融合經濟學

❶ 政治經濟學有將政治學和經濟學融合嗎

當今社會是社會主義經濟社會，一個分析的是供求關系，物品的供應小於需求，那麼，價格就回會高於價值本身，答而反之，就降低。第二個是分析國家的宏觀調控對市場的影響。物價主要是依賴於前者，而房價就要綜合分析了。現在大家都知道貸記卡，就是刺激消費的。於是，很多的消費是不理智的，不理性的，所以，導致很多需求者都無法真正得到產品，造成供求的進一步緊張。房子作為一種商品是近幾年的事了，一個新生事物會有一些不切合實際價值的價格，不過不用擔心，這種泡沫經濟遲早會降溫。因為它不能違背價值規律啊。

❷ 如何在西方經濟學教學中融合創新

1、完善教學內容
西方經濟學的教學內容主要包括微觀經濟學和宏觀經濟學兩部分。西方經濟學的基本理論體系已經發展得相當成熟，但多數教科書的概念和模型闡述過於理論化，結合實際應用的案例分析和熱點經濟評論非常欠缺，這不利於學生將理論聯系實際，分析和解決實際問題，尤其是不利於創新創業能力的培養。因此，真正學以致用的教育應當是融合創新創業能力培養的西方經濟學教學，其教學內容需要不斷補充完善，一則彌補一般教科書的不足，二則遵循理論實踐並重的教學改革思路。①融入創新創業案例庫。也就是在精簡原來西方經濟學基本內容模塊的基礎上，補充創業家們燦爛的創新思維與國內外豐富的創業實踐案例，將西方經濟學的專業知識和創新創業知識做很好的穿插融合，不僅加深對經濟知識的理解，也完善創新創業知識結構。例如，將西方經濟學的產品理論、要素理論和國民收入理論與創新創業的機會抉擇、資源獲取、產業選擇等內容結合起來講解，在西方經濟學案例講解中有意識地選擇有代表性的創新創業案例。②動態更新教學內容。鑒於經濟現象變化多端，創新創業的實例也層出不窮，而教科書內容更新較慢，教師在准備教學內容上要及時更新，結合經濟全球化的最新形式和最新格局，有針對性地選取最新的創業家思想和創業家實踐，不斷引入經濟學家從不同視角對創新創業分析研究的精闢觀點。
2、 調整教學方式
傳統的西方經濟學教學方式是完全的課內理論教學，而在當今的高校課堂教學中，學生不僅是教育的對象，也是教育的資源。融合創新創業教育的西方經濟學教學過程中，教師應當轉變成為組織者、服務者、咨詢者、協調者和促進者，在教學方式調整上做努力。①組建學習團隊。課前按照一定的原則將學生組建成不同的學習團隊，並根據各章節的經濟學知識和創新創業能力培養的要求，設計並分配各團隊的活動主題。課堂上首先由教師引導學生進入經濟學思維的狀態，闡述要講解的經濟學專業知識的內容和意義，遵循專業課程的特點，輔之以鮮活的創新創業經濟案例，激發學生探索、交流的慾望，給予學生思考、聯想、創新的啟迪，實際上也是激發學生的創新意識和創業動力。接著，為學生團隊創造一個能有效表達自己想法的機會，邀請與本次課堂教學內容相關的學習團隊上台，按照事先准備好的活動主題做展示。展示要體現出學習團隊成員的共同協作與努力的結果。這期間的交流與討論也是師生共同學習的過程。最後，任課教師點評團隊成果，點明教學的重點和難點，將團隊學習中獲得的專業知識和創新創業能力培養串聯起來，引發學生更深層次的思考，提升教與學的效果。②拓展無邊界課堂。西方經濟學與日常生活息息相關，專業知識的教學不僅局限在課堂的三尺講台，更應該拓展到課外，搭建課程實踐教學基地、設計網路教學平台等等，讓學生看到更多的現實呈現，有更多的交流對象，打破時間和空間限制的無邊界課堂能讓學生無處不在，無時不在地獲取專業知識，從而更高效地幫助學生積累經驗，培養協作技能、創新精神和創業能力。
3、改善教學評價
隨著教學評價越來越多地受到不同方面的影響， 教學評價的尺度將從知識本位或能力本位的一元化樊籬中解脫出來， 走向更合乎教學實際和學生全面、和諧發展的多元化階段。融合創新創業教育的西方經濟學教學評價正是基於這樣的價值取向展開，教學評價改善的關鍵點表現在兩個方面。①完善評價內容。教學評價內容除了考核學生掌握西方經濟學知識的情況，運用專業知識解決創業實際問題的能力，更注重考查學生學習過程中有沒有創新的思維，學習的方法是否科學，還有考察學生的情感、態度與價值觀等方面的變化是否達到經濟學課程的要求， 同時發現和挖掘能夠促進學生和諧發展的富有創新精神的其他內容。②完善評價方式。以往西方經濟學的教學效果主要依據卷面考試結果來評判，這種評價方式側重於課本內容的檢驗，是僅僅針對知識教育結果的考核。而學生在學習專業知識過程中的探索、試錯、創新等的行為無法評價。由此，評價方式也應多元化。融合創新創業教育的西方經濟學教學評價方式除了保留原有的試卷評價外，還可以開發創新評價表，評估學生學習西方經濟學知識之後的創造力和影響效果，體現對方法教育和態度教育結果的考核。創新評價表的成績同卷面考試成績一樣權重，由學生自評、互評和教師點評三部分綜合而成。

❸ 政治經濟學的一道題目分析答案

銀行壟斷的形成和銀行新作用的出現，促使銀行壟斷資本和工業壟斷資本逐漸地融合起來，形成金融資本。金融資本是指壟斷的銀行資本和壟斷的工業資本相互融合而形成的新型壟斷資本。銀行壟斷資本和工業壟斷資本之所以會走向融合，對銀行來說，是為了擴大銀行壟斷資本的活動范圍和分享一部分工業壟斷利潤；對壟斷企業來說，則是為了獲得更有力的貸款條件，並分享一部分銀行壟斷利潤。銀行壟斷資本和工業壟斷資本的融合主要表現在兩個方面：一是壟斷銀行通過購買工業企業股票和債券，以及創辦新的企業的方法，參與工業生產活動；二是工業壟斷組織通過購買銀行股票和自己創辦新的銀行的辦法，參與銀行業務。隨著金融資本的形成，產生了金融寡頭。金融寡頭是指掌握著龐大的金融資本，並在實際上控制著國民經濟命脈和國家政權的大壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭是壟斷資本主義的真正統治者。 金融資本的實力大大增強，擁有和支配的資本大量增長。隨著經濟的發展，經濟活動對金融的依賴程度越來越高，發達資本主義國家中金融資本以極快的速度發展起來，銀行除了控制巨額信貸資金外，還壟斷了大規模私人信託基金，建立起廣泛的分支銀行網路，佔領了金融業務市場。金融資本還通過合並的方式加強金融資本在國內的壟斷地位，同時也增強了國際競爭能力，形成眾多的跨國銀行。這些巨大的金融資本滲透到國民經濟各部門，越來越多地控制著整個國民經濟。 金融資本的結構和統治形式發生了變化，壟斷財團大量出現。在激烈的競爭中，發達資本主義國家龐大的金融體系中，除商業銀行外，還出現儲蓄組織、投資組織、保險公司等專業金融機構。這些非銀行金融組織的資產增長很快，並通過混合兼並轉向多樣化的金融服務。非銀行金融機構還與銀行互相聯合，其結果是在金融業中也出現了以銀行為核心的混合聯合公司，其經營范圍幾乎包括全部的金融業務。壟斷財團就是金融資本集團，它是由少數金融寡頭控制的大銀行、大保險公司、大工商企業所結成的壟斷資本集團。壟斷財團的發展具體表現為：第一，金融集團通過經濟統治，進一步擴大壟斷統治范圍；第二，金融財團家族色彩淡化，金融資本股份法人化和法人壟斷化；第三，金融集團由傳統的金字塔式的垂直控制格局發展為以銀行資本為核心的現代金融資本網狀式聯合控制。金融壟斷集團業務范圍的擴大化使其越來越成為分配和調節的樞紐，以及資本主義經濟的神經中樞。
跨國銀行大量出現以及金融寡頭統治范圍的擴大化。20世紀60年代以來，發達資本主義國家的現代跨國銀行迅速發展，它們建立在高度壟斷的基礎上，是產業資本國際化的產物。跨國銀行的高度發展，對整個世界經濟發展產生了深遠影響，它使發達國家的金融資本和金融寡頭可以利用國際金融體系不僅對本國政治經濟進行干預，還可以對世界其他國家的政治經濟活動進行控制和管理。

由此可見，金融資本統治形式的變化並沒有削弱其「萬能的統治者」的地位，反而使它的控制范圍擴大了、控制能力增強了。

❹ 產業經濟學是一門融合了多少學科基本理論的應用性經濟學科

不能具體的說它裡面有多少科，但是如果學此專業，像國貿、金融，經濟學、統計學、國際經濟學等都會學到，但是又只能學到皮毛。

❺ 現代西方經濟學流派兩大流派會走向融合嗎

（1）貨幣主義學派（Monetarism）又稱「芝加哥學派」（Chicagoschool），反對凱恩斯主義的急先鋒，其創始人及主要代表美國經濟學家弗里德曼（MiltonFriedman，1912-2006）1950年代就開始反對凱恩斯主義。認為長期內存在「自然失業率」（Naturalrateofunemployment），即在沒有貨幣因素干擾的情況下，當勞動市場在競爭中達到均衡時，由技術水平、風俗習慣、資源數量等實際因素決定的固有的失業率，包括自願失業（Voluntaryunemployment）、摩擦性失業（frictionalunemployment）和結構性失業（Structuralunemployment）等。自然失業率是保持零通貨膨脹率的最低失業率，當政府採取擴張性財政政策與貨幣政策時，短期內由於貨幣幻覺，實際工資（Realwages）暫時下降，廠商擴大生產，增加就業，但長期內，由於「適應性預期」（Adaptiveexpectation），工人會要求提高名義工資（Nominalwage），引起實際工資和失業率回升，結果僅僅是通貨膨脹（Inflation）。弗里德曼還提出「恆常收入假說」（），認為消費者不是根據現期收入而是根據「恆常收入」來安排消費，因此短期內擴張性政策不可能刺激消費，再次否定了干預政策的有效性。弗里德曼認為「唯有貨幣最要緊」，主張「單一規則的貨幣政策」（Single-rulepolicyofmoney），即每年根據實際國民收入的增長按某一固定比例增加貨幣供給，以穩定貨幣，穩定經濟，根除滯脹。而要穩定貨幣，就必須放棄政府對經濟的干預，實行經濟自由主義。1968年美國經濟學家布朗納（K.Brunner）在《貨幣和貨幣政策的作用》一文中首次袋子使用「貨幣主義」一詞。（2）理性預期學派（Rational-expectationsschool）又稱新古典宏觀經濟學派。最早由美國經濟學家穆思（JohnF.Muth）1961年發表《理性預期與價格變動理論》（'）一文提出「理性預期」概念，1970-1973年美國芝加哥大學盧卡斯（RobertLucas，1937-2001）進一步闡述，受到薩金特（ThomasJ.Sargent，1943-）、華萊士（NeilWallace）、巴羅（RobertJ.Barro，1944-）等人重視。認為：人是有理性的，能夠根據相關信息對經濟發展作出正確預測，即所謂「理性預期」。在存在理性預期並且工資與價格具有彈性的前提下，人們將會預料到政府的經濟政策並採取相應對策，使之無法影響實際國民收入和失業，即所謂「政策無效性定理」（Policyineffectivenesstheorem）。主張政府放棄干預經濟，或實行公開的永久不變的政策。該學派還提出自然率假說和實際經濟周期理論。自然率假說（Naturalratehypothesis）認為資本主義市場經濟存在一種內在的動態平衡，外力可以暫時打破這一平衡，但不能從根本上改變這一平衡。「實際經濟周期理論」（Realbusinesscyclestheory）由普雷斯科特（EdwardPrescott）、朗恩（JohnLong）、普洛塞爾（CharlesPlosser）等人提出，認為經濟周期是一種隨機波動現象，由技術、戰爭、人口、自然等實際因素對供給發生沖擊引發，市場能夠自動調整適應，無需政府幹預。（3）供給學派（Supply-sideschool）又稱「里根經濟學」，認為：凱恩斯主義擴張性財政政策，一方面刺激總需求，使人們過度依賴政府，另一方面導致高稅收，抑制企業家的積極性，影響供給，結果導致經濟滯脹。該學派重新肯定薩伊定律（Say'slaw），主張減稅節支，減少干預，實行自由放任政策，刺激企業家精神，促進供給。但實際執行時，「減稅容易節支難」，造成高赤字、高利率、高匯率、高外債等一系列惡果。供給學派又分「極端供給學派」和「溫和供給學派」，前者以美國南加利福尼亞大學商學院教授拉弗（Arthur.B.Laffer，1940-，又譯「拉弗爾」、「拉菲爾」等）為主要代表，用「拉弗曲線」（Laffercurve）描述稅收與稅率之間的關系，為減稅提供理論依據。後者以美國哈佛大學教授費爾德斯坦（MartinStuartFeldstein，1939-）為代表，提出「費爾德斯坦曲線」（Feldsteincurve），認為：在通貨膨脹率不變的條件下，財政赤字的增加會引起資本形成率下降，即財政赤字與資本形成存在替換關系；在保證資本形成率不變的前提下，財政赤字的增加將導致通貨膨脹，財政赤字與通貨膨脹率呈正相關關系。強調要靠資本積累和市場刺激而不是利用政府幹預來減輕社會弊病，代表作《美國稅收刺激、國民儲蓄與資本積累》。（4）新自由主義學派（Neo-liberalism）廣義的「新自由主義學派」包括貨幣主義、理性預期學派、供給學派等，狹義的「新自由主義學派」，僅指以英籍奧地利經濟學家哈耶克（FriedrichAugustvonHayek，1899-1992）為主要代表的新自由主義學派，主要陣地在奧地利維也納大學、英國倫敦經濟學院、美國芝加哥大學、德國弗萊堡大學等，故又稱「新奧國學派」、「新維也納學派」、「倫敦-芝加哥學派」和「弗萊堡學派」等。該學派崇尚個人自由，認為自由是創造一切價值的源泉。強調個人無需服從任何人，只需服從法律，法治的關鍵在於保證個人自由。反對人治，認為人治導致權力被濫用，即使權力被思想高尚的人掌握，也會給社會帶來禍患。主張思想自由，認為思想國家化是「真理的末日」。主張經濟自由和私有制。對於1930年代的大蕭條，認為是由於貨幣供給不足或投資過度造成的，市場能夠自行調節，無需國家干預。對於1960-1970年代發生的失業和通貨膨脹，認為是由於國家壟斷貨幣發行權，使市場機制受到干擾，以及政府擴大財政赤字造成的。因此，主張「貨幣非國家化」，由私營銀行提供競爭性貨幣。（5）新劍橋凱恩斯學派（Neo-Cambridgeschool）又稱「凱恩斯左派」、「李嘉圖學派」，代表人物是英國經濟學家羅賓遜夫人（JoanRobinson，1903-1983）。從收入分配角度著手，認為經濟增長率取決於投資率，而投資率取決於儲蓄率，在資本主義經濟條件下，國民收入分為工資和利潤兩部分，儲蓄率也分解為工資收入者的儲蓄率與利潤收入者的儲蓄率兩部分，當利潤占的比重提高時，整個儲蓄率上升，促進經濟增長，因此經濟增長必然伴隨收入不平等的加劇。既反對新古典綜合派的財政干預政策，也反對自由放任政策，認為前者只強調充分就業，不問就業的具體內容，導致「繁榮中的貧困」；至於後者，則認為市場機制是個效率極差的調節器，1930年代的大危機就證明了它的失敗。對於貨幣主義者推崇備至的貨幣嗤之以鼻，認為貨幣與產量之間僅存在微弱的聯系。最後，該學派主張通過稅收和補助來消除社會收入不均等和階級差別等改良主義措施。（6）市場非均衡學派（Unequilibriumschool）以法國經濟學家貝納西（Jean-PascalBenassy）等人為代表，認為均衡是偶然的，非均衡才是經常的。在非均衡條件下，經濟運行遵循「短邊法則」，即由最短缺的一邊來決定經濟變數的取值。現代宏觀經濟既可能由於總供給不足，導致「新古典失業」，也可能由於總需求不足，導致「凱恩斯失業」，新古典政策和凱恩斯政策都有用。（7）新制度學派（Neo-systemschool）該學派主張研究整個社會制度，實際上囊括了經濟學、政治學、社會學、心理學、法學等，沒有明確的研究對象，也未形成系統的理論體系。該派主要有兩個分支，一支以美國經濟學家加爾布雷斯（JohnKennethGalbraith，1908-）和瑞典經濟學家繆爾達爾（GunnarMyrdal，1898-1987）為代表，主張政府幹預；另一支以美籍英國經濟學家科斯（RonaldHarryCoase，1910-）為代表，主張自由放任。加爾布雷斯1973年出版《經濟學和公共目標》一書提出「二元體系理論」（Dualeconomysystemtheory），認為：現代資本主義經濟是由少數大企業組成的計劃體系（Planningsystem）和大量小企業組成的市場體系（Marketingsystem）組成，計劃體系實力雄厚，能支配環境，市場體系則只能受制於環境，政府通常偏袒計劃體系，導致市場原則讓位於計劃原則，企業不再追求最大利潤，而代之以穩定和增長。因此，新古典經濟學和凱恩斯主義統統失靈。主張扶持小企業，抑制大企業，實現收入均等化。希望科技教育界培養一批有新觀念的人進入國會，通過立法施行改革。繆爾達爾1944年發表《美國的困境：黑人問題與現代民主》一文提出「循環累積因果原理」（），認為：社會經濟諸要素之間不是均衡關系，也並非趨於均衡，而是一種循環累積運動，「富者越富，窮者越窮」。據此解釋美國白人對黑人的歧視和黑人的生活水平低下，認為二者互為因果，累積循環。後又用來解釋發展中國家貧困落後的原因，提出改良主義政策主張，包括權力結構的改革、土地制度的改革、教育的改革等。科斯1937年發表《企業的性質》一文解釋企業形成的原因，1960年發表《社會成本問題》，提出著名的「科斯定理」（Coasetheorem）：認為一旦假定交易成本為零，則只要產權明晰，無論產權歸誰，都可以通過市場自由交易來消除外在性現象，實現資源最佳配置。（8）公共選擇學派（Publicchoiceschool）主要代表人物是美國經濟學家布坎南（JamesMcgillBuchanan，1919-），1962年他與圖洛克（GordonTullock，1922-）合著《同意的計算》一書，從經濟學角度研究政府行為，認為：政治家是理性經濟人，旨在追求個人利益最大化，政治活動就是許多不同利益集團出於自利動機進行的交易。政治交易通常通過一定的投票規則進行決策，在民主前提下，政府的決策會反映「中間投票人」（Medianvoter）的利益，但現實生活中，由於人與人之間不平等，政府的決策往往傾向於某些特殊利益集團，而特殊利益集團則會有意識地影響政府決策，從中謀取好處，即所謂「尋租」（Rentseeking）。政府的職責本來是代表公共利益，彌補市場機制不足，提供公共物品，但由於種種原因，常常導致「政府失靈」（Governmentfailure）或「公共失靈」（Publicfailure）。因此，對現行民主制度表示懷疑，主張按市場機制思路，完善政府規則，防止濫用權力。經濟方面，主張有規則的經濟政策，反對凱恩斯主義相機抉擇的政策干預。業，不需要政府幹預。

❻ 空間經濟學的融合創新

—中心—外圍」模式
「中心—外圍」模式考慮的是一個只有農業和製造業兩個部門的經濟,農業是完全競爭的、生產單一的同質產品,而製造業部門是壟斷競爭的、供給大量的差異化產品,具有收益遞增的特徵;兩個部門分別使用一種資源:勞動力;農業僱傭勞動力要素不可流動,而製造業工人可以自由流動;農產品無運輸成本,而製造品則存在 「冰山成本(icebergcost)」。經濟的演化將可能導致「中心—外圍」格局:製造業「中心」和農業「外圍」,條件有三個:當運輸成本足夠低時;當製造業的差異產品種類足夠多時;當製造業份額足夠大時。較大的製造業份額意味著較大的前向關聯和後向關聯,它們是最大的集聚力(克魯格曼特別提倡這種金融外部性是集聚的驅動力)。關鍵系數的微小變化會使經濟發生波動,原先兩個互相對稱的地區發生轉變,起初某個地區的微弱優勢不斷積累,最終使該地區變成產業集聚中心,另一個地區變成非產業化的外圍。也就是說,經濟演化使得對稱均衡在分岔點上瓦解,區域性質發生突變。當然,「中心—外圍」模式能夠發生並不表示必然發生,即便發生是否可以維持也是有條件的。在一定條件下,一個地區形成的產業集聚可以自我維持,但在同等條件下,產業在兩個地區的分布也可能是穩定的。這也表明真實世界中的空間地理結構要比想像的復雜得多。 —城市層級體系的演化
城市究竟是如何出現的?為什麼在人口和企業不斷流動的情況下,城市仍然持久不衰?為什麼城市會形成不同層級?經濟究竟是如何從單一中心地理向多城市地理發展的?形成城市層級體系的組織結構是如何演化的?一個優化的經濟體中城市規模應有多大又該如何分布?這都是空間經濟學中城市模式所探討的問題。
在單一地理中心中,有一個製造業集聚而成的孤立城市,四周被農業腹地包圍。但當人口不斷發展達到一定程度時,此時孤立城市中某些製造業會向城市外遷移,從而導致新城市的形成。人口的進一步增長又會生成更多的城市,然後繼續向下發展。一旦城市的數量足夠多,城市規模和城市間的距離在離心力和向心力的相對強度下將在某一固定水平穩定下來。如果經濟中有大量規模各異和運輸成本不同的行業,經濟將形成層級結構。這種城市結構的未來趨勢取決於「市場潛力」參數。經濟演化的過程可看作是市場潛力與經濟區位的共同作用,市場潛力決定經濟活動的區位,而區位的變化進而重新描繪了市場潛力。紐約之所以成為紐約,就因為一條運河的作用,這條運河在最近150年裡已沒有什麼經濟價值;矽谷之所以成為矽谷,起源於大約60年前斯坦福大學決策者的先見之明。
當然,自然地理對經濟地理的作用不容忽視,譬如河流和港口的作用。區位優勢有催化作用:當一個新的中心出現時,一般情況下會是在這個地區而不是在其他地區形成,而一旦中心形成,它便通過自我強化不斷擴大規模,起初的區位優勢與集聚的自我維持優勢相比就顯得不那麼重要了,這就是空間經濟的自組織作用。 —國際模型
在前面兩個「中心—外圍」模型和城市體系模型中,要素流動在集聚形成中都起著關鍵的作用。但在現實中,要素流動會受到種種限制,「國界」是不可避免的影響因素。國際貿易壁壘和要素流動障礙都是國界惹的禍(即便沒有正式的貿易壁壘,國界仍然會產生大量的實際的貿易壁壘)。正是因為國界,在「中心—外圍」模式中起關鍵作用的產業關聯效應並不能導致世界人口向有限幾個國家集聚,卻能產生一種專業化過程,使特定產業向若干國家集聚。那麼,關聯效應、貿易成本(涉及運輸成本和貿易壁壘)和國際不平等或世界經濟的「俱樂部收斂」之間有什麼關系?對外貿易如何影響內部地理?隨著經濟一體化的進程,不同產業區域的專業化模式和貿易模式將如何改變?一個忽略國界的「無縫」世界(更完美的一體化世界)將是什麼樣子?空間經濟學力圖回答這些問題。
對一國內部來說,開放對外貿易是提升了還是抑制了國內的區域專業化水平?國際貿易的傳統理論考慮的是國際間專業化分工與貿易所得,將空間經濟理論應用到國際貿易傳統問題,更強調了外部經濟在貿易中的作用,即行業層面上的收益遞增會導致在其他方面相似的國家專業化生產不同商品。雖然從總體上看貿易自由化會使一個國家的工業在空間上顯得更加分散,但對某些工業而言,貿易自由化卻可能帶來空間集聚。這隱喻著由於存在這些效應,使得對外開放所帶來的國民福利的增進,比通常講的貿易所帶來的福利要多得多。一般認為,國際貿易所得來自於消費者所得和生產者所得,其中後者是通過發揮比較優勢,從而改變產業結構所帶來的。但空間經濟地理的分析表明,貿易可導致內部經濟地理的重新組織,它既在總體上促使製造業活動變得更加分散,同時又促使某些產業發生集聚。當一個產業為了適應貿易方式的變化而重新組織生產時,意味著貿易也許通過更深一層的作用機制,來改變一國經濟的福利水平。 空間經濟學的領軍人物是保羅·克魯格曼和他的國際同行。克魯格曼在中國經濟界耳熟能詳,這不僅是因為他的新貿易理論,也不僅因為他的《國際經濟學》是我國許多重點大學的選用教材,在1994年對亞洲金融危機的預測使他在世界經濟舞台上的聲譽如日中天。毋庸置疑,克魯格曼是當代最具代表性的主流經濟學傳人。為什麼當代主流經濟學家對空間經濟學情有獨鍾?其他學科的學者也覺得納悶,怎麼如今經濟學對空間問題感興趣了?一些人過去沒有聽說過空間經濟學,於是認為經濟學是否手伸得太長了,伸到別人的領域中去了。這實在是一種偏見。
過去主流經濟學研究三大問題:生產什麼?為誰生產?怎樣生產?卻忽略了「在哪裡生產」即生產活動的空間定位問題。主流經濟學之所以忽略空間問題,是因為沒有掌握描述空間的手段。由於空間經濟學本身的某些特徵,使得它從本質上就成為主流經濟學家過去掌握的那種建模技術無法處理的領域。這種特徵就是指存在收益遞增時的市場結構問題。
反過來,為什麼傳統的空間經濟理論長期以來沒有能夠融入主流經濟學?因為傳統的空間經濟理論有致命的缺陷:沒有明確說明市場結構,所有模型都是在規模報酬不變和完全競爭這些便利條件下的分析,沒有找到某種方式來處理規模經濟和寡頭壟斷問題,這使得經濟的空間問題成為主流經濟學的盲點。
1977年,迪克西特和斯蒂格利茨在美國經濟評論上發表了一篇著名文章,將英國劍橋大學羅賓遜和美國哈佛大學張伯倫的「壟斷競爭」理論模式化,這個模型為很多經濟領域的研究提供了嶄新的工具,掃除了前進路上的技術障礙,從此引發了經濟學研究中報酬遞增和不完全競爭的革命。這場革命有四波:第一波是產業組織理論,第二波是新貿易理論,第三波是新增長理論,第四波則是空間經濟理論。

❼ 經濟學專業怎樣看待港澳與內地融合共享發展機遇

首先，從經濟學的基本觀點來看，充分分工將會提升整體經濟的生產效率。就兩地的稟賦來看，港澳地區和內地擁有完全不同的資源稟賦，由於歷史原因，港澳地區積累了大量的資本與技術，同時擁有較好的對外貿易必須的法律、金融、交運體系，但是人力資源和自然資源高度匱乏。而內地則剛好相反，擁有豐富的自然資源以及大量人力資源，卻較為匱乏技術以及現金的法律金融體系。兩者結合，有利於發揮各自比較優勢，使兩者總體利益最大化。同時，港澳與內地的一體化有助於降低關稅等各類交易成本，鼓勵經濟整體運行效率的提升，使兩地的企業與人民更多地享受到發展帶來的實惠。

❽ scp為什麼與傳統的微觀經濟學不相融合

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷 博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。（在0、1、二維記錄的系統中，有一個極小極大定理，不存在平均律，就是不存在均衡。在納什的語文中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。） 博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡神秘的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】 博弈聖經著作人的經典名句；納什是納什，均衡是均衡。「納什均衡」之所以鬼魅，它把所有的門徒變成了精神病，任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還自圓其說。 博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。 博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」 博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」理論在哪裡？中國人從「納什均衡」中、學到了什麼？ 博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是博弈宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】 博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什50年以來講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人成功模仿。博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。顯然，人們等到納什車禍身亡全無結果，歷史證明他就沒有所謂的占優策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異和令人百思不解，它讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。】 博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。 博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢頭不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】 博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。 博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。 瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。 來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02博弈聖經著作人對納什的嘲諷。 納什均衡 以訛傳訛 是什麼玩意兒 博弈論理論 是停滯不前的理論 博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。 《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」 博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。 博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述 博弈聖經著作人說；博弈是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。 博弈論就是張冠李戴捕風捉影以訛傳訛 【典故】《博弈聖經》諷刺博弈論的最高博弈水平；有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，贏你一本書錢。 博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。 博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。博弈競爭的慾望在遠古就出現了。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。 《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。 贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。 但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、「以訛傳訛」，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。 假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。 更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。 以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」 看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；文章的段子就是破碎的八卦、文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥等）還有博弈論菜鳥。他們給中國百姓製造了無數的罪惡，中國百姓很善良，面對東方暴力機器，強權暴力，強權學術，都忍了……。【新領導人說；把權力關進籠子里，就是要把菜鳥的權力關進籠子里……。】。 《博弈聖經》給出的一部分定義 博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。 《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。 《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。 《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。 《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。 《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為「私湍」，它們共同組成了、像似實體政治的幻象。（二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」） 《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。 《博弈聖經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。 《博弈聖經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。 《博弈聖經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2、三維狀態的熵區分。《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經濟學的理論，憑個人臨時的感覺，談輸、談贏、談均衡。 《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說，能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論，看成博弈實體經濟學。 《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。 《博弈聖經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。 《博弈聖經》金融的定義；我們感受到的「金錢宗教」與『金錢神學』，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似於物品概念的買賣與交換，稱其為金融。 《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。 《博弈聖經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天；金融單位都有共同的理想、共同的欺騙；法定允許欺騙的欺騙、就是金融秩序；法定沒允許欺騙的欺騙、就是金融犯罪。 《博弈聖經》經濟神學的定義；博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。 《博弈聖經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。《博弈聖經》哲學的定義；我們把文化中，藉助國正論的語文學反映，定義為哲學。《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。《博弈聖經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。《博弈聖經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里，執著於終極正理的唯一理性，看成是科學精神。 《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。《博弈聖經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。 《博弈聖經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。 《博弈聖經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。 《博弈聖經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。 《博弈聖經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。 《博弈聖經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。 《博弈聖經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批准（實體特性）的團伙欺騙行為、屬於金融企業，由公安局找到未被政府批准（個體性質）的金融企業、屬於經濟咋騙團伙。 《博弈聖經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。 《博弈聖經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。 《博弈聖經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。 《博弈聖經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。 《博弈聖經》公正的定義；公正是非自願與高興之間的均贏。《博弈聖經》幸福的定義；信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。《博弈聖經》感情的定義；感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。 《博弈聖經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。 《博弈聖經》規律的定義；規律，就是前因後果，是前一個狀態和後一個狀態之間可復制的恆定關系。 《博弈聖經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族） 《博弈聖經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。《博弈聖經》領導的定義；我們把指向『私湍』或指向「實體」權威的信息,看成領導。《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。 《博弈聖經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。 《博弈聖經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。《博弈聖經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。《博弈聖經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的隨機狀態中，一粒期望的粒子優先達成。 《博弈聖經》納什均衡的定義；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。 《博弈聖經》道德的定義；優先預測悲劇後、作出的忍讓，是道德。《博弈聖經》博弈的定義；優先預測勝利前、作出的競爭，是博弈。《博弈聖經》博弈論的定義；我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。 《博弈聖經》決策的定義：意識，在沒有引入空間之前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。 《博弈聖經》進步的定義；就是你在傳承的方向上播撒的慾望，反應在他者的思維中。《博弈聖經》交流的定義；就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。《博弈聖經》真理的定義；真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。《博弈聖經》經驗的定義；我們用矛盾論的辯證法進行的邏輯推理，區分出兩個同性質——是到是的過程，稱其為經驗。 《博弈聖經》博弈知識論的定義；人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》博弈的基本原則定義；以人為本對應的唯物主義是一項博弈的基本原則。《博弈聖經》互聯網的定義；互聯網是博弈實體，是地球上最美的三人之舞，他們是大眾、實體、上帝，在博弈的第三空間里一起互動。 《博弈聖經》主義的定義；博弈聖經著作人悄悄的披露，主義就是個人主張。《博弈聖經》革命斗爭的定義；馬克思主張的革命斗爭，比動物目光的相互對視、表達的敵意，更加兇殘。 《博弈聖經》矛盾論哲學的定義；後輩發現「人」是一粒病毒，一粒容易變異成矛盾論的二維病毒，專門寄生在實體、私湍、粒子體上，才能實現矛盾論哲學的擴充，當宿主遇到危機或困難時，矛盾論哲學將每一個人變成一個個復仇的怪物。 《博弈聖經》馬克思主義的定義；人們把馬克思的個人主張看成主題，在博弈的第三空地里，用慾望的集體狂歡，實驗主體、主張、主題的意義,這就是馬克思主義。 《博弈聖經》共產主義的定義；共產主義是馬克思，在窮困、絕望時的幻像，為了擺脫清貧，任何一個人都會構造出來一套，掠奪、瓜分、共產的文化主張。 《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。《博弈聖經》觀念的定義；觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。 ……。 經濟學世界十部經典著作 1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。 2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。 3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。 4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。 5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。 6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。 7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。 8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。 9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。 10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。 來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

❾ 政治經濟學是什麼是政府的政策和經濟的融合，相互影響嗎

政治經濟學是研究一個社會生產、資本、流通、交換、分配和消費等經內濟活動、經濟關容系和經濟規律的學科。政治經濟學以歷史的生產關系或一定的社會生產關系為研究對象的經濟學，即是對社會生產關系及其發展規律生產和再生產中人和人的關系作為自己研究對象的學科。