經濟學就這么有趣讀後感

Ⅰ 《經濟學》讀後感1000字

寫作思路及要點：首先根據整體的內容作出一定的分析與判斷，然後再結合實際情況寫出自己的感想。

社會和家庭一樣，每個人都有自己的位置，合適的社會分工才能決定合理的社會法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。於是具有稀缺性，社會不能分給每個人相同的東西和資源。

而經濟學就是來研究社會應該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬戶一起才能分配。

「魚和熊掌不可兼得」是經濟學十大原理的第一條。在面臨取捨的時候，天下是沒有免費的午餐的，想要一樣東西只能用另一樣東西去換取。做目標的時候也是一樣的，目標與目標之間也要取捨平衡才能達到利益最大化。社會的取捨在於效率與平等之間。

效率是指社會能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會成員。所以政府對成功人士的支持更多。使得創造的財富或是資源不能平等地分在社會的每個人身上。只有意識到取捨的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。

行動的成本比起制定目標的時候顯得模糊。而某種東西的成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識和上課成本學費，而在餐廳吃飯的費用會比這兩樣高，所拿到的報酬會比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。

在經濟學中有一種叫機會成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報，再做決定。

Ⅱ 急求經濟學著作讀後感~！！

一,[原]弗里德曼《實證經濟學方法論》讀後感 讀完這片文章之後，我對實證經濟學有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個方面地內容。 首先，有關實證經濟學。 從原則上說，實證經濟學應該是一門客觀地科學。這有些像一些自然科學，譬如化學，要研究的就是物質是由什麼化學成分組成的。目的就是將物質的實際組成原原本本的揭示給大家。而實證經濟學畢竟是社會科學。社會科學不像自然科學那樣現象是獨立於研究者的價值觀的。在進行社會科學研究時，研究者有時會不經意地將自己的價值判斷帶入到結論當中，這就造成了「實證」與「規范」的混淆。經濟學就是這樣。而當結論發表之後，人們在判定這一結論時，也會帶著自己的價值尺度，從而造成爭議。而我們一般所進行的經濟學研究都應該是「實證」的，只有這樣才能形成一個能夠預測經濟狀況發生變化的影響的概括體系，而這也是經濟學的科學性的要求所在。 「實證科學的最終目的是要發展出一種『理論』或『假說』，它能夠對尚未觀察到的現象作出合理的、有意義的預測。」（當然經濟學的「預測「不只是對於尚未發生的事件，對已經發生但還未被觀察到的現象也可以進行預測）而理論是一種實證性假說體系，它的判斷標准就是實際證據。這樣就是下一個方面的內容：假說。 第二，有關假說。 上面提到，實證性假說體系就是理論。所以要發展出理論，就是要在現實世界重紛繁復雜的現象中提取其抽象本質的東西。而對於社會科學，沒有一件事情是必然要發生的，也就是我們所研究的東西並不包括世界上所有的經濟現象。這樣，我們就會有一些已知的經濟現象提出一些假說用以推測。而判斷這種假說是否合理的標准就是要檢驗假說的預測是否與實際情況相符合。但社會科學無像自然科學那樣提供那種可以給人強烈的可信任感的受控實驗，而只能從偶然的「實驗」（也就是現實發生的沒有被控制的）中進行檢驗。可是這並不阻礙這也是種檢驗，且檢驗結果更加使人印象深刻。 在這里人們容易產生的誤解是認為假說中假設（假說中有含義和假設）的正確與否是判斷假說是否成立的標准。這是錯誤的。例如書上關於檯球手的例子，雖然檯球手並不會進行如此復雜的線路選擇，但這並不妨礙他打出我們按照他可以進行線路選擇的假設而得出的預測。一種假說的假設的真實與否不能影響假說在現實事例中的應用。就如文章中關於重力加速度的例子。當然，在有些情況下在實際情況與假設有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬於這種情況的標准有兩個：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來的成本（個人認為第二條更適用於社會科學，因為自然科學總是竭盡所能找到最真實的）結論是只要假說合理，無論假設是否符合現實，我們都可以接受這個假說。 理論中的假設是十分重要的：1，它們是對理論的簡潔描述或表述方式；2，它們有時促進了通過假說的含義而對假說所進行的間接假設；3，它們有時是明確說明理論可能正確的條件的一種簡便方式。對於第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規則所組成的。在我們判斷可觀測的現象與模型中的實體之間的一致性時，就用到假設（關鍵性假設）。它能夠簡潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點不太明白，請老師指教） 總體來講，經濟學的研究的主要方法是提出假說（模型＋規則），其中包括假設和含義。假設是模型的簡潔性描述，當判斷實際現象是否與模型相對應，是否能用此規則加以推測時，就可以看假設是否基本上滿足事實情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時，不是看假設現實嗎，而是看這種假說的預測是否與現實情況相符合。 最後要強調，經濟學是門科學，它的目的就是預測。 二,《經濟學家與經濟政策》 經濟學家的有趣表現在他的職業：「經濟學家通過解釋其他人為什麼貧窮而變得富有。」經濟學家的有趣也表現在他的坦率：「我寧肯含含糊糊地對，也不願嚴謹無誤地錯。」這句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經濟學家的有趣也表現在他的遮遮掩掩：「經濟分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的。」經濟學家自然也難免給人留下乏味的印象，以致於使大家對於經濟學家的不滿延伸到經濟政策專家身上：「經濟政策專家沒有律師的嚴密，不像神學家那樣身體力行，但是比經濟學家更能賣弄學問。」經濟學家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當然從故事中我們還找不出為什麼經濟學家乏味的原因。說是一個婦人被確診患了絕症，醫生說她只能活半年時間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫生於是建議她嫁給一個經濟學家，婦人奇怪地問：難道經濟學家可以治好我的病嗎？醫生說：不是的，但是你如果與經濟學家結婚，就會覺得半年也是十分漫長的。於是，就有人說：「應當說，哥倫布是第一個經濟學家。當他出發去尋找美洲大陸時，他卻不知道自己該往哪裡去；當他到達美洲大陸時，他也不知道自己在哪裡。但是，他的所有活動都是由政府無償支持的。」 看來，國外的經濟學家的處境似乎並沒有中國的經濟學家風光，經濟學似乎也沒有那麼高的地位；但是國外的經濟學家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國的經濟學家慎思之，明辨之。

Ⅲ 曼昆經濟學原理讀後感

書中告訴我們，由於資源的稀缺性，我們面臨權衡取捨，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數人對於其中的道理並不陌生，但能夠時時做出正確取捨的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得」，這充分說明了取捨的痛苦，如何取捨，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：「也許一個人一生中沒有一種取捨比工作和閑暇之間的權衡取捨更明顯和更重要。」我完全贊同這句話。尤其對於個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取捨中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發送有效的信號，才可以讓他人權衡取捨時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取捨或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取捨。對於社會，效率與公平永遠是「魚與熊掌」的關系。效率決定整個經濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據實際情況做出正確的取捨。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現在越來越多的人選擇讀研，對於一個沒接觸過經濟學的人來說，他認為的成本是：「學費+住宿費+生活費+考試費用」，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了「機會成本」。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對於更多繼續讀書深造的人以後所創造的收益會大於所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：「自我實現」。
引用這樣一個例子是為了更好說明「機會成本」。經常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經濟條件不充裕的人很願意選擇加班，甚至有人會選擇干副業。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什麼旅遊業得以發展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應
剛讀書時好好學習是為了爭當「三好學生」，讀到中學挑燈夜戰是為了「中考」「高考」，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拚死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發點。作為一個職業人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要准確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關於租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不願做不賺錢的生意，此時房子的質量環境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現實生活中我們接觸太多由於引進激勵機制而提高效率的例子，為什麼國有企業改革的呼聲不絕於耳，我想應該有一個因素是因為國有企業的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業與經濟無關，但我們的生活本身卻離不開經濟學的知識。曼昆的《經濟學原理》讓我這個經濟學門外漢領略到了經濟學的魅力。而在寫這篇讀後感的過程中，也加深了我對經濟學原理的理解，促使我學著像經濟學家一樣思考身邊的一些社會現象。但現實生活中一些經濟現象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
曼昆經濟學原理讀後感（二）
今天讀了一本書《經濟學原理》的第一章，雖然還沒有完全讀完，但是還是從這裡面學到一些誒東西。在這里，真想向很多有機會讀書的人讀一下，這本書看似非常深刻，作者卻用了非常通俗易懂的方式講述很多社會上我們習以為常而一旦問起來卻很難以回答的問題，想為什麼裝牛奶的容器多是方的，而那些裝軟飲料的容器多是圓的的原因，想為什麼硬幣上的頭像多是側面而紙幣上的頭像多是正面的原因等等，這些看似很平凡不過的事情，真正解釋起來還真是很有意思。所以很高興讀到這么一本非常感興趣的書。盡管是美國作家所著，有很多的
文化差異和社會差異，但是作為經濟學的原理都是一致的，這是偉大的經濟學家馬歇爾所著，真的很好，希望和我一樣對經濟學感興趣的人讀一下。
現在就像用這種機會成本的原理來解釋一種比較常見的社會現象：為什麼國內瘋狂追星的多是女歌迷，而極少數是男歌迷？首先，i從機會成本的定義來看，如果女孩子一旦喜歡上了某個明星，她們會花費很多的時間在上面，而男孩子則沒有這么誇張，從這個程度上來講，女孩子如果明明知道明星就在附近還是堅持工作的話她們肯定會心不在焉，還不如直接去關注，而男孩子則會比較理智比較容易去控制，這大概是為什麼那麼多接機的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧；另外，在我們中國這個相對比較傳統的社會，對於女孩子來說，人生很有可能在結婚這件事情上有一個很大的突變，而男孩子可能性則很小，像時下的什麼鳳凰男和麻雀女的故事一樣這很容易成為悲劇，還有就是這個社會大男子主義還是非常常見的，所以男性更加務實，更傾向與和與自己情況相似或差的女孩子結為伴侶，而明星給我們的感覺是高高在上，收入頗豐，每天光鮮亮麗，這些讓女孩子更加瘋狂，讓男孩子更加辛苦的工作，因為對於他們而言這才是最經濟的最現實的。
曼昆經濟學原理讀後感（三）
曼昆教授在《經濟學原理》的第一章，即開宗明義的提出經濟學的十大原理。這十大原理涵蓋經濟學的各個方面，從人們如何做出決策，到人們如何進行貿易，直至整個經濟如何運行，層層推進，構成了經濟學的整體。
原理一雲：人們面臨權衡取捨；原理二雲：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡言之就是機會成本。原理一和二是相關的，舉例來說，甲有5K人民幣，他可以選擇買一台筆記本電腦或者外出旅遊（當然他可能還有其它的選擇，比如買股票），那麼這個時候他就面臨取捨。這種取捨我們幾乎天天面對，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開空調？買國產車還是買進口車？一個國家也類似如一個人，也需要做出取捨：該發展重工業還是輕工業？側重發展國防還是民用工業？是進口核電設備還是自主研發？所謂機會成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買筆記本電腦，那麼他的機會成本就是放棄外出旅遊（當然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說甲決定花5K買一台筆記本電腦，他就不能再用這5K作其它的花費。
機會成本是極其重要的，考慮兩個人A和B，他們開個雜貨店，假設每天均能盈利200元。而A又是個程序設計人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那麼他開雜貨店的機會成本是較大的；而B是個卡車司機，如果他開車，每天可掙120元，他的機會成本要小。自然，A會關閉雜貨店而B會選擇繼續經營，這也解釋了我們這個社會的職業多樣性以及人們的選擇的差異。
原理三：理性人考慮邊際量。經濟學里通常假設人是理性的，所謂理性人就是在機會成本既定的條件下，人們會系統而有目的做可以達到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時間，A會選擇做程序員工作，B會選擇開雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡單舉例說，買9雙襪子花費18元，如果再買一雙，那就再加2元，那麼多買一雙襪子就得多花費2元，那麼這最後2元就是增加的這雙襪子的邊際價格。邊際量是經濟學中十分重要的一個概念，可以解釋喜歡喝可樂的人為什麼不會把所有的錢都用來買可樂，可以解釋一個工廠不可能無限大。那麼所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個喜歡喝可樂的人，他花3元買一瓶可樂所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買一瓶可樂所得到的滿足感可能會降低，顯然繼續買的話，他的滿足感繼續下降甚至會到反感可樂的地步。也就說，每多買一瓶，可樂的價格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。
原理三是很具有實用性。假設你回家坐汽車正常的車票是50元，但是在汽車即將啟動時如果還有3個空位的話，最後上的一個人可以花40元坐車。因為最後一個人上車對汽車所有者的邊際成本是很小的，也就說帶上這個人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對不帶這個人，額外賺取了40元）。但是如果有10個人想坐這個車的話，司機可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來的安全問題，前面買票的顧客的不滿而導致的投訴等等。
原理四：人們會對激勵做出反應。所謂激勵，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵存在，人們就會做出反應。這方面的例子不勝枚舉。超市對商品打折，人們會爭先恐後的去買。汽油漲價，更多的人會選擇不開車或者購買小排量的車，汽車公司會研發節能汽車，而石油公司會選擇提高產量。經濟學家甚至宣稱，人們對激勵做出反應，而所有經濟學內容就是對此的解釋。

Ⅳ 求政治經濟學讀後感3000字

政治經濟學批判導言》學習後的感悟 馬克思的《資本論》，全面的闡述了資本主義的出現、發展、衰落和必然走向滅亡的整個過程，而《導言》對馬克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法第一次做了說明 。闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關系的重要方法論問題。 馬克思說「：「我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。」 社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律，並且對人類社會形態作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在於：原始社會、奴隸社會、封建社會對應於「人的依賴關系」；資本主義社會對應於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」；共產主義社會對應於「建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性」。 由此發現一個問題：我們今天所處的社會主義初級階段，包括世界上其他社會主義國家的社會制度，在馬克思主義經典理論中沒有給出相應的位置。那麼，它們應該屬於哪一組對應關系呢?這很值得我們深入思考。 關於五種社會形態的劃分是具體的，是實際社會制度的歷史反映和理論推斷。 從總體上看人類社會今天的發展狀況，所有國家都已經超越了「人的依賴性」階段，都遠未達到「人的全面發展和自由個性」的階段，各國同屬於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」階段。這一階段消除了原始的、奴隸的、封建的人對人的依附關系，勞動者獨立了。但這種獨立性由於物的不豐富而必須以物的依賴性為前提。人的社會權利基本表現為以物的形式佔有。這兩種劃分對應關系在於：原始社會、奴隸社會、封建社會對應於「人的依賴關系」；資本主義社會對應於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」；共產主義社會對應於「建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性」。 我們知道，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論是在19世紀的中葉。在此之前，社會主義作為一種價值觀、作為一種社會思潮，是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。在此之後，世界各國的無產階級在馬克思主義理論的指導下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世之前，還沒有形成任何現實的、真正意義上的、由無產階級作為統治階級的社會制度。資本主義以當時先進的社會制度，為共產主義准備了相對發達的生產力和豐富的物質條件。這樣一來，實現人的「自由個性」的任務，就歷史地落在了資本主義制度的肩上。 人類社會目前處於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創始人關於社會狀態的劃分，中國社會現階段的發展狀態應該對應於資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但並沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之後，中國沒有按照人類社會發展的一般規律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發展的第二大形態中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同於經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創造十分發達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。 社會主義初級階段生產方式具有巨大的包容性。資本主義在其發展過程中創造的、諸如市場經濟體制、先進的科學技術、社會化大生產、現代企業制度等等，都是人類文明的先進成果。社會主義初級階段生產方式理應吸收和繼承。社會主義初級階段的生產關系具有明確的「消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕」的本質要求和終極目標。這是對資本主義生產關系內生弊端的覺悟，是對資本主義生產方式的揚棄。因此，社會主義初級階段生產方式有兩個最顯著的特徵：一是從半殖民地半封建社會的落後生產方式中脫胎出來的。它相對於不發達的物質生產，不可能完全超越資本主義生產方式；二是在人類對資本主義生產方式深刻認識、理性把握的基礎上產生的。它通過自己的發展、壯大而揚棄資本主義生產方式。社會主義初級階段生產方式把發展生產力和消除資本主義生產方式的弊端當作己任。社會主義初級階段，是建設有中國特色社會主義整個歷史過程中的初始階段。按照馬克思主義哲學原理分析，社會主義和資本主義之間的矛盾運動，同一性表現為合作、借鑒、發展，斗爭性表現為對抗、摩擦、代替。

Ⅳ 魔鬼經濟學2讀後感4000字

讀《魔鬼經濟學》一書，本人一邊讀一邊做了深入思考，目的只有兩個：一、去偽存真，將裡面一些虛幻的概念通過思考做主觀剝離，吸取其中一些研究問題的方式方法；二、與目前本人所從事的工作相結合，採納其中一些好的理論內容用於工作實踐。
經濟學是研究經濟發展規律的一門科學，按照其研究方向可以分為微觀經濟學、宏觀經濟學、政治經濟學等，「魔鬼經濟學」應該還無法單獨作為一個研究方向，根據書中所研究的問題，大都是個案問題，又和微觀經濟學所主要研究的「供給、需求、產品市場」等關聯度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。據此，本人提出第一個觀點：「魔鬼經濟學」目前還不能作為一個獨立的經濟學門類。
繼續思考，本書中研究的「學校老師和相撲運動員共同之處」、「3K黨和房地產經紀人的共同之處」等問題，我欣喜地發現，10年前所讀的《西方經濟學》中關於 「經濟人假設」的概念，在該書中也是作為研究的前提，我們回顧下他的內容當一個人在經濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向於選擇能給自己帶來更大經濟利益的那種機會,即總是追求最大的利益。也找到了「魔鬼經濟學」與傳統經濟學理論相關聯的地方。於是本人提出第二個觀點：魔鬼經濟學是基於傳統經濟學理論的研究假設前提，所創新發展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用於人力資源工作者開展工作，人力資源工作的招聘、績效考核、薪酬等職能都是需要研究人性和人的心理的。招聘的時候，面試或其他測試時按照我們的招聘工具獲取我們所需要的信息，其實就是在探究人性，以最快的方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結合書中的「老師」、「相撲運動員」、「房地產經紀人」等案例，他們都是基於「經濟人」的前提在做自己的工作或處理問題的路徑，如果說中間出現什麼問題，職能歸咎於我們制訂的政策存在漏洞，而我們做深入研究也是為了我們修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則，也都是探究人性的，比如工資的公平，「公平」不等於「滿意」,而是等同於「沒有採取不滿意的對抗行為」，這個就是人性。該書中的很多研究問題的方法和我們實際工作其實是緊密關聯的。本人第三個觀點：魔鬼經濟學作為一種研究問題、思考問題的技術更為貼切，它可以指導我們的日常工作。
上大學以來，在一些如微觀經濟等跟經濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，於是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業有關的，裡面一定會教我們很多經濟學方面的知識。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關於經濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發現作者善於推翻人們一貫的想法，然後用一系列的調查數據來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數關於美國背景與我們日常接觸的很不一樣，導致我會對一些章節不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關於孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數父母都是在孩子出生之後開始學習如何教育孩子的，這時已經為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什麼已經忘了，但裡面的內容讓我下定了一個決心，以後教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：「聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什麼人情利益關系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅遊手冊上寫的路線去遊玩，若是我有空我可以陪你去……」就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學到了要承擔責任、努力前進，因為在家裡，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什麼樣的教育，對他的身心發展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當然，小夥伴跟環境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關鍵。而前一段日子有位老師在網上發布的帖子也跟這個話題有點關聯，他認為如今「寒門難出貴子」，就是說富人家的子弟由於他們的父母肯花錢給他們最好的教學資源，這樣他們的孩子在日後的各種競爭中可以脫穎而出。當然，這涉及的有教學資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書後，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
最後，針對研究思考問題的書籍，還有很多，大前研一先生的《思考的技術》也是其中之一，區別在於：《魔鬼經濟學》是基於「經紀人假設」和數字為前提來研究思考技術的；《思考的技術》是基於大前研一幾十年的管理學實踐經驗為前提來研究的。

Ⅵ 政治經濟學讀後感5000字論文

是這樣的：
中國三農問題政治經濟學
農業是人類最古老的職業，在漫長的歷史時期，農民處在周而復始的春耕秋收的時間流程與狹小固定的土地上，很少存在不確定性，在關鍵性技術、制度、經濟和文化變數上長期變化甚微。一則，傳統農業知識和技藝通過口頭傳授和示範而得以代代相傳，在長期內缺少意義重大的發明，僅局限於量上的累積和修補。再則，在傳統農業中人們對擁有或獲取經濟物品和服務的偏好和動機長期保持不變。這種變化緩慢的社會里，人們更為關切的是維持傳統，並期望把那些具有實際效用的標准行為傳之後人，超越個體有限的生命周期。在傳統農業運行過程中，農民從他童年期就開始那些被許多代人證明是可靠的經驗和技術，即把祖輩相傳的農業經濟過程中的有關規范內化為自己的人力資本。這種農業中，老農老圃對青年農民來說，相當於一位老師，在某些技術性較強的農活、天氣識別及種植期選擇等方面，青年人都應向長者虛心學習，但就大部分的技術和經驗而言，是靠機械性的模仿就可獲得的，正如熊彼特（1935）所言，是不需要「用腦來反應的」。

很顯然，在傳統農業中，成為一個良農或種田能手固然是不容易的，但似乎也難以找到不會種田的農民。生產本身的技術特徵和環境決定了這一點。作為一種理論上的推論，傳統農業是一種以習慣為契機的「周而復始的經濟（the circular flow）。其本質是，沒有不確定性，農民事先就知道他的行為的結果，無須學會高深的統計和預測，日復一日，不變的經濟機制可以教會他們所需的投入和產出量。周而復始，終會把行為轉化為習慣，這是理性為立法的過程。農民在傳統的模子里塑造出來，已習慣於緩慢的常規的運行機制，他們不需要創新，創新可被視作富人的奢侈品，技術進步的「水珠」幾乎不會在鄉村的畫布上留下擴散的痕跡。而且，也不能高估傳統農民的決策自由和決策權力，它們都是表面的而非真實的，因為農民盡管在原則上是按照自己的意願自由地掌握經營方向以及資源流向和組合方式的，但是，傳統的技術結構和社會結構使他們幾乎沒有選擇。這樣便由此形成了希克斯（1969）所說的習俗經濟。

農民在傳統社會的模子里塑造出來，已習慣於緩慢的、常規的運行機制。及至今天，進步和現代要素的投入極大地改變了農業的質態水準，市場的邏輯和力量愈來愈主宰著農民的命運，不斷地改變著農業的結構、功能和屬性，鄉村工業的興起、農工商一體化的發展和農民的流動則把農民從孤立的田野勞動中解放出來，帶入了開放的產業體系和社會交往之中，同時一些人們所熟悉的鄉村事物也已從視野中消褪, 代之而來的是新的村莊構架和生活方式。但是，不到三十年時間所帶來的變化相對三千年的歷史傳統，畢竟根底太淺，我們所看到的變化更多的是經濟活動的外在變化，而農民作為一個整體，文化行為上的變化，還不可能是本質上的脫胎換骨，其保守傾向也不可能完全改變，而仍然是他們相對於其他職業者所特有的劣勢。
願我的答案對你有所幫助！

Ⅶ 保羅塞繆而森的《經濟學原理》讀後感

《經濟學原理》讀後感
經濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經濟學可以讓我清楚地看到一些社會現象的本質。經典的經濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經濟學原理》一書。曼昆的《經濟學原理》曾創造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創下經濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄；二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學採用作為教材，其英文版發行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經濟學教材，其暢銷速度與暢銷數量又創下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2015年夏天一口氣讀完了這本書，讀後有種醍醐灌頂的新鮮感。
通常認為，經濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數學知識，令人望而卻步，但在讀完本書後，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁徵博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經濟學的無窮魅力。限於本人的專業知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀後體會。
人們面臨權衡取捨
書中告訴我們，由於資源的稀缺性，我們面臨權衡取捨，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數人對於其中的道理並不陌生，但能夠時時做出正確取捨的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得」，這充分說明了取捨的痛苦，如何取捨，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：「也許一個人一生中沒有一種取捨比工作和閑暇之間的權衡取捨更明顯和更重要。」我完全贊同這句話。尤其對於個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取捨中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發送有效的信號，才可以讓他人權衡取捨時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取捨或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取捨。對於社會，效率與公平永遠是「魚與熊掌」的關系。效率決定整個經濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據實際情況做出正確的取捨。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
現在越來越多的人選擇讀研，對於一個沒接觸過經濟學的人來說，他認為的成本是：「學費+住宿費+生活費+考試費用」，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了「機會成本」。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對於更多繼續讀書深造的人以後所創造的收益會大於所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：「自我實現」。
引用這樣一個例子是為了更好說明「機會成本」。經常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經濟條件不充裕的人很願意選擇加班，甚至有人會選擇干副業。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什麼旅遊業得以發展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應
剛讀書時好好學習是為了爭當「三好學生」，讀到中學挑燈夜戰是為了「中考」「高考」，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拚死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發點。作為一個職業人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要准確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關於租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不願做不賺錢的生意，此時房子的質量環境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現實生活中我們接觸太多由於引進激勵機制而提高效率的例子，為什麼國有企業改革的呼聲不絕於耳，我想應該有一個因素是因為國有企業的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業與經濟無關，但我們的生活本身卻離不開經濟學的知識。曼昆的《經濟學原理》讓我這個經濟學門外漢領略到了經濟學的魅力。而在寫這篇讀後感的過程中，也加深了我對經濟學原理的理解，促使我學著像經濟學家一樣思考身邊的一些社會現象。但現實生活中一些經濟現象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

Ⅷ 求幫寫讀後感，2000字以上，有關經濟學的

初看這個書名，你也許覺得誇張，一個凡人，怎可與神相比，而且，神本身也是看不見，摸不著的東西，但如果你知道這本書的作者，以及這本書寫作背景，你就不難理解作者為何用這個書名了。本書作者是王詠剛和周虹，前者還是谷歌資深軟體工程師，對IT技術發展史和矽谷創業史有著透徹的理解。兩位作者本身就是喬布斯迷，對其無比的崇拜；同時，此書寫於喬布斯病重，將要去世之時，而背景是蘋果在喬布斯的領導下近年來一再推出一系列讓人欣喜若狂，「改變世界」的革命性產品，對於這個英雄式的人物，怎不讓人感覺天妒英才，從而扼腕嘆息。所以，這個書名，我想，除了商業目的外，更多的是代表了一大批喬布斯迷的作者自己內心對喬布斯無比崇拜的真切感受吧。

Ⅸ 寫給中國人的經濟學讀後感怎麼寫

《寫給中國人的經濟學》內容概要:本書以中國的文化和經濟為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動准確地講述了經濟學的原理，勾勒出經濟學的全貌，是最適合中國人思維方式和閱讀習慣的經濟學書，精彩有趣，明白曉暢，既容易理解又非常親切……
《寫給中國人的經濟學》讀後感，來自亞馬遜網友:讀過王教授的《人人都愛經濟學》，當時就希望他能再寫一本，現在看到了，趕緊買來拜讀。果然沒讓我失望，雖然有個別例子和語句和第一本書有所相似，但可以理解，畢竟同一個人寫的。可以肯定地說，這本《寫給中國人的經濟學》更好看，從目錄上就能看出邏輯很清晰，涵蓋了經濟學的微觀和宏觀的完整框架，講述都很透徹曉暢，篇章上分配也更得當了，讀起來很輕松，形式上也很活潑，還有一些有趣的漫畫，看得出設計很用心。我個人尤其喜歡其中一些章節，比如講期貨、期權的兩章，是我見過講得最透徹最好懂的。讀過《人人都愛經濟學》的讀者，我仍然要向他們推薦來讀這本書，相信一定會有更大收獲的……