文化經濟學

⑴ 文化經濟學的研究對象

文化經濟學的研究對象並不是文化本身，而是生產文化、供應文化和使用文化的活動過程中表現出來的經濟現象，是從文化理論與經濟理論的互相結合上來考察文化商品的運動、變化和發展的客觀規律。
具體內容包括：
（1）文化經濟在國民經濟中的地位和作用。
（2）文化作為生產力要素（文化力）的特徵、功能以及結構體系。
（3）文化產業化對現代社會經濟的影響和發展趨勢。
（4）文化產業的經濟規模及其結構增長和變動的規律。
（5）文化市場的結構運動、功能以及文化市場價格變動的規律。
（6）價值規律和文化規律在文化藝術產品的生產和流通中的特殊作用。
（7）文化產業同其他國民經濟部門，特別是同社會經濟部門發展之間的相互關系。
（8）文化藝術部門作為非物質生產領域同物質生產領域之間的相互關系。

⑵ 文化產業經濟學

那偶就做一回活雷鋒唄，雖然遲了~~希望對其他童鞋有幫助！
規模經濟的最大特點使每增加一單位產量，成本就會下降，即形成「成本遞減效應」。
配弟克拉克定理：隨著人均國民收入水平的提供，勞動力先由第一產業向第二產業移動；人均國民收入水平進一步提高時，勞動力向第三產業移動。勞動力在產業間的分布狀況為第一產業減少，第二、三產業增加。
文化產業市場集中度：規模最大的前N位文化企業的有關數值（銷售額、資產額、職工數）之和占整個文化市場總值的比重。集中度越高，壟斷程度越厲害。
產業經濟學研究的主要是產業組織、產業結構、產業布局、產業政策等問題。
文化產品差別化：質量、款式、性能、銷售服務、信息提供和消費者偏好存在差異，導致產品間替代的不完全性。
文化產品價格形成因素：①文化市場供求因素；②文化市場競爭格局；③消費者的需求；④文化產品的特徵；⑤文化政策。

⑶ 文化經濟學的相關書籍

1、《文化經濟學》
胡惠林、李康化/著
書海出版社、山西人民出版社
2006年7月
ISBN 978-7-80550-738-5
2、《經濟學與文化專》
戴維·思羅屬斯比/著
中國人民大學出版社
2011年9月
ISBN：978-7-30014-291-3
3、《文化產業經濟學》
顧江/著
南京大學出版社
2007年6月
ISBN：978-7-30505-070-1

⑷ 文化經濟學是什麼說一下概念和一些例子就可以了

文化經濟學(cultural economy)
【文化經濟學概述】
文化經濟是研究文化領域利用經濟規律的形式、特點及社會的文化需求與社會物質基礎相互關系的學科，是一門非生產性勞動經濟學，是人類社會發展的重要形態和重要現象，是人類社會發展的基本動力之一。通過文化經濟實現經濟增長方式的轉變和文化發展的經濟性推進，是現代社會發展的普遍的文化行為和經濟行為。研究文化經濟運動的基本規律，揭示文化經濟對於現代社會進步和社會發展的作用和意義，豐富人們關於文化和經濟的理論系統與政策系統，文化經濟學正日益作為一門新興的交叉學科成為一個嶄新的科學領域。
【文化經濟學主要研究內容】
研究的主要內容有：
發展各國文化所必需的國民經濟手段；
文化對社會經濟的作用和影響；
文化部門經濟關系和管理制度的進一步完善；
文化生產活動經濟效益及其指標；
文化消費與社會消費結構；
文化和未來經濟的發展等。
前蘇聯、東歐國家和一些西方國家對文化經濟學作過一些研究，但其整體的學科體系尚未最終確立。前民主德國《經濟科學》月刊刊載的《文化領域經濟學的迫切問題》一文，對文化經濟學的一些理論和現實問題進行了探討。日本的並木信義著有《日本文化經濟學》(1979)一書。

⑸ 文化經濟學的研究目的

文化經濟是獨立的、涉及面相當廣的、兼有文化和經濟雙重特性的領域，它有自身的矛盾運動及其發展變化的規律，並在自己的活動領域中表現出種種特殊的矛盾性。文化產業各部門間，如電影和電視間的對立和聯系、文化產業組織中的競爭和壟斷、文化產業發展中的均衡和非均衡等等，都會在文化經濟的生長過程中發生深刻的作用。而在這當中表現出來的種種矛盾的消長、對立和轉化，都會使文化經濟發展運動呈現出特殊的規律性。文化經濟學的任務，就是通過對上述矛盾特殊性的研究，揭示文化經濟發展運動的規律性。

⑹ 文化經濟學中狹隘義的文化市場細分原則

貨幣供給是指某一國或貨幣區的銀行系統向經濟體中投入、創造、擴張（或收縮）貨幣的金融過程。貨幣供給的主要內容包括：貨幣層次的劃分；貨幣創造過程；貨幣供給的決定因素等。在現代市場經濟中，貨幣流通的范圍和形式不斷擴大，現金和活期存款普遍認為是貨幣，定期存款和某些可以隨時轉化為現金的信用工具（如公債、人壽保險單、信用卡）也被廣泛認為具有貨幣性質。中央銀行供給基礎貨幣有三種途徑：1、變動其儲備資產，在外匯市場買賣外匯或貴金屬；2、變動對政府的債權，進行公開市場操作，買賣政府債券3、變動對商業銀行的債權，對商業銀行再貼現業務或發放再貸款

⑺ 文化經濟學的研究方法

（1）科學抽象，理論聯系實際。
（2）系統分析，動態研究。
（3）規范研究與實證分析相結合。
（4）定性分析與定量分析相結合。

⑻ 文化經濟學認為文化是明天的生產力對嗎

對
今天的文化就是明天的生產力,意思是文化與經濟相互交融,文化對經濟具有重要的反作用,先進的文化能促進生產力。
文化經濟學兼有文化科學和經濟科學的雙重品格，是一門全新的理論科學。社會主義文化經濟學，必須以馬克思主義的政治經濟學和馬克思主義的文化理論為指導。文化經濟學研究的理論基礎是馬克思主義關於社會生產力和生產關系的理論:關於社會生產和社會文化關系的理論;關於生產勞動的學說和勞動價值學說;關於價值規律和再生產的理論;關於精神生產的發展與物質生產的發展不平衡的理論;關於文化產品具有價值和使用價值的理論和關於文化消費受物質消費制約的理論等等。這些都是確定我國文化經濟學的研究方向和目標、體系和結構、內容和方法的科學依據和指導思想。

⑼ 董寶珍的「精神文化經濟學」

董寶珍認為傳統的經濟學理論認為：「當一個商品的價格上升，會導致需求減少，供給增加。」這個理論無法解釋廣泛存在的，某些商品價格提升但需求不減，並且供給也並不能增加。比如，茅台酒的零售價十多年來持續上漲，上漲的價格並沒有抑制需求，而且持續的價格上漲也並沒有引發大量競爭者的進入，這種現象是傳統經濟學所不能解釋的。於是需要一種合乎邏輯的思想對茅台酒這樣的商品不受傳統經濟學約束進行解釋。董寶珍認為一些以歷史、文化為依託的有強大品牌的商品，其因為獨特的歷史文化給消費者提供的是一種特殊的精神感受，因此價格提高，並不引發大量的競爭者。因為這種商品其核心的價值源泉來自於歷史、文化和品牌，歷史、文化與品牌是不能復制的，從而新的競爭者被永遠的阻擋在行業之外。另一方面由於此類商品提供給消費者的是一種精神和心裡的享受，從而此類商品價格提高的過程中並不會抑制消費者的需求，消費者為獲取精神和心裡感受願望支付更多的錢。
此種思想可以解釋很多經濟現象，彌補傳統經濟學的不足，在現實中故宮、長城兵、兵馬俑景點門票持續提價，但是並不影響消費者的需求。原因就是故宮、長城、兵馬俑它們都提供了一種獨有的歷史、文化，消費者購買的是這種獨有的歷史和文化。當代有很多仿製的兵馬俑，這些仿製的兵馬俑雖然做的和歷史上的兵馬俑完全一樣，但消費者不會觀賞仿製的兵馬俑。仿製的兵馬俑在物質形態上和兵馬俑一樣，但缺乏歷史和文化。古董和文物的價值不是來自於物質，而是以物質為載體的歷史和文化。
今天中國製造業遭到了發展困難，我們生產的皮包只能賣幾百元，但歐美發達國家從中國工廠定製了這些皮包，貼上自己的品牌就可以賣到幾 萬甚至十幾萬，再反銷到中國，中國的皮包生產企業幾乎沒有利潤，掙得是血汗錢。國外企業將中國生產的商品貼上自己的商標再賣給中國就可以賣到幾萬甚至十幾萬，這種現象正是精神文化經濟學的表現。中國傳統製造業的困難源於其只生產物質商品，而不能在物質商品上賦予精神文化。他們只能夠生產出迪斯尼樂園的卡通形象，也能生產出物質形態的米老鼠，但不能創造米老鼠這個角色，中國生產的米老鼠賣給迪斯尼公司只有幾塊錢，迪斯尼公司貼上自己商標之後就可以賣到幾百塊錢。差別在於迪斯尼公司生產的是精神和文化，而中國生產米老鼠玩具的工廠只是生產物質性商品。當代中國製造業的困境根源在於沒有在物質之外為商品賦予文化和精神，中國製造業的出路必須在自身的商品上賦予文化、歷史和精神，從而提升附加價值，這就是整個精神文化經濟學的現實意義。

⑽ 行測一帶一路痛點經濟學與文化經濟學

華圖教育為您解答：

國內外很多學者常用地緣政治學或政治經濟學的工具去分析「一帶一路」，但筆者更願意將「一帶一路」視為文化經濟學的典型案例。只有同時實現經濟收益與文化收益的，才是中國想要的、能夠贏得國際社會尊重的「一帶一路」產品。換句話說，「一帶一路」的受歡迎，不僅因為它是一個給各方帶來實惠的經濟事件，更因為它能夠成為一個引起共鳴的文化事件。
目前，對「一帶一路」的前景有兩種截然相反的、甚至極端樂觀與悲觀並存的評價。其實不需要預設「一帶一路」的最終結果是什麼，關鍵是在這個過程中，所有中國人是否能夠凝神聚智，群策群力，不斷成長，展現一個不斷進步的中國。在中央黨校的課堂上，筆者常常在想，崛起的中國需要什麼，如何超越「崛起困境」，即中國不僅要成為一個重要的國家，更要成為一個受尊重的國家;中國不僅要有舉世矚目的經濟成就，更要把令人振奮的經濟成就轉化成實實在在的解決實際問題的能力;中國不僅要經濟成長，更要贏得民心和人心，其中，民心是全體中國人對中華民族的認同和忠誠，人心是國際社會對中國崛起的人心向背。
文明型崛起的重要衡量指標就是議程設置能力的提升。所謂議程設置就是「我不能決定大家內心想什麼，但能決定大家一段時間集中討論什麼」。2010年，中國GDP成為世界第二，歷史規律往往是「老大拉著老三，收拾老二」。由此，2011年美國高調重返亞太，日菲開始蠢蠢欲動，向中國施壓。其結果是，中國西北邊疆的民族問題與南海、東海等海疆問題幾乎同時升溫。這一時期，美國主導了亞太話語，核心詞彙是如中國威脅、軍購、軍售、軍演以及軍事沖突等「冰詞」。2013年9月之後，「一帶一路」的提出，伴隨著亞投行、絲路基金、金磚國家銀行等一系列組合拳的使用，周邊國家甚至西方國家開始熱議互聯互通、經貿合作、金融支持、人心相通等「暖詞」。短期內，中國依然不能確定周邊國家以及西方世界能否從內心接受「一帶一路」理念，但這一理念顯然已經成為話語焦點，有很多人開始談論甚至慢慢喜歡上這一中國詞彙。
在「一帶一路」的調研過程中，筆者常常感嘆：中國人如何充滿自信地去探索推動社會進步的各種可能，逐漸擁有被國際社會所分享的文化與價值。文化自信是三大自信的基礎，而文化自信的基礎是經得起時間檢驗和歷史考驗的人民滿意。「一帶一路」標志著中國走向文明型崛起的大道，此時中國人開始找痛點、找差距、找路徑、找歸屬、找信仰。的確，文明型崛起的國家應該像麥穗一樣，空心的麥穗舉頭搖向天空，而飽滿的麥穗則俯身朝向大地。(作者是中央黨校國際戰略研究所教授、中央黨校「一帶一路與邊疆穩定」重點課題主持人)