一帶一路民族經濟學

① 「一帶一路」和宏觀經濟學原理是什麼

一帶一路政策是打通與沿線國家的經濟聯系，在模型中表現為is商品與服務市場的需求擴大，即is曲線右移。在貨幣市場無新政策的情況下，即lm曲線不變，能夠推出對應價格下，社會總需求的向右擴張。

中長期內「一帶一路」助力亞太經濟一體化，戰略意義重大，且有助於我國外儲投資方向多元化。中國將通過21世紀絲綢之路經濟帶戰略促進區域經濟的一體化，帶動區域間貿易活動的增長和更廣泛的區域合作，通過充分利用各經濟體的比較優勢做到貿易成本的最小化，從而促進區域間資源的合理配置。此外，中國版「馬歇爾計劃」著眼於能源和國家安全的戰略意義，對「一路一帶」的投資將帶來經濟體外延的擴張。同時，此戰略有助於我國巨額外匯儲備投資方向的多元化。

「一帶一路」須循序漸進地展開，加強危機應對機制，並在海外援助中增加對中國下游產品的需求。中國的地緣政治十分復雜，並且從中國多年歐洲開發的經驗來看，有必要保持較高的軍事水平應對海外投資可能面對的多方困難。對外的基建輸出仍應當循序漸進的原則，在資金的投放上採取「試水」的態度，充分保障投資的回報率。同時，借鑒美國馬歇爾計劃的經驗，我們在今後海外投資和援建中應增加對我國下游產品的需求，擴大海外投資和援助對我國經濟的拉動效應。
在現階段國內經濟緩慢築底，國內需求相對疲弱的局面下，「一帶一路」為國內部分產業中短期內消化過剩產能和去庫存提供了契機。依託於港口、公路建設公司等投資主體，通過「走出去」戰略，投資於「一路一帶」沿線的基礎設施建設，並通過運營管理收回部分的投資收益。

② 大學文科有哪些專業

第一類學科：哲學

哲學這門學科所涵蓋的文科專業不是很多，大概有三個文科專業，其中包括了哲學，邏輯學和宗教學。雖然哲學學科專業不是很多，但是其復雜難學程度可是不一般，分分鍾能夠把人繞暈，是一門學習難度很大的學科之一。

第二類：經濟學

經濟學類的學科專業就很多了，其實不能夠完全說是文科專業，因為涉及經濟與數學，所以也可以說是理科類的專業，理科的學生也可以學。經濟學的專業很多，而且都是比較熱門的專業。在這門學科裡面又分為幾大類，比如說經濟學類，金融學類，財政學類，經濟與貿易類等四大類，該經濟學涵蓋了10個專業。

第三類：法學

都說法學類的專業是鐵飯碗，那麼對於法學類的專業你都了解多少呢？其中法學學科分為6類，有法學類，社會學類，政治學類，民族學類，馬克思主義理論類和公安學類，涵蓋了13個專業。（注意：這里指代的學科分類並不是大學里所設學院的具體分類，而是大致概括文科專業的類型）

第四類：教育學

教育學裡面的很多專業也是現在的鐵飯碗，教育學和法學一樣都是堪稱鐵飯碗的行業，但是同樣競爭力大，考取有很大的難度。其中教育學又劃分為教育學類，體育學類這兩大類，涵蓋了12個專業。

第五類：文學

文學所涉及的專業也是非常多的，有中國語言學類，外國語言學類，新聞傳播學類這三大類。其中中國語言學類有漢語言文學，漢語言，漢語國際教育等5個學科，但是外國語言類的專業就很多了，包含了62個外語專業。而新聞傳播學類則有5個專業，比如說新聞學，傳播學，，廣告學，廣播電視學等。

第六類：歷史學

歷史學涵蓋的專業就比較簡單了，有歷史學，世界史，考古學和文物與博物館學等4個專業。歷史學是比較適合文科生學的專業，牽扯的知識了很大，博大精深。

第七類：管理學

管理學這門大的學科之下又有管理科學與工程類，工商管理類，農業經濟管理類，公共管理類，圖書情報與檔案管理類，物流管理與工程類，工業工程類，電子商務類，旅遊管理類等。有這么多的分類，所涵蓋的專業也是非常多的，共有31個專業。

第八類：藝術學

在藝術學的學科體系下，專業類型也是很多的，比如說藝術學理論類，音樂與舞蹈學類，戲劇與影視學類以及美術學和設計學。這些類型的涵蓋的專業也是不少的，共有29個。

(2)一帶一路民族經濟學擴展閱讀：

文科生可以報考的大學 的專業

1.北京大學：漢語言文字學、語言學及應用語言學、英語語言文學、哲學、世界史、中國古代史、法學、政治學理論、國際政治學、政治經濟學、國民經濟學、社會學、人類學、教育經濟與管理、圖書館學、基礎心理學、

2.復旦大學：漢語言文字學、政治經濟學、世界經濟、金融學、產業經濟學、政治學理論、國際關系、傳播學、

3.中國人民大學：馬克思主義哲學、中國古代史、文藝學、政治經濟學、西方經濟學、人口、資源與環境經濟學、國民經濟學、區域經濟學、財政學、金融學、產業經濟學、勞動經濟學、統計學、會計學、企業管理、法學、社會學、新聞學、

4.武漢大學 經濟學、法學、

5.南開大學 區域經濟學、金融學、

6.北京師范大學 教育學原理、教育史、比較教育學、教育技術學、發展與教育心理學

7.廈門大學 財政學、金融學、統計學、政治經濟學、會計學、國際法學

8.上海財經大學 財政學、會計學、

9.東北財經大學 產業經濟學、會計學

10.西南財經大學 金融學

文科生可以報哪些專業好就業

1.學前教育。授予教育學學士

主幹課程：教育學、心理學、聲樂、美術、幼兒玩具製作等。

招生院校：師范類。

2.漢語言文學。授予文學

主幹課程：語言學概論、漢語史、古代文學、現代文學等。

招生院校;師范類、綜合類院校。

3.對外漢語。授予文學學士。

主幹課程：漢語言文學、外國語言文學、寫作、翻譯、古代(現代)漢語、西方文化禮儀等。

招生院校：外語類、師范類院校。

4.外語語言文學(外語)。授予文學學士。

主要語種：英語、德語、法語、日語、義大利語、西班牙語及小語種。

招生院校：外語類、師范類、綜合類院校。

5.廣播電視新聞學。授予文學學士。

主幹課程：廣電概論、廣電技術基礎、新聞采訪寫作、編輯製作、攝影攝象等。

招生院校：各傳媒院校、師范類、綜合類院校。

③ 用馬克思主義政治經濟學原理談談「一帶一路」在推動新型經濟全球化和全球治理

馬克用馬克思主義政治經濟學原理談一談。一帶一路在推動新型經濟全球化和全球治理化，這個相當的好。

④ 一路一帶和宏觀經濟學原理

一帶一路政策是打通與沿線國家的經濟聯系，在islm模型中表現為is商品與服務市場的需求擴大，即is曲線右移。在貨幣市場無新政策的情況下，即lm曲線不變，能夠推出對應價格下，社會總需求的向右擴張。

中長期內「一帶一路」助力亞太經濟一體化，戰略意義重大，且有助於我國外儲投資方向多元化。中國將通過21世紀絲綢之路經濟帶戰略促進區域經濟的一體化，帶動區域間貿易活動的增長和更廣泛的區域合作，通過充分利用各經濟體的比較優勢做到貿易成本的最小化，從而促進區域間資源的合理配置。此外，中國版「馬歇爾計劃」著眼於能源和國家安全的戰略意義，對「一路一帶」的投資將帶來經濟體外延的擴張。同時，此戰略有助於我國巨額外匯儲備投資方向的多元化。

「一帶一路」須循序漸進地展開，加強危機應對機制，並在海外援助中增加對中國下游產品的需求。中國的地緣政治十分復雜，並且從中國多年歐洲開發的經驗來看，有必要保持較高的軍事水平應對海外投資可能面對的多方困難。對外的基建輸出仍應當循序漸進的原則，在資金的投放上採取「試水」的態度，充分保障投資的回報率。同時，借鑒美國馬歇爾計劃的經驗，我們在今後海外投資和援建中應增加對我國下游產品的需求，擴大海外投資和援助對我國經濟的拉動效應。
在現階段國內經濟緩慢築底，國內需求相對疲弱的局面下，「一帶一路」為國內部分產業中短期內消化過剩產能和去庫存提供了契機。依託於港口、公路建設公司等投資主體，通過「走出去」戰略，投資於「一路一帶」沿線的基礎設施建設，並通過運營管理收回部分的投資收益。

⑤ 我們為什麼要讀書

讀書，就像吃飯和睡覺一樣，是維持我們生存的必須。不同的是，吃飯、睡覺，滿足我們肉體的需要，而讀書，則是滿足精神的需要。有些人，終其一生也只是肉體生命鮮活，而精神生命萎縮。這是因為，他們只顧得吃飯、睡覺，保養身體;卻沒有好好讀書、學習，培養精神。
書籍，為我們的精神生命提供養分;閱讀，則會讓我們的精神生命無比健碩。宋代文豪蘇軾曾經說出讀書的妙用，它可以使困窘貧寒的人變得高貴優雅，因為其美質內在，閃爍光華:「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華」。古人在談到一個人的內在品質與文學修養時，常常會說:如切如磋，如琢如磨;如金如錫，如圭如璧;又雲:字吐珠璣，文鋪錦綉。我們想想看，這難道還不是精神生活上的錦衣華食、寶馬香車嗎?!
古人還說過這樣的話:「贈人以言，重於珠玉」。倘若不讀書，又怎麼會有「贈人以言」的能力呢。孔子雲:「不讀詩，無以言」。這也是在強調飽讀詩書對人的言談舉止的影響。
是的，我們不能想像，在沒有語言文字表達能力的時候，人類是什麼樣子。或許，學會了語言文字表達，是我們人類文明真正誕生的標志。而作為生命個體來說，情況大致相同，學會了讀和寫，我們才基本算是一個文明人，不辱智能生命的名分。好了，至此，我們可以得出一個結論，讀書，使人成為真正的人。
況且，在金錢至上的觀念和行為甚囂塵上的時候，你還能告訴我有比安安靜靜、心無旁騖的讀書更美好的事情嗎?
恐怕沒有。
然而，帶有狹隘自私目的的讀書卻並不美好，甚至有害。才學用於反社會、反人類的時候就會變成其主人的幫凶。無數事實證明，那些有文化、有知識的人，一旦假公濟私、謀取私利、貪贓枉法、陷害他人時，其手段會更加高明，其做法也會更加有效。因此，倘若我們在孩提時代沒有確立端正的讀書觀念，就很有可能在成年時成為有知識、有學問的庸俗市儈、卑鄙小人。
這絕不是危言聳聽，而是無數慘痛的事實。
為了虛榮的讀書，得到的不是知識，不過是帶有知識的虛榮;為了名利的讀書，獲取的不是學問，不過是學問裝點的名利。
古往今來的世界上，從來都不乏讀書人，缺少的是正直、高尚的讀書人，缺少的是實現自我的同時造福群體、功成名就的同時完善社會的讀書人。
那麼，所有念書的人、教書的人、寫書的人，都應該清楚地知道:讀書為誰，讀書為什麼。「工欲善其事，必先利其器」。對於讀書來說，「利其器」就是端正態度，所謂正心誠意。
有人---為做人而讀書;
有人---為做事而讀書。
但是，在今天的社會中，我們卻很少聽到前一種讀書觀念，而常常聽到後一種讀書觀念。
前者，是一種典型的價值理性的體現，體現的是人文精神，強調的是人格修養;後者則是一種典型的工具理性的表露，表達的是物質訴求，重視的是實用效果。
我們在此有必要說明，價值理性與工具理性的提法，是德國社會學家、哲學家、政治學家、經濟學家馬克斯·韋伯最先提出的，作為社會學學術術語，在今天被廣泛使用，卻有多重解釋。簡言之，價值理性注重「人本」，而工具理性強調「物本」。
我們可以用中國近代思想家、政治家、教育家梁啟超小時候的讀書經歷作為例子。
梁啟超兒時讀書，注意力維持不久，青燈黃卷，不免犯困。見此情景，父親梁寶瑛就對兒子厲聲說:「汝自視乃如常兒乎?!」
注意，父親梁寶瑛並沒有說，不好好讀書，將來你能做什麼事情呢……而是說:「汝自視如常兒乎?!」深知讀書要義的梁父，在此特別提醒的是---做人!
難怪，在這樣的「做人為先」的教導下，梁啟超4歲讀《詩經》，7歲誦「四書」，9歲撰古文，17歲中舉……最終，成為一代文章大家，散文《少年中國說》，至今被學齡孩子們朗聲誦讀……再舉一個例子。
大學問家梁漱溟在中學(順天中學堂)畢業後，自學成才。他在年輕時，曾說過這樣一句擲地有聲的話:
「吾曹不出如蒼生何?!」
他的讀書志向，可謂遠大、偉岸。他雖一介書生，但目睹民生困厄，就立下宏願:「此心如飲苦葯……誓為天下生靈拔濟此厄……我今不為，而望誰為之乎?」
且看，作為讀書人的梁漱溟，並沒有為自己的衣食生計想得太具體，而是心懷天下。子曰(見《論語·為政》):「君子不器」。古人心目中的「君子」，乃為學而成德之人。朱子注曰:「器者，各適其用而不能相同。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。」
今天的梁漱溟和古時的孔子想到一塊兒去了，他們都認為，讀書應以做人為要務，而不該成為器物。
以上例舉的兩位文壇大家---梁啟超、梁漱溟，都是最著名的讀書人，他們的讀書心願，可謂純潔端正，美麗動人，足為楷模，堪稱師表。
然而，談到一代又一代人到底為什麼讀書的問題，我們還必須申明，不能要求每一個讀書的孩子，都去做梁啟超和梁漱溟，非要拿此標准去丈量眾人，反倒表明我們自己患了道德理想化的強迫症。
那麼，還是孔學先師的觀點正確:「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能」。對於大眾閱讀而言，我們知道，高標准當然是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」而讀書。那樣最好，不能再好。但是，更實際、更可行一點兒，還是讓大多數孩子先為自己修身、修為，先為報答自己父母的撫養、劬勞而讀書，來得更加懇切，也更加務實。
實話說，為什麼讀書的答案，應該有這樣一個較為合理的次序:第一，為自己;第二，為父母;第三，為國家;第四，為世界。
我以為，以上次序，不能顛倒。
我們自己大多都是從小學開始讀書，一路走來，不會不記得自己最初的讀書心理。我還記得自己上小學一年級時，老師在每個周末，給班裡學習成績好的學生發一面蠟紙裁剪的小紅旗。我第一次得到這種獎勵，因為給老師鞠躬時鞠得太深，還把前額重重地磕在講桌上，磕了一個大包。但老師欣賞的表情、班裡同學們的掌聲，還是讓我獲得一種巨大的心理滿足。從那一刻起，我小小的心靈就懂得什麼叫榮譽，什麼叫尊重，這也正與我爭強好勝的天性相吻合。讀書，就是為了自己的尊嚴和榮譽。那時，我就認識到這么多，也屢屢贏得勝利。看到父母常常因為我期末考試得了語文、數學的雙百分而高興，我自己既驕傲又自豪。
因此，推己及人，我想，對一個學齡期間的小孩子談讀書，如果一上來就講大道理，小孩子是聽不懂的，囫圇吞棗不管用。
那麼，最有效的方式，就是啟發式教育。我父母在我五六歲的時候，教我背誦王之渙所做《登鸛雀樓》:「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」你說，小孩子懂得「更上一層樓」的深刻寓意嗎?我想，我那時是懂的。我知道，「更上一層樓」，不是指在和爸爸媽媽去王府井百貨大樓買東西時多上一層樓;而是在說，人要往高處走，才能看得遠。
顯然，為自己讀書，也就是讓自己眼界更開闊、心胸更廣大。
讀書立志的第一個層次，即為自己讀書，不是自私的意思，而是自愛、自強的意思。
讀書志向的第二個層次，是為父母讀書。這絕不是說光宗耀祖，而是在說「哀哀父母，生我劬勞」。
做兒女的，不知父母養育自己的艱辛，絕不會成為一個對群體、對社會有責任心，有擔當的人。
一個人，生來就具有三份責任:對自己的責任，對父母的責任，對社會的責任。
如今，城市中大多數父母都是職場中人，他們有工資，有養老金，不需要子女贍養，而子女能做的，恰恰是學有所成，成為社會的棟梁之才，讓自己的父母為他們的付出而感到安慰和驕傲。假使，社會和學校能夠強化這種觀念給學生，那將是非常有價值、有意義的倫理道德層面的訓導。人，總是先接受家庭倫理的熏陶，後接受社會倫理的教育。
讀書志向的第三個層次，是為國家和民族讀書。
讀書的境界與做人的境界成正比。正像一個人總是先懂得愛自己、愛父母之後，才會懂得愛民族、愛國家。這個次序同樣不能倒置。因為道理太簡單，一個人總是先有自我意識，而後才有群體和國家意識;一個人總是先和父母產生感情，而後才與民族和國家產生感情。當我們讀書讀到一定年齡，知識積累到一定水平，情感成熟到一定程度時，我們便知道，每個人都在一個特定的群體社會中生存，使用同一種語言，擁有同一種文化，而我們每個人的榮辱與民族、國家的興衰緊密相連。
一百年前，即20世紀初葉，「為中華崛起而讀書」的有志青年不在少數。在那個中國長期積弱、貧窮落後、滿目瘡痍、病入膏肓的時代，同樣是捧讀書本，有的年輕人是想著工業救國，有的想科技救國，有的想教育救國，有的想軍事救國……總之，為了民族復興、祖國強盛而讀書的莘莘學子，奉獻了他們各自的生命激情與才華，傾注熱血、汗水，甚至付出寶貴生命，為我們21世紀成長起來的一代人，鋪平了道路，打下了基礎……那麼，我們今天難道不該為自己的民族和國家而寒窗苦讀、懸梁刺骨嗎?難道不該為一個偉大中國夢的實現而忘我投身嗎?!
然而，一個有趣的邏輯關系在此出現了，我們發現，無論是哪一個民族，無論是哪一個國家，無論在哪一個時代，當一個人能達到讀書的第四個層次和境界，即懂得為世界、為人類、為真理和正義讀書時，他才能很好地實現他的第三個讀書志向和目的---即為民族、為國家……
我們為什麼讀書?當大家都想清楚了，剩下的是事情就簡單多了。
我們呼籲，或許不算是遲到的呼籲，而是恰逢其時的呼籲，今天的中國人變得比以前富裕多了，他們中有很多人擁有這樣的經濟實力，那就是---每人一個書櫃、每家一個書房。一人一書櫃;一家一書房。
這是一個期盼，也是一個夢想。如果真的實現了這一夢想，我們相信中國社會一定非常文雅、優雅、風雅，我們所見的人一定個個知書達理且高級有趣……
在以上願望實現的過程中，我們還希望，在城市的街道或廣場上，豎立起我們國家歷史上偉大的讀書人、文化人的雕像;在最庄嚴、神聖的公共墓地和紀念殿堂里，安葬我們國家偉大的讀書人、科學家、詩人、藝術家的骨灰……
我們既然提倡全民閱讀，終身閱讀，那麼，就應該對偉大的讀書人和知識淵博的人表示由衷的敬佩和尊崇。就像美國人、日本人以及其他一些國家的人，鄭重地把他們的學者的頭像印在鈔票和硬幣上一樣;就像英國人、法國人和其他一些國家的人，虔誠地將國之重器一般的領地---威斯敏斯特教堂和先賢祠留給國王，也留給科學家牛頓和藝術家雨果一樣……
我們為什麼讀書呢?
一句話，為了讓自己和這個世界變得更美好!

⑥ 誰能介紹比較靠譜的留學中介啊

這個問題，我不禁來要來自薦一波自

明德立人實行雙師制留學申請模式：海外名校導師（2000+海外名校導師以及700+外籍導師均來自美國常春藤或TOP20的知名院校以及美國頂尖公司）+國內行業專家（均為5年以上行業經驗的資深導師） 全程服務學生。帶領團隊幫助學生提升個人背景和素養，並確保留學申請服務的各個環節無懈可擊。

以上是我們的團隊介紹，可以關注主頁了解更多干貨，以下是選擇留學機構值得關注的幾點，希望可以幫助到你

1.是否只專注做某一個國家？如果做的國家多，那這個國家員工有多少人？平均每一位老師要帶多少學生？

2.老師的經驗是否豐富？海外導師篩選是否嚴格，主要負責的老師是哪位，咨詢老師還是申請老師

3.能不能在學生背景上予以幫助提升？背景提升項目是否根據自身情況量身打造

4.文書是如何操作的，如何保證獨一無二？是否是為你量身打造的（要體現個人優秀的能力）否是100%原創？

5.有沒有後續服務？有沒有與你相關的成功案例可提供，口碑怎麼樣

6.服務如何： 合同是否寫明服務條款？退費事

7.口碑也是一個可以參考的方面，口碑這個評價指標都是真實客戶，學生和家長們說了才算，客戶說好才是真的好。

⑦ 行測一帶一路痛點經濟學與文化經濟學

華圖教育為您解答：

國內外很多學者常用地緣政治學或政治經濟學的工具去分析「一帶一路」，但筆者更願意將「一帶一路」視為文化經濟學的典型案例。只有同時實現經濟收益與文化收益的，才是中國想要的、能夠贏得國際社會尊重的「一帶一路」產品。換句話說，「一帶一路」的受歡迎，不僅因為它是一個給各方帶來實惠的經濟事件，更因為它能夠成為一個引起共鳴的文化事件。
目前，對「一帶一路」的前景有兩種截然相反的、甚至極端樂觀與悲觀並存的評價。其實不需要預設「一帶一路」的最終結果是什麼，關鍵是在這個過程中，所有中國人是否能夠凝神聚智，群策群力，不斷成長，展現一個不斷進步的中國。在中央黨校的課堂上，筆者常常在想，崛起的中國需要什麼，如何超越「崛起困境」，即中國不僅要成為一個重要的國家，更要成為一個受尊重的國家;中國不僅要有舉世矚目的經濟成就，更要把令人振奮的經濟成就轉化成實實在在的解決實際問題的能力;中國不僅要經濟成長，更要贏得民心和人心，其中，民心是全體中國人對中華民族的認同和忠誠，人心是國際社會對中國崛起的人心向背。
文明型崛起的重要衡量指標就是議程設置能力的提升。所謂議程設置就是「我不能決定大家內心想什麼，但能決定大家一段時間集中討論什麼」。2010年，中國GDP成為世界第二，歷史規律往往是「老大拉著老三，收拾老二」。由此，2011年美國高調重返亞太，日菲開始蠢蠢欲動，向中國施壓。其結果是，中國西北邊疆的民族問題與南海、東海等海疆問題幾乎同時升溫。這一時期，美國主導了亞太話語，核心詞彙是如中國威脅、軍購、軍售、軍演以及軍事沖突等「冰詞」。2013年9月之後，「一帶一路」的提出，伴隨著亞投行、絲路基金、金磚國家銀行等一系列組合拳的使用，周邊國家甚至西方國家開始熱議互聯互通、經貿合作、金融支持、人心相通等「暖詞」。短期內，中國依然不能確定周邊國家以及西方世界能否從內心接受「一帶一路」理念，但這一理念顯然已經成為話語焦點，有很多人開始談論甚至慢慢喜歡上這一中國詞彙。
在「一帶一路」的調研過程中，筆者常常感嘆：中國人如何充滿自信地去探索推動社會進步的各種可能，逐漸擁有被國際社會所分享的文化與價值。文化自信是三大自信的基礎，而文化自信的基礎是經得起時間檢驗和歷史考驗的人民滿意。「一帶一路」標志著中國走向文明型崛起的大道，此時中國人開始找痛點、找差距、找路徑、找歸屬、找信仰。的確，文明型崛起的國家應該像麥穗一樣，空心的麥穗舉頭搖向天空，而飽滿的麥穗則俯身朝向大地。(作者是中央黨校國際戰略研究所教授、中央黨校「一帶一路與邊疆穩定」重點課題主持人)

⑧ 什麼是一路一帶政策，用宏觀經濟學中的IS－LM模型怎麼分析

一帶一路政策是打通與沿線國家的經濟聯系，在islm模型中表現為is商品與服務市場的需求擴大，即is曲線右移。在貨幣市場無新政策的情況下，即lm曲線不變，能夠推出對應價格下，社會總需求的向右擴張。

⑨ 運用經濟學原理分析一帶一路戰略

每一個沿線沿帶國家只要從中受益，都可以認為是最大受益國，因為，國家利益具有最高性，不同國家利益的重要性無法比較。可以單單從經濟利益角度看，中國是最大的，中國首倡。

⑩ 求經濟學大神用宏觀經濟學幫我分析下一帶一路政策

一帶一路，關鍵是建立一帶一路的貿易關稅同盟和自貿區。關鍵回是完善一帶一路的物流答產業鏈，降低國際物流成本。關鍵是通過一帶一路助力企業的國際化。具體做法，可以降低產品關稅，可以建立一帶一路快速通關和最惠國待遇聯盟，等等。