外，其他被確認的少數民族有壯、布依、侗、白、哈薩克、哈尼、傣、傈僳、侗、

東鄉、納西、拉古、水、景頗、柯爾克孜、土、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、鄂溫克、保安、羌、撒拉、俄羅斯、錫伯、裕固、鄂倫春等27個民族 。

民族學家黃現璠對壯族的確認,方國瑜對納西族的確認,都曾做出過重要貢獻；

第二階段

是從1954年到1978年年底，確認了土家、畲、達斡爾、么佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（後改為德昂）、京、獨龍、赫哲、門巴、毛難（後改為毛南）、珞巴等16個少數民族；

第三階段

是從1978年到1987年。1979年確認了基諾族為單一的少數民族。至此，我國的民族識別工作基本完成 。

民族識別是新中國成立以後，黨和政府領導的一次大規模的、前所未有的民族工作。

它堅持科學的理論指導和實踐標准，成功地解決了我國社會主義民族大家庭的成員構成，是中國共產黨把馬列主義的民族理論和中國民族問題的實際相結合的成功範例。

在民族識別三個階段的工作里,費孝通、黃現璠、夏康農、秋浦、翁獨健、李有義、李安宅、吳澤霖、方國瑜、楊成志、楊堃、吳文藻、江應梁、劉咸、林耀華等等20世紀中國人類學界和民族學界的名家,及大批學者、民族工作者做出了傑出的貢獻。

(2)林耀華民族經濟學擴展閱讀：

民族區別的特徵

1、民族語言

它是民族特徵之一，指不同民族各自使用的語言，是民族內部相互聯系的主要工具，是民族的一個重要的、穩定的、最顯著的特徵。它隨著民族的產生而產生，隨著民族的發展而發展。一方面，民族語言的發展變化受民族社會條件的影響和制約。

任何一種民族語言都在一定程度上反映著該民族對客觀世界的認識，凝聚著人們長期實踐所獲得的知識。各民族共同語言因受不同民族社會歷史條件的制約具有不同的特點。另一方面，民族語言的發展狀況對民族的發展也有著重要的影響和作用。

沒有民族共同語言，人們就不能形成統一的民族。因此，具有單獨的共同語言，自然應該看作形成為單一民族的重要依據。

2、民族地域

它是民族特徵之一，指一個民族居住和生活的地域，在地理上聯成一片，沒有被巨大的自然界線（如高山、海洋等）所分割，在政治上基本統一，沒有長期被國家或者其它政治區劃所分割，它是民族賴以生存的物質基礎。

一個民族的共同語言、共同經濟生活以及表現在共同文化特點上的共同心理素質都依此而形成和發展。任何一個民族如果沒有一個自己共同的地域，長時期地被分割，已經具備的語言、經濟生活和心理素質等民族特徵，久而久之，必將導致彼此之間的嚴重差別，最終導致統一民族的解體。

當然，一個民族的成員並不是永遠固定在一個共同的地域，因謀生、經商、遷移和戰爭等原因，會出現民族雜居或散居的現象。

可以說，某個民族共同體一旦形成以後，其民族特徵就具有一定的穩定性，爾後即便這個共同體的人們各居異處，失去了原先的共同地域，他們在當初共同地域上形成的民族特徵卻未必就隨之消失。

3、民族生活

它是民族特徵之一，指一個民族內部隨著各個地區之間的交換日益頻繁，商品流通逐漸增長，各個不大的地方市場集中成為全民族市場，從而使各地區相互依存，把人們結合成一個整體的經濟聯系。

民族內部的這種經濟聯系在各個民族中，由於社會發展水平高低不齊，必然會有差異。但是，如果沒有這種經濟聯系和共同的經濟生活，民族的形成和存在是不可能的。

反之，如果一個民族的各個部分在經濟聯繫上長期地割斷聯系，它們就會被同化於其他民族，或者與其他民族一起形成新的民族。這是斯大林考察了資本主義上升時期歐美許多民族後，得出的科學結論。

4、民族素質

指各民族在長期歷史發展中形成的表現在民族文化特點上的心理狀態，它是一個民族社會經濟、生活方式以及地理環境的特點在民族精神面貌上的反映。

通過語言、文化藝術、社會風尚、生活習俗、宗教信仰以及對祖國、人民的熱愛和對鄉土的眷戀等形式，表現本民族的愛好、興趣、氣質、性格、情操和自豪感。

民族共同心理素質是在民族共同地域、民族共同經濟生活及其歷史發展特點的基礎上形成的。在形成過程中，一定的人們逐漸意識到他們屬於一個民族。這種民族自我意識具有很強的生命力和很大的穩定性。

有些民族的共同地域、共同經濟生活、甚至民族共同語言等特徵都已發生了變化，但他們的民族自我意識仍明顯存在，成為個別特徵中最不易變化的一個特徵，因而成為民族識別中必須加倍重視的標准。

『叄』 民族學好的民族志有哪些

江村經濟 費孝通
金翼 林耀華
薩摩亞人的成年 米德
努爾人 埃文思-普里查德
西太平洋上的航回海者 馬林諾夫斯基
尼加拉答:19世紀巴厘劇場國家 格爾茲
憂郁的熱帶 列維-斯特勞斯
緬甸高地諸政治體系——對克欽社會結構的一項研究 埃德蒙·R. 利奇
一個中國村莊:山東台頭 楊懋春

『肆』 經濟文化類型

經濟文化類型的定義
蘇聯學者列文、切博克薩羅夫等將經濟文化類型專定義為「處於大致相同的社會屬經濟發展水平和生活在相似的自然地理條件之下的各族人民，在歷史上形成的經濟文化相互聯系的特點的綜合體」。③林耀華等學者將經濟文化類型的定義發展為: 「指居住在相似的生態環境之下，並有相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體」。④此修訂主要表現在兩個概念上: 一是用「生態環境」概念取代「自然地理條件」，二是用「生計方式」概念來取代「社會經濟發展水平」，並認為「生計方式」不僅能明確地標示出人類社會經濟活動的方向，也能容納下「社會經濟發展水平」這一層含義。

『伍』 林耀華主編，《民族學通論》，中央民族大學出版社，1997年版

當然是買2003年版本的。因為它是改訂的版本。

『陸』 經濟文化類型和文化生態學的區別聯系

1、經濟文化類型理論，是20 世紀50 年代兩位蘇聯學者———列文、切博克薩羅夫為了對世界民族進行語言譜系以外的分類而提出的一個分類體系概念。
蘇聯學者列文、切博克薩羅夫等將經濟文化類型定義為「處於大致相同的社會經濟發展水平和生活在相似的自然地理條件之下的各族人民，在歷史上形成的經濟文化相互聯系的特點的綜合體」。林耀華等學者將經濟文化類型的定義發展為: 「指居住在相似的生態環境之下，並有相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。
2、文化生態學：文化生態學是二十世紀以來新型的一門跨學科的交叉科學。隨著科技的發展，文化生態學也從研究人與生態環境之間的關系擴展到了研究與工程學、信息傳播學、經濟學、教育學、媒體學等學科之間的關系，但文化生態學的發展仍面臨著嚴峻的任務。科技的飛速發展帶來的一系列環境破壞使人們認識到文化生態學對社會進步與可持續發展的重要性。美國的斯圖爾德先在《文化生態學的概念和方法》中，從文化生態學所研究問題的不同出發，將文化生態學同「環境決定論」和「經濟決定論」加以區分。
3、二者有一定聯系，都以文化為對象研究。前者是經濟下的文化，重視文化類型。後者是文化下的生態，重視環境生態類型。

『柒』 中央民族大學民族學的課程表

根據義務教育法律法規的有關規定，以下權利是適齡兒童、少年依法享有的，不應受到任何組織、個人任何形式的侵害和剝奪：
1、接受義務教育權。依據《中華人民共和國義務教育法》的規定，適齡兒童、少年依法享有接受九年義務教育的權利。
2、就近入學權。依據《中華人民共和國義務教育法》的規定，適齡兒童、少年依法享有就近入學的權利。
3、免繳學費權。依據《中華人民共和國義務教育法》的規定，適齡兒童、少年就學享有免繳學費的權利。
4、獲得助學金權。依據《中華人民共和國義務教育法》的規定，家庭經濟困難兒童、少年就學享有獲得國家和政府給予助學金的權利。
5、酌情減免雜費權。依據《中華人民共和國義務教育法實施細則》的規定，家庭經濟困難兒童、少年就學享有酌情減免雜費的權利。
6、借讀權。依據《中華人民共和國義務教育法實施細則》的規定，適齡兒童、少年到非戶籍所在地接受義務教育的，經戶籍所在地的縣級教育主管部門或者鄉級人民政府批准，可以按照居住地人民政府的有關規定申請借讀。
7、特殊教育權。依據《中華人民共和國義務教育法》和《殘疾人教育條例》的規定，地方各級人民政府應為盲、聾啞和弱智或殘疾兒童、少年舉辦特殊教育學校（班）。
8、平等權。依據《中華人民共和國教育法》和義務教育法律法規的規定，適齡兒童、少年享有平等接受義務教育的權利，其義務教育的權利不容歧視，不容差別對待。
以上是適齡兒童、少年享有法定的接受義務教育的權利,什麼人也不能剝奪。如果你是在高中階段,因高中非義務教育,學校有校規校紀,就不能一概而論了

『捌』 中央民族大學有哪些特色專業

一、民族學專業

民族學專業培養具備系統的民族學基本知識，有進一步培養潛能的民族學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、社會團體和各類企事業部門從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。

二、中國少數民族語言文學專業

中國少數民族語言文學專業培養具備有關少數民族語言文學全面系統知識，能在少數民族教育文化部門及相關單位從事有關少數民族語、文字、文學、文獻的教學、研究、編輯、翻譯、新聞、文學創作等方面工作的少數民族語言文學高級專門人才。

三、宗教學專業

宗教學是一門研究人類宗教現象及其歷史演變的綜合性學科。它研究各大宗教的歷史與理論，研究人類宗教的起源、宗教與人類其他精神活動的關系、宗教對社會生活的影響、宗教與政治的關系等方面的基本問題。

宗教學專業學生主要學習宗教學的基本理論，較全面地了解世界各大宗教的歷史與現狀，以及我國的宗教法規和政策，受到獨立思考、分析問題、社會調研等方面的基本訓練。

四、舞蹈學專業

舞蹈學專業培養具備能從事中外舞蹈史、舞蹈理論的研究、舞蹈教學以及編輯等工作的高等專門人才。本專業培養能在學校、藝術團體、藝術（文化）館，青少年宮等單位從事朝鮮民族舞蹈、中國民間舞、芭蕾舞的教學、創作、輔導工作的德、智、體全面發展的高級朝鮮民族舞蹈藝術人才和「復合型」專門應用人才。

五、歷史學專業

歷史學專業培養具有一定的馬克思主義基本理論素養和系統的專業基本知識，有進一步培養潛能的史學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、文博檔案及各類介事業單位從事實際工作的應用型、復合型高級專門人才。

『玖』 《西方文選論》(上,下),伍蠡甫編,上海譯文出版社,1979.

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『拾』 中央民族大學有哪些好的專業

中央民族大學好的專業
歷史學（基地班）： 專業是中央民族大學「國家文科基礎學科人才培養和科學研究基地」專業之一，基地班的學生是通過重重篩選後，挑選一些優秀的學生組成的，基地班學生在四年學習期間，不僅可以享受「基地」的有關優惠待遇，而且優秀畢業生可以免試推薦讀研。歷史學還有一個比較有特色的專業——歷史學與旅遊管理雙學位班，這個專業非常注重培養學生的實踐能力，在三年級暑假期間就開始組織學生進行社會調查及民族地區實習等教學實踐活動。 另外，中央民族大學還有幾個專業也非常有特色，如對外漢語專業，只限招英語、日語兩個語種的文史類考生，而且要求高考外語成績不低於該門總成績的60%，語文成績不低於該門總成績的70%;漢語言文學專業在學生培養方面的主要特色是與國內著名大學同類專業基礎同構，同時具有多民族文化教育背景，教學培養方案實施多層拓展培養的方式;民族經濟學專業文理兼招;數學與計算機科學學院實行全院按數學類、計算機與自動化類進行通識培養，每大類前三學期都實行統一課程授課，不分專業。
少數民族語言學： 亦是中央民族大學2個國家級重點學科之一，少數民族語言文學院下屬5個系，分別是朝鮮語言文學系、蒙古語言文學系、少數民族語言文學系、維吾爾語言文學系、哈薩克語言文學系。具有學院特色的優惠政策是各系傳統專業學費全免，如少數民族語言文學班、維吾爾語言文學班、哈薩克語言文學班、朝鮮語言文學班、蒙古語言文學班，而且每個月國家還會給予一定的生活補助。自2005年起，學院試行每年從全院各系各班本科2年級學生中選取優秀學生組成基地班，基地班中成績優異、表現突出的學生可獲得保送碩士研究生的資格。
民族與社會： 學院是中央民族大學的特色學院，擁有雄厚的師資和研究隊伍，綜合實力一直處於國內民族學和人類學的首席地位，在國際民族學、人類學界也有廣泛的聯系和影響。目前開設民族學、社會學、博物館學3個本科專業和民族學與生態學、民族學與經濟學、民族學與新聞學、民族學與英語4個本科雙學位專業，其中民族學(又稱文化人類學)，是本校的國家級重點學科。它通過研究文化認識、理解人性，認識民族特點，促進不同民族相互理解交流，共同構建和諧社會。