⑴ 政治學經濟學與哲學專業，這是啥！
政治學、經濟學專業就業方向與就業前景分析本專業學生主要學習政治學、經濟學與哲學等方面的基礎理論和基本知識，受到政治學、經濟學與哲學等方面的基本訓練，掌握相關實際工作的基本能力。該學科涉及到整個社會發展極其重要的三個領域：哲學關繫到人生觀和價值觀的形成，經濟是社會發展的命脈，政治是人與人之間關系的核心方面之一。它要求使學生獲得良好的政治思想、道德品質、文化修養和身心素質教育，掌握基本的哲學、政治學和經濟學知識，打好認識和研究方法論基礎，為今後的進一步學習提供支撐，幫助學生實現自我可持續發展。為政府機關、社會管理部門、財富創造部門和國內外哲學社會科學研究機構輸送優秀人才。政治學、經濟學與哲學專業就業方向該專業要求學生熟悉政治學、經濟學與哲學的基礎知識和理論，了解經濟學、政治學與哲學的基本法律法規，了解相應學科的發展動態，且該專業畢業生可以到政府機關、社會管理部門、財富創造部門和國內外哲學社會科學研究機構從事相關學術研究、教學、銷售經營、管理、咨詢策劃服務等工作。政治學、經濟學與哲學就業前景本學科是一個受歡迎的跨學科本科和研究學位，課程內容由三個學科組成。首家提供PPE學位的高等院校是牛津大學，而這個科目更培養了一大批知名的畢業生，如澳大利亞總理托尼·阿博特、英國首相戴維·卡梅倫和英國反對黨領袖艾德·米利班德。在1980年代，約克大學根據牛津的模式創立了自己的PPE學位；隨後，華威大學、曼徹斯特大學以及其他英國大學也爭相仿效。目前本專業為2010年新增專業，現國內只有北京大學（10001）元培學院開設了此專業。北京大學的政治學、經濟學與哲學專業是北大為滿足中國高層次領導型人才的需要而設置的招生新專業，專業不對高考學生招生，只在北大元培學院內設立。
⑵ 學哲學 還是 學經濟學（我今年高考不知道選哪個專業好）
看你自己的興趣了。
哲學偏思辨，偏文。
經濟學則有不少的數學知識，像計量經濟學，微觀經濟學。要學理科高數，線性代數等等。
那麼從出來社會來說，學經濟學的容易到金融部門工作。
但是從發財的角度來講，當老闆的卻可能是學哲學的。
⑶ 哲學上所說的價值與經濟學所說的價值有何區別
價值概念的科學解釋：
價值概念
1、價值概念源自價值哲學的興起。價值哲學是要以一種最一般的價值概念為基礎和核心的哲學。
2、價值作為哲學概念是一種存在者，這種存在者就是數、數字、數量值；價值是存在者數、數字、數量值在世界的出場、在場。
3、價值作為一個人類語言詞彙，也是表達數、數字、數量在場的詞彙，它出現在人們的思維和語言中。
4、價值是普遍一般性的，並非現在曲解的只存在於主體（人）上，它是一種存在者，與其他存在者平行存在，價值者、價值量是這兩條平行線的名稱。
5、價值事實是一種不同於實體性事實、價值者事實的一種數、數量、數字形式的事實，它們也是平行關系。
價值屬於關系范疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應關系的哲學范疇。價值作為哲學范疇具有最高的普遍性和概括性。
經濟價值分直接經濟價值和間接經濟價值。「經濟價值」是指任何事物對於人和社會在經濟上的意義，經濟學上所說的「商品價值」及其規律則是實現經濟價值的現實必然形式。經濟價值就是經濟行為體從產品和服務中獲得利益的衡量。
⑷ 哲學與經濟學有聯系嗎
由於學術分工的發展，學科分化越來越細。這給人們造成了印象，哲學性質的問題靠哲學研究解決，經濟學性質的問題只能由經濟學家思考。這種不成文的習俗遇到經濟哲學的提法時，促使人們產生疑問：經濟哲學研究什麼問題？進而，經濟哲學存在的理由是什麼？用分析的方法從社會現象中剝離出經濟現象作為經濟學的研究對象，這些經濟現象經過經濟學家的主觀加工營造了兩種性質，一是它具有與其他社會現象區分開來的相對獨立性；二是具有了此為對經濟現象真實描述的客觀自在的性質。經濟學自足性的外觀正是從這種剝離過程中獲得的。問題是，這不是真實情況。經濟學家在確立研究對象時對經濟現象的剝離過程實際是對其他社會現象的逃避，其他社會現象在逃避過程中被虛無化，而虛無化是主觀選擇的過程和結果。虛無化的事實說明了兩個道理，一是經濟學一門學科不可能說清真實存在的經濟現象，起碼，經濟現象與其他社會現象的聯系由於虛無化而被排除於經濟學的研究范圍之外。二是那麼多大經濟學家在自己的研究過程中借用其他學科的知識以自強，這是聰明之舉，也在某種程度上緩解了由於經濟學的先天不自足而造成的焦慮氣氛。以上的分析表明，社會現象的復雜性和人的能力的有限性之間的矛盾決定了社會科學學科之間的交叉性和互補性，這既是社會科學學科存在的本質特點，也是社會科學學科發展的固有規律。依據這樣的結論，我們提出經濟哲學存在理由的問題便有了基本前提：經濟學具有先天的不自足性，彌補這種先天的不自足性需要多種社會科學學科的努力，經濟哲學只不過是發揮彌補性作用的諸多社會科學學科中的一種。經濟哲學能夠對經濟學發揮哪些彌補性作用呢？換一個角度提問題，經濟學在哪些問題上離開經濟哲學就無法獲得自足性呢？依筆者之見，下邊的五大類問題是經濟學無法擺脫但又無法解決的，這恰好是經濟哲學的用武之地，也是經濟哲學存在的理由。第一類是經濟學的邏輯前提問題。經濟學是研究人和事的學問。由於人和事的極端復雜性，經驗歸納的方法無法解決經濟學的邏輯前提問題，但經濟學研究的第一步便是確立邏輯前提。經濟學為什麼非要設置邏輯前提？為什麼不同的經濟學體系具有不同的邏輯前提？在經濟學體系中，邏輯前提功能是什麼？如何驗證邏輯前提的正當性或不正當性？這樣的問題還可以提出許多，但僅就提出的問題而言，足以讓我們得出兩個結論。第一，經濟學中的邏輯前提是經濟學得以成立的必備要素之一，沒有邏輯前提，經濟學只能停留於經濟心理或關於經濟生活的意見的水平，但絕對不能形成具有相對普適性的理論體系。第二，雖然邏輯前提問題如此重要，但經濟學本身不能在自己的理論體系中給它留出理論空間，這意思是說，經濟學給特定邏輯前提的存在留出了理論空間，不能給邏輯前提問題的留出理論空間，因為經濟學的「天職」是研究經濟現象，不是研究為了研究經濟現象所設定的邏輯前提問題。況且，在經濟學中邏輯前提成為需要探討和爭論的問題，這種經濟學就不能形成一以貫之、自圓其說的理論體系，只能出現邏輯前提不同或對同一邏輯前提理解不同所造成的自相矛盾。我們可以用邏輯排除法搜尋什麼學科的「天職」在於研究經濟學的邏輯前提問題，省略搜尋過程的最後結論是：只有經濟哲學。第二類是經濟哲學本體論問題。古今中外的經濟學家雖然都使用經濟一詞，但這一概念的具體指稱和意義卻千差萬別。色諾芬和亞里士多德指經濟為家政管理，其意義在於告訴人們，家政管理也可作為一門學問研究，因為它能給人們帶來益處。重商主義作家賦予經濟以國家獨立富強所需要的經濟政策及政策所導致的經濟體制的含義，旨在告訴人們，國家的經濟政策像政治政策和軍事政策一樣重要。亞當·斯密認為經濟是效率及由效率而來的國家富強和個人富足，他的用意是告誡人們，天底下只有經濟自由主義才是最好的經濟學理論和政策。新古典主義經濟學把經濟一詞理解為效用，效用最大化是最可取的追求目標。這些經濟學家賦予經濟一詞含義時是如何想的呢？他們如此想問題的根據是什麼呢？他們的想法之間為什麼有如此大的差別呢？這些想法及想法之間的差別與真實的經濟世界之間是什麼關系呢？這些問題經濟學家可以不管，但當他開始思考經濟學問題時，這些問題是繞不開的，因為繞開這些問題，經濟一詞的含義就會陷於混亂，連經濟一詞的含義都確定不下來，怎麼能從事經濟學研究呢？經濟學確實可以不顧及這些問題，但相對於說清經濟現象而言，這些問題總得有人顧及和研究，這種人就是經濟哲學家。經濟學家並沒有為我們指出經濟事實的選擇與認定具有主觀性，而是刻意營造一種印象——經濟學中的經濟事實就是外在世界中客觀自在的經濟事實，經濟學的作用在於對它的收集、整理和如實描述。這是經濟學家或許自己也沒有自覺意識到就製造出來的「客觀性」陷阱。揭示出這里的「客觀性」陷阱及其產生過程，正是經濟哲學本體論的最根本性的任務。第三類是經濟哲學認識論問題。像任何其他社會科學學科一樣，經濟學是對經濟現象的認識過程及其結果。既然是認識過程，其中就存在認識論問題。我們以亞當·斯密為典型這一問題，為了論證「看不見的手」的思想，亞當·斯密在《國富論》中發表了對兩種人的看法。一種人是對經濟運行過程胡亂干預的政府官員，這種人由於不了解相關信息，所以，干預有百害而無一利。另一種人是資本所有者。在亞當·斯密看來，用不著政府官員的關心和照料，這種人自會把資本投到最能獲取利潤的用途上去。他利用了兩種經濟學分析的認識論前提：具體說，政府官員的認識能力是有限的，資本所有者的認識能力是無限的。他的看法的哲學根據是什麼？這樣的認識論前提與他的經濟學觀點是什麼關系？與一般意義上的經濟學是什麼關系？對於這些問題，亞當·斯密沒有給予回答。當亞當·斯密認定政府官員的認識能力有限和資本所有者的認識能力無限時，他怎麼也沒有想到，這其中包含了兩個哲學問題，一個是一般性的，一個是具體性的。經濟學是圍繞人而來的一般性的學問。既然是一般性的學問，那麼，就需要有關於人的一般性認識，人的認識能力怎麼樣呢？是有限的還是無限的？說其有限或無限的根據是什麼？認定有限或無限對經濟學來說意味著什麼？亞當·斯密在哲學家那裡借用人性自私論得心應手且有創造性發揮，但他沒有意識到還有經濟學所必需的哲學意義上人的認識能力問題。由於沒有意識到這一重要問題，所以，他在具體問題上便陷入自相矛盾的境地：不作說明地把人的認識能力有限和人的認識能力無限這兩種判斷用於論證「看不見的手」這同一個主題思想。亞當·斯密的哲學錯誤是一個教訓，它告訴我們，經濟學的先天不自足性是一個不容忽視的問題。幾十年後，這個教訓確實被一位大思想家彌補了，他就是哈耶克。他於1936年發表了《經濟學與知識》一文。文章中他認定：在經濟認識過程中，人的信息是不完備的，這決定了人的認識能力是有限的。自此以後，西方主流經濟學開始自覺探討經濟學的認識論前提。第四類是經濟哲學方法論問題。西方主流經濟學自覺探討方法論問題已有一百多年的歷史。這說明，西方主流經濟學充分認識到了經濟哲學方法論的不可或缺性。思想上的重視產生了豐碩成果，我們能見到的有代表性者，有馬克·布勞格的《經濟學方法論》、弗里德曼的《實證經濟學方法論》、馬克斯·韋伯的《社會科學方法論》、勞倫斯·A．博蘭的《批判的經濟學方法論》等。存在的未必就是合理的，但存在的未必就一定不合理。大量經濟哲學方法論成果的存在說明經濟哲學方法論研究滿足了經濟學探討的需要，這就是經濟哲學方法論存在的最有說服力的理由，這也從一個側面說明了經濟哲學存在的理由。鑒於此，恕不贅述經濟哲學方法論存在的理由。第五類是經濟價值觀問題。在經濟學中存在與否價值立場層面上談論問題，主張「不應該存在」的觀點其實面臨危險境地。科學經濟學是西方主流經濟學中的主流，而西方主流經濟學的邏輯前提之一是經濟人假設。這里的經濟人帶有全稱性和普適性，這是科學經濟學家也承認的事實。在承認這一事實的前提下堅持經濟學中不存在價值立場的觀點，共內含的邏輯為經濟學家在表達自己的觀點時不是經濟人。既然經濟人假設帶有全稱性和普適性，那麼，經濟學家就不能擺脫經濟人的約束，如果能擺脫經濟人的約束，就說明經濟學家不是人而是神。經濟學家不是人的判斷悖謬於最起碼的常識，能夠成立的是另一種判斷：經濟學家在表達理論觀點時不能擺脫經濟人的約束，因而是，經濟學家同樣是經濟人。既然是經濟人，怎麼能沒有自己的選擇性偏好呢？選擇性偏好怎麼能說不是價值立場呢？由以上的分析可以看出，圍繞經濟學中的價值立場問題涉及了如此復雜而又富有挑戰性的哲學問題。不能擺脫價值立場是經濟學在劫難逃的命運，但自己的理論表達中又不能充分有關價值立場所涉及到的各種哲學問題，因為的結果是，輕者會沖淡經濟學理論體系的嚴謹性；重者則會使經濟學在不知不覺中演變為經濟倫理學。在這里，理論的必需和理論的表達二者之間產生了矛盾，解決矛盾途徑只有一條：讓經濟哲學和研究經濟學中的價值立場問題，一種經濟學理論只能採用和表達一種價值立場，否則便會自相矛盾
⑸ 哲學與經濟學的關系
經濟學在馬克思主義哲學指導下研究.經濟學是基礎性的科學,而哲學是屬於上層建築的東西,其形成和發展都要來自與其他學科,對哲學的發展起了促進作用
⑹ 求哲學與經濟學的關系
在經濟學發展的早期階段, 經濟學和哲學是一體的,經濟學是哲學的, 哲學也是經濟學的。比如就經濟學的鼻祖亞當·斯密個人而言, 他首先是一位哲學家, 然後才是經濟學家, 最先為其贏得聲譽的著作是《道德情操論》, 先於經濟學名著《國富論》。亞當·斯密的好友休謨的《人性論》對《國富論》有著的深刻的影響, 《國富論》中著名的「 理性人」 假設就是基於哲學對人性的認識。「 理性人」 假設是現代經濟學研究的起點, 體現著亞當·斯密對人和社會的理解和認識, 有著深厚的哲學基礎。另一經濟學巨匠馬克思也是從學習哲學入手, 既是哲學家又是經濟學家。馬克思在經濟學意義上探討價值理論, 發展了勞動價值論和剩餘價值理論, 闡明私人佔有和社會化大生產之間存在不可調和的矛盾, 得出必須推翻資本主義以及一切私有制的邏輯性結論。其經濟學分析是為哲學意義上的社會結論服務的。此外功利主義的鼻祖邊沁也對經濟學產生過影響。比如經濟學中效用這一概念就是直接出自邊沁的理論。除此之外, 在邊際主義占據經濟學主流地位之前, 數學工具在經濟學研究中很少使用, 經濟學家對經濟的研究多是採用哲學性思維方法。可以說哲學一直是與經濟學相伴而行的。
現代學者通常認為, 經濟學最直接的哲學基礎是科學哲學。比如數理經濟學和計量經濟學的發展就源於邏輯實證主義強調數量和計量表示的思想。「 波普爾哲學」 進入經濟學之後, 哲學上的邏輯保守方法論發展到一個高峰, 假說——— 演繹模型成為科學發現邏輯分析的重點, 理論、問題、命題、假說、輔助條件、初始條件的實證意義都被認真研究了, 經濟學研究側重於經濟學結論的推理和證偽過程, 經濟學結論應是可證實的或可證偽的, 或是不可證實或不可證偽的。之後, 科學哲學發展的過程中的每一次理論上的變革, 如歷史主義、庫恩的范示、科學實在論與反實在論、後現代科學哲學等, 都在經濟學研究的問題和研究方法上體現出來。科學哲學在工具主義批判、抽象前提的批判、邏輯符號主義批判、實證主義批判、行為主義批判、人本主義批判等方面顯示了哲學牽動經濟學範式革命的張力。科學哲學所研究的思維方法不斷滲透到了經濟哲學的思維中, 特別是當前後現代哲學的許多觀點直接溶入了經濟學思維, 許多大牌經濟學家已公開接受科學哲
學對經濟學的方法論指導。至此, 哲學對經濟學的指導變成了直接的、手把手的指導。
但是科學哲學又限制了經濟學的發展。在科學哲學的引導下, 從「 邊際革命」 開始, 經濟學的主流逐步背離了古典經濟學的學術精神和理論傳統,變得越來越技術理性化, 致力於建立更加簡化、更加精美的數理體系。結果經濟學雖然邏輯結構更加精緻, 但由於忽視了對人的本性的重視, 研究變得機械生硬, 缺乏哲學思維, 缺乏人文精神。客觀來講, 經濟學的數學化是一種科學進步, 為經濟學研究提供了強有力分析工具, 有助於更加深入地分析紛繁復雜的經濟行為和現象,因此不能否定數學工具在經濟學發展史上的巨大作用。但簡單地把人歸結成數學符號、用效率邏輯和數學計算來涵蓋社會經濟生活全部的做法, 顯然是值得反思的。
由此當今經濟學就面臨一個問題：經濟學和哲學怎樣耦合才能符合現實需要呢?法國學者博索特根據學科之間不同形式的結合, 將跨學科的類型分成三類:一是線性跨學科, 就是把某一學科的原理運用到另一門學科中去;二是結構性跨學科, 就是在兩門或兩門以上的學科的結合中產生出新的學科;三是約束性跨學科, 即在某一具體目標要求的約束下,實現多學科的協調和合作。
⑺ 經濟學與哲學是何種關系
只有馬克思的政復治經濟學制和馬克思哲學 聯系很大 不懂馬克思哲學也就讀不懂馬克思政治經濟學
傳統的經濟學的學習並不需要哲學基礎 當然 學了哲學可以看透經濟裡面的現象本質 不學哲學 也並沒有太多影響 只是沒有學過哲學那些人看得透徹
⑻ 政治學，經濟學與哲學這個專業怎麼樣
政治經濟學是以歷史的生產關系或一定的社會生產關系為研究對象的經濟學，即是對社會生產關系及其發展規律生產和再生產中人和人的關系作為自己研究對象的學科。
不用想，這門學科會著重研究馬列主義已經中國特色社會主義道路。能學好，絕對很有用。不過專業對口工作性差，不過還是那句，學這個專業，切不可混日子。學好和瞎混的同學，畢業後是兩種天壤之別。
⑼ 哲學上的價值觀和經濟學上的價值觀有什麼區別
這個價值評判根據，標准，適用的范圍是根本不同的。
哲學的「價值判斷」與經濟學的價值不是同樣的概念，只是互有交叉。
哲學中涉及價值的對象有很多，性質也根本不同。
最關鍵是把握住對象，方法和評判標准。就可以區分不同學科的價值是否是同樣的。
淺近的就可以看出經濟學所尋求的價值通常是具有定量性質的，對於同質的不同量和不同量是可以數學方法劃分出大致的數值范圍。而哲學就比較麻煩了，對象不同，領域不同，方法不同，特別復雜。有不少哲學家甚至試圖把道德行為進行價值量大小的區分，而可以加減乘除，然而實際上難有操作性。
⑽ 馬克思主義哲學和經濟學原理分別有哪些
馬克思主義經濟學原理:
物質資料生產
馬克思主義政治經濟學的研究對象是社會生產關系及其發展規律，而社會生產關系及其發展規律，是在人類物質資料生產過程中形成和存在的。
離開了人類的物質資料生產，也就不存在人們在生產過程中的相互關系，更不會產生反映生產關系發展變化的客觀經濟規律，因此物質資料生產是馬克思政治經濟學研究的出發點。
人們要滿足物質生活需要，維持自己的生存，就需要有食物、衣服、住房等最基本的物質生活資料，這些只有通過物質資料的生產才能獲得。人類的物質生產活動是人類從事其他各種社會活動的先決條件。因此物質資料生產又是人類社會存在和發展的基礎。
生產要素
生產要素是進行物質資料生產所必須具備的各種條件和因素，人們為了實現物質資料的生產而進行的勞動過程，必須具備三個簡單的生產要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象。生產過程中的勞動資料和勞動對象的總和，就是生產資料，它是任何社會中人們進行物質資料生產必備的物質條件。生產要素的內容是隨著社會發展而發展的。
生產力
生產力的構成，概括地說包括人的因素和物的因素。人的因素是指有一定生產經驗、勞動技能和科學知識，並實現著物質資料生產的勞動者。勞動者是生產力的主體，在生產力中是起主導作用的因素，是社會生產力中最根本的力量。物的因素是生產資料，即人們在生產過程中所使用的勞動資料和勞動對象的總和。在生產過程中，作為勞動資料重要構成部分的生產工具對於生產力的發展有著特殊的作用。勞動對象作為生產力中勞動加工的對象，它的數量和質量是決定生產力的重要因素。人們常說科學技術是第一生產力，這是因為人類社會的發展，是先進生產力不斷取代落後生產力的歷史進程，而生產力的集中體現和主要標志是科學技術的應用。科學技術越是廣泛的應用於生產，就越能提高生產力的水平。科學技術推動著生產力的發展變化。
生產關系
在社會生產中，人們結合起來進行生產，就形成了社會生產關系。社會生產關系就是人們在物質資料生產和再生產過程中結成的相互關系，也叫經濟關系。生產關系的內容，包括人們在一定生產資料所有制基礎上所形成的，在社會生產過程中發生的生產、分配、交換和消費關系。
它們之間存在著相互聯系和相互制約的辨證關系。在這個辨證關系中，生產居於首要地位，起著主導的決定的作用，一定的生產決定著一定的分配、交換和消費；而分配交換和消費並不是單純消極地由生產所決定，它們又積極影響和反作用於生產，促進或制約著生產的發展。
生產力和生產關系的相互關系
在社會生產中，生產力是生產的物質內容，而生產關系則是生產的社會形式。生產力決定生產關系的性質；生產力的發展和變化，決定著生產關系的發展和變化。生產關系一定要適應生產力的狀況，這是人類社會發展的普遍規律，它決定著人類社會由低級形態向高級形態的發展，一種舊的生產關系向另一種新的生產關系的過渡。關於這點分工和協作便是一種有形體現。一般來說，分工和協作是勞動過程的兩個側面，有分工就有協作，分工越是發展，生產專業化程度越高，協作也就越加發展和密切。分工協作的產生和發展，可以使生產資料得到更好的利用和節約，促進生產力諸因素得到更有效的結合；意味著人類改造自然能力的加強，是推動生產力發展的重要因素，從而是生產力發展的一個重要標志。
經濟規律的特點和類型
隨著社會生產力的發展，社會經濟制度由低級階段向高級階段逐漸發展演變。人類社會已經經歷了五種基本社會經濟制度，即五種社會生產關系，包括原始社會經濟制度、奴隸制經濟制度、封建主義經濟制度、資本主義經濟制度和社會主義經濟制度（它是共產主義社會的低級階段）。在五種經濟制度的更迭中，人們總結出一些特點及規律。
經濟規律的特點:
（1）經濟規律是人們的生產關系運動的規律，和人們的經濟活動相聯系。
（2）經濟規律是在一定的經濟條件的基礎上產生和發生作用的，當這種經濟條件消失時，這些經濟規律也就隨之消失。
（3）經濟規律作為生產關系運動的規律，在階級社會里。不同階級對發現和利用經濟規律的程度和態度是不相同的。
經濟規律的類型：
（1）為人類社會發展的各個階段所共有的規律。
（2）幾個社會形態共有的經濟規律。
（3）某個社會形態所特有的經濟規律。
在一定社會形態中存在和發生作用的各種經濟規律，組成該社會的經濟規律體系。基本經濟規律在一個社會形態的經濟規律體系中，是起主導作用的經濟規律，它對該社會生產總過程各個環節和各個方面，都起著決定的作用。