A. 如何理解中國特色社會主義政治經濟學
《經濟縱橫》2018.3本期要目
論中國特色社會主義政治經濟學的方法論品性與理論品格
——基於《資本論》的視角
摘 要：
把握好中國特色社會主義政治經濟學理論核心的出發點，在於將其視為馬克思主義政治經濟學的「中國版」和21世紀的「當代馬克思主義經濟學」。
必須系統研究馬克思主義工作體系中「方法論規范」與「理論規范」的辯證結合關系及其一般推進機理，並引入對中國特色社會主義政治經濟學規范的有針對性研究中。
依據《資本論》的工作規范，中國特色社會主義政治經濟學可以具體化在「方法論品性」和「理論品格」層面進行深入精細的研究。
也就是說，中國特色社會主義政治經濟學方法論原則上可以構造為「革命性＋本土性＋具象性」的品性結構，相應地，具有四種有機推進的理論品格，即「繼承發展」品格、「傳承和創新」品格、「與時俱進」品格以及「開放生成和兼容並蓄」品格。
這一研究路線支持了以「實踐創新、理論開放」為取向的中國理論經濟學教科書體系建設，進而產生「雙重中心、雙重體用」的實踐化體系共生現象。
《資本論》、中國政治經濟學、現代西方經濟學的「體用並舉」將會使中國方案、中國智慧更富有學科底蘊與科學氣魄。
關鍵詞：《資本論》；中國特色社會主義政治經濟學；方法論品性；理論品格；政治經濟學規范；教科書體系
B. 中國特色社會主義政治經濟學的研究對象
中國特色社會主義政治經濟研究對象這個是沒有什麼印象沒有什麼影響的是可以的。
C. 怎樣發展中國特色社會主義政治經濟學
答：這個問題是否可以這樣思考：1.中國是在走社會主義經濟發展道路，中國是在走中國從來沒有經歷過的從經濟非常落後起步、逐步加快趕超世界發達國家的跨越式經濟發展道路，中國是在走全體中國人民共同富裕共享經濟發展成果的新型社會發展道路。差距大，底子薄，人口多，技術落後，文化水平素質低，資金匱乏，國際敵對勢力擠壓歧視、這就是擺在中國決策者面前的一道經濟政治課題。2.世界上社會主義經濟發展沒有成功經驗可借鑒，世界上資本主義經濟發展時間階段比較長，逐步顯現的反反復復的金融危金、經濟危機、苦不堪言、不僅損害自己而且波及他人，遺患無盡，不值得提倡。中國是一個人口大國，首先必須解決吃飯問題、首先必須解決脫貧問題、首先必須解決生活質量逐步提升改善問題、首先必須解決文化技術落後差距問題、使中國經濟發展逐步加快跟進世界發達國家水平。3.中國必須根據自己的現狀實際提出自己的發展方向和要求，解決中國的實際經濟發展問題。改革、解放思想、最大限度地調動各種及積極因素、調整和化解各種社會矛盾、解放和發展社會生產力、催生、放活多種經濟形態的階段共存，通過改革不斷地將經濟向良性的方向轉移和發展。4.經濟基礎決定上層建築。在國內逐步的從點到面進行全面改革逐步加深。在國際上逐步擴大開放，從少數國家，少數品種，少數領域，少種辦法，到多數國家，多數品種，多數領域，多種手段，有選擇性的借鑒學習提高。將有利於我國經濟發展需求的經驗知識智慧人才吸納，並創新出適宜我國實際的經濟發展動力和產品品質。人類文明的東西人類理應共享，不分國家，不分地域，不分黃白黑紅人。這就是平衡對流共享的基本思考。5.創新。創新是永不枯竭的永恆動力，創新不僅解決經濟發展問題，解決經濟發展方向問題，而且還可以加快更新思維理念問題，創新不分領域區域，創新不分國內國外，創新不分行業產業，創新不分先來後到，創新不分空間空域，創新可以跨越超越，創新可以跨界轉移，創新可以引領方向，創新可以跨越淘汰更新，創新永恆的主題。6.中國共產黨人心胸廣闊，視野遠大，不僅思考自己國家的經濟發展問題，而且更思考探索人類共同發展與命運，同世界各國人民共享經濟發展機遇與和平。從和平、互通、對流、幫扶、救急、平衡、協調、包容、共享、對話、互設、互通、等等點面入手逐步解決共同發展課題。這就是具有中國特點的社會主義經濟發展道路。這就是具有中國特色的社會主義政治經濟學。
D. 如何從發展中國特色的社會主義政治經濟學的角度深入把握馬克思主義的
一、正確認識馬克思主義
馬克思主義在其生命途程中同人類思想史上任何一個偉大思潮一樣發生過這樣那樣地誤解和扭曲。一個多世紀以來，由於國內外敵對勢力的攻擊和誹謗，特別是由於自己內部教條主義和修正主義錯誤傾向的干擾，以及我們在運用時出現的偏差和失誤，在對馬克思主義的認識、態度和評估上產生了一系列的混亂。正如鄧小平所指出的那樣：「多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。」「什麼叫社會主義，什麼叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。」正確認識馬克思主義，需要對它作出科學界定。
——是馬克思、恩格斯的觀點和學說體系。馬克思、恩格斯是人類歷史上最偉大的思想家，他們都出生於19世紀20年代前後德國發達省份萊茵省。青年馬克思、恩格斯都曾經是激進的青年黑格爾派，哲學上信奉過唯心主義。在1842—1844年期間，他們通過不同途徑，實現了世界觀的「兩大轉變」，即從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變。1844年8月，恩格斯在巴黎同馬克思相見，他們在交談中認識完全一致，從此結成深厚友誼，並共同著書立說，創造一個嶄新的理論。所以，這個理論代表和反映的是馬克思、恩格斯的觀點和他們創造的學說體系。馬克思在世的時候，他們把自己的學說稱為「新理論」，有時也叫「科學社會主義」；馬克思逝世後，由於他在國際工人運動中具有崇高威信，人們以他的名字將其命名為馬克思主義。為什麼兩個人創造的理論只寫上一個人的名字，對此恩格斯於1886年以虛懷若谷的態度發表了一個聲明。他說：這個理論的絕大部分指導思想的最後明確的表述，都是屬於馬克思的。「我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門領域除外。至於馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論以他的名字命名是理所當然的。」所以，要了解和懂得什麼是馬克思主義，識別真假馬克思主義，必須認真研讀馬克思、恩格斯的原著。
——就其性質來說是一種社會主義理論和思潮。這涉及這個學說屬於哪一種類別或性質。所謂性質是指一種事物區別於其他事物的根本屬性。19世紀40年代的歐洲正處於從封建主義向資本主義的過渡時期，有的國家過渡完畢，有的正在過渡。那時社會思潮和思想理論五彩繽紛，但是就大的類別來說無非是封建主義的、資本主義的和社會主義的。而馬克思主義就其性質來說是一種社會主義理論。列寧指出：「在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的。它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。當時占統治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義。」同俄國民粹主義相似的社會主義，指的是以西斯蒙第等為代表的小資產階級社會主義。馬克思、恩格斯的社會主義理論與空想社會主義以及其他社會主義流派的顯著區別，就是由於它汲納了當時歐洲最先進的社會科學——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義，是一個多學科的體系結構。在這個體系結構中，以社會主義為中心，把社會主義同哲學、政治經濟學緊密地結合為一體，因而它能以科學的世界觀為指導，以對資本主義的經濟分析為依據，從而得出資本主義社會的變革和人類必然走向社會主義的科學結論。所以，也可以把馬克思主義視為大社會主義學。從馬克思主義的發展趨勢看，社會主義部分越來越突出。如果說經典馬克思主義三大組成部分的界限很分明的話，那麼後來發展著的馬克思主義的這種界限就越來越模糊了。在當代中國，馬克思主義中國化的最新理論成果稱為中國特色社會主義理論體系。從世界范圍看，在20世紀70年代，以法共、意共、西共為代表的歐洲共產黨人把自己的思想理論和發展道路稱為「歐洲共產主義」。此後，法共進一步把自己的理論和發展道路表述為「法國色彩的社會主義」；蘇東劇變後，通過反思改稱「新共產主義」。日本共產黨在1976年的十三次臨時代表大會上，決定在黨的綱領、章程上不再使用「馬克思列寧主義」的提法，而代之以「科學社會主義」，強調這是馬克思、恩格斯本人對自己的思想體系、學說所規定的名稱。總起來說，馬克思主義就其性質來說是社會主義學說，馬克思主義和社會主義是不可分割的，如果有人人為地將二者相分離或游離，不為社會主義做論證，而為資本主義張目和唱頌歌，那麼這種所謂的馬克思主義也就不成其為馬克思主義了。
——是工人階級的意識形態和科學世界觀。在階級社會，任何一種思想理論都是有階級性的。馬克思主義也不例外。馬克思、恩格斯是工人階級的理論家，他們的理論是工人階級的理論，是工人階級利益和願望的理論表現。恩格斯指出：「現代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中、首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級頭腦中的觀念的反映。」馬克思主義不只是工人階級的意識形態，而且是工人階級的科學世界觀，因而具有認識世界、指導實踐、改造世界的功能。馬克思主義作為工人階級的意識形態，在資本主義社會屬於被統治階級的思想，是工人階級和廣大勞動群眾反對資本主義的思想武器；在社會主義社會屬於統治階級的思想，是工人階級維護階級統治的思想武器。《共產黨宣言》指出：「任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。」這就是說，任何一個社會的思想領域，總是由那個社會的統治階級的思想占統治地位的，否則統治階級在經濟、政治領域的統治地位也難以維持住。當前我國，我們所以強調必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持指導思想只能一元不能多元，道理就在這里。
——是認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思在1844—1847年的筆記中，有一個《關於費爾巴哈的提綱》，他的新的哲學觀點在《提綱》的11條中，以高度濃縮的語言表現出來了。多年以後，恩格斯高度評價了這個《提綱》，說它是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」。馬克思在這個《提綱》的最後一條說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」這是馬克思主義的一個極為重要的特徵，是馬克思主義區別於其他學說的根本標志。馬克思主義作為新的科學世界觀，它不僅是工人階級及其政黨正確地認識世界，更重要的是革命地改造世界的強大思想武器。列寧說：《共產黨宣言》「這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀」。毛澤東在談到這個新世界觀對中國的意義時說：「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，走俄國人的路——這就是結論。」這里說的宇宙觀就是世界觀。從馬克思、列寧到毛澤東都十分重視世界觀，因為它具有認識世界和改造世界的功能，哲學不僅能夠給人們以智慧，而且能幫助人們在觀察問題時具有一種穿透力。這個世界觀，不是只涉及認識自然界的小世界觀，而是包括自然觀、社會觀、歷史觀在內的大世界觀。在眾多「觀」中，世界觀是最基礎的並帶有根本性，它決定人生觀、價值觀。馬克思主義一經和實踐相結合，就會變成改造世界的強大物質力量。在馬克思主義的指引和影響下，一個多世紀以來，中國發生了翻天覆地的變化，世界的經濟政治形勢也發生了重大變化。在人類歷史上還沒有任何一種思想理論能夠像馬克思主義對人類歷史產生這么重大而深遠的影響。
總起來說，馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說體系，是一種科學的社會主義學說，是工人階級的意識形態和科學世界觀，是工人階級及其政黨認識世界、改造世界的強大思想武器。
二、准確把握馬克思主義
馬克思主義作為人類最偉大的思想理論，是在繼承人類文化優秀成果的基礎上所創立的真正科學的宇宙觀和最徹底的社會革命論，是一個博大精深、高度嚴整的科學理論體系。它有許多不同於其他科學的特徵。我們要准確把握和深刻理解馬克思主義的理論品格。
——按其本質來說是批判的和革命的。馬克思說：我們的理論「按其本質來說，它是批判的和革命的」。它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現象，批判形形色色的錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思在從事創造新理論之初就曾指出：「新思潮的優點就恰恰在於我們不想教條式地預測未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。」列寧指出：「馬克思認為他的理論的全部價值在於這個理論『按其本質來說，它是批判的和革命的』。後一性質的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因為這個理論公開認為自己的任務就是揭露現代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉變為另一種形式的必然性。」馬克思主義作為一種革命學說具有強大的批判功能，但這並不是說要批判一切、懷疑一切、否定一切，搞無限上綱的大批判，更不等於如列寧所指出的在任何條件下，都把革命奉為神明，誇大革命的作用，否定任何改良和改革，以致干出恩格斯所說的蠢事來，碰得頭破血流，自我毀滅，而只是批判剝削壓迫制度、社會丑惡現象和各種錯誤思潮。例如，當前在我國意識形態領域，我們堅持用社會主義核心價值體系積極引領社會思潮，對其中正確和進步的思潮要支持，對消極和落後的思潮要改造，只是對腐朽、丑惡特別是有害的思潮要嚴肅批判。一定要把握好這個度。
三、科學對待馬克思主義
在如何對待馬克思主義問題，歷來都存在反對和否定、教條和照搬、修正和歪曲三種錯誤傾向，科學對待馬克思主義是指正確認識和處理好如下幾個問題。
——不是教條而是行動的指南。恩格斯反復告誡人們：「馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。」但是，無論在國際共產主義運動還是在我們黨的歷史上，都曾出現過教條式地對待馬克思主義而導致革命事業遭受重大挫折的嚴重錯誤。例如，第二國際的思想領袖和理論權威考茨基，就是用教條主義對待馬克思主義的典型。他在20世紀初，死抱著馬克思關於社會主義革命將在西方發達國家首先發生和勝利的教條不放，宣揚經濟文化落後的俄國不具備條件搞社會主義。他在十月革命前，鼓吹「和平過渡」，反對暴力革命；十月革命後，著書立說，大肆攻擊十月革命道路。列寧在批判考茨基時指出：「馬克思和恩格斯說過，我們的理論不是教條，而是行動的指南；卡爾?考茨基、奧托?鮑威爾這類『正宗的』馬克思主義的最大錯誤和最大罪惡，就是他們不懂得這一點，不善於在無產階級革命的最重要的關頭按此行事。」我國民主革命時期，我們黨遭受過兩次重大挫折，其思想根源，都是教條主義，理論脫離實際，不能創造性地運用馬克思主義。陳獨秀的右傾機會主義是照抄照搬俄國孟什維克的教條，認為資產階級民主革命應由資產階級領導，放棄無產階級領導權。王明的「左」傾機會主義是照抄照搬俄國布爾什維克的教條，俄國是城市武裝起義，中國也亦步亦趨搞城市武裝暴動。毛澤東在1941年延安整風時，把反對教條主義提到這樣的高度，他說：「這種作風，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。」
——結合本國實際創造性地運用和發展。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中指出：「不管最近25年來的情況發生多麼大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的」，但是，「這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移」。列寧堅持和發展了這一思想，說：「我們完全以馬克思的理論為依據」。但是，「我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西。……因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國又不同於俄國。」毛澤東在民主革命時期同黨內教條主義的斗爭中，創造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的原則，推進馬克思主義中國化。什麼叫做「化」，根據毛澤東的形象說法，「化」就是徹頭徹尾、徹里徹外，也就是徹底的意義。通過「結合」，實現「化」，關鍵是把握好兩頭，一頭是完整准確地理解馬克思主義，另一頭是深切了解國情（主要是基本國情）和世情（主要是時代特徵）。對這兩頭，我們都有把握得好和把握得不夠好的時候。中國共產黨80多年的奮斗歷程，將其集中到一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結合，推進馬克思主義中國化，實現了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。實踐證明，什麼時候我們「結合」得好，實現了「化」，中國的革命、建設和改革事業就發展和勝利；什麼時候「結合」得不好，沒有實現「化」，中國革命、建設和改革事業就將遭致挫折和失敗。這是我們黨的主要歷史經驗，也是我們黨的獨創性貢獻。
——堅持和發展相統一。科學對待馬克思主義要一堅持、二發展，或既堅持又發展。為什麼要毫不動搖地堅持？因為馬克思主義是人類歷史上最先進的思想理論，是我們黨的指導思想和行動指南，是治黨治國的根本。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本，就會亡黨亡國。堅持什麼？主要是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，而不是個別論斷。基本原理反映了事物發展的普遍規律，具有普遍的指導意義；個別論斷是在特定時間針對某一個具體問題講的，不具有普遍指導意義。什麼是基本原理？筆者認為下面一些可視為基本原理，如歷史唯物論、剩餘價值論、社會主義歷史趨勢論、無產階級歷史使命論、無產階級政黨論、無產階級革命論、過渡時期論、無產階級專政論、社會主義建設論、社會主義改革論、馬克思主義執政黨建設論等等。如果再概括一點，可表述為世界觀方法論、資本主義論、帝國主義論、社會主義論、共產主義論。為什麼還要與時俱進地發展？毛澤東說：馬克思主義一定要向前發展。要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停滯不前，老是那麼一套，它就沒有生命力。鄧小平說：絕不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年新產生的問題提供現成答案。真正的馬克思主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思主義。老祖宗不能丟，但要講新話。新話才能解決現時的新問題。發展有兩種，一種是充實和豐富，一種是創新和突破，後一種是更大的發展，如社會主義初級階段、社會主義市場經濟、社會主義改革開放、社會主義和諧社會等。與時俱進地發展馬克思主義，必須不斷進行理論創新，這是一項十分艱辛的工作，包括經驗總結、理論升華、科學概括等環節。總之，堅持才能發展，反過來發展才能堅持住；要在堅持中發展，在發展中堅持。前蘇共在意識形態方面的主要失誤和教訓是，前期是僵化，只堅持不發展，後期是自由化，徹底放棄馬克思主義。
——作為理論體系對待。馬克思主義是一個完整的理論體系，創立時包括哲學、政治經濟學、科學社會主義三大基本組成部分。這三大組成部分既相對獨立、自成體系而又三位一體、相互貫通。正是在唯物史觀和剩餘價值學說兩大發現的基礎上產生了科學社會主義；在政治經濟學和科學社會主義之中，包括著豐富深刻的哲理思想；在馬克思主義哲學中不僅概括了思維科學的成果，更多的是運用社會經濟、政治發展的成果；而不論哪一個組成部分都是為無產階級擔負偉大歷史使命、最終實現人類解放、達到共產主義理想社會的目標做理論論證。後來，隨著馬克思主義的發展又增添了歷史學、政治學、法學、軍事學、社會學、人類學、文藝學等有機組成部分。列寧指出：「馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是（a）歷史地；（b）只是同其他原理聯系起來；（c）只是同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。」我們必須把馬克思主義作為一個完整的理論體系來對待，去領會它的精神實質。「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反其道而行之，他們神化毛澤東，把毛澤東的個別論斷加以絕對化、神聖化，鼓吹「句句是真理，一句頂一萬句」，割裂和歪曲毛澤東思想，以達到其不可告人的目的。針對這種情況，鄧小平指出：「要對毛澤東思想有一個完整准確的認識，要善於學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們的各項工作。只有這樣，才不至於割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。」我們要把握的是由基本原理的總合構成的理論體系，而不是個別論斷。
馬克思主義在19世紀40年代誕生以後，在世界五大洲得到廣泛的傳播和發展，各國共產黨人都對其作出貢獻。但是，在馬克思主義發展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會主義運動中心緊密地聯系在一起，不斷從西往東移。正如毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》下冊談話中所指出：「從過去的革命歷史來看，世界革命的中心是從西方向東方逐步轉移。18世紀末，革命中心在法國。19世紀中葉，革命中心移到了德國，無產階級走上了政治舞台，產生了馬克思主義。20世紀初，革命中心又轉到了俄國，產生了列寧主義，這是馬克思主義的發展。隨後，革命的中心又轉到了中國。」隨著世界革命、社會主義運動的中心由西往東移，在這條主線上所形成的列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，對馬克思主義的發展作出了最卓越的貢獻。
E. 中國特色社會主義政治經濟學包括哪些內容
原則： 1、解放和發展社會生產力原則 2、共同富裕原則 3、發展社會主義市場版經濟原則 4、公有制權為主體、多種所有制經濟共同發展原則 5、社會主義分配原則 6、獨立自主同擴大開放、參與經濟全球化相結合原則 7、改革、發展、穩定三統一原則
F. 中國特色社會主義政治經濟學理論原則
那社會主義它的政治經濟學，它的原理理則還是非常密切的，我們大家還是會得到一定的使用，這個對我們還是做了不錯的幫助吧。
G. 如何理解中國特色社會主義政治經濟學
自法國人蒙克萊田於1615年提出「政治經濟學」這個概念以來,政治經濟學逐步發展成為一門學科。在西歐主要國家的資本主義生產方式建立過程中,政治經濟學理論及其發展曾起過極為重要的作用。在資本主義產生初期即商業資本主義時代,最先出現的是重商主義政治經濟學。後來,隨著產業資本的逐步發展,為了破除封建特權對於產業資本發展的限制和束縛,出現了以亞當·斯密、大衛·李嘉圖等為主要代表的古典政治經濟學。古典政治經濟學與重商主義政治經濟學的最大區別在於,它提出了勞動價值理論,這個理論認為只有生產勞動才是創造價值和財富的根本來源,商業即貿易本身並不能創造財富。顯然,這是一個極富價值和重要的觀點,這個觀點後來被馬克思批判地繼承下來。
當西歐資本主義發展到19世紀30年代的時候,由於經濟危機的爆發和貧富兩極分化,資本主義生產方式的內在矛盾暴露無遺。於是,出現了以李嘉圖的勞動價值理論為武器的空想社會主義和空想共產主義運動。由於運動是以資產階級經濟學家的理論為依據的,因此,對於當時的資產階級及其理論家來說,如何「修正」甚至否定李嘉圖的勞動價值理論就成為頭等重要的事情。於是,發生了圍繞李嘉圖的勞動價值理論所展開的大論戰。由於李嘉圖的勞動價值理論本身存在的缺陷,這場爭論的結果是,李嘉圖的勞動價值理論被庸俗化、被拋棄了。於是,資產階級政治經濟學進入以拋棄勞動價值理論為標志和特徵的庸俗經濟學時代。正如馬克思指出的那樣:「現在問題不再是這個或那個原理是否正確,而是它對資本有利還是有害,方便還是不方便,違背警章還是不違背警章。」
也正是在資產階級古典政治經濟學破產的基礎上,在英法德等國家興起的工人階級武裝斗爭的客觀形勢基礎上,產生了馬克思主義。馬克思批判地繼承了德國的古典哲學,創立了唯物辯證法和唯物史觀的新哲學,並在此基礎上,通過批判地繼承英國和法國的資產階級古典政治經濟學,創立了以剩餘價值理論為核心的新政治經濟學理論,即無產階級政治經濟學。
H. 中國特色社會主義政治經濟學的核心是什麼
必須堅持社會主義市場經濟改革方向
I. 如何理解中國特色社會主義政治經濟學
最新文章闡述：《論中國特色社會主義政治經濟學的方法論品性與理論品格——基於<資本論>的視角》
刊於《經濟縱橫》2018年第3本期。
摘 要：
把握好中國特色社會主義政治經濟學理論核心的出發點，在於將其視為馬克思主義政治經濟學的「中國版」和21世紀的「當代馬克思主義經濟學」。
必須系統研究馬克思主義工作體系中「方法論規范」與「理論規范」的辯證結合關系及其一般推進機理，並引入對中國特色社會主義政治經濟學規范的有針對性研究中。
依據《資本論》的工作規范，中國特色社會主義政治經濟學可以具體化在「方法論品性」和「理論品格」層面進行深入精細的研究。
也就是說，中國特色社會主義政治經濟學方法論原則上可以構造為「革命性＋本土性＋具象性」的品性結構，相應地，具有四種有機推進的理論品格，即「繼承發展」品格、「傳承和創新」品格、「與時俱進」品格以及「開放生成和兼容並蓄」品格。
這一研究路線支持了以「實踐創新、理論開放」為取向的中國理論經濟學教科書體系建設，進而產生「雙重中心、雙重體用」的實踐化體系共生現象。
《資本論》、中國政治經濟學、現代西方經濟學的「體用並舉」將會使中國方案、中國智慧更富有學科底蘊與科學氣魄。
關鍵詞：《資本論》；中國特色社會主義政治經濟學；方法論品性；理論品格；政治經濟學規范；教科書體系
J. 「中國特色社會主義政治經濟學」的「起點」究竟在哪兒
"中國特色社會主義政治經濟學"的"起點"是1992年鄧小平南方談話。
探索中國特色社會主義政治經濟學，是馬克思主義中國化的重要任務，我們經歷了漫長的探索歷程。且不說以往的探索，僅僅改革開放以來，就經歷了四個階段。一是主題轉化，重心轉移。十一屆三中全會結束了以階級斗爭為綱，工作重心開始轉移。這個過程，從「行」到「知」，經歷了一個漫長的過程，非常不容易。一直到1992年鄧小平南方談話，得出「發展才是硬道理」的結論，才從根本上統一了思想。這是中國特色社會主義政治經濟學發萌的起點。二是體制變革，促進發展。改革開放以來，特別是從1992年鄧小平南方談話和黨的十四大開始，我們決定以改革開放的成功經驗為基礎，建立社會主義市場經濟體制以取代傳統的計劃經濟體制。這一重大舉措，極大地解放和發展了社會生產力。這一體制轉變的艱巨性，不亞於甚至超過了重心轉換，為中國特色社會主義政治經濟學的形成和發展奠定了重要的基礎。三是發展再認識。首先是認識到增長不等於發展，在堅持以經濟建設為重點的同時要更加關注社會建設，然後進一步意識到發展必須是可持續發展，今天的發展不能破壞生態，要綢繆子孫後代。所以，在十六大以後形成了以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀。這為中國特色社會主義政治經濟學的完善和發展增添了重要的新思想。四是新常態新發展。黨的十八大以來，我們從新的歷史起點出發，探索治國理政規律，把推進國家治理體系和治理能力現代化作為全面深化改革總目標，形成了「四個全面」戰略布局，提出以創新、協調、綠色、開放、共享發展的新理念破解經濟新常態下一系列前所未有的新問題和大難題。這一系列新思想新舉措，在馬克思主義中國化的方向下，為進一步充實、豐富和發展中國特色社會主義政治經濟學，作出了具有時代意義的新貢獻。