生態文明建設的經濟學解讀

㈡ 結合材料1，運用經濟學常識知識說明我國為什麼要建設生態文明

①水等自然資源具有稀缺性，合理有效地使用有限的資源，有助於優化資源配置專，提高經屬濟效益。
②經濟增長方式要由粗放型向集約型轉變，切實注意經濟增長的質量和可持續發展。
③是走新型工業化道路的客觀要求，有利於進一步優化產業結構。

㈢ 從經濟學角度說明國家應怎樣推動生態文明建設

隨著經濟的發展，人們越來越清醒地認識到，以污染環境和破壞生態來換取一時經濟繁榮的矛盾日益突出。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實踐活動推上當今社會發展主旋律的位置，進而成為全球性的時代潮流。它預示著人類進入一個新的文明時代，即生態文明建設時代。

㈣ 從經濟學角度說明國家應怎樣推動生態文明建設

隨著經濟的發展,人們越來越清醒地認識到,以污染環境和破壞生態來換取一時經濟繁榮的矛盾日益突出.正是這種清醒,推動著人類文明進行著一場深刻的變革.人們把追求人與自然和諧相處的研究和實踐活動推上當今社會發展主旋律的位置,進而成為全球性的時代潮流.它預示著人類進入一個新的文明時代,即生態文明建設時代.\x0d�� ��生態文明是一種嶄新的獨立的文明形態\x0d從人類發展的歷史來看,最早的文明形態是原始的採集文明,然後是傳統的農業文明和近代開始的工業文明.持續至今已200多年的工業文明使地球的自然資源遭到了過度的消耗；人們的生存環境受到了嚴重污染；人類自身也出現了無節制地膨脹；資源的開發受到了前所未有的限制.面對種種來自大自然的報復,生態文明是人類必須作出的一次理智選擇.\x0d生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時,不斷克服改造過程中的負面效應,積極改善和優化人與自然的關系,建設有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和.它包括生態環境、生態意識和生態制度.生態文明早在上個世紀80年代就有中國學者倡導提出,其科學的價值取向現已被越來越多的人們所接受,而且在國際社會引起了很大反響,完全有可能作為一種新的獨立的文明形態加入到豐富多彩的文明系統之中.\x0d生態文明與當前我們黨和國家所倡導的三個文明建設有著密不可分的聯系.生態文明創造的生態環境必然為物質文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態基礎,反過來三個文明又分別體現著生態文明的物質、精神、制度成果.同時我們也可以發現,三個文明中,無論哪一個都不能包容生態文明的全部內涵.特別是生態文明的價值取向與三個文明有著明顯的差異.因此,生態文明完全可以與三個文明相提並論,四位一體共同支撐起我國文明建設體系的大廈.\x0d��生態道德是生態文明的重要組成部分\x0d人對自然也有一個道德責任問題,在生態道德建設中,破除人們長期固守的「人類中心主義」觀念非常重要.首先,要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態的道德情操.隨著人們物質生活水平的不斷改善,追求自然美已逐步成為一種社會時尚,應該以此為契機,按照美的原則和規律,不失時機地把人們的審美情趣引導到為社會、為人類尊重自然、珍惜生態、保護環境方面來,不斷養成一種符合生態文明要求的高尚情操.\x0d其次,要在人們心目中喚起關愛生物、善待生命的道德良知.在維持人的一定的生存質量的同時,應該從生態倫理出發,保護好生活在我們身邊的任何動物、植物、微生物的基本生存權.即便是在不得已的情況下,也應帶著良好的道德意識作出危害程度的正確選擇,從而自覺地摒棄那些亂捕濫獵、亂采濫挖、亂殺無辜的不道德行為.\x0d再次,要在人們心目中重新樹起勤儉節約的傳統美德.從經濟學角度來分析,擴大和刺激消費會推動經濟總量的增長；但從生態平衡角度來分析,盲目追求高消費會給有限的自然資源造成極大的浪費.兩相比較,後者比前者更具全局性和根本性.因此,以勤儉節約為主要特徵的中華民族的傳統美德還是不能輕易丟掉,即使到了民富國強的程度,「成由節儉,敗由奢」的道理還是千古不變的.\x0d生態文明建設需要在硬約束上有所建樹\x0d如果說,生態建設需要對人們進行長期的引導、教育並制定必要的道德標准加以規范是軟約束的話,生態文明建設也需要政府和權力機關出台必要的政策、制定相關法律法規來進行硬約束.\x0d第一,要建立綜合決策制度,用政府的權威保證生態環境免遭破壞.特別是在制訂計劃及重大經濟行為的擬議過程中,充分發揮政府綜合決策的作用,把生態環境目標和經濟發展目標結合起來、統籌考慮、綜合決策,以從源頭上解決對生態的危害問題,從而保證各項重大決策既符合經濟效率的原則,又符合生態建設的要求.\x0d第二,要適時出台相關政策,用宏觀調控手段引導生態建設的積極性.當前和今後一個時期,應抓緊調整生態建設的政策導向,千方百計加大對生態環境的政策性傾斜,這是生態文明建設的當務之急.尤其在起始階段更要形成一（上接20頁）整套與之相適應的政策體系.這些政策應包括：引導生態型項目開發的扶持性政策,防止和遏制破壞性經營的剛性能約束政策,旨在快速恢復生態植被的資源補償性政策,以及旨在為生態文明建設提供智力支持的科技投入政策.\x0d第三,要充分發揮環境和資源立法在經濟和社會生活中的約束作用.我國現行的憲法沒有明確「可持續發展」作為環境與資源保護的指導思想,現有的單項的自然資源法中,由於在指導思想上沒有把生態環境保護作為主要的立法目標,對自然資源開發中的生態環境保護缺乏具體規定,致使有些法律條款操作性很差.因此,在生態文明建設中,有必要對我國現有法律進行修改和完善,進而適應生態文明建設的需要.具體來說,一要把生態文明的內在要求寫入憲法,在根本大法上保證生態文明建設的健康發展；二要制訂一個統一的"自然資源保護法",使自然資源的合理利用得到法律上具體而切實的保障；三要在各種經濟立法中突出生態環保型經濟的內涵,使經濟發展與生態文明的協調發展在經濟法中得到充分體現.

㈤ 為什麼要建設社會主義（政治經濟學），怎樣建設好社會

世界正處在大發展大變革大調整時期,文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯,維護國家文化安全任務更加艱巨,增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫.當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切願望.全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,既要讓人民過上殷實富足的物質生活,又要讓人民享有健康豐富的文化生活.我們必須抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期,在堅持以經濟建設為中心的同時,自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國第一要務的重要內容,作為深入貫徹落實科學發展觀的一個基本要求,進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設協調發展,為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力、有力輿論支持、良好文化條件.按照《關於召開黨的第十八次全國代表大會的決議》,黨的十八大決定於2012年下半年在北京召開.這次大會,是我們黨在全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期召開的一次十分重要的會議,對我們黨團結帶領全國各族人民繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、開創中國特色社會主義事業新局面具有重大而深遠的意義.黨的各級組織和全體共產黨員要團結帶領全國各族人民繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧,以優異成績迎接中國共產黨第十八次全國代表大會召開.這次大會,是我們黨在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會,具有多個方面的重大意義.一是政治意義.黨的十八大向全黨、全國人民發表了黨要帶領全國各族人民堅定不移地走中國特色社會主義道路、在新的歷史起點上繼續發展中國特色社會主義的政治宣言,發表了要在2020年全面建成小康社會的政治宣言,因而具有重大的政治意義.這次大會主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟,以鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀為指導,解放思想,改革開放,凝聚力量,攻堅克難,堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進,為全面建成小康社會而奮斗.這一主題集中體現了中國共產黨的政治利益和政治立場：就是要在今後幾年內,繼續高舉中國特色社會主義偉大旗幟,以鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀為指導,繼續堅持和發展中國特色社會主義,牢牢把握好我國發展進步的正確方向；繼續全面建設小康社會,在未來五年內為到2020全面建成小康社會打下決定性的基礎；繼續堅定不移地走中國特色社會主義道路,因為這是黨和人民在長期實踐過程中開創的,又是經過實踐證明是正確的能夠保證全面建成小康社會的正確道路；繼續在全面建設小康社會的過程中解放思想,改革開放,凝聚力量,攻堅克難,以解決在前進道路上出現的各種問題,保證全面建成小康社會.二是理論意義.黨的十八大強調：科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特徵相結合的產物,是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現,對新形勢下實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答,把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平,開辟了當代中國馬克思主義發展新境界.因此,科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想一道,是黨必須長期堅持的指導思想.為此,黨的十八大部分修改的《中國共產黨章程》中明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南.這樣,黨的十八大就將「科學發展觀」作為中國共產黨的行動指南寫進黨的指導思想,從而將「科學發展觀」作為指導思想舉起來、完善起來,這是黨的十八大對黨的重大理論發展和理論創新,因而具有重大的理論意義.此外,黨的十八大還有其他方面的許多新思想新觀點,在其他許多方面實現了理論發展和理論創新,例如,提出「解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實,是科學發展觀最鮮明的精神實質」；提出建設中國特色社會主義的總依據、總布局、總任務；提出全面提高黨的建設科學化水平的總要求；等等.三是戰略意義.黨的十八大在黨的十七大提出「建設生態文明」的基礎上提出要「大力推進生態文明建設」,「把生態文明建設放在突出地位,融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程」,從而形成了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體的中國特色社會主義的全面建設的總布局和戰略布局,因而具有重大的戰略意義.黨的十七大提出：2020年,我國要全面建成小康社會,其中的「全面」,既包括了經濟、政治、文化、社會方面的目標要求,也包括了生態文明方面的目標要求,如要求基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式；要求循環經濟形成圈套規模,可再生能源比重顯著上升；要求主要污染物排放得到有效控制,生態環境質量明顯改善；要求生態文明觀念在全社會牢固樹立.黨的十八大這個基礎上提出：建設生態文明,是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計,因而就必須作為一項戰略建設提出來.為了搞好生態文明建設,黨的十八指出：一是要優化國土空間開發格局；二是要全面促進資源節約；三是要加大自然生態系統和環境保護力度；四是要加強生態文明制度建設.此外,黨的十八大還提出了其他方面的一些戰略目標和戰略舉措.四是實踐意義.黨的十八大發布了符合中國特色社會主義事業發展要求、體現全黨全國各族人民意願、繼續發展中國特色社會主義、全面建成小康社會的行動綱領,因而具有重大的實踐意義.黨的十八大著眼於中國特色社會主義的偉大實踐,特別是著眼於全面建設小康社會的具體實踐,黨的十八大報告的題目特別強調了這一點：「堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進,為全面建成小康社會而奮斗」.圍繞著實現全面建成小康社會這一具體實踐目標,黨的十八提出：全面建成小康社會,加快推進社會主義現代化,實現中華民族偉大復興,必須堅定不移走中國特色社會主義道路；中國特色社會主義道路是實現途徑,中國特色社會主義理論體系是行動指南,中國特色社會主義制度是根本保障,三者統一於中國特色社會主義偉大實踐,這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色；建設中國特色社會主義的總依據、總布局、總任務；加快完善社會主義市場經濟體制和加快轉變經濟發展方式；堅持走中國特色社會主義政治發展道路和推進政治體制改革；扎實推進社會主義文化強國建設；在改善民生和創新管理中加強社會建設；大力推進生態文明建設；豐富「一國兩制」實踐和推進祖國統一；全面提高黨的建設科學化水平的總要求；等等.五是世界意義.一方面,黨的十八大強調：和平發展是中國特色社會主義的必然選擇,要堅持開放的發展、合作的發展、共贏的發展,通過爭取和平國際環境發展自己,又以自身發展維護和促進世界和平,擴大同各方利益匯合點,推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界；另一方面,黨的十八大強調：要堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進,而中國特色社會主義道路是中國全面建成小康社會的正確道路,是世界上最大的發展中國家基本實現社會主義現代化的道路,是中華民族實現偉大復興的正確道路.因此,中國的前途命運已與世界的前途命運越來越緊密地聯系在一起,黨的十八也與世界的和平與發展聯系在一起,因而具有重大的世界意義.一方面,黨的十八大強調,中國將繼續高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟,堅定不移致力於維護世界和平、促進共同發展,堅持把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來,以更加積極的姿態參與國際事務,發揮負責大國作用,共同應對全球性的挑戰,同各國人民一道為人類和平與發展的崇高事業而不懈努力.另一方面,中國走中國特色社會主義道路的成功實踐,黨的十八大對實踐經驗的總結,也給世界上的發展中國家如何解決本國實現現代化的問題提供了參考方案、啟迪經驗和借鑒意義.六是歷史意義.從理論上看,確立科學發展觀的指導思想地位,有助於更好更快地堅持和發展中國特色社會主義,全面建成小康社會和實現社會主義現代化,因而具有重大的歷史意義.在實踐中,要堅持用科學發展觀武裝廣大黨員、幹部頭腦,不斷深化對科學發展觀的領會和把握,形成全黨團結一心、共同奮斗的思想基礎,把黨的指導思想轉化為推動黨和國家事業發展的精神力量、實際能力、自覺行動,實現和體現其歷史意義.從實踐上看,黨的十八大是我們黨在我國進入全面建成小康社會的決定性階段召開的一次十分重要的大會,因而黨的十八大精神及其貫徹落實在一定意義上決定了能否如期全面建成小康社會,而能否全面建成小康社會,又關繫到中國特色社會主義事業的長遠發展,關繫到中華民族的偉大復興,關系全國各族人民的根本利益,因而具有重大的歷史意義.具體地說,黨的十八大從新的歷史起點出發,根據我國經濟社會發展實際和新的階段性特徵,在十六大、十七大確立的全面建設小康社會目標的基礎上,針對現階段我國發展面臨的突出矛盾,圍繞人民最關心最直接最現實的利益問題,從戰略全局上對我國改革發展作出規劃和部署,科學制定適應時代要求和人民願望的行動綱領和大政方針,有助於全面建成小康社會,進而有助於全面推進中國特色社會主義事業.望採納,謝謝!

㈥ 論述如何優化生態文明視角下的微觀經濟學主體行為。

「是誰第一個打破沉默，是誰第一唱出老歌，是誰又提起從前的約定，關於那些不能成真的夢，你我都願意在笑著重溫。」 畢業前的那段日子時間好像流沙，看起來漫長卻又無時無刻不在逝去，走過6年似乎有走到了起點。一幕幕場景就像一張張絢爛剪貼畫，串連一部即將謝幕謝幕的電影，播放著我們的快樂於憂傷，記錄著我們的友誼。曾經我們一臉幼稚純真的背著書包跨進這所學校，開始獨立面對生活有的喜悅與悲傷，故事隨著季節的交替而重復的上演著：那睡在我上鋪的兄弟，陪我一起逛街討價還價的姐妹們；任我們踐踏的草坪，一起肩並肩沖刺過的跑道，靜靜守候的長椅，波光瀲灧的篤行湖，小小的青草坡……如今我們將收拾起行囊悄悄的離去，那些荒唐的，搞笑的，憂郁的，飛揚的，憤怒的，喜悅的，無比快樂的時光一去不返，而那種放肆的幸福我想以後也不會再有了。回首間再看，才發現輾轉間尋覓不復當年，憂傷開滿了山崗，午夜的電影，寫滿了古老的戀情，在黑暗中為年輕歌唱。這幾年的青春歲月生涯是張散落紛飛的拼圖，我們的臉都疊合在一起，無論豐盛還是單薄的記憶都無法一力承擔，心痛心碎，就讓所有的往事都隨風，昨天花謝花開不是夢，明天潮起潮落只有我。一切像毛毛蟲一樣爬滿了這個季節略帶傷感的這個季節，歲月無聲無息的流逝，故事還在四季的交替四季中繼續，相似的的情節、相似的場景，那屬於我們大學青春的故事彷彿一場沒有結局的舞台劇，一切都不會改變，只是主角將由我們變成你們。所有的日子，趕著這季節的鍾點，與我們在匆匆忙忙中碰撞， 霎時間，似水流年裡塵封已久的真情一點一滴的湧上心頭，過往和將來，流失與擁有，所有在腦海中一塊一塊地剝落，我們還來不及嘆息已淚流滿面。我會用心記住你們每個人的樣子，記得那青春的容顏，因為那裡有我生命中最美好的回憶和永恆的懷念。 那些大致相同的歲月，那些年輕的夢與故事，將隨歲月的流失而變得模糊和遙遠，散落在城市的上空，無從追尋，綿綿不絕，彷彿城市上空過往的清風，讓有過的人忘不了，讓沒有的人記不起。而唯有我們這群畢業生們在鋼筋水泥的都市深林里如稻草人一般執拗地守望著青春校園這可清新回憶的樹，絲絲懷念和回憶那白衣飄飄的年代，在這一片永遠都不會被遺忘的留下我們青春與熱血的土地上，流淚流汗流浪，流連往返……