1. 如何在本科讀完經濟學的研究生課程
本科時，讀自動控制專業，記得那時也是和你一樣，大學四年有三年多的課余時內間都是看經濟書籍，但是容沒有你讀的理論類多，記得理論有薩、曼、弗等，比較雜且好多都是大概瀏覽，主要讀思想，後來讀許多通俗類的、讀報紙雜志評論，都挺有意思的。尤其是針對時事，用看過的經濟思想去思考後，再讀其他學者的觀點，觀點差不多時感覺自己學到了東西，有較大差別時，就思考他的角度，自己的角度，為什麼有差別。
個人感覺在國內發展的話，就要在國際宏觀基礎上研究國內，此次危機證明沒有任何一類經濟理論能夠放之四海皆準，要思想取百家，思考在個人。國外的大家們當然就不用提了，國內的經濟學者，個人是比較關注林毅夫、周其仁、吳敬璉、許小年等。
後來也是想讀經濟專業研究生，可惜因某些因素又留在本領域發展。看到你的提問，想給你點鼓勵，希望你堅持下去發展自己，實際的幫不了你，只能祝福你，望你努力。
2. 清華，北大，復旦，人民大學的經濟學系哪個好點給個經濟學系的排名吧，現在的。謝謝
單純經濟學的話
人民大學
北京大學
復旦大學
清華大學
不過，除了北大清華以外，人大和復旦的經濟學都偏向政治經濟學，這在現今的世界經濟學領域中已經在淘汰的邊緣了。
沒有政治經濟學影響的只有北大，清華和上海交大 這三家。
3. 周其仁；真實世界的經濟學，菜鳥經濟學理論。
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。
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【摘要】
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
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來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷
博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。
在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個「極小極大定理」存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏），從長遠來看，兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。
在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維系統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。
談到「納什均衡」，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；「『納什均衡』並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克游戲，「納什均衡」就是一個簡單的三人博弈游戲」。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什還提醒了中國人半個多世紀，納什均衡並不高深，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克游戲中、還有一個『均衡占優理論』。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克游戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方占優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克游戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維系統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？他在60多年的時間里，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡占優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注納什占優策略的人，大為失望。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。
博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。粒子、私湍、實體，簡稱為，粒、湍、體。它是博弈取勝、計算單方占優策略的標准模型。
在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。「納什均衡」的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。
博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。
博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢唇馬嘴。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，它似乎和任何可理解的邏輯語言都對不上。博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊的博弈圖騰」。
博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。
博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」
博弈聖經著作人的經典名句；中國的傻吊談博弈，必談納什均衡。
博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」既然像是中國人發明的三人撲克游戲，它的游戲規則是什麼？游戲理論又是什麼？中國人從三人撲克游戲中、也可以說從「納什均衡」中、到底學到了什麼？納什演示「納什均衡」用的數學符號，用的游戲規則、進行了毫無意義的重組。納什是被媒體炒作、捧殺、逼得騎虎難下，他在紙上寫寫畫畫、作出的符號游戲、是無可奈何時的一個姿態。按照博弈聖經著作人對虛擬經濟的解釋，虛擬經濟使用的是、單純一性的物品，（也許是因為諾貝爾經濟學獎錯發給了納什，他又不肯退回獎金的緣故。）納什均衡的行為姿態，不是演示博弈論術語，他演示的納什均衡、如同藝人玩猴。更為滑稽的是；納什讓人們明白了，滑稽的世界大師、滑稽的精美絕倫、滑稽的經典課程、滑稽的納什均衡，變成了滑稽的虛擬經濟。
博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）、統稱為虛擬經濟。】納什單純一性的一個姿態（在紙上寫寫畫畫的那些數字元號），演示從沒人看懂過的納什均衡，如同藝人玩猴，它符合虛擬經濟的定義。
納什在20多歲時患上了，妄想型精神分裂症。在他想像的世界裡，全是魔鬼、武士和納粹，他覺得自己一直生活在別人的威脅下。他擔心自己，隨時會被其他人殺害，他對世界毀滅和自己的死亡有深深的恐懼。
一天早晨，納什拿著一份《紐約時報》走進辦公室，對著空氣說，報紙頭版左邊的文章里、包含著一條來自另一個星球的數字信息，只有他能破解。並且認為自己、是政府對抗蘇聯的間諜，他整天在數字中尋找拯救美國的密碼，他的幻覺也日益嚴重。
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】
博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什60年以來、講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？因為沒有在賭場中驗證，他受到了愛因斯坦的冷遇。【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個、數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人都能成功模仿，也就是說，無論是傻吊或天才操作它，都是一樣的贏。】
科學的有效性，就應該像打電話一樣，只要給出一個電話號碼，無論是傻吊或天才有序的按下按鍵，都是一樣的打通電話。
科學的操作性，就應該像用計算器、加減乘除一樣，無論是傻吊或天才、無論時間或地點、只要計算同一道題，有序的按下按鍵，都會得出一模一樣的計算結果。
博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。人們等到納什車禍身亡、也沒有人等到納什的「非合作博弈占優策略」，歷史證明他就沒有、所謂的占優策略。
博弈聖經著作人的經典名句；
——策略，是一個0、1、2、三維的文化私湍；
——策略，是在個體性質、私湍結構、實體特性的，三個分形中蠕動；
——策略，是博弈哲學、對粒子行為論的三維思考；
——策略，是私湍邊際效應的運算、也是私湍邊際常數1.007813短暫的顯現；
——策略，是私湍邊際常數、在飛秒瞬間擱淺凝固時，也就是占優策略（一個小目標）的終結。
美國學術傳媒瘋狂炒作，把納什說成天才，吹捧了半個多世紀的納什均衡，什麼子博弈精煉納什均衡，什麼子博弈完美納什均衡，什麼非合作博弈策略、什麼博弈佔有策略，全世界經過半個多世紀的尋找、驗證、竟然沒有一個人找到贏的策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的一大笑柄。
1958年，從《財富》雜志、對納什的炒作，把納什評為新一代天才數學家中、最出色的人物之後，納什就迅速贏得了榮耀。他到處講學、演說，與各國大牌數學家會面，事業如日中天。
博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢唇不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】
博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。
博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。
瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天，既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。
來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷
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納什均衡 捕風捉影 以訛傳訛 是什麼玩意兒
博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。
《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」
博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。
博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈，是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。
博弈論就是 張冠李戴 捕風捉影 以訛傳訛
【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，就想贏你一本書錢。
博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。
博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，博弈競爭的慾望在遠古就出現了，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。
《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應的一個小目標）優先達成。
贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。
但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、以訛傳訛，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。
假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。
更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。
以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」
看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。他們的罪惡，給中國百姓製造了無數的冤假錯案和人間悲劇。（受害者等待機會，等新領導人依法治國的社會穩定了、等忠誠合格的人到位了、等到司法環境改善了，就開始用罪惡者的犯罪事實、向最高司法機關舉報他，國家只要用法律的尺度、度量他，他一定是個罪犯。）
中國百姓很善良，面對、遍地強盜；面對、遍地流氓；面對、中共暴力機器；面對、公檢法菜鳥的黑惡勢力；面對、學術痞子的打壓；都先忍耐著，別上訪告狀、上訪就會傾家盪產。期盼著中國特色社會主義之後、中國實體社會的黎明……。博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由——民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。
新領導人面臨著，歷代罪惡造成的、各種人間悲劇；中國特色社會主義製造的、冤民遍地；冤民到聯合國上訪、演繹了中國特色社會主義的國際景觀；至今還遺留幾個、無人觸碰的雷區；新領導人開始了真正的國家思考，開始了全面依法治國的「謹慎變革」。所以新領導人說；把權力關進籠子里，就是先把菜鳥的權力關進籠子里……。
……。
4. 中國做對了什麼 周其仁 真實世界的經濟學
現在的社會就是這樣.物競天擇.適者生存.不適應就是毀滅.你說的這些不過就是人的其中一面..
只有死過的人才知道什麼是死亡
你不只是什麼叫死亡
知道 我很知道被親人朋友傷害的時候就知道了
他們不過是無心的.別放心上.
信你一次吧
5. 經濟學推薦幾本好書
1 張五常《賣橘者言》經濟學的普及工作，張五常居功至偉，而這本《賣橘者言》開經濟散文風氣之先，並踐行「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」之訓。本書絕佳闡釋了何謂真實世界的經濟學，強調約束條件對經濟運行的具體影響。張五常的書不僅能為初學者打開一扇引人入勝的經濟學之窗，而且也提供了初步進入經濟學世界的鑰匙。書末所言關於讀書和思考的方法，即便對於非經濟學學習者，也是非常值得推薦的。此書的確是經濟學入門的首選。
2 周其仁 《真實世界的經濟學》在用經濟學解釋真實世界的經濟問題上，周其仁使用的方法與張五常是一脈相承的。而周其仁對中國經濟問題的直覺之好，令人贊嘆。這本書使用清晰的產權分析思路，理清了幾個中國經濟改革中重要的議題，例如國企改革、三農問題和土地制度改革等。與張五常的《賣橘者言》聚焦微觀市場行為相比，周其仁的關心的問題更加大一些，而且切中時弊。所以這兩本書可以搭配起來一起看，以便理解從微觀決策機制到經濟制度改革之間的關聯。
3 弗里德曼 《自由選擇》這本書是經典中的經典，也是值得經濟學的學生一讀再讀的。1980年，弗里德曼夫婦曾經在電視上做過一套同名電視節目，深入淺出講解幾個重要而經典的經濟議題，清楚明白得指出了政府幹預的危害和自由市場的力量。而這本書比電視節目中要講解得更為透徹一些，但其直截了當和清晰明白的論證，並沒有因為文字略有增加而遜色分毫。這本書盡管主要是經濟學的著作，但其蘊含的自由主義思想，同樣也使得它成為影響政治學和社會學等其他領域的重要作品。盡管議題嚴肅，論證嚴謹，但讀起來毫無晦澀的感覺。
4 列維特 《魔鬼經濟學》列維特延續的是加里.貝克爾在《人類行為的經濟學分析》中使用的經濟分析手段。貝克爾拓展了經濟分析的范圍，也由此獲得諾貝爾經濟學獎。而順著這個路子繼續前進的人中，最出名的就是克拉克獎獲得者史蒂芬·列維特了。你想知道為什麼墮胎造成了犯罪率下降？學校里老師會不會作弊嗎？三K黨和房地產經紀人之間有什麼相同的地方嗎？或者你想了解販毒既然這么賺錢，那麼毒品販子為什麼仍然和自己的媽媽住在一起嗎？諸如此類的問題，列維特秉持主流經濟學分析方法，奇思妙想，邏輯嚴謹，證據充分，娓娓道來，引人入勝。
5 董志強 《身邊的博弈》一本很好的普及讀本《身邊的博弈》。希爾伯特說真正的數學大師是能向偶然在鄉間小道遇見的農夫講清楚什麼是微積分幾何的人，而博弈論的高手也是能向不通數學的人講清楚什麼是博弈論的人。董志強這本《身邊的博弈》就展現了博弈論高手這樣的風采。由於博弈論在經濟學分析中的重要性日益顯著，因此了解一些博弈論的知識是十分有必要的。這本書語言淺顯易懂、故事生動有趣，讀來令人不忍釋手。
6. 除了厲以寧先生外，我國大師級的經濟學家還有哪些
呵呵，樓上說的應該是大陸，不是中國。除了樓上說的，像張五常、林毅夫、周其仁等都還是不錯的
7. 最早提出通過改變政府財政支出來影響國家經濟的經濟學家是誰,他的主要財政政策理論是什麼
凱恩斯主義（也稱「凱恩斯主義經濟學」）是建立在凱恩斯著作《就業、利息和貨幣通論》的思想基礎上的經濟理論。主張國家採用擴張性的經濟政策，通過增加需求促進經濟增長。即擴大政府開支，實行財政赤字，刺激經濟，維持繁榮。西方學者關於大危機和凱恩斯的幾段話：蕭條的歲月引起人們的消沉，不滿和懷疑是廣泛而深刻的。人們又恢復了對社會主義和共產主義的興趣。許多人懷疑，如果資本主義會這樣輕易的崩潰，那麼，一個不以利潤為目的的警醒生產的經濟制度，一個生產資料不屬於私有而屬於共有的經濟制度是不是更有意義一些呢？人們把注意力集中到其他國家所做的實驗上邊，特別是注意到俄國，在那裡，失業和蕭條都不存在。凱恩斯是一個相信在必要時刻政府可以進行干預而不相信完全放任主義的人，他堅信要使經濟周期上升，政府必須插足進來用減少失業的方法來維持購買力，這意味著「赤字開支」，但它會恢復經濟的平衡。事實上，這是「新政」已經在做的事，而凱恩斯用高度的技巧和理論的根據在他的名著《就業，利息和貨幣通論》一書里加以闡釋。凱恩斯在致命危險威脅資本主義的世紀里鞏固了這個社會。爭鳴如何應對人類經濟史上大大小小數百起金融危機,更是形成了截然不同的兩個陣營:主張政府積極干預的凱恩斯主義認為,必須通過積極的財政政策擴大信貸,刺激需求；而認為政府不應當干預的貨幣主義者認為,市場總是很理性,政府的干預只能讓情況變得更壞,應該讓蕭條自行結清自己。用弗里德曼的話說,讓市場冷靜的最好辦法就是讓他去碰壁,而不是人為的降溫。正是這種迥異的理念決定了對上世紀30年代「羅斯福新政」歷史地位完全不同的兩種評價:凱恩斯主義認為,羅斯福新政採取的擴張性政策和干預措施防止了恐慌的進一步蔓延,並通過恢復有效需求幫助美國走出蕭條；而貨幣主義者則認為,正是因為政府的不當干預和救助,擾亂了市場自身調整的周期,反而延緩了痛苦結束的時間,直到1939年二戰爆發,美國才依靠戰爭帶來的繁榮擺脫了危機,因此是戰爭而不是羅斯福新政讓美國走出蕭條。對於中國而言,應對經濟危機的歷史和經驗顯然要遠遜於歐美等國,如果說1998年因為及時啟動的積極財政政策,使得波及亞洲的金融危機並沒有對中國實體經濟產生實質性的影響。
2008年年底我國為應對金融危機推出了4萬億元投資大單。4萬億救市政策可看做是凱恩斯主義葯效的最佳發揮。4萬億投資和2009年貨幣投放約9.6萬億元貸款，是配合刺激計劃所採取的「適度寬松」貨幣政策的體現，似乎一時取得了抵禦金融危機的「重大勝利」。但如何診斷並開出有效的葯方,仍然仁者見仁,智者見智,對於4萬億刺激計劃和產業振興規劃,經濟學界的分歧也很大。特別是,最近張維迎、許小年、周其仁等經濟學家在很多場合都認為,凱恩斯主義的需求經濟學提供不了我們中國問題的答案,中國不應該採取干預政策,而應該讓市場自身調整。批評凱恩斯主義除了在表面上看似能對經濟取得立竿見影的效果之外，更為深層的原因恐怕還在於，讓政府獲得更多和更廣泛干預經濟的理論依據。在我國，政府職能過於寬泛，政企不分，一些官員習慣以追求政績為目標。一些地方政府把擴大內需搞成簡單的總量擴張，不加控制地實行貨幣和財政雙擴張政策，盲目投資、重復建設，通過大量投入來求得GDP的增長。繼而產生泡沫經濟，地方政府再逼迫銀行貸款，進一步加大金融風險。於是地方政府最大的治病本領似乎便是不停地投資。 凱恩斯主義關心的是短期問題，不關心長期問題。一項政策給這個國家的長期發展帶來傷害的時候，為什麼還要堅持這樣的政策？唯一的理由是政治上的考慮。地方政府官員一般只考慮短期的事情，不考慮長期的事情，凱恩斯主義尤其適合只考慮短期利益的地方政府官員使用。近些年人們議論這些年市場經濟改革發展步履艱難，問題出在哪裡？就在於凱恩斯的理論占據了中國經濟學的主流地位。 在一些經濟學家眼裡，過去10多年裡每年兩位數以上的GDP增長率彷彿就是凱恩斯主義經濟政策屢試不爽的明證。然而，真正對當今中國經濟社會有深入觀察和研究的人，無不清楚這種「成效」背後越來越難以承受的代價。而且，在與西方國家迥然不同的制度語境下，我們奉行凱恩斯主義經濟政策已經帶來後遺症，其中最突出的表現是始終把速度增長作為首要目標，消費作為手段而不是目的，而消費又總是刺激不起來，還存在壟斷性經濟對民間經濟活動空間的擠壓和蠶食。可以這樣認為，凱恩斯主義是市場經濟改革屢屢陷入窘境的理論源頭。
20世紀後期開始諸多國家爆發的經濟危機顯示：凱恩斯的理論有過於簡化和低估的因素，形成理論的漏洞：勞工薪水降低或是停滯，多餘的錢落入資本家口袋中後並沒有創造更多就業，因為更多「投資」不代表更多「就業」，投資可能是投機性的金融游戲或是房地產的炒作，也有可能是害怕虧損而靜態放置在低利率標的上的資金，這些都不會產生工作機會。就算投資實業的資本家也可能創不出太多就業，因為很多新興行業是走精兵政策而不需要勞動大軍，例如一億美金開設的紡織廠需要5千名員工；但同樣一億美金開設的軟體公司可能只要1百名員工。最後導致總就業率並無上升，大量中產人口落入無工作的赤貧同時帶動了少量中產人口上升至富豪，社會財富結構開始逐漸扭曲。[1]忽略結構性失業的殺傷力，在分工越精密的先進社會，「隔行如隔山」的效應會不斷極大化，不像早期工業時代製鞋廠被開除的員工可以輕易流動至火柴廠上工，因為越原始的工業越不依賴需要長期訓練的專業能力，現今社會中被開除的軟體工程師無法去金融業找工作，反之亦然，因為需要的學歷和專業力已經不是公司老闆開一周訓練班就能培養的，有心學習新技能的員工也必須付出數年的時間重回學校，期間要背負長期無收入的壓力和學費壓力，這形成了一種無形壁壘加大了結構性失業的嚴重度。誤認為「總需求」可以無限制提升，凱恩斯並沒有提出當有一天總需求停滯時將怎麼處理，理論假設人會一直有新項目的需求產生而生出更多新產業的新工作機會，但是隨著科技進步和機械自動化，滿足同樣需求所需僱用的勞工數量日少，例如1950年每月要生產一萬輛汽車可能需要3千名員工，到了2010年因為大量電腦化機械化，只要2百人就能操作一間同產量工廠。所以產生新產業新需求的速度必須加快才能彌補缺額，然而大量低薪或失業的人由於沒有錢消費會導致總需求的下降或無法表現，從而抑制新產業工作的出現，開始掉入惡性循環或停滯性循環。
8. 周其仁：為啥科斯經濟學對中國的影響比歐美還廣泛
科斯經濟學包含著的另外一個方向上的重要內容，不容易引起西方讀者的注意，卻引起中國經濟學家和讀者的高度興趣。科斯問：在價格機制協調配置資源的市場里，為什麼存在著靠權威下達的命令組織運行的企業?科斯的答案今天眾所周知：市場的運行是有成本的，通過形成一個組織，並允許某個權威(一個企業家)來支配資源，就能節約某些市場運行成本。
以下是周其仁的解讀全文：
當科斯的名字剛剛為中國人所知的時候，中國的實際世界裡既沒有發達的公司，也缺乏法治傳統(第一本在中國大陸公開出版介紹到科斯的書，是享利·勒帕日寫的《美國的自由主義經濟學》，北京大學出版社1985年出版)。就是說，在我們這里尚沒有深入理解科斯經濟學的經驗基礎。所以毫不奇怪，科斯開始是作為西方經濟學流行的一個學派被介紹到中國來的。但是，科斯很快就有了中國影響力，後來人們甚至可以說，科斯的中國影響力比他在歐美的影響力還要廣泛、深刻和持久。這又是為什麼?
我的理解是，科斯經濟學包含著的另外一個方向上的重要內容，不容易引起西方讀者的注意，卻引起中國經濟學家和讀者的高度興趣。讓我們回到科斯論述企業性質的那篇著名論文來理解這一點。在那裡，科斯問：在價格機制協調配置資源的市場里，為什麼存在著靠權威下達的命令組織運行的企業?科斯的答案今天眾所周知：市場的運行是有成本的，通過形成一個組織，並允許某個權威(一個企業家)來支配資源，就能節約某些市場運行成本(科斯(1988)：《企業、市場與法律》，中譯本2009年上海新世紀[3.40% 資金研報]出版集團出版，第40頁).
科斯的分析沒有到此為止。他接著問：既然企業可以節約市場的運行成本，那麼是不是企業越大，節約的交易費用越多，經濟就越有效率呢?這個問題有更一般的意義，如果哪一種經濟廢止了所有市場交易，根本就不存在交易費用，其經濟運行是不是就達到至善的理想境界呢?科斯對此的回答是，節約交易費用的行為同樣也要受到經濟力量的制約。這是因為，市場運行不免費，價格機制不免費，企業連同企業家下達命令、行使權威的協調方式，也不免費。用企業來節約市場交易費用，無可避免地要支付出另一種成本，那就是科斯本人命名的組織成本。
很明顯，科斯的思想和分析框架，矗立在任何一個方向的實際活動都受到成本約束的基礎上。難道不是嗎?市場受交易費用的約束，以企業來節約交易費用；而企業又受到自己組織成本的約束，限制了其所能節約市場交易費用的大小和范圍。正是通過對交易費用與組織成本的不斷權衡，科斯才確立了企業在市場里的理論邊界。
彷彿在不經意之間，科斯就劃清了他的企業理論與中央計劃經濟理論的界限。簡單地說，中央計劃經濟的理論也是一種企業理論：隨著企業的規模越來越大，企業內的計劃、權威和命令就擴大為整個國民經濟的計劃、權威與命令。由於不受企業組織成本的制約，覆蓋全局的權威、計劃和命令再也無需為市場交易留下任何空間，交易被消滅了，交易費用自然也就消失了。這樣看，中央計劃經濟理論的確與西方經濟學冰炭不相容：前者完全意識不到計劃、權威和命令的成本，後者則對交易費用沒有清晰的概念。惟有科斯冷靜地告訴我們，那對立的理論兩級共享的思維方法，是無視真實的成本限制。
中國開始知道科斯的時候，中國面對的經濟難題不是市場的交易費用太高，而是籠罩整個國民經濟的中央計劃命令體制的組織成本太高。因此，中國改革的出發點，是如何解決國民經濟的決策權力過於集中，計劃命令的信息成本過於高昂，以及個人、家庭、單位和地方的工作積極性過低。對於這一點，我在提交給紀念中國改革30年的芝加哥大學討論會的論文里，有過以下回顧：
科斯在1937年創立的公司理論，出發點是覆蓋整個經濟的‘完備的市場’，由價格機制配置一切資源這也是大多數經濟學家的理論出發點。但是，年輕的科斯早在1937年就發現，價格機制並不免費，因為完成市場交易的成本常常極其昂貴。為了節約由科斯在科學上首先定義的交易費用(transactioncost)，內部似乎不用價格機制、靠企業家的權威和計劃來協調的‘公司(firm)’就應運而生了。
鄧小平的出發點是另外一極，即囊括了整個國民經濟的超級國家公司。在這里，國家用‘看得見之手’的權威和計劃協調整個國民經濟，固然因為消滅了一切市場交易而不再受到狹義‘交易費用’的局限。但是，科斯定義的另一種成本即‘組織成本(organiza-tioncost)’，卻每日每時困擾著這個超級國家公司。鄧小平領導的改革，出發點就是降低超級國家公司的巨額組織成本。
9. 經濟學涉及的范圍
《宏觀經濟學》曼昆，人大版。中文翻譯。
<<宏觀經濟學》多恩布希。人大版中文翻譯，東北財大有影印英文版.
《國際經濟學》 保羅克魯格曼，
《現代宏觀經濟學發展與反思》及《現代宏觀經濟學指南 -各思想流派分析》及《與經濟學大師對話》此系列三冊，前兩冊為商務版。此書乃對各不同流派經濟學大師的采訪和評論，對各個流派的異同可以有清楚的了解，而且是直面經濟學大師，可以看到各個大師之間彼此的觀點不同，甚至成見立場，互相抨擊之處，實在有趣。推薦閱讀。、《微觀經濟學》《microeconomics theory》andrew.mas-colell Green等，社科院，中文版，北大翻譯。《高級宏觀經濟學》戴維 羅默。商務版。推薦閱讀
布蘭查德《高級宏觀經濟學》
薩金特《動態宏觀經濟理論》
龔六堂《高級宏觀經濟學》、《經濟增長理論》。
10. 《經濟學》教科書
曼昆的經濟學原理吧
PRINCIPLES OF ECONOMICS
英文版的
有翻譯版的
梁小民 北京大學出版社
我們用的這個內 西財容
下面有介紹
http://www.douban.com/subject/1028842/