達爾文經濟學

㈠ 中國經濟學的批判與借用——可資借鑒的若干學術流派

歷史學派
19世紀上半葉德國資本主義的發展還遠遠落後於英法。在這個特殊的歷史條件下，出現了以國家主義F.李斯特為先驅的德國歷史學派。歷史學派分為舊歷史學派和新歷史學派兩個階段。以W.羅雪爾為創始人的舊歷史學派活動於19世紀40～70年代。他們反對19世紀中葉以前的英法傳統經濟學，以歷史歸納法反對抽象演繹法；以歷史反對理論，否認經濟規律的客觀存在；以國家主義反對世界主義；以生產力的培植反對交換價值的追求；以國家干預經濟反對自由放任。隨著70年代德國資本主義經濟的迅速發展和工人運動的蓬勃興起，出現了以G.von施穆勒、A.瓦格納（1835～1917）、L.布倫塔諾（1844～1931）等為主要代表的新歷史學派，他們在上述基本觀點的基礎上，提出改良主義的「社會經濟政策」，因而被稱為「講壇社會主義者」。
邊際效用學派
這是19世紀70年代初出現在西歐幾個國家的一個庸俗學派，以倡導邊際效用價值論和邊際分析為共同特點，在其發展過程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎的心理學派或稱奧地利學派，其主要代表為奧國的C.門格爾、F.von維塞爾和E.von柏姆－巴維克等；一是以數學為分析工具的數理學派或稱洛桑學派，其主要代表有英國的傑文斯、法國的L.瓦爾拉斯和V.帕累托。邊際效用學派在美國的主要代表是J.B.克拉克，他在邊際效用論的基礎上提出邊際生產力分配論。這個學派的主旨是宣揚主觀唯心主義，否定勞動價值論和剩餘價值論，為資本主義剝削制度辯護。當代資產階級經濟學家把邊際效用價值論的出現稱為「邊際主義革命」，即對古典經濟學的革命。這個學派運用的邊際分析方法，後來成為資產階級經濟學發展的重要基礎。
新古典經濟學
主要代表人物是英國劍橋大學的馬歇爾，他在1890年出版的《經濟學原理》一書中，繼承19世紀以來英國庸俗經濟學的傳統，兼收並蓄，以折衷主義手法把供求論、生產費用論、邊際效用論、邊際生產力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、以「均衡價格論」為核心的相當完整的經濟學體系，這是繼J.S.密爾之後庸俗經濟學觀點的第二次大調和、大綜合。他用漸進的觀點分析經濟現象；用力學的均衡概念和數學的增量概念分析商品和生產要素的供求均衡及其價格的決定；用主觀心理動機解釋人類的經濟行為；在靜態、局部均衡分析的框框內引進時間因素等。他用均衡價格論代替價值論，並在這個核心的基礎上建立各生產要素均衡價格決定其在國民收入中所佔份額的分配論。他頌揚自由競爭，主張自由放任，認為資本主義制度可以通過市場機制的自動調節達到充分就業的均衡。這個理論體系的實質是在掩蓋資本主義的剝削，抹煞資本主義的無政府狀態及其他許多矛盾。新古典經濟學從19世紀末起至20世紀30年代，一直被西方經濟學界奉為典範。批判地吸收資源配置的思想工具，可發揮市場的基礎性作用。
制度學派
這是19世紀末20世紀初在美國出現的歷史學派變種。它的主要代表有T.凡勃倫、J.R.康蒙斯、W.C.米切爾等。他們把歷史學派的方法具體化為制度演進的研究，否認經濟理論的意義，以批判資本主義的姿態出現，提倡改良主義政策。
瑞典學派
北歐的以K·維克塞爾（1851～1926）為代表的瑞典學派。其提出與馬歇爾不同的理論體系，強調投資與儲蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時期的資產階級經濟學說中，佔有特殊地位。
總之，廣納流派，多路發展，百川歸海，中國政治經濟學方可獲得繁榮的春天。當傳統政治經濟學的教條主義仍沒有消散的同時，西方主流經濟學教條主義在中國經濟學界卻又繁盛起來，這種教條主義不僅嚴重威脅著中國經濟學的多元化發展道路，也阻礙了中國經濟學的原創性之發展。西方主流經濟學教條主義的盛行和中國在21世紀的崛起呼喚著中國的經濟學革命，西方異端經濟學研究傳統、馬克思主義科學哲學、中國經濟改革與發展實踐、現代自然科學和其他社會科學的最新研究成果、中國有機主義哲學和中國創造主義新文 化等是這種經濟學革命的主要思想來源。中國經濟學革命不僅要完成達爾文主義經濟學研究傳統的中國綜合，還要把一種新型的視野和高瞻遠矚的想像力引入到經濟學之中，它是「五四」新文化運動的延續和超越，是中華文明偉大復興的經濟學，也是中國經濟學時代到來的先聲。

㈡ 國內有哪些衛浴牌子的產品比較耐用啊

哪些衛浴牌子的產品比較耐用；一般是屬TOTO、科勒、箭牌、牌是最好的。。。
因為TOTO、科勒、箭牌是現在是屬國內衛浴十大品牌中的靠前三位。
東陶TOTO衛浴，以其尖端的科技、卓越的性能、致力於環保的企業理念，贏得了全球用戶的共同信賴。
科勒衛浴是美國品牌，最大的家庭企業之一，科勒品牌暢銷全國各地。
箭牌是中國品牌。2011年箭牌衛浴榮獲「中國衛浴領軍品牌」。
供參考

㈢ 達爾文經濟學 為什麼會失敗，怎樣做能成功

單純的競爭不可能解決我們面臨的所有問題，我贊同這個觀點，但是對於我們是生活在達爾文描述的世界裡，還是亞當61斯密的世界裡，我覺得我們不能單純地下判斷，畢竟單純的結論永遠不是真理。但是為了更好地、更透徹地了解一些問題，讓人們更加信服這個觀點，我們往往選擇劍走偏鋒。斯密想像的核心是承認每個人都是有私心的人，往往走著利己的行為，在競爭中通過無形的手來自然調節，由此得出自由市場，而國家干預則減少到最低。但是費蘭克認為這個思想是危險的，假如當個體的利益傷害到群體的利益時，那麼後果是難以設想的，甚至使得群體滅亡，所以需要加強干預。我們都知道，在我們國家，自由市場和國家干預是並在的，但是國家的干預還是有點多，市場競爭依然不夠充分，例如國有企業的壟斷。赫伯特61西蒙認為，「人的思維是有限的，人所具有的理性也是有限的，因此，有限理性的人在行為上並不總是追求效用最大化」。那麼我想到了人失去了有限的理性之後的瘋狂，這也是就是作者談論到的「有悔偏離理性選擇」和「無悔偏離理性選擇」，我想無悔的偏離總是過於愚蠢的，給社會帶來的災難有時也是難以預計的。假如我們對偏離理性的選擇的後果都不會後悔，那我覺得是非常可怕的，好像談一場沒有理智的戀愛一樣，甚至甘願付出生命。市場不會放過任何獲利機會，對「資本」的掠奪從來沒有停息過，當我看了《拉丁美洲被切開的血管》，深深地被「資本」的無情所震撼到，假如我們作為個體都失去了理智，那麼世界是多麼地瘋狂！不過，現在的世界就是如此地瘋狂，市場也絕不會放棄任何獲利的機會，當我看到貧困的人民時，我的心就隱隱作痛，雖然我也是他們中的一員，所以國家的干預也還是必須的。而對於政府，我想作為人民，我們要有的權利來決定它的預算，畢竟政府的預算都是我們辛苦的掙錢繳納的稅收，政府是作為一個「群體利益」的身份確立的，是先對於我們「個人利益」來講的，所以有些重大的事情，政府還是必須作出正確的選擇，當然經濟和政治向來就是緊密聯系，不可分割。我們肯定不忍看到貧富差距越來越大，而社會卻依然令富人受益，而窮人挨苦，對於達爾文的進化理論，是非常殘酷的，但是在殘酷的背後，我想，我們必須建立起我們更加強大的慈悲之心，更好地控制好自由市場，實現造福社會，而不是說，通過互相殘殺而完成進化的。我們人類之所以擁有智慧，我想，這是上天的恩賜，那麼我們就要好好地利用它，來造福於人類。by當當特約評論員江煥明

㈣ 麋鹿的角 為什麼要那麼大

在《達爾文經濟學》中，羅伯特·H·弗蘭克提出這樣一個論斷：總有一天，人們會認為達爾文是經濟學的鼻祖，而非亞當·斯密。眾所周知，斯密的經濟學貢獻在於提出了「看不見的手」，每個人都是理性的利己者，但是通過社會分工和協作，都能達到利己利他的作用。然而，弗蘭克認為，人們與其說在分工協作，倒不如說在「軍備競爭」。 弗蘭克以麋鹿為例，闡述了達爾文關於自然選擇的道理。雄麋鹿的角越大，越能在爭斗中獲勝，並得到雌麋鹿的青睞，於是在相互競爭中，麋鹿的角越來越大。然而麋鹿也有天敵的存在，在躲避天敵攻擊時，角大的麋鹿在樹林中反而不易逃跑。於是，一個悖論出現了，角大的容易延續後代，角小的容易生存，那到底如何是好？弗蘭克提出這樣一個假想，我們能不能讓所有的麋鹿的角自動縮小一半，再進行自然選擇呢？答案是否定的，即便縮小一半，有利於樹林逃跑，但隨著雄麋鹿間的再次競爭，麋鹿後代的角也會越長越大。 那麼，麋鹿的二難選擇是否適用於人類社會呢？弗蘭克的答案是肯定的。在他看來，人類之間的斗爭遠比麋鹿復雜，但其根本目的就是「相對位置」。如果我們把人類社會比作羊群的話，那麼相對位置就是個人位於羊群的位置，前面的頭羊吃的是最新鮮的草，後面的羊只能吃前面的羊剩下來的，為了能吃到更新鮮的草，我們唯一要做的事情就是向前擠。 然而，這種競爭也會像麋鹿的角一樣出現過度競爭的狀況。比如大到冷戰時期的美蘇導彈競賽，小到鄰里之間的互相攀比。如果你喜歡足球的話，你不得不對於那些金元俱樂部依靠在球員市場瘋狂砸錢的行為感到又愛又恨，確實他們使得比賽更好看了，然而這也導致了各國聯賽的畸形發展，小俱樂部舉步維艱，青訓制度受到影響。但從金元俱樂部本身的考量來說，並沒有什麼不對。砸錢引進球員了，名次提升了，廣告商也蜂擁而至了，於是我更有錢了，這不就是自由市場的競爭嗎？ 通觀《達爾文經濟學》，雖然劍走偏鋒，但其中的不少觀點還是值得我們去思考的。一是關於人的「非理性」，亞當·斯密的經濟學一直建立在理性經濟人這一基礎之上，然而隨著行為經濟學的興起，人們越來越意識到人的非理性，索羅斯的「反身性理論」就是建立在人的非理性基礎之上。二是關於稀缺性的思考。在技術突飛猛進的今天，我們似乎不再為飢餓發愁，但稀缺性依然是經濟學的基礎之一，正是由於有稀缺才會有選擇，雖然有人斥責弗蘭克的有關理論是再次挑起階級矛盾（「相對位置」的說法頗像其之前出過的《贏家通吃》理論），但我們依然不能忽視有限社會資源的分配。 不過，在《達爾文經濟學》的所有觀念中，其實還暗藏著一個最大理性，那就是我們知道答案。我們再看回麋鹿的比喻，弗蘭克顯然是站在上帝視角觀察著麋鹿，「你們就應該長到剛剛好」。但麋鹿不知道，同樣的，人類也不知道。沒有一個上帝來告訴人們，什麼才是正確的，恰好正是由於沒有上帝，人們才能更自由的選擇。正如西方國家的人民反對政府因為肥胖流行決定對糖製品加稅，因為人們不需要「保姆」型的政府告訴他們什麼是對的、健康的生活。況且，你又怎麼知道這不是另一種意義上的「麋鹿的角」？ 《達爾文經濟學》 作者: 〔美〕 羅伯特·H· 弗蘭克 譯者: 劉寅龍 謝朝斌

㈤ 經濟學讀物推薦

《經濟學原理》《西方經濟學》《宏觀經濟學》《國富論》《經濟學概論》

㈥ 達爾文經濟學怎麼樣

單純的競爭不可能解決我們面臨的所有問題，我贊同這個觀點，但是對於我們是生活在達爾文描述的世界裡，還是亞當61斯密的世界裡，我覺得我們不能單純地下判斷，畢竟單純的結論永遠不是真理。但是為了更好地、更透徹地了解一些問題，讓人們更加信服這個觀點，我們往往選擇劍走偏鋒。 斯密想像的核心是承認每個人都是有私心的人，往往走著利己的行為，在競爭中通過無形的手來自然調節，由此得出自由市場，而國家干預則減少到最低。但是費蘭克認為這個思想是危險的，假如當個體的利益傷害到群體的利益時，那麼後果是難以設想的，甚至使得群體滅亡，所以需要加強干預。我們都知道，在我們國家，自由市場和國家干預是並在的，但是國家的干預還是有點多，市場競爭依然不夠充分，例如國有企業的壟斷。 赫伯特61西蒙認為，「人的思維是有限的，人所具有的理性也是有限的，因此，有限理性的人在行為上並不總是追求效用最大化」。那麼我想到了人失去了有限的理性之後的瘋狂，這也是就是作者談論到的「有悔偏離理性選擇」和「無悔偏離理性選擇」，我想無悔的偏離總是過於愚蠢的，給社會帶來的災難有時也是難以預計的。假如我們對偏離理性的選擇的後果都不會後悔，那我覺得是非常可怕的，好像談一場沒有理智的戀愛一樣，甚至甘願付出生命。 市場不會放過任何獲利機會，對「資本」的掠奪從來沒有停息過，當我看了《拉丁美洲被切開的血管》，深深地被「資本」的無情所震撼到，假如我們作為個體都失去了理智，那麼世界是多麼地瘋狂！不過，現在的世界就是如此地瘋狂，市場也絕不會放棄任何獲利的機會，當我看到貧困的人民時，我的心就隱隱作痛，雖然我也是他們中的一員，所以國家的干預也還是必須的。 而對於政府，我想作為人民，我們要有更多的權利來決定它的預算，畢竟政府的預算都是我們辛苦的掙錢繳納的稅收，政府是作為一個「群體利益」的身份確立的，是先對於我們「個人利益」來講的，所以有些重大的事情，政府還是必須作出正確的選擇，當然經濟和政治向來就是緊密聯系，不可分割。 我們肯定不忍看到貧富差距越來越大，而社會卻依然令富人受益，而窮人挨苦，對於達爾文的進化理論，是非常殘酷的，但是在殘酷的背後，我想，我們必須建立起我們更加強大的慈悲之心，更好地控制好自由市場，實現造福社會，而不是說，通過互相殘殺而完成進化的。我們人類之所以擁有智慧，我想，這是上天的恩賜，那麼我們就要好好地利用它，來造福於人類。 by 當當特約評論員 江煥明

㈦ 競爭有害嗎求解

這是美國經濟學教授羅伯特61弗蘭克(Robert Frank)最近在牛津大學(Oxford)演講時做出的預測。而達爾文的理論又是受到經濟學家托馬斯61馬爾薩斯(Thomas Malthus)的啟發，因此，有了這個預測，這兩個學科之間就算是扯平了。
弗蘭克想表達的其實是一個達爾文式的觀點。與斯密「看不見的手」觀點相反，這個觀點認為，個體競爭對於整個社會而言可能是有害的。
想一想北美麋鹿的例子。麋鹿有一對巨大的鹿角，這是擇偶和其他選擇性壓力互相平衡的結果。鹿角比較大的雄性麋鹿能夠打敗其它同性，並與多隻雌性麋鹿交配。然而，鹿角比較大的麋鹿也更容易被狼群追上和獵殺。如果所有麋鹿一致同意，縮小鹿角尺寸至目前的四分之一或五分之一，那麼麋鹿的整個族群都會變得更快、更靈活，同時，鹿角相對較大的公麋鹿仍會「抱得美鹿歸」。然而，配偶選擇機制未能引出這樣一種結果——這對於麋鹿是種不幸，對於狼群卻是件幸事。
在羅伯特61弗蘭克的新書《達爾文經濟學》(The Darwin Economy)中，他寫到了現代社會中各種類似「麋鹿角」的事例。比如說，家長們推高學區房的價格，就是一種浪費很大的「軍備競賽」：從整體來看，這樣做並未提高孩子們的教育水平，但在尋找合適學區的過程中，家長們卻花費了大量金錢。如果你看到我有一輛很炫的車，你自己的車就變得不那麼順眼了；如果我帶女士們去聽歌劇、去米其林星級餐廳就餐，那麼其他那些只請她們去Romford看賽狗、吃炸蝦和薯條的男士就沒戲了。弗蘭克表示，簡言之，你的消費會損害他人的利益，正如你在看歌劇時站起來會損害他人利益一樣：一個人站起來，後面的人一個個都要跟著站起來。
這種不安現狀有時候是嫉妒的結果，有時候則是真正的競爭——為了獲取稀缺的資源，如漂亮的伴侶，或大學中的精英職位。
麋鹿無法一致同意縮小鹿角，但人類可以一致同意停止這種無意義的「軍備競賽」。弗蘭克倡議，要徵收累進幅度相當大的累進制消費稅，從而達到這個目的。這種稅實質上是一種收入稅，但對用於儲蓄的部分免徵，從而達到鼓勵投資、抑制瘋狂支出的目的。弗蘭克認為這種稅應採用累進制，是因為如今在高消費領域，無意義的經濟「軍備競賽」達到了登峰造極的地步。
我認為，弗蘭克的論證令人印象深刻、具有原創性且思路清晰。但要為實施累進稅的合理性做辯護，沒必要用上麋鹿角的例子。我在兩點上與弗蘭克的觀點不同。
首先，我很懷疑此類「軍備競賽」是否像弗蘭克感覺的那樣比比皆是。比如說，新的抗生素或癌症療法在專業意義上也屬於「奢侈品」，富裕的社會能夠拿出更大一部分收入用於醫療。但這真的只是一種地位的競賽嗎——為了在自己身上使用最酷的化療方法？

㈧ 那社會達爾文主義與經濟達爾文主義的區別在哪

我沒聽過什麼經濟達爾文主義，，，不過我猜，他們之間的區別重點在於內聯系，而非差別，，容無非是達爾文主義的物種進化論現象拿來說明經濟規律罷了，，，經濟達爾文主義是不是說大公司吃小公司，然後大公司之間內部創新（等於基因變異）勝者來脫穎而出，，，，一般什麼區別的題，答題思路：先寫雙方定義，特點，在比較一下

㈨ 求幾本近3年出的財經類或經濟類暢銷書，類似《世界是平的》。謝謝！

分享下最近兩年我的書單吧，都是本人在豆瓣無數個日夜精挑細選的。
《動物精神》《達爾文經濟學》《維基經濟學》《大數據時代》《凱恩斯大戰哈耶克》《行為金融》《怪誕行為學》《不誠實的誠實真相》《這個時代的無知與傲慢》《價值起源》《理性樂觀派》《爆發》《思考，快與慢》《經濟學的思維方式》《斷層線》《寬客》《資本之王》

國內吳曉波的不錯，像激盪三部曲，《歷代經濟變革得失》《金融可以顛覆歷史》《大數據》

㈩ 達爾文經濟學 自由，競爭和公共利益如何兼得

2005年達爾文市商業區達爾文的經濟支柱主要是采礦業和旅遊業，采礦業每年回產值為28億美元，主答要礦產為黃金、鋁土、錳，海中的油氣田和海底鈾礦。8%的達爾文居民從事旅遊業，旅遊業還有很好的擴展前景。駐軍和軍事設施也僱傭許多達爾文居民並促使經濟增長，為了維護東帝汶治安，澳大利亞在達爾文的駐軍在2001年已經達到11000人，縱貫南北的鐵路也增加了和亞洲之間的貿易，使得達爾文港的港口地位越來越重要。 2005年有兩個重要項目動工，一個是威克曼天然氣工廠，預計2006年投產；另一個是擴建斯托山碼頭，剛開始動工；還有一個中國城項目已經擱置，可能會下馬。