奧地利學派認為經濟學中只能運用進行研究

㈠ 奧地利經濟學派的現狀

對於經濟學界的許多人來說，「奧地利學派經濟學」自1970年前後起，指的是對卡爾·門格爾以及早期奧地利學派思想，尤其是經米塞斯和哈耶克發展的那些思想再度出現的興趣。這種興趣主要出現在美國，一些美國經濟學家發表了數量可觀的論著，主要包括默里·N·羅斯巴德（1962年）、伊斯雷爾·何茲納（Israel
Kirzner，1973年）、傑拉爾德·P·奧德里斯科爾（Gerald
P.O'Driscoll，1977年、1985年）、馬里奧·J·里佐（Mario
J．Rizzo，1985年）以及羅傑·W·加里森（Roger
W．Garrison，1978年、1982年、1985年）的著作。這一派的目標是突出奧地利學派關於市場是一種過程的解釋與主導現代經濟學的均衡理論的不同之處。其結果是，「奧地利學派經濟學」一詞常常被理解為只有部分是准確的（見懷特（White），1979年，第9頁），拒不採用現代數學和經濟計量技術。而規范經濟學則主要因均衡為方向而廣泛採用這些技術。現代奧地利學派中的這批經濟學家（有時被稱為新奧地利學派），確自認為早期傳統的繼承者。他們和主流新古典經濟學一樣贊賞市場有秩序的結果，但在理解這種結果實際是怎樣取得時，又與新古典主義有分歧。正是由於這批學者的努力，早期奧地利學派的許多著作的原文和譯文得到再版，在經濟學界內外吸引了大批讀者。 另外，還有一種與上述看法稍有關系的含義也被人與「奧地利學派經濟學」聯系起來了。這一觀點強調經濟決策的環境是極不確定的，因而它在一定程度上實際拒絕了許多已被接受的微觀經濟學理論。路德維格·拉赫曼，（1976年）指出，G·L·沙克爾（G．L．S．Shackle）的論著在這方面是奧地利學派（尤其是米塞斯的）主觀主義最為忠實的發展。拉赫曼本人的論著（1973年、1977年、1986年）也順著這條思想強調了個人選擇和市場結果的不確定性。
這種思路意味著，對系統理論研究結論所可能具有的重要普遍意義持嚴重的懷疑。因而，「奧地利學派經濟學」的這一涵義便在一定程度上把它和贊同歷史學派和制度學派研究方法的立場聯系了起來。鑒於早期奧地利學派以反對這兩種研究方法而聞名，可以想像，這種聯系被許多觀察家（尤其是主張繼承奧地利經濟學派主要傳統的學者）認為是一種諷刺，甚或是荒謬的。

㈡ 請教一下亞當·斯密關於政府的三大職能~~謝

保護社會使不受其他社會侵犯；
保護個人，不受他人侵害與壓迫，即建立嚴正司法機關；
建設維持公共事業與公共設施。

㈢ 什麼是國產奧地利經濟學派

奧地利學派是近代資產階級經濟學邊際效用學派中最主要的一個學派。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、柏姆·巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。奧地利學派反對德國歷史學派否定抽象演繹的方法，以及否定理論經濟學和一般規律的錯誤態度，也反對英國古典學派及其庸俗追隨者的價值論和分配論，特別是反對李嘉圖的勞動價值論。它認為社會是個人的集合，個人的經濟活動是國民經濟的縮影。通過對個人經濟活動的演繹、推理就足以說明錯綜復雜的現實經濟現象。奧地利學派把社會現實關系中的「經濟人」，抽象還原為追求消費慾望之滿足的孤立個人；把政治經濟學的研究對象從人與人之間的生產關系，改變為研究人與物的關系，研究消費者對消費品的主觀評價，把政治經濟學變成主觀主義的個人消費心理學。奧地利學派的理論核心是主觀價值論，即邊際效用價值論。與薩伊等人的「效用價值論」不同，邊際效用價值論認為：一件東西要有價值，除有效用之外，還必須「稀少」，即數量有限。以致它的得、失成為物主快樂或痛苦所必不可少的條件。例如一杯水對井邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這時，這杯水只有效用而無價值；但對沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最後一杯水，有了它如獲甘泉玉器，沒有它則不勝口渴的痛苦，於是這杯水就產生了價值。奧地利學派承認這是主觀價值，並認為經濟學上講的價值就應該只指這種主觀價值，市場價格無非是根據這種主觀價值所作的估價而形成的。奧地利學派有各不相同的分配理論，門格爾認為勞動、資本和土地的收入是它們各自提供的效用的報酬；維塞爾則把它們當作補全財貸價值中各個組成要素的價值「歸屬」問題；柏姆·巴維克則以現在財貨的邊際效用估價高於未來財貨的「時差利息論」解釋之。奧地利學派的邊際效用價值論和分配論，是同馬克思的勞動價值論和剩餘價值論針鋒相對的。它的主要論點有：價值是主觀的，是物對人的慾望滿足的重要性；價值的成因是效用加稀少性；價值量的大小也只取決於邊際效用的大小，與社會必要勞動無關；價值產生於消費領域，不是生產資料將其價值轉移予其產品，相反是產品價值賦予其生產資料以價值；資本和土地的收入，或是各自提供效用的報酬，或是產生於現在財貨與將來財貨的不同估價，與剝削勞動毫不相干。總之，奧地利學派全部抹煞了勞動在價值創造中的決定性作用。二十世紀30年代以後，以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經濟學家繼承了奧地利學派的傳統理論並作了一些補充。他們反對馬克思主義，也反對主張國家調節經濟的凱恩斯主義，竭力鼓吹自由主義，崇拜市場自發勢力而誹謗社會主義的計劃經濟。通常稱之為新奧地利學派，又稱維也納學派。主要代表人物有米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩爾根斯坦等。這一學派的主要代表人物是奧地利經濟學家，活動中心最初設在維也納大學，故此的名。新奧地利學派繼承了舊奧地利學派的傳統，致力於經濟行為、資本理論、經濟周期理論、貨幣理論等問題的研究。其主要觀點包括以下幾個方面。(1)行為理論。新奧地利學派認為，古典的價值理論過於狹窄，因為它們只注意對利潤的分析。因此，主張把以勞動價值論為基礎的理論改造成行為選擇理論，使經濟學變成一門行為科學。那麼經濟學就要研究經濟當事人的經濟行為本身，它的陳述和命題是演繹形式的，不依賴於實踐的和歷史的理論。在經濟當事人的經濟行為中，對策是一般的行為方式，贏者獲得利潤，輸者陷於貧困。一個人在博弈中得到的好處等於他人的損失。這一理論對於解釋寡頭壟斷者的行為有一定的幫助。(2)效用理論。在行為理論的指導下，新奧地利學派試圖修補奧地利學派的基數效用論。承認效用是不能衡量的，然後利用經濟當事人的行為來解釋效用。他們認為，經濟當事人的行為目的是為了獲得最大的滿足，其目的的實現是通過交換來進行的。交換就是以比較不滿足的狀態去換取較滿足的狀態，為了得到前者就必須放棄後者，如果交換的結果是前者大於後者，那麼經濟當事人便在交換中獲得好處。當經濟當事人停止這種交換時，經濟當事人的效用滿足便達到了最優。(3)貨幣經濟周期理論。新奧地利學派認為經濟周期是貨幣因素引起的。在貨幣經濟中，由於銀行系統可以自行創造出流通手段，從而可能引起貨幣的緊縮和膨脹。另外，在生產部門，資本化的生產方法是普遍的形式，即大部分原始的生產資料(勞動和土地)不是用來直接生產消費品，而是用來生產未來消費品。採用這種生產方法的目的是為了用同量的原始生產資料獲得的消費品。如果以貨幣表示的生產資料需求總量相對於消費品的需求總量增加時，就會發生資本化程度較低的生產方法向資本化程度較高的生產方法的過渡；如果前者相對於後者減少，就會發生向資本化程度較低的生產方法的過渡。由於貨幣經濟中，以貨幣表示的生產資料和消費品的相對需求總量受到信用擴張和收縮的影響而時常變動，這樣就會導致經濟體系的不平衡，甚至引起經濟危機。可見，經濟危機的原因在於貨幣的擴張和收縮。據此，新奧地利學派主張，保持貨幣中性，就是使貨幣對價格形成和資本化程度不發生影響。(4)自由主義經濟政策。新奧地利學派竭力維護傳統的自由放任的經濟政策，反對凱恩斯主義的國家干預。該學派認為，當前的失業和通貨膨脹並存的現象是國家干預所造成的。根據貨幣經濟周期理論，國家利用貨幣政策調節經濟會導致經濟周期。同時，由於政府的貨幣壟斷權的存在，私人部門自由活動的條件受到限制，從而妨礙了市場機制的有效運轉，使得市場信號不能傳到消費者那裡，形成失業。既然通貨膨脹和失業都是政府控制貨幣發行權來干預經濟的結果，所以醫治滯漲的手段就是要放棄國家的貨幣發行權，恢復自由銀行制度。(5)反對社會主義。新奧地利學派否定社會主義實現資源合理配置的可能性，並認為計劃經濟是對人性的奴役。在他們看來，合理的資源配置必須建立在合理的經濟行為之上，而合理的經濟行為又以合理的價格和成本的計算為依據。然而，在社會主義條件下，生產要素由國家所控制，沒有要素市場，也就沒有價格。沒有價格的機制不可能實現資源的合理配置。另外，由於社會主義的企業沒有利潤的動機，有的只是官僚控制，結果必然是資源的浪費。因此，社會主義被合理經濟制度所拋棄。新奧地利學派的理論和政策主張在新自由主義陣營中屬極端。資產階級邊際效用學派中最主要的一個分支。產生於19世紀80年代，因其主要代表人物門格爾、維塞爾和龐巴維克都是奧地利人而得名。他們都採取心理分析方法建立自己的理論體系，所以又稱「心理學派」。19世紀後半期德奧經濟迅速發展，為適應資本主義經濟的發展，奧地利學派用主觀唯心主義的方法把人類社會經濟生活歸結為慾望的滿足，把整個社會看作個人活動機械的綜合。該學派創始人門格爾提出經濟學應研究人類為滿足其慾望而預籌活動的條件，應特別注意「關於生產物和其生產要素」的經濟現象的因果聯系的研究。」他從人們對財富滿足慾望的強度來主觀評價價值，提出「慾望滿足遞減率」。繼他之後，維塞爾提出「邊際效用」一詞。強調財富價值的本質和尺度是主觀的。從而反對生產所耗費的勞動決定商品價值的觀點。隨後龐巴維克提出「時差利息論」，把資本主義社會的各種剝削收入歸結為人們在現在和未來兩個不同時間對物品效用的主觀評價的差額。奧地利學派宣揚的「邊際效用」、「時差利息」、「心理分析」等觀點，為後來各種資產階級經濟學派所接受，成為當代資產階級經濟學的重要組成部分。本世紀30年代，以米塞斯和哈耶克等人為代表的奧地利經濟學家，繼承了奧地利學派的傳統理論，他們反對國家干預經濟，主張自由主義，攻擊社會主義計劃經濟，通常被稱為新奧地利學派。

㈣ 奧地利學派和新古典經濟學的異同

（）定義：老制度學派指以凡勃倫、康芒斯、米歇爾等為代表的美國舊制度經濟學（OIE）。新制度學派一般指以科斯、威廉姆森、諾思、張五常等為代表的新制度經濟學（NIE），主要包括產權經濟學、交易費用經濟學、新經濟史以及契約經濟學等分支，更廣義的新制度經濟學還包括奧地利學派和演化制度學派。
（2）相同點：都以制度為主要分析對象，都認為「制度是重要的」，都對新古典經濟學忽略制度的非中性以及過分的形式化表示不滿。
（3）不同點：OIE和NIE的差別主要體現在以下三個方面：（i）OIE幾乎完全忽略形式化，反對使用數學建模，並且沒有系統的理論，更多的是對制度的歷史性和材料性描述；NIE吸取了新古典的一些分析方法，比如理性人、最大化和邊際替代等，並且有自己系統的理論和假設檢驗。（ii）OIE更強調方法論的整體主義，強調社會制度對個人行為的影響，這點在凡勃倫和米歇爾的著作中表現得非常明顯；NIE更強調方法論的個體主義，這點與新古典經濟學是一致的。（iii）對待理性主義的態度不同。OIE始終把批評理性最大化行為假設作為其主要任務，更強調規范、習俗、文化的作用；NIE一方面部分接受新古典的技術方法，但是另一方面又對其有所排斥，比如以威廉姆森為代表的交易費用經濟學就拒絕完全理性的假設。

天下滔滔，我看到象牙塔一座一座倒掉， 不禁為那些被囚禁的普通靈魂感到慶幸， 然而，當我看到， 還有少數幾座依然不倒， 不禁對它們肅然起敬， 不知堅守其中的， 是怎樣一些靈魂？

㈤ 根據許小年教授所講，以下哪些經濟學家屬於奧地利學派

奧地利經濟學派（英語：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟專學派，源自19世紀末的奧地屬利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、弗里德里希·馮·維塞爾、歐根·馮·龐巴維克、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。
奧地利經濟學派的研究方式和英國的古典經濟學相同。也因此，奧地利經濟學派的研究方法可以視為是延續了15世紀以來的經濟思想，包含了大衛·休謨、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、弗雷德里克·巴斯夏等主要的經濟學家。奧地利經濟學派認為，只有在邏輯上出自於人類行為原則的經濟理論才是真實的。這種理論的正式名稱是人類行為學（praxeology），而奧地利經濟學派長期以來便提倡一種從這種理論所衍生的解釋方式。人類行為學的方法使得經濟學家們能以此探索適用於所有人類的經濟規律，而奧地利經濟學派的解釋方式則可以用於針對特定的歷史時期進行研究。

㈥ 什麼是奧地利經濟學派

奧地利學派是近代資產階級經濟學邊際效用學派中最主要的一個學派。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末20世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、柏姆·巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。
奧地利學派反對德國歷史學派否定抽象演繹的方法，以及否定理論經濟學和一般規律的錯誤態度，也反對英國古典學派及其庸俗追隨者的價值論和分配論，特別是反對李嘉圖的勞動價值論。它認為社會是個人的集合，個人的經濟活動是國民經濟的縮影。通過對個人經濟活動的演繹、推理就足以說明錯綜復雜的現實經濟現象。
奧地利學派把社會現實關系中的「經濟人」，抽象還原為追求消費慾望之滿足的孤立個人；把政治經濟學的研究對象從人與人之間的生產關系，改變為研究人與物的關系，研究消費者對消費品的主觀評價，把政治經濟學變成主觀主義的個人消費心理學。
奧地利學派的理論核心是主觀價值論，即邊際效用價值論。與薩伊等人的「效用價值論」不同，邊際效用價值論認為：一件東西要有價值，除有效用之外，還必須「稀少」，即數量有限。以致它的得、失成為物主快樂或痛苦所必不可少的條件。
例如一杯水對井邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這時，這杯水只有效用而無價值；但對沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最後一杯水，有了它如獲甘泉玉器，沒有它則不勝口渴的痛苦，於是這杯水就產生了價值。奧地利學派承認這是主觀價值，並認為經濟學上講的價值就應該只指這種主觀價值，市場價格無非是根據這種主觀價值所作的估價而形成的。
奧地利學派有各不相同的分配理論，門格爾認為勞動、資本和土地的收入是它們各自提供的效用的報酬；維塞爾則把它們當作補全財貸價值中各個組成要素的價值「歸屬」問題；柏姆·巴維克則以現在財貨的邊際效用估價高於未來財貨的「時差利息論」解釋之。
奧地利學派的邊際效用價值論和分配論，是同馬克思的勞動價值論和剩餘價值論針鋒相對的。它的主要論點有：價值是主觀的，是物對人的慾望滿足的重要性；價值的成因是效用加稀少性；價值量的大小也只取決於邊際效用的大小，與社會必要勞動無關；價值產生於消費領域，不是生產資料將其價值轉移予其產品，相反是產品價值賦予其生產資料以價值；資本和土地的收入，或是各自提供效用的報酬，或是產生於現在財貨與將來財貨的不同估價，與剝削勞動毫不相干。總之，奧地利學派全部抹煞了勞動在價值創造中的決定性作用。
二十世紀30年代以後，以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經濟學家繼承了奧地利學派的傳統理論並作了一些補充。他們反對馬克思主義，也反對主張國家調節經濟的凱恩斯主義，竭力鼓吹自由主義，崇拜市場自發勢力而誹謗社會主義的計劃經濟。通常稱之為新奧地利學派，又稱維也納學派。主要代表人物有米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩爾根斯坦等。這一學派的主要代表人物是奧地利經濟學家，活動中心最初設在維也納大學，故此的名。
新奧地利學派繼承了舊奧地利學派的傳統，致力於經濟行為、資本理論、經濟周期理論、貨幣理論等問題的研究。其主要觀點包括以下幾個方面。
(1)行為理論。新奧地利學派認為，古典的價值理論過於狹窄，因為它們只注意對利潤的分析。因此，主張把以勞動價值論為基礎的理論改造成行為選擇理論，使經濟學變成一門行為科學。那麼經濟學就要研究經濟當事人的經濟行為本身，它的陳述和命題是演繹形式的，不依賴於實踐的和歷史的理論。在經濟當事人的經濟行為中，對策是一般的行為方式，贏者獲得利潤，輸者陷於貧困。一個人在博弈中得到的好處等於他人的損失。這一理論對於解釋寡頭壟斷者的行為有一定的幫助。
(2)效用理論。在行為理論的指導下，新奧地利學派試圖修補奧地利學派的基數效用論。承認效用是不能衡量的，然後利用經濟當事人的行為來解釋效用。他們認為，經濟當事人的行為目的是為了獲得最大的滿足，其目的的實現是通過交換來進行的。交換就是以比較不滿足的狀態去換取較滿足的狀態，為了得到前者就必須放棄後者，如果交換的結果是前者大於後者，那麼經濟當事人便在交換中獲得好處。當經濟當事人停止這種交換時，經濟當事人的效用滿足便達到了最優。
(3)貨幣經濟周期理論。新奧地利學派認為經濟周期是貨幣因素引起的。在貨幣經濟中，由於銀行系統可以自行創造出流通手段，從而可能引起貨幣的緊縮和膨脹。另外，在生產部門，資本化的生產方法是普遍的形式，即大部分原始的生產資料(勞動和土地)不是用來直接生產消費品，而是用來生產未來消費品。採用這種生產方法的目的是為了用同量的原始生產資料獲得更多的消費品。如果以貨幣表示的生產資料需求總量相對於消費品的需求總量增加時，就會發生資本化程度較低的生產方法向資本化程度較高的生產方法的過渡；如果前者相對於後者減少，就會發生向資本化程度較低的生產方法的過渡。由於貨幣經濟中，以貨幣表示的生產資料和消費品的相對需求總量受到信用擴張和收縮的影響而時常變動，這樣就會導致經濟體系的不平衡，甚至引起經濟危機。
可見，經濟危機的原因在於貨幣的擴張和收縮。據此，新奧地利學派主張，保持貨幣中性，就是使貨幣對價格形成和資本化程度不發生影響。
(4)自由主義經濟政策。新奧地利學派竭力維護傳統的自由放任的經濟政策，反對凱恩斯主義的國家干預。該學派認為，當前的失業和通貨膨脹並存的現象是國家干預所造成的。根據貨幣經濟周期理論，國家利用貨幣政策調節經濟會導致經濟周期。同時，由於政府的貨幣壟斷權的存在，私人部門自由活動的條件受到限制，從而妨礙了市場機制的有效運轉，使得市場信號不能傳到消費者那裡，形成失業。既然通貨膨脹和失業都是政府控制貨幣發行權來干預經濟的結果，所以醫治滯漲的手段就是要放棄國家的貨幣發行權，恢復自由銀行制度。
(5)反對社會主義。新奧地利學派否定社會主義實現資源合理配置的可能性，並認為計劃經濟是對人性的奴役。在他們看來，合理的資源配置必須建立在合理的經濟行為之上，而合理的經濟行為又以合理的價格和成本的計算為依據。然而，在社會主義條件下，生產要素由國家所控制，沒有要素市場，也就沒有價格。沒有價格的機制不可能實現資源的合理配置。另外，由於社會主義的企業沒有利潤的動機，有的只是官僚控制，結果必然是資源的浪費。因此，社會主義被合理經濟制度所拋棄。
新奧地利學派的理論和政策主張在新自由主義陣營中屬極端。
資產階級邊際效用學派中最主要的一個分支。產生於19世紀80年代，因其主要代表人物門格爾、維塞爾和龐巴維克都是奧地利人而得名。他們都採取心理分析方法建立自己的理論體系，所以又稱「心理學派」。19世紀後半期德奧經濟迅速發展，為適應資本主義經濟的發展，奧地利學派用主觀唯心主義的方法把人類社會經濟生活歸結為慾望的滿足，把整個社會看作個人活動機械的綜合。該學派創始人門格爾提出經濟學應研究人類為滿足其慾望而展開預籌活動的條件，應特別注意「關於生產物和其生產要素」的經濟現象的因果聯系的研究。」他從人們對財富滿足慾望的強度來主觀評價價值，提出「慾望滿足遞減率」。繼他之後，維塞爾提出「邊際效用」一詞。強調財富價值的本質和尺度是主觀的。從而反對生產所耗費的勞動決定商品價值的觀點。隨後龐巴維克提出「時差利息論」，把資本主義社會的各種剝削收入歸結為人們在現在和未來兩個不同時間對物品效用的主觀評價的差額。奧地利學派宣揚的「邊際效用」、「時差利息」、「心理分析」等觀點，為後來各種資產階級經濟學派所接受，成為當代資產階級經濟學的重要組成部分。本世紀30年代，以米塞斯和哈耶克等人為代表的奧地利經濟學家，繼承了奧地利學派的傳統理論，他們反對國家干預經濟，主張自由主義，攻擊社會主義計劃經濟，通常被稱為新奧地利學派。

㈦ 奧地利學派經濟學為什麼重要

二者的立場不同。
思想敵人
1903年，門格爾從維也納大學的教授職位上退了下來，由維塞爾繼承。人們公正地稱：「（維塞爾是）奧地利學派的中間人物：時間上處於中間，他所闡發的觀點處於中間，他的才力也處於中間。換句話說，他既不是最傑出的天才，也不是要提到才能想起的人。……他有著最長的教學經歷……」（見施特賴斯勒，1986年）。在一次世界大戰前，龐巴維克已是奧地利學派的傑出代表，而且主要是因為他的著作，馬克思主義者把奧地利學派看成典型的資產階級分子和馬克思主義經濟學的思想敵人（N·布哈林（N．Bukharin），1914年）。龐巴維克不僅提出自己的理論來解釋「利息剩餘」，使資本家的這一收入失去了任何剝削性，而且還有力地和無情地駁斥了馬克思主義的剩餘理論。在1884年著作中，他系統地應用了奧地利學派的主觀價值論，對馬克思主義剝削理論基礎的勞動學說進行了致命的批判。10年後，他耐心地但又無情地和毫不妥協地詳細闡述了這一批判，剖析了那個斷言，即馬克思逝世後出版的《資本論》第3卷與構成第1卷基礎的簡單勞動學說是一致的。馬克思主義和奧地利學派之間的這種緊張關系一直持續到1920—1940年的大戰間年代，當時，奧地利學派的第三、四代傳人米塞斯和哈耶克（Hayek）還與社會主義經濟學家就中央計劃經濟中的經濟計算問題進行爭論。

㈧ 經濟學中，奧地利學派 的主張是什麼

奧地利學派是由偉大的經濟學家、「邊際革命」三傑之一的卡爾·門格專爾（Carl Menger,1840-1921）創始的經濟屬學學派，名稱的由來，乃因身為奧地利人的門格爾當年與德國歷史學派的古斯塔夫·施莫勒就社會科學方法論進行的著名論戰中，施莫勒對門格爾經濟學的蔑稱而起，至於門格爾本人，則自視為古典經濟學的革新者。

主要論點：

1. 價值是主觀的，是物對人的慾望滿足的重要性；

2. 價值的成因是效用加稀少性；

3. 價值量的大小也只取決於邊際效用的大小，與社會必要勞動無關；

4. 價值產生於消費領域，不是生產資料將其價值轉移予其產品，相反是產品價值賦予其生產資料以價值；

5. 資本和土地的收入，或是各自提供效用的報酬，或是產生於現在財貨與將來財貨的不同估價，與剝削勞動毫不相干。

㈨ 奧地利經濟學派的分析的框架

奧地利經濟學派反對以觀察的方式來研究經濟學，主張觀察法只能在一些可控制實驗要素（如隔離的實驗室）的自然科學領域才能適用，這是無法適用於復雜萬分的人類行為的。相反的應該以隔離人類行動的邏輯過程的方式來研究—也稱作人類行為學。路德維希·馮·米塞斯便常被誤以為是創造「人類行為學」一詞的人。
奧地利學派認為「企業家精神」是發展經濟的主導力量，主張私人財產是為了有效運用資源所不可或缺的，並主張政府對於市場過程的干預將會導致不良後果。
如同新古典主義經濟學，奧地利學派否定有關生產成本的理論—亦即被稱為勞動價值的理論。相反的他們認為價值是由個人的主觀偏好所決定的，這項由門格爾在1世紀前提出的心理學觀點也象徵了奧地利學派的成立。奧地利學派認為供給和需求是取決於個人的各種決定，亦即方法論的個人主義的原則，強調經濟的決定是由個人而非集體所達成的，同時也包括邊際主義的理論，以此來比較成本和利潤的增長改變。
當代的新奧地利學派經濟學家則更徹底的採納了經濟上的主觀論，並反對許多新古典主義的公式。舉例而言，新古典主義將經濟公式化為一個平衡的系統，亦即供給和需求是互相平衡的，而奧地利學派則強調經濟的活動性質、和其不斷違反平衡的本質。
奧地利學派的核心理論可以總結為邊際主義經濟的主觀論方式，並專注於與觀察法完全相反的理論。奧地利學派完全專注於產品的機會成本上，反對平衡成本的不利或無用之處。奧地利學派宣稱每個人在互相自願的交換貿易下能達成更好的結果。
對於機會成本的重視與他們對於金錢的時間價值的解釋之間有著密切的關系：由於產品會因為短缺而在未來和現今受到限制，在投資和時間之間的密切關系也必然存在。替明年生產產品的價值就和明年產品的價值相等。這表示了商業周期是由經濟體系裡的錯誤協調所主導的，並非是因為商業刺激的情報錯誤所造成，而是因為在一個經濟體系裡的人們由於貨幣的誤導而作了錯誤的時機決定。這表示了，要避免經濟不平衡的正確方式應該是讓人們購買正確的產品，而不是控制人們購買產品的時間點。

㈩ 奧地利經濟學派的對主流經濟學的主要貢獻

一些奧地利學派經濟學家的貢獻包括： 有關產品分配的理論，主張價格是由消費者對於產品的「排序」所決定的，而消費者排序最高的產品便會被加以生產。 強調研究「選擇」的重要性，認為研究「時間」是不可靠的。 在根本上反對以數學方式來研究經濟學，認為應該探索的是經濟的本質而非特定數量的經濟數字。這被視為是『革命』性的理論，這種方式顛覆了以均衡和完全競爭為研究方式的主流新古典主義經濟學。 龐巴維克根據馬克思的轉形問題（Transformation problem）理論反過來質疑馬克思的勞動價值理論站不住腳。奧地利學派也認為資本家並不會剝削勞工，相反的，他們認為資本家給予勞工的薪資是高於勞工在生產過程中的勞動價值的。 龐巴維克的資本理論，主張資本密集度是和生產過程中的迂迴效果（Roundaboutness）相等的。 龐巴維克證明了邊際效用的法則，如同門格爾所公式化的一般，這必然等同了古典經濟學的成本法則。這個法則後來由路德維希·馮·米塞斯的一名學生喬治·瑞斯曼發展健全。 強調價值上的機會成本和保留需求，拒絕將供給視為是影響價值的獨立因素之一。 米塞斯和哈耶克對於商業周期的理論，認為經濟上的蕭條是由跨期決策（intertemporal）的生產結構—亦即政府的貨幣政策所設定的利率所造成的，因為這種結構違反了個人選擇的時間偏好。 哈耶克的跨期決策平衡（Intertemporal equilibrium）概念（約翰·希克斯將這個理論用在他所著的Value and Capital一書中，這本書大幅影響了二戰後的新古典主義經濟學發展） 米塞斯和哈耶克將價格視為是達成市場上的分散性知識（Dispersed knowledge）的媒介。 針對利率的時間偏好理論（time preference theory），以跨期選擇（Intertemporal choice）理論來解釋借方和貸方的時間選擇—而不是付給生產要素的價格。 強調在進行經濟決策上的不確定性，而非依賴於某個宣稱掌握了所有可能情況的「經濟人」或理性的決策者。事實上，完美的知識是不可能存在的，這意味著所有的經濟行動都存在著風險。 奧地利學派與馬克思學派之間的經濟計算理論之爭，奧地利學派認為馬克思學派是錯誤的，因為如果沒有貨幣的存在便不可能正確的計算生產中的機會成本，同樣的社會主義也不可能達成資本主義里的計算準確性。