1. 教育經濟學畢業論文怎麼選題啊急死了，尋求幫助
畢業用的啊，應該很簡單的
我還以為是需要發表呢
呵呵
2. 經濟學的畢業論文題目
我覺得論文選題的側重點應該是你自己所擅長寫的以及你自己能盡可能快速找到的有關論文的資料。其實關於經濟的，范圍大點的反而好寫，因為在書籍、網路可以找到的資料豐富而全面，對你寫的論文有很大幫助。一篇論文中幾乎自始至終都有需要引用參考文獻之處。如引言中應引上對本題最重要、最直接有關的文獻；在方法中應引上所採用或借鑒的方法；在結果中有時要引上與文獻對比的資料；在討論中更應引上與本文有關的各種支持的或有矛盾的結果與觀點等。 所以，建議你選些范圍大的經濟類論文。
一． 宏觀經濟理論：
1． 我國財政風險問題研究
2． 我國利率市場化問題研究
3． 我國外債風險問題研究
4． 國家宏觀調控的內涵與手段研究
5． 中國經濟周期問題研究
6． 宏觀調控主要目標研究
7． 中國經濟增長與金融、貨幣增長研究
8． 失業問題研究
9． 人民幣升值對中國經濟影響的研究
10． 人民幣升值對浙江省經濟的影響
11． 影響匯率的因素分析
12． 經濟發展與社會（倫理、幸福、價值等）關系的分析
二． 產業經濟學：
1． 產業結構高級化的制度環境構建
2．加入WTO後我國電信業的現狀和發展戰略
3．基礎設施領域的民營化問題
4.我國城市公用事業的融資問題
5．自然壟斷行業政府管制問題
6．城市化進程中的二元結構難題及對策研究
7．城市化與二、三產業發展的關系問題
8．從電力嚴重短缺看基礎性產業的市場化改革
9．從電力短缺看基礎性產業超前建設的必要性
10．基礎產業（相對於其他產業）超前建設程度的研究
11．國家壟斷行業改革的難點與路徑
3. 經濟學論文題目起什麼
淺談互聯網支付模式支付寶、微信支付 、中國銀聯發展趨勢與變化
淺談支付寶、微信支付 對中國銀聯的影響
淺談新興支付寶、微信支付的快速發展對中國銀聯的影響
4. 經濟學專業論文有哪些選題
四．流通經濟學：
1．現代流通方式研究
2．WTO背景下我國商貿流通領域大力推進連鎖、物流配送、電子商務等現代流通方式的現實意義
3．有關商業物流的問題研究
4．傳統商流與現代物流的區別與替代
5．對外開放與農村流通產業連鎖化發展
五．消費經濟學：
1．我國居民收入差距問題研究
2．深化我國分配製度改革問題研究
3．拓寬消費領域和優化消費結構研究
4．我國消費結構問題研究
5．收入分配合理性的界定及調節
6．對可持續性消費的研究
7．休閑消費問題研究
8．擴大農民消費的對策
9．
六．其他可供選擇的論文題目
1． 國有資產管理體制改革研究
2． 我國市場信用體系建設研究
3． 我國國民信用體系建設研究
4． 我國金融混業經營問題研究
5． 新型工業化道路研究
6． 壟斷與反壟斷問題研究
7． 國有企業治理結構及體制改革研究
8． **省上市公司獨立董事制度研究
9． 勞動收入與非勞動收入問題研究
10． 生產要素按貢獻參與分配問題研究
11． 農村勞動力合理流動問題研究
12． 公司融資與公司資本結構關系研究
13． 股市投機問題研究
14． 公司治理與民營企業現代化改造
15． 環境、資源經濟問題研究
16． 生態經濟研究
17． 我國建立期貨基金的必要性和可行性分析
18． 西方主流宏觀經濟理論與馬克思宏觀經濟理論的比較研究
19． 民營企業融資問題研究
20． 經濟「軟實力」的內涵與打造
21． 城鄉貧困問題研究
22． 教育與經濟發展問題研究
23． 企業成長與企業戰略
24． 「**省模式」研究的回顧
25． 城市化與工業化互動研究
26． 中國農業產業化研究
27． 住房貸款風險防範研究
28． 中國農業規模化經營
29． 中國投資管制體制改革研究
30． 民工與勞動力流動
31． 中國社會保障體制改革
32． 民工慌問題
33． 中國醫療社會保險體制改革
34． 勞動者權益保護
35． 中國養老社會保險體制改革
36． 社會誠信與經濟發展
37． 中國失業保險制度
38． 國有企業改革
39． 中國經濟轉型時期政府的經濟職能
40． 國有企業公司治理
41． 社會主義市場經濟中政府的經濟職能
42． 中國居民儲蓄持續增長的原因、影響與調整
43． 市場經濟中政府的經濟職能
44． 中國當前居民消費不足的成因與對策
45． 自然壟斷行業的競爭與管制
46． 通貨膨脹與通貨緊縮的比較研究
47． 中國現階段經濟中的壟斷與反壟斷研究
48． 經濟全球化的影響與中國的對策
49． 反壟斷法與行政壟斷
50． 加入世界貿易組織對中國各個行業的影響
51． 地方保護主義
52． 中國未來的勞動力成本變化趨勢
53． 行業壟斷問題
54． 中國的收入分配狀況
55． 跨國公司
56． 拉美經濟發展教訓對中國的警示
57． 彩電行業的價格戰研究
58． 中國居民地區之間收入差距研究
59． 中國高新技術產業化
60． 中國城鄉居民之間收入差距研究
61． 農業經濟、工業經濟與知識經濟的比較研究
62． 中國城市居民之間收入差距研究
63． 1990年以來國際上企業並購浪潮
64． 中國農村居民之間收入差距研究
65． 論國際政治對國際經濟的影響
66． 收入分配與經濟發展的關系
67． 法治、倫理與市場經濟的運行
68． 中國地區經濟發展差距研究
69． 東亞經濟奇跡的經驗與教訓
70． 新經濟地理學與區域經濟發展
71． 東亞的文化傳統與經濟發展
72． 技術創新、制度創新與經濟增長
73． 西方經濟學與中國經濟
74． 論出口貿易對中國經濟發展的貢獻
75． 評新經濟自由主義
76． 中國的失業問題
77． 評新制度經濟學
78． 中國經濟的周期性波動
79． 評增長極理論
80． 中國銀行業市場結構、市場行為與市場績效
81． 平衡增長戰略與不平衡增長戰略的比較研究
82． 論金融自由化與金融風險的關系
83． 西方經濟學中的政府幹預理論演變
84． 論人民幣資本項目開放的條件與進程
85． 負的外部性內在化的一般途徑
86． 人民幣匯率定價機制與目前匯率水平
87． 可持續發展與科學發展觀
88． 金融業分業經營與混業經營研究
89． 綠色GDP
90． 中國利率管理體制改革問題
91． 對近期物價指數上漲的研究
92． 國有商業銀行不良債權處置研究
93． 人民幣匯率、對外出口和國際經濟關系有關問題
94． 中國創業投資發展
95． 高等教育產業化問題
96． 中國資本市場功能有效性檢驗
97． 新經濟有關問題
98． 論中國貨幣政策的傳導機制
99． 中部崛起經濟發展戰略
5. 什麼是世界上第一篇教育經濟學論文,什麼是教育經濟學初步形成的標志
斯特魯米林1924年發表的專門論文《國民教育的經濟意義》,世界上第一篇教育經濟學論文。這篇論文是教育經濟學作為一門獨立學科初步形成的標志。
6. 經濟學論文寫啥題目好呢
建議兩個題目：市場經濟條件下的政府行為研究、中小企業發展與融資問題研究。這些題目不涉及我國市場體系問題，因為要涉及民進國退，必然涉及體制問題，資料難掌握，表述不容易。也不涉及財稅金融等具體內容，不能深入其中而沒有新意，專業表達也困難。市場經濟條件下的政府行為研究應該是熱點，也是中國經濟發展過程中的內在要求，資料題材多，容易入手；中小企業發展與融資問題是個偽命題，其實，良性發展的中小企業並不存在融資問題，風險顯現的企業不可能有暢通的融資渠道，屬於影子銀行的服務范疇。
7. 傳媒經濟學畢業論文，研究生的傳播經濟學論文選題~！
傳媒和抄新聞方面的文章，最好寫當前的熱點問題，比如媒體與青少年教育方面的
其實關於這方面研究的最新進展和相關的論文題目可以看下聞聞論文網的， 我的碩士小論文就是求助聞聞論文的老師搞定的，真的是非常效率加專業，很快 就給我了，論文的 修改過程也很順利，投稿到錄用來回 只用了一個多月，比起同學發表的文 章來說真的是超級速度了
具體的題目也可以多參考國外文章
8. 經濟學畢業論文題目
學術堂整理了十五個經濟學畢業論文題目供大家進行參考：
1、產業鏈競爭力理論研究
2、產業投資基金支持文化產業發展研究
3、城市交通與城市空間演化相互作用機制研究
4、城鄉一體化的理論探索與實證研究--以成都市為例
5、城鎮住房分類供應與保障制度研究
6、創意產業發展與中國經濟轉型的互動研究
7、創意產業與區域經濟增長互動發展研究
8、促進中部崛起研究
9、大學生職業生涯規劃研究
10、低碳經濟範式下的環境保護評價指標體系研究
11、地方政府債務風險監管研究
12、東北地區區域城市空間重構機制與路徑研究
13、東北亞區域能源安全與能源合作研究
14、都市旅遊發展與政府職能研究
15、房地產投資信託（REITs）研究
9. 教育經濟學小論文
探索麵向二十一世紀的教育哲學與教育經濟學
一。 引論：主導未來中國教育的基本力量文字的歷史似乎表明，人類文明自（孔子、釋伽、蘇格拉底提出『啟蒙』問題的）『軸心時代』以來，每個時代每個社會無不按照自己的方式及自己的世界觀開啟蒙昧和施行教育。農業時代行農業的教育，工業時代行工業的教育；保守的社會張揚傳統價值，變革的社會鼓吹觀念創新；先進擴張的社會敢為『堅船利炮』提供社會達爾文主義道德觀，落後挨打的社會嘗以『科技至上』試圖救民族於危亡。真如德里達所感嘆：「一個普遍的共識是，教育的命運與社會的命運總是緊密糾纏在一起」（Egea－Kuehne，1996）。於是，教育不能不體現特定社會對自己特定生存狀況的理解和把握，此即教育的『殊相』。另一方面，道樞所指，人文所及，一切時代一切社會的教育都貫穿了『人』之為『類』所分享著的同一種精神，即對自然的尊敬和對自由的追求。前者是『天命』，是『必然』，是『神意』；後者是『問天』，是『欲求』，是『人性』。於是，出於『類』的性質，教育便非要同時在兩個方面開啟人性：（1）格物以知天命，（2）正心以安身性。前者是康德所論的『Verstand』（可譯做『認知』或『認知理性』，cognitive rationality，又可譯做『理解』或『工具理性』，參見汪丁丁，2000a），後者是康德所論的『Vernunft』（可譯做『價值理性』，value rationality，又對應於『知性』，或可依王國維譯做『理由』或『智性』）。此即教育的『共相』。今天，中國的教育及其改革是面向著二十一世紀中國人生存狀況的教育和改革，如上面已經指出過的，這是中國當下教育的『特殊性』，或者說，是它的『時代特徵』。二十一世紀是什麼樣的時代？我願意用兩個特徵來概括：（1）技術的迅速變化，以及由此而導致的社會關系的迅速變化；（2）全球的西方化（海德格爾所謂「地球的歐洲化」），或曰「全球資本主義」（參見汪丁丁，1999）。這兩個特徵表明，一百多年以來的『西力東漸』運動仍在繼續，並且要將二十一世紀納入它的余緒。福柯在評論法蘭克福學派的貢獻時指出：「…〔這一學派〕所提出的問題仍然存在，那就是始於16世紀的，與歷史性地和地理性地被界定為『西方的』那種理性聯系在一起的權力的諸種後果。而西方人若不假以此種強權的理性，則永遠無法獲得今天這樣的經濟與文化成就」（Foucault，1978）。事實上，當鮑德里亞和福山宣告『歷史終結』的時候，他們所指的是源自希臘的『邏各斯』精神最終實現了全球化擴張，無處可去亦無以自拔（汪丁丁，2000b； Fukuyama，1989，1993；Baudrillard，1992）。面對這樣的時代，中國人的生存狀況是怎樣的呢？如我曾反復論述過的（汪丁丁，1995，1996），中國社會有如下三方面的特徵：（1）中國社會是『發展經濟（developing economy）』的社會。經濟發展的『根本問題』是如何在兩到三代人的時間內將『過剩勞動力』轉變為人力資本和物質資本從而得以維持和改善未來『穩態人口（steady－state population）』社會的生活水平。因此，社會經濟發展的這一『根本問題』其實起源於社會的『人口生育率變遷（demographic transition）』，而後者則是漫長的農業社會知識積累過程的效果之一。由於發展問題在時間上的緊迫性，發展便成了『硬道理』，在政治、經濟、法律、文化諸領域中佔了優先位置；（2）中國社會是『制度轉型』的社會（transitional society），從高度中央集權的計劃經濟體制向市場導向的經濟體制轉型。在這一轉型期內，既有的政治體制、經濟體制、法律和行為規范、社會組織以及生產關系的其它方面，都以較以往時代快得多的速率發生變化。由於未來的高度不確定性，轉型期社會人們的政治、經濟、法律等諸種行為都表現出『短期化』傾向，或者『末世情結』；（3）中國社會是正在經歷『文化危機』的社會。從表面上看，這一危機緣起於百年以來東方文明與西方文明的沖撞。就內因而言，這一古老文明漸漸地，連續地，從它的鼎盛期（『子學時代』），經過『中興』（大致可謂『經學時代』），進入『停滯期』，以致黑格爾意識到「中國似乎永遠停留在歷史以外」（《歷史哲學》）。但是『停滯』絕非靜止，文化傳統的『多元性』（the plurality of tradition）在例如伽達墨爾看來是文化傳統的絕對特徵（Gadamer，1975）。只要傳統保持著多元的特徵，傳統的生命就不會完結，「周雖舊邦，其命唯新。」一方面是「知識就是力量」（knowledge is power，又可譯做「知識就是權力」），是尼采和福柯揭示出來的『求知意志（will to knowledge）』 掩蓋下的『權力意志（will to power）』，將『自然』的達爾文主義轉變為『自由意志』的社會達爾文主義，浩浩盪盪，順者昌，逆者亡；另一方面是文化認同的危機，是自由了的意志對『無根』的自由狀況的反省，是原本藝術的多元文化的人生對『單相度』的技術人生與一元文化的世界觀念的奮起反抗。『知識』與『價值』，由這兩方面的沖突所構成的『張力』，在可以預見的未來，將從根本上主導中國教育及其改革。 二。 作為『過程』的教育及其內在困境教育是一個『過程』。在考察了各主要學派的教育哲學與教育理論之後，我覺得作為過程的『教育』概念是與各種理論相容的一個出發點。從這一出發點可以導出如下兩點理解：（1） 作為過程，教育的『目的』、『方法』、『內容』，這三者構成『同一』的不同側面。換句話說，『目的』，不再是亞里士多德闡釋的那個為運動（過程）所趨向的靜止不變的『善（Good）』，不再具有柏拉圖體系中『理念（Idea）』所佔據的那種至高無上的位置。作為過程的教育不應當按照先定的『目的』來鋪設其『內容』，再根據『內容』尋找『方法』。作為過程，教育的『目的』是在教育過程的參與者群體的『社會交往行為（communicative action）』當中逐漸明確和演變的。（2） 教育過程是教育的參與者之間就每個參與者，不僅是『受教育者』的，而且是教育者的認知發展（cognitive development）與道德發展（moral development），所展開的對話和不斷闡釋的過程。在這一過程中，教育的內容－－－以基本概念的集合為主體，教育的方法－－－以人的不同特徵為根據，教育的目的－－－對特定教育過程所應當實現的認知發展與道德發展的『度』的界定，教育的參與者對教育的這三個方面的理解以及產生了這些不同理解的不同認知傳統與道德傳統的不同『視界』之間的融合（the fusion of horizons），所有這些方面的演變都以社會交往為實踐基礎。在這樣的理解框架中，教育的內容，例如，幾何學的『點』概念，就不應當由「不包含任何局部」（《幾何原本》卷一）來定義，而應當由與『點』的體驗有關的一系列對話與闡釋來『定義』。於是與其它概念一樣，『點』這一概念有了自己的『歷史』－－－認識主體對概念的理解過程，而歷史中的『概念』是有獨立生命的概念，不再是一成不變的，靜止的，和停留在歷史之外的概念。借用康格海姆的科學史思想：處於『歷史』過程中的科學概念與『科學』中的概念是完全不同的事情，前者預設了概念在未來的可變性，從而預設了創新和批判性思考的語境（Canguilhem，1988）。如果數學概念的演變還不足以說明這一點的話，那麼經巴什拉（Gaston Bachelard）闡述的物理學概念的演變史充分說明了批判性思考（critcal thinking）所要求的『歷史』語境的重要性（Lecourt，1975）。事實上，至少一項權威的語言學研究指出：人類『概念體系』中絕大多數概念是通過與其它概念相『類比（metaphor）』獲得局部理解的，從而絕大多數概念只是經過一個漫長的演變過程才被充分理解（Lakoff and Johnson，1980，第12章）。同樣清楚的是，在上述理解框架中，教育的方法，例如社會核心價值觀念的建立，便難以像本質主義教育學派（essentialism）所設計的那樣，首先確立教師的權威，然後向學生灌輸『正確的』經典理念。類似地，斯科納（B。F。 Skinner）倡導的行為主義學派（behaviorism）和杜威倡導的漸進主義學派（progressivism）的教育方法的有效性也部分地變得可疑，因為對人生具有重大意義的價值觀念，典型如康德所定義的『道德』或者詹姆士研究過的『宗教觀念』，其建立過程往往不依賴於『激勵－反應』行為鏈條，也不依賴於『興趣』誘導過程。最後，教育的『目的』，同樣是演變的，而不是靜止的，是教育過程的參與者對他們之間相互適應相互影響的博弈達到均衡時的結果的預期。就理想境界而言，教育的目的是要最大限度地開啟每個人的潛在能力（cognitive development）和潛在價值（moral development）。而這一終極目的意味著具體教育過程的目的設定必須以教育參與者的『個性』差異為前提，所謂「有教無類」，所謂「個性化教學（indivialized ecation）」，所謂「多智能開發」（multiple－intelligence development，Gardner，2000），所謂「自然教學法」（natural learning，Abbott，1999a）或者「去正規教育」（de－formal ecation，The Ecation 2000 Trust，1997）。但是，另一方面，以個性差異為前提所設定的教育的終極目的，在教育過程由以發生的那個具體生存狀況中，總是受到教育成本的限制（見下節的討論「教育的經濟學問題」）。正規教育以及教育的其它形式的『標准化』節約了教育成本，從而可以部分地實現教育的終極目的，從而教育的目的才變得現實可行。美國的漸進主義實驗學校的失敗在於使標准服從個性的漸進從而為懶惰和失職提供借口（Gardner，1991，頁195－199）。如果教育過程可以被劃分為階段，例如『正規教育』與『業余教育』，或者『學校教育』與『在職教育』，那麼，作為『社會交往過程』的教育也可以按照交往的側重面不同而劃分為不同階段。例如對『學校教育』來說，比物質生產實踐更加主要的教育部分是『符號交往（symbolic interaction）』的實踐，雖然符號交往也是生產過程的觀念創新的主要形式（參見汪丁丁，2000c）。與物質生產的交往實踐相比，教室里的符號交往實踐的特徵在於它基本上是圍繞『文本（text）』展開的社會交往行為，而符號交往的語境便是上面論述過的文本的觀念史。在這一過程中，參與者們從自身生存狀況出發對符號的意義加以闡述並從其他人的闡述中獲得進一步的理解（視界融合）。就這一點而言，存在主義的教育理論（existentialism）比其它諸種理論更加貼近符號交往的現實語境，更加有可能激發教育參與者的熱情，所謂「投入的理解（committed understanding）」或者「同情的理解（sympathetic understanding）」。存在主義教育哲學強調處於生存困境中的個人的自由選擇權利（命定的自由選擇，「doomed to be free」），因為它不相信任何『他者』替『我』作出的選擇（由於『理解的艱難』或者由於社會『權力結構』的不公平）。就這一點而言，存在主義教育哲學固執著與古典主義教育哲學（包括『perennialism』）相對立的另一極端。後者固執著人類作為『類』而分享的核心價值（生命、自由、財產權利）和核心能力（感覺、語言、理解力）的開啟所『必須經歷』的那些教育過程。於是，表現在教案設計（curriculum design）理論中，前者強調教案的靈活性，後者強調教案的經典性。上述存在主義教育哲學與古典主義教育哲學的矛盾恰恰表明了我所理解的作為過程的教育的內在困境－－－autonomy v。s。 authority ，自主性與權威性之間的沖突。應當指出，自主性與權威性之間的沖突在其它教育理論中沒有在「作為過程的教育」理論中來得尖銳，因為，例如對古典主義的教育理論來說，其經典著作和經典著作闡釋者的權威性是教育的不容質疑的前提。又例如對存在主義教育理論來說，生存的個人的自主性是教育的不容質疑的前提。只有當教育參與者的自主性與教育者的權威性同時被教育過程本身決定時，才會發生上述的基本的內在困境。受教育者的『自我（self）』意識，不論從發生心理學角度還是從進化認識論角度看，只要是不斷演進的，就意味著『自主性』的確立也是一個演進的過程。存在主義的教育方式，例如『契約教育制度』，經常遇到的問題是：在與老師訂立教學契約之前，學生應當獨立選擇學什麼和怎樣學，可是學生的選擇往往受到老師和家長意見的影響。德里達對此有深刻的認識：「一方面，文化認同不應當被〔多元化運動〕肢解。另一方面，文化〔生命〕又不能被局限於任何權威所定義的核心裏面」（Egea－Kuehne，1996）。德里達所描述的困境也是教育的權威性所面臨的困境。在這里，教育者和文化的權威闡釋者，一方面，為了維護文化傳統，必須堅持培養學生對既有文化的認同感，另一方面，為了開啟文化的生命力，又必須鼓勵學生對既有文化做批判性的思考、重新闡釋、和觀念創新。 因此，在作為過程的教育中，自主性與權威性這兩個演進過程之間存在著交互影響，這使得學生和老師在『符號交往』中的關系變為藝術的，而非機械的和可以預先確定的。也因此，上述的教育的內在緊張又同時是推動教育過程演變的內在動力。
三。 教育經濟學及其基本問題教育的經濟學問題導源於上一節指出的在教育的終極目的與教育所受到的生存狀況的制約之間的矛盾。這一矛盾可以表述為如下的教育經濟學基本問題：「就特定的教育參與者群體而言，以最小成本實現每個參與者的個性的最大程度的認知發展與道德發展。」在這一『教育經濟學基本問題』中，「個性的最大程度的認知發展與道德發展」，是教育的終極目的，這一目的同時也界定了教育的內容和教育的方法。作為教育的內容而包含在『認知發展』中的若乾重要范疇是：（1）知識，盡管當代各國教育改革的實踐都強調了教育不是單純的知識傳遞過程，強調了當代教育的主要功能是培養學生獨立思考和獲取新知識的能力，而不是儲存已有知識的能力（《中國教育報》2000年10月13日；Ritchhart，2000；鄭金洲，2000a，2000b，2000c；Abbott，1999b）。但『知識』仍是教育的基本內容，學生通過知識基本概念的形成和演變過程而獲得獨立思考的能力（Paul，2000），並且，如第一節所論，時代特徵和發展的緊迫感往往使得當代科學技術知識成為學習的首要內容；（2）批判性思考的能力的培養。教育的這一職能已經成為英美教育改革的共識（Paul，1992），也正在成為我國教育改革的指導思想之一（李建平，2000）。不論是規范化地還是個性化地培養學生的批判性思考能力，都要求建立一些外在的可觀測標准，例如思考的邏輯性，清晰程度，精確性，深刻程度，以及思路的開闊程度等等，當然，這些准則只具有相對穩定性，它們本身必須是可以改變的，演進的（Elder and Paul，2000）；（3）使用各種人際交往手段的能力。如我在其它論文里論述過的，人際交往是觀念創新的社會場所，沒有這一場所，沒有社會舞台為個人提供的表演和反思的機會，個體的思考便成為『無本之木，無源之水』（Habermas，1992；汪丁丁，2000e，2000f）。因此，閱讀和寫作能力、聽和表達的能力、繪畫和表演能力、表情以及身體語言的開發、計算機語言和互聯網交往手段的利用，所有這些能力的培養都與學生獨立思考和創新能力的開發密切相關。在教育的目的中，作為教育的內容而包含在『道德發展』中的若乾重要范疇是：（1）社會實踐能力，即康德所論的『實踐理性』。「不知禮，無以立也。」從『小學』知『灑掃進退』，至『大學』知『明明德』。家庭、社區、學校，三者結合起來，提供了學生社會實踐能力培養的基本環境；（2）品味修養。此即康德所論的『判斷力』及『美感』，又與叔本華之『意志』的磨煉有密切關系。例如，幽默感的培養有助於增強學生承受苦難的能力，而壯美的感召常常激發出與命運抗爭的勇氣，所謂「詩言志」，所謂「興於《詩》，立於禮，成於樂。」品味修養使教育不僅成為人力資本積累的『生產性投入』，而且成為人生幸福或『效用函數』的『參數』，當參數改變的時候，即便投入沒有變化，效用（幸福程度）也會極大地增加；（3）終極關懷，或可謂『神召』、『天道』、『浩然之氣』。沒有這種宗教情懷，便難有「究天人之際」的學問。古往今來，「獨上高樓，望盡天涯路」，王國維視為成就大學問家的第一層境界。以上便是從教育的終極目的引申出來的教育的基本內容。這些內容不僅構成一個極為龐大的基本概念的集合，而且其中的每個概念又必須被放在觀念史的討論和闡釋中去理解。這些『文本』知識再加上述的諸種道德實踐的內容，要求學生在二十年左右的時間里全部掌握。由此便導出教育的目的如何實現，這樣一個教育經濟學問題。人力資本理論家們根據大量的反復的實證研究得出結論：教育投資的回報率在多數社會中都大大高於物質資本的投資回報率。這意味著教育投資長期低於資源配置的一般均衡水平。於是人力資本投資的經濟學問題轉化為？quot；是什麼因素使得教育投資長期低於均衡水平？「經濟學家對上面的問題給出了不少回答，可能的原因包括：」父母對子女的利他主義精神不足「，」教育貸款市場不完備「，」勞動力市場關於能力的信息不對稱「。這些研究為各國政府的教育與勞動政策提供了政策基礎。教育投資環境的改善和教育投資的增長所能夠改變的，是教育作為『人力資本』生產過程的『投入』狀況。這一生產過程內部的轉換效率則是教育經濟學必須研究的課題。 教育作為『生產過程』，包含了這樣一個獨特的經濟學問題：如何配置學生的有限的注意力使得教育的目的所涵蓋的各種教學內容能夠最大限度地被理解？首先是對認知主體的注意力資源的增長（或消耗）和注意力配置方式的經濟學描述，包括靜態和動態的圖景（見汪丁丁，2000d）。其次，需要描述教學過程中老師與學生之間的符號交往關系，例如老師的權威性與學生的自主性之間的交互作用。最後是對教學的技術條件和社會環境的描述。只有基於對所有這些復雜關系的理解，教育經濟學研究才有可能為教案設計理論和教學標准設置提供經濟分析的基礎。在理想情況下（完備信息假設），從學生注意力的心理學和經濟學描述出發，由社會博弈的均衡給出學生願意配置在特定的人力資本生產過程中的注意力總量（參見汪丁丁，2000d）。以此為根據，教案設計和標准設置的任務是：按照學生注意力沿時間的配置方案，在給定的教育投資（技術、師資、設施、等等條件的）制約下，選擇恰當的教學內容和考核標准使得學生的認知能力與道德發展最大限度地得到實現。一般而言，給定了學生的注意力配置方案，教學的內容越密集，所需的其它投入的密度也越大，教育的成本就越高。同樣，以個性化教育與規模經濟效益之間的權衡為基礎，標準的設置越嚴格，教育的成本就越高。在完備信息假設下，總可以找到均衡的內容與標准使得教育的內容和標准達到成本限制下的『最優』。必須假定存在著關於這一動態優化問題的最優解，所謂『標准』的有效性或『效率損失』才是可以定義的。因為，由最優解決定了一套最優的標准，從而任何現實標准對最優標準的偏離都導致一定的效率損失。但是，在現實中，已如前述，除了社會博弈的均衡格局完全無法預先確定外，學生注意力沿時間的配置方案也無法預先確定。因此，教案設計與標准設置不得不在一定程度上是演變的復雜的『自適應過程』。也因此，在一定程度上，教育是一種藝術，而把握這一藝術的人便是『老師』。 轉
10. 經濟學論文選題
如果是寫本科論文的話，鑒於你現在的知識儲備不足，你可以針對一個行業進行分析（航空業、冶煉業等），還可以對地方的經濟發展做出經濟學的分析，或者可以細化到更小的論題，如社會上有經濟研究價值的現象（如山寨手機等）。因為這些問題著手較簡單，可查閱的資料多，可依託的理論知識也較多，你可以有側重地按現有知識儲備來寫，或者從西經和政經兩種理論角度比較闡述，然後再用事實對照理論，容易出彩。
總之，就是切入點要小，分析最好能透徹，從基本原理的闡述到現實各方面因素的分析，最後最好有自己的精到的見解，要一語中的的那種。