A. 請結合你的工作或生活實踐。給出一個實例，用管理經濟學理論分析（500-600字）
管理經濟學是為企業經營管理者提供理論基礎的一門應用經濟學，將微觀經濟學理論與經濟分析方法應用於企業經營管理，以實現企業資源的最佳配置，從而在經濟理論研究與企業決策實踐之間架設了一座橋梁。學習管理經濟學的目的就在於把理論知識應用於企業經營管理決策的實踐，為企業經營中出現的各種各樣的新問題提供答案。國內外眾多的商學院和管理學院都將管理經濟學定位為必須課程，凸顯了其在培養造就經濟管理人才過程中的重要作用。 本書是干春暉教授多年教學研究的成果，充分體現了作者「突出理論前沿，反映管理現實」的寫作宗旨，其特點如下： 一、前沿性。近十幾年來微觀經濟學理論和管理實踐有了長足的發展，因此本書的特色之一就是力圖把這些新理論和新方法，如博弈論、信息經濟學和產業組織學等，介紹給廣大讀者，尤其是國際上產業組織理論研究的前沿成果，注重從產業組織的獨特視角剖析企業的經營決策問題。 二、實用性。本書的實用性體現在兩個方面：一是本書將讀者對象定位在初學者，對經濟學知識的要求比較低。因此，本書的最大特色是十分通俗易懂、簡明清楚地介紹和論述了管理經濟學的基本理論和方法，剔除了一些較為復雜的公式和圖表，力圖將深奧復雜的問題分析做到深入淺出，通俗易懂。突破了以往對管理經濟學研究教學的某些局限性，拓寬了管理經濟學研究教學的領域，豐富了管理經濟學研究教學的內容。二是精心選編大量現實案例。注重理論聯系實際，突出管理經濟學的應用性質，用實例說明如何在管理決策實踐中運用經濟學原理，提高讀者分析實際問題和從事管理決策的能力，充分體現了管理經濟學作為決策工具的真正價值。 三、適教性。本書內容編排適合教學和自學需要。每章之後附有本章小結，用最簡明的語言概括基本概念的要義和每章內容的重點，並設計了相關的思考與練習，幫助讀者系統復習和鞏固所學內容。
第一章 緒論
第一節 管理經濟學的內涵
一、管理經濟學的含義
二、管理經濟學的地位
第二節 管理經濟學的基本分析方法
一、邊際分析法
二、最優化分析法
三、博弈分析法
本章小結
思考與練習
第二章 風險與信息
第一節 風險的衡量
一、概率
二、期望值
三、方差
第二節 風險偏好與風險降低措施
一、風險偏好
二、降低風險
第三節 風險決策與不確定型決策
一、風險型決策
二、不確定型決策
第四節 信息不對稱與逆向選擇問題
一、信息不對稱與信息經濟學
二、舊車市場與逆向選擇
三、逆向選擇的解決方法
第五節 委託代理問題與激勵機制
一、委託代理問題與道德風險
二、激勵問題及其解決方法
本章小結
思考與練習
第三章 市場供求與市場均衡
第一節 需求與需求函數
一、慾望與需求
二、需求函數
三、需求規律
四、需求變化與需求量變化
第二節 供給與供給函數
一、供給與供給函數
二、供給規律
三、供給變化與供給量變化
第三節 市場均衡分析
一、市場均衡
二、市場均衡的比較靜態分析
第四節 市場非均衡分析
一、最高限價分析
二、最低限價分析
本章小結
思考與練習
第四章 需求彈性分析
第五章 生產技術及其選擇
第六章 成本與利潤分析
第七章 完全競爭市場中的廠商決策
第八章 完全壟斷市場中的廠商決策
第九章 壟斷競爭市場中的廠商決策
第十章 博弈論與寡頭壟斷市場中的廠商決策
第十一章 定價實踐
第十二章 市場結構分析
第十三章 市場行為分析
第十四章 企業、市場與政府
部分思考與練習參考答案
參考文獻
B. 論文:當前農民工生活狀況的經濟學分析
摘要：在我國轉型時期的現代化進程中，一個最基本，最主要的人口變動矢量就是農民進城變成工人，他們在城市中從事著最繁重的非農勞動，但他們的身份並未完全得到城市的認可和接納，他們所面臨的最嚴峻的問題之一，就是在城市裡的業余文化生活極其匱乏，主要表現在農民工難以融入城市生活，他們在創造城市繁華的同時，也無奈的感受著城市給他們帶來的寂寞。他們身在城市，心靈卻無處棲息。通過調查活動，本論文揭示了現階段農民工業余文化生活的現狀，並提出了旨在提高農民工業余文化生活質量的對策建議。
（一）「新生代農民工」的產生及特點
20世紀90年代末本世紀初，「第一代農民工」的子女紛紛從學校畢業，追隨父輩的身影順理成章地進入城市勞動力市場，「新生代農民工」隨之出現。與「第一代農民工」相比，他們的身上顯現出明顯的時代特徵：第一，具有一定的文化知識和技能。第一代農民工大多文化水平很低，以小學以下文化水平居多，其中文盲還佔有一定比例，進城後大多從事艱苦行業的工作，沒有什麼專業技能，主要靠出賣勞動力為主。而新生代農民工則大為不同，由於九年義務教育的普及，新生代農民工大多具有中等以上文化水平，有的在進入社會前還在專門職業學校學習或接受過培訓。第二，對農村和城市的認同感互換。
第一代農民工的生老病死都離不開農村，受傳統觀念的束縛，他們即使在最後時刻想到的都是葉落歸根，他們會把進城打工的不得已稱為「背井離鄉」。相反的，新生代農民工則是主動自願的追求城市生活，對未來充滿自信和憧憬，希望依靠自己的聰明才智和一技之長獲得工作認同和實現自我價值，在城市生活是他們的奮斗目標。第三，思想觀念轉變。第一代進城務工的農民，掙錢養家是第一位的，對於工作性質、工作內容、待遇條件等不會過多的挑剔，也沒有融入城市的打算。而新生代的農民工由於具有一定的文化知識水平和專業技能，對工作崗位相對挑剔，他們已無法從事像父輩那樣的艱苦工作。往往有自己的人生理想和職業規劃，根本沒有回農村的想法，他們想通過城市生活來充實和提升自己，追求更高的人生目標。第四，消費觀念和生活理念變化。第一代農民工往往省吃儉用，除了工作以外，基本沒有精神文化生活。新生代農民工已經難覓老一輩農民工土裡土氣的身影，他們更樂意花錢享受物質和精神生活，他們追求時尚的服裝，輕松體面的工作，親睞高科技電子產品，有著一定的休閑文化生活需求，儼然和市民已無多少區別。第五，維權意識和社會主人公意識增強。新世紀「以人為本」、「和諧社會」等理念的深入，使得新生代農民工所處的社會環境、經濟環境、政治環境等有了很大的改變，加之國家對農民工利益和生存環境的重視，他們不像第一代農民工那樣，利益受損時只會忍氣吞聲，而是學會用法律武器和輿論壓力來維護自己的權益。有些新生代農民工通過自己的努力已經在城市趕出一番事業，或成為行業標兵，或成為創業成功者，贏得了媒體和政府部門的關注和重視，也開始為地方發展和農民工自身地位的提高積極呼籲和行動，作為城市一份子的主人公意識明顯增強。
「（二）新生代農民工」的現狀及原因
隨著越來越多的農民工湧向城市，不僅僅是帶來城市人口的增加，相應的一系列諸如住房、交通、就業、社會治安等問題也隨之而來，城市生活空間和政府管理面臨著越來越大的壓力和挑戰。這就造成了這樣一種情況：新生代農民工一心想融入城市生活當中，而城市人則通過種種制度壁壘將農民工排擠出城市，不容許侵佔他們既得的空間和利益。至此，長期的拉鋸戰讓新生代農民工處於一種十分尷尬的狀態，這就是既回不去農村，也融不進城市。
對大多數第一代農民工而言，他們清楚地知道自己只是城市的「過客」，他們來自農村，歸宿也在農村。可是，新生代農民工面對的未來則多是迷茫，自小在城市或學校中長大的他們，對農村生活不了解也沒任何生存經驗，就認准了城市生活這一條路。即使在城市的邊緣地帶徘徊，哪怕不能被城市人認可，他們也沒有退路可走。他們面對的是一個不確定的未來，往往只能走一步算一步。這種生存境遇使得他們形成了自卑、心理失衡、心理挫敗的復雜心理，尤其是當理想破滅、求助無望時，自殺、犯罪等一系列影響社會治安和社會和諧的問題就產生了。
（三）新生代農民工融入城市困難
他們面對的困境主要是來自於城市制度壁壘的限制。主要表現在以下幾個方面：第一，戶籍制度。戶籍制度是將公民人為地劃分為農業與非農業人口，並且賦予二者不同的權利。由於戶籍制度以及建立在戶籍制度基礎之上的遷移、住房、醫療衛生、社會保障等相關制度構成的制度屏障，人為地設置了新生代農民工融城的成本和障礙。城市建設一方面需要農民工的貢獻，因此在經濟上採取吸納政策；另一方面在城市福利分配與享有方面則設置壁壘，採取排斥態度。這種在「經濟上吸納，社會關系和福利上排斥」的雙重態度，使得農民工被迫處於城市的「邊緣」位置。第二，就業制度。很多城市為了緩解本地區的就業壓力都會制定一些不同程度的地方保護政策，使得外來農民工處於就業競爭的劣勢地位。在就業方面的歧視使得新生代農民工只能在城市供職於「低端」職業，大多數成為為酒樓、賓館或飯店的服務員、保安以及製造加工企業工人，勞動時間普遍較長，工作待遇偏低且穩定性較差，更談不上職業發展，這些都導致新生代農民工融入城市生活之路並不順暢。第三，社會保障制度。城市的各種社會保障制度具有封閉性，沒有將新生代農民工納入其中，或者由於新生代農民工的工作不穩定、流動性強，而難以納入保障體系。這些現實情況致使新生代農民工在養老、失業、工傷、生育等方面普遍缺乏保障，這必然制約了他們融入城市生活的能力和進程。第四，住房制度。城市市民子弟由於繼承了父輩們享有過的福利住房待遇，在城市的生活成本相對較低。而新生代農民工進城之後，屬於白手起家，首要的就是住房難。他們面臨著工資低、房價高的嚴峻形勢，農民工只能是選擇偏遠的郊區或者是臟亂差的貧民區居住，不僅擁擠，而且沒有安全保障。擁有屬於自己的住房成為大多數新生代農民工的一種奢望和夢想。由於在城市沒有屬於自己的固定住房，沒法改變戶籍身份，只能成為城市中的農村人，隨之而來的下一代上學難也使他們面臨著重重困難，甚至被迫打碎他們的城市夢；另外，由於沒能享受市民待遇，在醫療保障方面也面臨更高的成本，除此之外，由於沒錢身份，還得再生活工作各個方面受到城市人的不同程度的歧視和排擠。因此，他們的融城之路的成本異常高昂。新生代農民工融城之路上的重重障礙，更容易使得他們對城市和社會產生不滿情緒，如果長期得不到紓解，必然會產生一系列的影響社會治安和社會穩定的事情來，因此，有必要在制度上尋求突破，為新生代農民工的融城之路掃清障礙，這不僅能夠化解新生代農民工的尷尬處境，也能有助於發揮他們的創造性和積極性促進城市的發展和社會的長治久安。
C. 與政治經濟學方面有關的剩餘價值量
「剩餘價值」概念是馬克思主義政治經濟學的核心概念，認為資本主義生產的實質就是剩餘價值的生產，剩餘價值規律是資本主義的基本經濟規律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發展的全部過程；決定著資本主義生產的高漲和危機；決定著資本主義的發展和滅亡。那麼，「剩餘價值」概念是否僅適用於資本主義社會，其他社會是否也存在剩餘價值的生產呢?「剩餘價值」的准確含義又是什麼呢?剩餘價值在社會生活中的地位和作用又如何呢?下面對這些問題試作一下探討。
一、剩餘價值的生產並非僅存在於資本主義社會，社會主義社會也廣泛存在，勞動者創造的剩餘價值是企業利潤和國家財政收入的源泉[1]
傳統觀點認為剩餘價值的生產僅在資本主義社會存在，在其他社會，尤其是作為資本主義取代者的社會主義社會並不存在。可事實並非如此。社會主義社會仍然廣泛存在剩餘價值的生產，不僅「資本主義經濟」存在，而且公有制經濟和個體經濟也存在。社會主義社會仍然存在僱人做工的私有企業、合資企業、股份制企業等傳統觀點所指稱的「資本主義經濟」，它們當然生產剩餘價值，這一點眾人皆知。公有制經濟是社會主義經濟的主體，而它亦生產剩餘價值，因公有制企業的職工並沒有為滿足自己的需要而將自己創造的價值全部佔有，而是留一部分成為企業利潤和國家利稅，而這實際就是公有制企業職工創造的剩餘價值。社會主義社會，個體經濟的業主也要向國家納稅，而其所納的稅實際就是個體經濟的勞動者創造的剩餘價值。社會主義社會，不管是公有制經濟還是私有制經濟，勞動者創造的價值實際可分為兩部分:一部分為自用價值，滿足自身及家庭的需要；另一部分則為剩餘價值，成為企業利潤及國家財政收人的源泉。如果勞動者創造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩餘，那麼企業就掙不到任何利潤，國家財政也不會有一文錢的收入，從而社會經濟就會停止運行，國家機器就會停止運轉。
二、剩餘價值的准確含義
那麼，剩餘價值的准確含義究竟是什麼呢?仔細考察「剩餘價值」出現的各種場合，發現其含義並不統一，至少有兩種:第一種是從價值的創造者而言，「剩餘價值」是與「自用價值」相對的概念，指勞動者創造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩餘，那他便沒有創造剩餘價值。如工人創造的價值若還不抵其工資，他便沒有創造剩餘價值，只有創造的價值比工資多，他才創造了剩餘價值。馬克思說:剩餘價值是雇傭工人創造的被資本家無償佔有的超過勞動力價值的價值。這里的剩餘價值，即資本主義的剩餘價值，本質上也是勞動者創造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產和再生產所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創造的價值中超過自身及家庭需要的部分——自用價值。故對剩餘價值的新舊兩種解釋在本質上是一致的，區別僅在於:舊解釋是剩餘價值之特殊，無普遍適用性，僅可解釋資本主義的剩餘價值；而新解釋則為剩餘價值之一般，具有普遍適用性，可解釋一切與自用價值相對的剩餘價值。剩餘價值還有第二種含義，是從價值的載體而言，是與「已用價值」相對的概念，指物品經利用後所剩的價值。這種含義不如第一種含義常見，但在電視、報刊、書籍及日常生活中也時有出現。如2000年12月12日早上8時之前，中央電視一台的「東方時空」節目曾報道有人回收「電子垃圾」再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而組裝成一輛摩托車，言此為利用垃圾的「剩餘價值」，這里的「剩餘價值」顯然並非指勞動者創造的超過自身及家庭需要的那部分價值，而是指物品經利用後所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩餘價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩餘價值，此「剩餘價值」也是指物品經利用後所剩的價值。
「剩餘價值」的這兩種含義，一個是言人所創造的價值狀況，另一個則是言物品本身的價值狀況，名同而實異，但根據其出現的場合，聯繫上下文，很容易判別其所指何義。因第一種含義很常見，第二種含義較少見，故本文主要以第一種含義為依據對剩餘價值展開論述。由此而觀其適用范圍，便可看出:剩餘價值的生產並非僅存在於資本主義社會，在原始社會末期以後的各個歷史發展階段都一直存在。原始社會前期，生產力水平非常低下，勞動者創造的價值尚不能滿足自身及家庭的需要，人在很多時候處於忍飢挨餓的境地，故難以創造剩餘價值。原始社會末期，由於生產力的發展，勞動者創造的價值除滿足自身及家庭需要外，尚有少量剩餘，故能生產少量剩餘價值。剩餘價值的產生對社會發展產生了巨大影響，最明顯的便是戰爭得勝者不再將戰俘殺掉，而是將其用作奴隸為自己生產剩餘價值。封建社會，剩餘價值的生產廣泛存在，地主收的地租及國家收的各種捐稅，皆來源於農民及其他勞動者創造的剩餘價值。資本主義的生產，眾所周知，其實質就是剩餘價值的生產。資本主義企業的利潤及國家的財政收人皆來源於工人及其他勞動者創造的剩餘價值。社會主義社會，上文已有論述，廣泛存在剩餘價值的生產，而且在未來的共產主義社會，將更加離不開剩餘價值的生產，因那時會出現更多的職業種類，社會分工將更加細密，更多的人將離開物質生產部門而從事文教、衛生、公共服務等工作，如物質生產部門的勞動者不能創造更多的剩餘價值，那麼許多社會必須的非物質生產性的工作將無法開展，整個社會機器將停止運轉。
三、剩餘價值在社會生活中的地位和作用
剩餘價值在社會生活中居於十分重要的地位，起著非常重要的作用，勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低，人生價值大小及國家財力強弱的重要標尺。下面分而論之。
(一)勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低的重要標尺
勞動者創造的剩餘價值的多少與社會生產力水平的高低成正比。社會生產力水平越低，勞動者創造的剩餘價值便越少；而社會生產力水平越高，則勞動者創造的剩餘價值便越多。故勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低的重要標尺。以農業生產為例，一個勞動力一年的產出，原始社會，養活自己及家人尚感吃力；奴隸社會、封建社會，產出雖有所提高，也不過除養活自己及家人外還能多養活幾個而已；而到了資本主義社會，因生產力的巨大發展，其產出養活幾十、幾百人也不成問題，現代發達國家，百分之幾的農業人口便能滿足全國人口的糧食供應，便是明證。在這里，農業勞動者創造的剩餘價值的不斷增長便標志著農業生產力的不斷發展，由其數量的多少便可判明農業生產力發展到什麼水平。
(二)為社會創造的剩餘價值的多少是衡量人生價值大小的重要標尺
什麼是人生價值?對其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻大、影響顯，則人生價值便大，卻是人人都同意的觀點。而人為社會創造的剩餘價值越多，則貢獻便越大，影響便越顯著，故人生價值便也越大；相反，如人為社會創造的剩餘價值越少，則貢獻便越小，影響便越輕微，故人生價值也越小，如不能為社會創造任何剩餘價值，則人生便毫無價值。這樣，為社會創造的剩餘價值的多少便成了衡量人生價值大小的重要標尺。各類人中，正常人都能創造價值，但痴獃人、植物人卻不能，故其不但不能創造剩餘價值，反而需要靠他人供養而生活，因而其人生不僅可以說毫無價值，甚至可以說是「負價值」。正常人雖都能創造價值，但某些人，如歷史上的一些貴族、奴隸主、地主及現代社會的一些純粹「食利者」卻不去創造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會創造剩餘價值，反而消耗社會的剩餘價值，故其人生也不僅毫無價值，而且為「負價值」，與痴獃人、植物人一樣，純粹為社會的附贅懸疣。創造價值的正常人，其創造的總價值包括自用價值和剩餘價值兩部分，人創造的總價值多，剩餘價值自然也多，在價值總量一定的情況下，自用價值多則剩餘價值少，自用價值少則剩餘價值多，二者成反比關系，人生價值的大小便也隨剩餘價值的多少一同變化。如，魏徵、包公、海瑞等歷史上的仁人志士及焦裕祿、孔繁森、周總理等大批共產黨員，公而忘私，先人後己，為社會作出巨大貢獻，自己及家人生活卻非常儉約，其自用價值非常少而剩餘價值非常多，故其人生便很有價值，倍受人稱頌、敬仰；而和坤、胡長清、成克傑等貪官污吏，損公肥私，雖說自己也創造價值，但因其通過貪污受賄把其創造的價值變為自用價值，剩餘價值的量便很小，甚至成為負數，故其人生便毫無價值，被永遠釘在了歷史的恥辱柱上，被人唾罵。有的國家機關、文教事業單位的工作人員，因擺脫不了傳統教條的束縛，認為只有物質生產部門的勞動者才創造剩餘價值，非物質生產部門的勞動者並不創造剩餘價值。故強烈反對筆者的這一觀點，認為他們自己沒有創造剩餘價值，按筆者的觀點，他們的人生便沒有價值，真是是可忍，孰不可忍？其實他們沒有理解價值不過是表示有用性，即客體滿足主體需要的關系的范疇，任何人創造了社會需要的東西就都創造了價值，創造的價值不光能滿足自己及家庭的需要，還能滿足其他人的需要，就都創造了價值，絕非因你不是物質生產部門的勞動者，就沒有創造價值、剩餘價值。國家機關、文教事業單位的工作人員，其工作具有重大的社會效益，其效益遠大於自己所需，遠多於社會為自己支付的各類工資總額，怎麼能說自己沒有創造剩餘價值？筆者「為社會創造的剩餘價值的多少是衡量人生價值大小的重要標尺」的觀點並無錯誤。
(三)勞動者為社會創造的剩餘價值總量是衡量國家財力強弱的重要標尺
如何衡量國家財力(注意:這里指國家財力，而非指綜合國力)的強弱?目前，往往是用國民生產總值或人均國民收人來衡量，這遠不如用勞動者為社會創造的剩餘價值總量衡量准確。這是因為:國民生產總值雖確實與國家財力強弱密切相關，但在很大程度上又取決於國家的大小，國家很大(如舊中國)，即使經濟落後，國民生產總值也會相當多，但因國民消費量也大，國家財力實際十分弱小，根本辦不成什麼大事。人均國民收入雖可准確反映國民的富裕程度，但如國家太小，即使人均國民收入很高，國家財力也不可能太強，辦不成什麼大事，仍會受制於人。如1990年海灣戰爭時，科威特雖人均國民收入很高，十分富有，但因是個彈丸小國，故國家財力並不強，無力抵擋人均國民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡國。而剩餘價值總量實為國民生產總值減去國民消費總量所得之差，可准確反映國家掌握及可以調度的財富數量，可准確衡量國家財力的強弱。
綜上所述，通過對馬克思主義政治經濟學「剩餘價值」概念的准確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用於資本主義社會，而且適用於其他社會，不僅可解釋、解決經濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題，而使馬克思主義的剩餘價值學說更加完善，大大增強馬克思主義的生命力