王一經濟學

Ⅰ 請用文化經濟學中理性人考慮邊際量的原理來解答以下例題：

張打王 要是rp爆發把李四給掛了 王一槍解決他 李四有同樣的想法也會打王 要是輪到王他還沒死 那他肯定開槍打李四 因為第二輪李四很可能掛他

Ⅱ 王一江的簡介

王一江教授，1982 年畢業於北京大學，獲經濟學學士學位。1982 至1983 年在中國人民銀行湖南省分行任職。1985 年獲北京大學經濟學碩士學位。 1985 年留學美國。1991 年獲美國哈佛大學經濟學博士學位。之後受聘於美國明尼蘇達大學卡爾森管理學院，任助理教授，1996 年起任美國明尼蘇達大學卡爾森管理學院終身教授。 長江商學院
復旦大學
明尼蘇達大學卡爾森管理學院美國密歇根大學
清華大學經濟管理學院
浙江大學
中山大學嶺南學院
重慶大學 主要集中在組織理論、 勞動經濟學與人力資源管理、中國經濟、貨幣與公共金融等。

Ⅲ 王一江的人物簡歷

1989年，哈佛校園。初春的陽光、古樸的建築和新綠的草地已經為哈佛吸引了不少外來遊客，有幾個人正在校園里最有名的雕像、位於白色行政大樓前的哈佛雕像前留影。約翰·哈佛的雕塑坐在椅上，右膝放著一本大書，身穿大衣，眼睛注視前方，作沉思狀。在周日的上午，個子高高、略顯消瘦的王一江快步走在去圖書館的路上，腦子里還習慣性地想著上課時教授提出的一道經濟學的證明題。
「他們也許不知道，雕像的模特並不是建校者哈佛本人，而是他過世後雕塑家找來的一個青年人。底座上的建校時間『1638年』也錯了，應是1636年。但是，很多東西的象徵價值完全遮蓋了其本身的瑕疵。」王一江剛來到哈佛時，曾經興奮地花了兩天時間逛校園，細細欣賞這里的一切。
來到哈佛，王一江不禁感嘆於她的美麗：藏書1000多萬冊的圖書館、歐洲風格的鍾樓、現代氣派的商學院。隨著對這所百年大校的熟悉，王一江才領悟到：名校真正的美麗在於其中的名師、名課、名生，而校園美景早已不再新奇。
在哈佛競爭激烈的學習環境中，王一江稱自己還不是最刻苦的一個：早上一般六點半起床，跟大多數同學一道拿著咖啡、牛奶等早餐到教室里，一邊看資料一邊吃，一天幾乎都泡在教室或圖書館里。在王一江眼裡，刻苦不在於延長時間，而是少去玩，除了吃飯、睡眠、必要的運動外，都要用來學習和思考。「不能分心做其他任何事情，要整天、整月、整年都在思考經濟學，很辛苦。每堂課幾乎都覺得有欠賬，沒有弄懂，似乎是在一直向前走一條走不到頭的路。」王一江回憶起自己在美國求學時的日子，感慨地說道。
「好在有如此眾多的優秀學生互相趕超，才讓我有動力繼續走下去。」讓王一江印象最深的，就是哈佛鼓勵並指導學生合作。在這里，學生們被分成小組共同研究問題，而且經常是不同國籍的學生搭配組合。此外，同學、老師們聚在一起喝下午茶也成為是哈佛經濟系深受學生歡迎的傳統：每到下午三四點鍾，學院秘書就會准備好茶點放在學院的一個會議室。老師、學生都會過去邊用茶點邊聊天。平時很難見到的大教授這時也會過來用茶點，這種方式給予學生們一個很好的同大師交流的機會。
雖然老師出色，但能否學有所成，關鍵還在於學生們自己。「沒有必要盲目崇拜某個大家，主要是弄懂經濟學的原理，學一種方法，而後自己做大量的分析。就像下棋一樣，不是總要看李昌鎬、馬曉春怎麼下，而是要自己來練習。」對於學習的方法，王一江有著自己的方式。然而，提起當年在哈佛的同學，他的眉宇中不由顯出一分自豪：「不管什麼專業、院系，當時一些『小荷才露尖尖角』的同學，現在有很多都已享譽世界了。」 如今，王一江也已從一名初露頭角的哈佛學子，成為了一名在經濟學和人力資源學界有所成就的教授。近年來他就中國國有銀行的改革、國家制度與經濟發展關系等發表的卓而不群的觀點，在業內外產生了深遠的影響。然而，這位學識淵博、語速緩慢的湖南人，在國內學術界卻並不愛張揚。王一江對此淡然一笑，「我不想出風頭，只是在該說話的時候講出自己的想法就可以了」。
身處海外的王一江，一直心繫中國國有銀行改革。2003年11月，王一江參加了由美國前總統老布希主持召開的「美中關系過去、現在和未來」的高層討論會。作為與會者中僅有的幾名經濟學人士，在會上，針對中國國內當時呼聲高漲的將眾多領域向民營企業開放的問題，王一江提出了反對的聲音，他說，「我反對以民營企業為主來改造中國的銀行業」。這個觀點隨即被傳回國內，並引起了國內媒體的廣泛關注。王一江也因此成為第一位對此潑冷水的專家。
王一江對此有著自己的想法。他認為，銀行業是一個特殊的行業，必須考慮到它的風險和信用等問題，「分析問題，不能只是說行或不行，我們還要想到可實施的過渡方案」。正因如此，王一江在對銀行業向民營企業開放說「不」之後，隨即提出了在國有銀行佔主導地位的情況下，引進外資和戰略投資者的方法。也就是「通過引進外資戰略來推動中國銀行(行情論壇)業改革」。如今，在中國幾大國有銀行的上市中，大都採用了這個方式，而在中國銀行業改革時，這一方法也成為普遍接受的一種標准做法。
除了對銀行業的改革在關鍵時刻「發出了自己的聲音」，在學生時代就深受著名經濟學家曼昆影響的王一江，如今對中國經濟的發展也有著自己的感悟。就在今年，王一江根據在國內講話、研討的基礎上，完成了一篇數萬字的學術論文——《國家與經濟》。在文中，他針對國內近期發生的情況，有感而發，提出了三組相關的概念：國家的雙重身份，也即國家既是具有消費和生產功能的經濟人，也是經濟規則的制定者和強制執行者；三隻手，即看不見的手、扶持之手和掠奪之手；國家的本質兩難，即國家需要足夠強大，才能具有足夠的強制力，去做它該做的事，但國家又不能過分強大，以致於它可以不受約束，濫用自己的強制力。
以這三組概念為分析框架，王一江闡述了國家在經濟發展中的作用，這種作用既包括促進經濟發展的好的一面，也包括阻礙經濟發展的壞的一面。他認為，國家佔有和支配的資源太多，就會成為一個不利於經濟長期和穩定發展的因素。現代國家制度最重要的特徵是它存在制約和平衡的機制，使國家在積極有效地發揮它應起的作用的同時，無法濫用權力，成為掠奪之手和尋租之源，阻礙經濟的發展。這種制約與平衡的機制，就是法治與民主。站在歷史的高度，以世界的視角和動態的角度來看，現代國家制度與經濟發展的良性互動關系，往往始於充分利用傳統體制下有利於經濟發展的因素，為經濟發展創造條件，使經濟能在傳統體制下獲得初步的和盡量充分的發展。因此，集中精力發展經濟，不失為明智有效的第一步。
王一江在接受《長江》采訪時對這篇文章進行了更深入的解釋。他在文中對一個落後的國家、落後的經濟和專制的制度是如何走出惡性循環怪圈的進行了闡述：政治環境越不好，經濟越不好，經濟越落後，在政治上就越容易引發戰爭、專制。然而，如何才能走出惡性循環，使經濟發展，政治進步，《國家與經濟》提倡建立一個公平的社會。以一種新的眼光看待經濟與社會發展如何實行互動，王一江可謂在學術界實現了一個新的突破。 王一江在國內外教學多年，教過歐洲、美洲和亞洲多個國家的學生。對於不同文化背景下的各國學生，王一江對他們的學習態度和方式有著自己的感觸，並對中外學生的特點有著自己的感悟。
王一江告訴《長江》，他認為作為一名學生，首先擺正自己的心態非常重要，如果心態和自身角色沒有擺正，聽課的效果會大打折扣。在長江已經教授多屆EMBA學員的王一江，對於EMBA學員進入長江大家庭後，能把自己看成是長江人，「這種精神挺好」。但他也直言不諱地指出，還是有相當一部分同學沒有靜下心來學習，因為「學生是被管理對象，還是被服務對象，他們對此還不明確。」
在王一江看來，現在國內的一些EMBA學員，「走進課堂感覺自己是顧客，並抱著一種『上帝來了』的態度去學習。他們抱有玩的心態，要熱鬧，就想聽一些新鮮事。」但王一江認為，「其實像我們掌握的知識，越實用淘汰就越快，學習應該掌握那些能夠幫助一個人進一步學習的技能，而這些就是基礎知識。」
和國內EMBA學生相比，王一江認為，自己曾經教過的維也納經濟大學華沙經濟學院的EMBA學生有著很大的區別。「中國的EMBA最大的好處就是學員層次高，基本上都是帶著問題來學習的決策者，學到的東西他很快可以拿來用。而歐美的EMBA的學生大多數是有相當工作經驗但還沒有到高層的人。」盡管在學員構成上有著獨特的優勢，但王一江指出，歐美學生在學習的思維方式和態度上還有值得國內學生學習借鑒之處。
首先，歐美人的思維習慣非常理性，你跟他講道理的時候，一步一步講下來如果非常到位的話，會讓他感覺非常有味道，也很有意思。「他們喜歡總結出一般性的規律，他們學習時是偏理性地學習，強調基礎，強調思索一般的規律，而中國人往往比較浮躁，學習的態度還是比較欠缺。」第二個本質的差別是態度，這一點美國學生表現得尤為明顯，給王一江印象最深刻的就是美國人講話謹慎。「西方人認為，人再聰明，在上帝面前都是什麼也不知道的，知識再多、再有能耐，自己都是很渺小的。中國人不這么想，很多成功企業家在很多時候會是一個趾高氣揚的態度，並會把這種態度帶進課堂。」
我舉一個很簡單的例子，如果美國的一個學生上課要提問，他認為老師講得不對的時候，他通常的提問方式是先說「老師你是不是這個意思？」他把你的話、你講的意思用他的話重復一遍，然後問，「我這么理解你，什麼地方有漏洞，是不是我哪個地方沒聽清楚」，特別委婉，「他從懷疑自己開始」。
對於中國學生當下的心態，王一江想起了他剛進哈佛讀書時一位經濟學大師講過的話。「當時，制度經濟學大師加爾布雷斯給我們做報告。他說世界上只有兩種人，一種就是什麼都不懂的人(those who don』t know)，一種是並不知道自己不懂的人(those who don』t know they don』t know)。「在中國的企業家裡面，怎樣加強他們的心態教育，應該是長江商學院的一個重點。不管是從長江的內部管理，還是本著對這些有成就的CEO長期負責的角度來講，這種教育一定要下大力氣去做。」 和國內很多經濟學家不同，王一江並沒有刻意把自己的觀點歸為經濟學的哪一學派。但王一江並不願追隨這樣的「潮流」。在他看來，「國外大多數經濟學家認同的理念已經超過99%，他們爭來爭去的就是1%的問題。」王一江說，「差別只在1%這里，但就某一兩個具體的問題，國內有的人把它說成好像是很大的矛盾差別，這是個很大的誤解。西方經濟學認同的問題，遠遠超過我們在國內的人能夠想像的程度。」
王一江以著名的亞當·斯密那句「市場是看不見的手」的論斷為例進行了解釋。亞當·斯密所說的「一定要以市場為准則來調節各方面的經濟關系、供求關系，市場也可以實現效益的最大化和福利的最大化，這是西方所有的經濟學家都接受的」，盡管現在大家反復說凱恩斯主義，談到信息不對稱造成的結果，這其實是大家都在共同承認了亞當·斯密90%理論的前提下，再討論剩餘的10%，即討論如何解決信息不對稱產生的交易成本；等到這10%的部分也被大家認同了以後，又有人提出一個在現有理論下不能解釋的新問題，大家又集中在1%的問題上進一步討論。所以，「要歸類的話，我們都屬於傳統的主流經濟學范疇」。王一江認為，「在國外學習了那麼多年，我們只不過是找到了一套好的工具，一副好的眼鏡，在今後我們看一個問題的時候，可以用這個方法。」
多年的西方學習與工作經驗，尤其是在西方的生活體驗和濃烈的人文氛圍，讓王一江心態平和與謙遜。在他平緩地說出一些道理的時候，每每會讓人的心靈為之一顫。他說，在西方的生活讓他意識到，「一個人再博學，和世界上已有的知識、將要發現的知識相比，那隻是滄海一粟，我們都是無知到極點的人，我們之中最博學的人也是無知到極點的人，和那些真正的無知到極點的人相比，我們強不了太多」。
在采訪臨近結束前，王一江以一段意味深長的話作為結語。放在本文的最後，也別有一番意味——「我們要認識宇宙和世界上的種種道理，在上帝的眼裡看來，就相當於我們看到一隻蒼蠅和一隻蚊子想認識我們看到的世界一樣，最聰明的蒼蠅和最笨的蒼蠅，它們認識的差別，在我們眼裡都是微不足道的。」

Ⅳ 有請經濟學高手，「財富」是從哪裡來的是怎樣產生的

財富，指具有價值的東西就稱之為財富，包括自然財富、物質財富、精神財富等。語出 《史記·太史公自序》：「布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富。」
「財」指「儲備金」、「金融積蓄」、「銀行存款」；「富」指「家屋充實」。「財」與「富」聯合起來表示「吃、用的東西多，還有多餘的金錢」。
對人有價值的東西就是財富，這是人們對財富的初級認識。金錢、財富、財產，特別是它們的積累、保留和使用，是中產階級的顯著標志。
國家或社會總財富
全體居民財富的總和，稱為國家或社會的總財富。依其不同作用，可劃分為三個部分：留作目前消費的部分、固定資本部分、流動資本部分。
留作目前消費的財富，其特點是不提供收入和利潤。譬如，消費者以前購買，現在還仍在使用的食品、衣服、傢具等物品，就屬於這一類。僅供自己居住的房屋，都要看作是目前消費的費用。
固定資本，其特點是不必經過流通就能提供收入和利潤。它又包含四項，一是一切有利於節約勞動的機器和工具；二是一切能取得利潤的商店、貨棧、場地、庫房等建築物，不僅對出租人能提供收入，對承租人也能提供收入；三是通過開墾、灌溉、修建圍牆等方式改良土地所留下的基本設施，都能夠便利勞動；四是人們通過進學校、受教育、當學徒所掌握的技術和有用才能，都是社會財富的一部分。
流動資本，其特點是要經過流通才能取得收入。它也包含四項，一是貨幣；二是即將出售的所有食品；三是各種工匠手中待售的原材料或者半成品；四是還沒有轉到消費者手中的各種製成品。這么說來，流動資本就包含商家手中的食品、材料、製成品和貨幣，其中貨幣是周轉與分配的媒介。

個人財富
個人擁有的財富，如果只是用來維持幾日或幾周的生活所需，他就會很少考慮用這些財富來賺取收入。更可能的是，他在小心翼翼地來花費完這些財富之前，依靠自身的勞動來取得收入以及時補充，他的收入完全來自勞動。各國貧困勞動者的生活大致如此。
如果個人的財富足夠維持他數月或數年的生活時，他就自然希望這筆財富中的一大部分能夠賺取收入，而將其中的很小部分留作目前的生活需用。這樣，他的全部財富就分為兩個部分：提供收入的部分和維持生活的部分。其中，前者用以賺取收入的部分，稱之為資本。後者供目前消費的部分，又包含三種情況：一是原先留作消費的財富；二是逐漸得到的收入；三是以前購買但尚未用完的物品。所以，提供目前消費的財富，應包含其中一項、兩項或者三項都有。用來提供的資本，可以分為流動資本和固定資本兩種。
流動資本。資本可用來生產、製造或購買貨物，然後再賣出去，從而獲得利潤。就這樣，商人的資本不斷以一種形態投入，又以另一種形態回收，並且只有依靠這種連續不斷的交換來賺取利潤的資本，就叫做流動資本。
固定資本。資本也可用來改良土地，購買機器設備，或用來置備不需要流通就可以提供利潤的東西，這樣的資本就叫做固定資本。
行業不同，固定資本與流動資本之間分割的比例也極不相同。
如果是一個商人，他的資本就基本上全是流動資本，因為他基本不需要機器或者工具就能營業。如果是手工業者或製造者，他的一部分資本就必須花費在工具上，只不過這一部分的多少隨著行業而變。
如果是煉鐵業，他就需要較大的固定資本，因為他要置備煉鐵、鍛鑄、截鐵等設備。至於采礦行業，固定資本還要更高。
就農業而言，購買農具的部分屬於固定資本，支付工人工資的部分屬於流動資本。購買牲畜的價值或價格，屬於固定資本，飼養牲畜的費用，類同於維持工人的工資，也屬於流動資本。但是，購買牲畜如果不是為了耕地，而是以出售為目的來獲取利潤的話，購買費和飼養費就應算作流動資本。購買牲畜，如果不是以耕地和販賣為目的，而是用以剪毛、擠奶、繁種來求取利潤，那麼購買牲畜的費用屬於固定資本，喂養牲畜的費用屬於流動資本。就農作物種子來說，可劃作固定資本，理由是種子在土地和糧倉之間流動，但沒有更換主人，而不是依靠出售種子來獲利。

Ⅳ 為什麼《天天向上》汪涵透露工資細節，王一博拿的工資和他一樣，不公平

他為了緩解氣氛，開玩笑地說起了天天兄弟的工資問題。他覺得自己說8000字，居然和其他人工資一樣，真是不公平。

Ⅵ 請介紹一下曼昆教授的書

格里高利·曼昆

N·格雷戈里·曼昆，是一位具有奇才的年輕學者。不足30歲的曼昆已成為了哈佛大學的終身教授，教授宏觀經濟學和經濟學原理。需知，哈佛大學的終身教授，非各個領域前三名的學術帶頭人莫屬。諾貝爾經濟學獎獲得者，曾就讀於麻省理工大學、普林斯頓大學。現任哈佛大學經濟學教授，同時擔任白宮的經濟顧問，馬薩諸塞州劍橋的一個非營利性智囊團——國家經濟研究局所屬的貨幣經濟計劃部主任，還被聘為國會預算辦公室及波士頓聯邦儲備銀行的顧問。另外，他還供職於ETS考試研發委員會下的經濟學高階水平考試委員會和NBER商業周期委員會。
曼昆的成名是他的菜單成本理論。這一理論已成為新凱恩斯主義經濟學的一個組成部分。他提出這一理論的論文《小菜單成本與大經濟周期：一個壟斷的宏觀經濟模型》已成為經典。曼昆在1998年出版的《經濟學原理》也已家喻戶曉。但真正使他成名的還是《宏觀經濟學》一書，這本書第一版出版於1992年，受到各界好評，包括素以尖刻聞名的克魯格曼也高度評價，《宏觀經濟學》是在國際上最有影響力的中級教科書之一。
作為世界上最年輕最優秀的經濟學家之一，曼昆對經濟研究和分析的技術運用嫻熟，比如建數學模型和數量分析方法。但對曼昆來說，這些手段只是嚴格分析和與同事們交流的工具。他的成名，更重要的乃是他對經濟學思想的突出貢獻。眾所周知，經濟學在七八十年代曾經遇到極大的挑戰。資本主義世界持續的停滯膨脹，使三十年代以來的主流經濟思想凱恩斯主義受到嚴重質疑。貨幣主義、供應學派、理性預期學派紛紛登場，互相爭論，要奪取經濟學主流的王冠。在這一百家紛爭的時期，曼昆一枝獨樹。他不是放棄凱恩斯主義，而是通過自己在微觀經濟領域的研究，努力為凱恩斯主義提供一個新的、更堅實的微觀基礎。在這一過程中，他大量吸收傾向主義、供給學派和理性預期學派的精華，使自己的思想升華於各家之言之上。

走近曼昆的世界（http://finance.sina.com.cn/financecomment/20040820/1704964650.shtml）
——王一江
曼昆教授的《經濟學原理》中文版，很快就要和讀者見面了。屆時我們將知道中國讀者對該書的評價。但我們早已知道，他的美國同胞們，對該書寄予何等的厚望。他的出版商用錢表明了自己的真實想法，曾為該書預支了百萬美元的稿費。
曼昆是一位具有奇才的年輕學者。14年前，當他剛完成博士學業，在哈佛大學開始任教時，我有幸修了他的宏觀經濟學課程。當時的同班同學中，有現已在中國經濟學者中享有盛名的許成鋼、李稻葵、胡祖六、樊鋼等人。那時，曼昆剛20多歲，比班上多數同學還年輕。時隔不久，不足30歲的曼昆已成為了哈佛大學的終身教授。需知，哈佛大學的終身教授，非各個領域前三名的學術帶頭人莫屬。
作為世界上最年輕最優秀的經濟學家之一，曼昆對經濟研究和分析的技術運用嫻熟，比如建數學模型和數量分析方法。但對曼昆來說，這些段只是嚴格分析和與同事們交流的工具。他的成名，更重要的乃是他對經濟學思想的突出貢獻。眾所周知，經濟學在七八十年代曾經遇到極大的挑戰。資本主義世界持續的停滯膨脹，使三十年代以來的主流經濟思想凱恩斯主義受到嚴重質疑。貨幣主義、供應學派、理性預期學派紛紛登場，互相爭論，要奪取經濟學主流的王冠。在這一百家紛爭的時期，曼昆一枝獨樹。他不是放棄凱恩斯主義，而是通過自己在微觀經濟領域的研究，努力為凱恩斯主義提供一個新的、更堅實的微觀基礎。在這一過程中，他大量吸收傾向主義、供給學派和理性預期學派的精華，使自己的思想升華於各家之言之上。
曼昆隨和的個人作風，也給哈佛相當嚴肅的師生關系吹進了一縷新風，使他成為最受學生歡迎的教授之一。他有一個毛病，說話快如飛簧，即使美國學生也難以聽懂和跟上他說的內容。這也許是因為他的思維速度太快，以至於表達總難以跟上。他開玩笑說，自己是「殘廢人」，不能控制自己說話的速度。在課堂上，當學生問到他不熟悉的問題時，他從不諱言自己對某個問題缺乏研究，無法回答。
在選他的課時，有一天，他對我說：「我很想請你吃飯，可惜哈佛給我的工資太低……。」於是，我們一起去吃了頓午飯，然後各掏各的腰包，付了飯錢。這是我在美國首次領教「沒有免費午餐」的含義。1998年，我在一次會議期間，碰到了已是百萬富翁的曼昆，便和他開玩笑說：「你現在是否已付得起我的一頓飯錢了？」他停頓了片刻，臉上帶著半是天真、半是無賴般的笑容回答說： 「哈佛付給我的工資還是太低."

Ⅶ 尋找一篇論文，高分懸賞，有人是北大經濟學學生的比較可能找到

http://jpkc.ecnu.e.cn/ggzcgl/shoukejiaoan/kechixu/h7.doc
是這篇吧?你要的話直接下載
原文如下:(不能全部貼上去,字數超了)
可持續發展時代

——論宇宙和人類社會中組織及規律的
可持續發展條件及對未來的預測

徐 朝

《易經》:"復,其見天地之心乎!"
《黃帝陰符經》:"天人合發,萬變定基."

中國在《二十一世紀白皮書》中提出了中國二十一世紀可持續發展的總體戰略,對策以及行動方案.在發達國家的帶動下,世界各國也都在緊鑼密鼓地進行可持續發展的研究和實踐.在人們的心目中,可持續發展似乎就是環境保護,控制人口等等.可持續發展真的就是這樣簡單嗎 可持續發展究竟要把人類帶向何方

筆者在這篇文章里提出了宇宙中自組織及其運動規律的可持續發展條件,並援引人類社會中組織和制度的可持續發展條件,在兩者的基礎上得出結論,認為人類即將進入一個有史以來最輝煌的時代——可持續發展時代.

一,宇宙

由熱力學第二定律我們得知,雖然能量是守恆的,但所有的能量轉化都是不可逆的,都會產生作為熱量而出現的不可逆的能量耗散.比如機器作功,人體運動等,都會產生熱量,而這些熱量不可能完全回收再轉化回機械能或化學能.針對此性質,熱力學第二定律引入了一個非常重要的物理量:熵.

熵是這樣一個量,它在物體作功有耗散,即有熱量散失的情況下不停地增長,當所有進一步作功的潛力都已耗盡,它就達到了極大值.按照熱力學第二定律,在一個孤立系統中自然發生的任何過程,都一定伴隨著系統熵的增加.當熵達到它的極大值時,這時系統處於它最無序的狀態,系統已耗盡了它所有發生變化的能力——它已達到了熱力學平衡.

舉個例子,一杯咖啡里加入牛奶,攪拌一下,咖啡杯里會出現無數復雜的咖啡色,白色相間的花紋旋轉著.最終,由於攪拌咖啡的機械能一方面作功,一方面摩擦轉化為熱能耗散掉,咖啡杯中的液體運動逐漸停下來,成為平靜的淡咖啡色的渾沌的液體——達到了熱力學平衡.

我們身處的宇宙也是如此.宇宙中的能量在作功過程中不斷轉化為熱,最終宇宙中將沒有可供作功的能力,宇宙就達到了被稱作"熱寂"的死亡狀態,宇宙中的一切運動都停止了.宇宙的熱寂是宇宙無法避免的,最終將達到的狀態.

系統熵隨著時間流逝只會增大不會減小.這里引入熵速度這個概念,熵速度即系統熵增大的速度,是單位時間系統的熵量.很明顯,某系統的熵速度越大,該系統就會越快進入熱力學平衡.如果宇宙的熵速度極大,宇宙剛剛誕生,就會在瞬間消耗掉所有的作功的能力,能量都轉化為廢熱,達到熱寂,人類也就不會出現了.

那麼,熵速度與什麼有關呢
舉兩個例子就可以說明熵速度是如何被影響的.人類採集石油,燃燒供動力使用.石油的化學能轉化成機械能作功,其中一部分轉化成熱能耗散掉了.這些熱能耗散從整個宇宙來看雖是微不足道的,但卻使宇宙的熵速度增大.樹木吸收太陽的光能,把它轉化為化學能儲存起來,使光能不致變成無用的熱能耗散掉(例如太陽光照在沙漠上),使宇宙的熵速度減小.

這兩種系統都屬於自組織.所謂自組織,就是在遠離熱力學平衡時出現的,多種元素形成的高度有序協調的組織.自組織的概念涵蓋面很廣,舉凡天體,動物,空氣等等,都是某種自組織.我們平常喝的水,也是兩個氫原子和一個氧原子形成的自組織.而原子本身又是原子核和電子組成的自組織.一個復雜自組織可能是由無數個小的自組織組合而成.

可以說,我們的宇宙,是一個由無數自組織組成的世界.我們說某一系統達到熱力學平衡,只能說是相對於某一層次上沒有自組織,但劃分到系統的最小單位上還是由自組織組成的.

由上例可見,自組織對熵速度有影響,一種自組織使熵速度增大,一種自組織使熵速度減小.

自組織的運動規律也會影響熵速度.例如人類使用太陽的光能及風能,水能代替石油等化學能的努力,最終會使宇宙熵速度減小.

自組織在一系統中是有其發生,發展直至滅亡的過程的.有的自組織出現後會持續不斷地生存壯大下去,例如樹木.有些自組織會逐漸消亡,例如恐龍等.

自組織及其運動規律的可持續發展條件是什麼

我們以人類社會和森林這兩種自組織為例.

到目前為止,人類社會是典型的使宇宙熵速度增大的自組織.人類為了生存和發展,廣泛地使用化學能,污染環境,破壞植被,在自己發展的同時使宇宙熵速度增大,破壞了生態平衡,也使自身的發展受到了嚴重的限制,到目前已經出現了"生存危機".專門研究世界性問題的羅馬俱樂部指出,人類如不改初衷,照如此發展下去,不出百年就會遇到"生長的極限",各種資源消耗殆盡,環境污染達到令人無法容忍的程度,人類文明面臨大倒退.

而森林這種自組織,將光能轉化為化學能儲藏起來,這一過程一方面使熵速度降低,另一方面森林由於儲藏了化學能,其本身就成為了地球上其他生物必不可少的養料和食物.森林在光和作用過程中,每年又釋放大量氧氣,從而補償了呼吸和燃燒所消耗的氧.總之,由於森林的種種有利於其他生物生存發展的特性,已成為生物圈中不可或缺的角色.森林越多,地球環境就越好,就越有利於地球上其他生物生存,這已成為人們的共識.而這一切,都是由於森林是有利於熵速度降低的自組織.

在上述人類社會和森林兩種自組織比較中可以明顯看出,使熵速度增大的自組織和使熵速度減小的自組織面對著宇宙截然不同的兩種待遇.

可以毫不誇張地說,如果地球上的人類都死光了,沒有了污染,臭氧層空洞會恢復,沒有了人類對大自然的種種戕害,地球上其他生物只會生活得更好.但是如果地球上沒有了森林,我們無法想像地球上其他生物將怎樣生存.

我們還可以看出,使熵速度增大的自組織,其本身的存在消耗著周圍的有機資源,在環境的惡化過程中達成自己的進化,環境惡化到一定程度必將威脅該自組織的生存;使熵速度降低的自組織,會產生有益於周邊環境的各種資源,它的存在有利於周邊環境的進化,該組織越發展,就會越有利於自然界,越有利於宇宙.因此,使熵速度降低的自組織,是真正的可持續發展組織.

由以上的特例推廣到一般,就得出宇宙中自組織及其運動規律可持續發展條件:

宇宙中的自組織及其運動規律的可持續發展,必須有助於降低宇宙熵速度.

符合該可持續發展條件的自組織,稱為可持續發展組織.

該可持續發展條件是從特殊推廣到一般的,且其涵蓋面很廣,包括宇宙中任意自組織及運動規律.這就需要去判斷,在我們已知的宇宙的各種規律,是否支持該可持續發展條件.

該可持續發展條件首先意味著,宇宙中自組織及其運動規律的可持續發展與熵密切相關.

在物理學的種種規律中,熵的確扮演著一個很特殊的角色.三大經典物理學:牛頓定律,量子力學,愛因斯坦相對論,都是建立在時間無向的概念上.對於這些理論來說,記錄在影片上的事件,不管影片是順放還是倒放,看上去都行得通.然而我們所處的世界是明顯不可逆的:時間一去不復回,人死不能復生,雕像粉碎不能復原.

這種時間的不可逆只有熱力學中的熵才能表徵出來.在任何過程中,能量都要轉化成熱而被消耗掉;掉下來的碗碟的能量變為再也不能復原的熱和聲.這種不能倒過來的損失把每個時刻加以區別,宇宙是真正在演化的.

因此可以說,熵是宇宙發展變化的源泉,宇宙中自組織及其運動規律的可持續性發展條件必須是以熵為核心的原則.

另外,從宇宙的生成過程來看,由現代物理學可得出結論,今天的宇宙取決於一百億到兩百億年前,一個體積為零,無限熱的奇點的大爆炸.大爆炸後一秒鍾,溫度降低到約100億度,此時宇宙主要包含光子,電子,中微子和它們的反粒子,還有一些質子和中子.然後,宇宙在不斷地膨脹及冷卻著,在這個過程中出現了原子核,原子,星系,星雲等等.太陽系作為星系中的一員,年齡大約50億年,地球存在的頭10億或20億年,對於任何復雜東西的發展都嫌太熱,餘下的30億年左右才用於生物進化的漫長過程.這個過程導致從最簡單的組織到人類的形成.

宇宙誕生不到一秒的時候,當時的溫度高達10的27次方攝氏度,物理學家們稱之為大統一時代,此時的物理正是受基本力的大統一理論支配的.後來,隨著宇宙的冷卻,原初的統一力化分為四種不同的力——引力,電磁力,弱作用力,強作用力.今天復雜的物理,是由原初大爆炸時的物理"冷卻"而成的.

在宇宙生成史中,有幾方面值得注意.

第一,宇宙從誕生到現在,很明顯,是向著熵速度不斷減小方向發展.最初時,溫度無限高,體積為零,非常接近熱平衡狀態.越到後來,溫度越來越低,體積有了驚人的膨脹,很明顯,體積越大,熱傳導就越困難,達到熱力學平衡就越難.熵速度就越低.同時,宇宙的壽命就會越長.

在宇宙目前結構中,有一種體積僵持,使宇宙得以避免在它自己的引力下突然崩塌.由於宇宙物質在空間中分布得極廣,所以,宇宙發生爆聚時,宇宙間的物質由自由降落到形成大崩塌(假如大崩塌發生的話)所需的時間是上百億年.還有一種旋轉僵持,使星系和行星系穩定下來,不會收縮到它們自己的中心.離心力會來對抗向里的拉力.最後,還有核力的僵持,保持了恆星內部的核燃料消耗的速度非常緩慢.

宇宙處於這種穩定狀態,得以在很長的天文時間里存在.物理學家弗里曼.戴森的話表達了人們的迷惑不解:既然宇宙在一路滑向最後的死亡狀態,在這死亡狀態中,能量的無序程度將會為極大,然而,為什麼宇宙竟能象查爾斯王一樣死得這么費時

第二,宇宙得以發展到今天這樣的低墒速度狀態,似乎是由無數巧合造成的.宇宙物理學家計算出,假如當初宇宙大爆炸的力量不那麼強,宇宙便會很快在一切大崩塌中縮回去.然而,假如當初大爆炸的力量更強一些的話,宇宙物質便會如此迅速地離散開去,星系也就不會形成了.無論怎樣說,宇宙現今的結構似乎非常微妙,全系於大爆炸造成的外沖力和向內的引力的精確平衡.這平衡到底有多麼微妙已由計算揭示了出來.假如初始時的爆炸力有10的60次方分之1的差異,我們現在所觀察到的宇宙就不會存在.這就象從200億光年以外的地方,射中一個1英寸的靶,你若想真的射中,瞄準的精度就得要精確到10的60次方分之1.

在物理規律中有許多基本常量,如普郎克常數,電子電荷的大小以及質子和電子的質量比等.令人吃驚的事實是,這些數值看來是被非常細致地調整到使現在的宇宙狀態成為可能.例如,如果電子的電荷只要稍微有點不同,則要麼恆星不能燃燒氫和氧,要麼它們沒有爆炸過.又如,我們所見的恆星是由引力粘結起來的,引力的強度決定了諸如恆星內部的壓強之類的事情.然而引力強度的變化哪怕是10的40次方分之1,所有的恆星便只能是藍巨星或是紅矮星,我們的太陽也不會存在.

第三,量子力學指出,我們宇宙的演化是非決定性的,物理規律甚至無法預告一個原子的未來.宇宙之所以演化成今天這個樣子,受簡單的基本定律的影響十分微小,但卻會受到進化道路上的量子事件的很大的影響.宇宙發展的各個階段,大部分影響來自由"凍結的偶然事件"引出的大量的規律性.某些這樣的偶然事件其影響極為深遠.整個宇宙的性質就受到臨近宇宙膨脹開始時刻的偶然事件的影響.地球上生命的性質就與大約發生在40億年前的偶然事件有關.一旦結局特定化以後,這樣一個事件的長期影響就可能有一種規律性的特徵.然而,量子力學卻無法指出,為什麼某些偶然事件深刻地影響了宇宙的進程,某些卻不可以.這其中的抉擇機制是什麼 為了解釋目前宇宙何以形成今天這樣一個特殊的局面,科學家對此提出了各種學說去解釋,如爆漲模型,人擇原理等,但都存在這樣或那樣的缺陷,無法圓滿解釋.霍金對此評論道:"難道所有這一切僅僅是因為好運氣 看來,這只是無望的遁詞,是對我們理解宇宙內在秩序的所有希望的否定."

然而,宇宙中自組織及其運動規律的可持續發展條件似乎能完美地解釋這一切.在宇宙的原初階段,原初的統一力還沒有分化為現在的四種不同的力.此時除了熱力學定律以外的物理定律都不起作用.此時在可持續發展條件的制約下,宇宙選擇並放大了特定的量子事件,形成了目前我們發現的物理定律.在宇宙演化的各個階段,質子,中子,原子,恆星,星系的形成,可持續發展條件都在起對偶然事件的抉擇並放大的作用,促使宇宙向更加降低熵速度的方向演變,形成了目前這個低熵速度的無比復雜而微妙的宇宙.

可持續發展條件的這種選擇機制與人類目前所面臨的關口非常相似.要麼變成可持續發展組織而生存下去,要麼滅亡,二者必居其一.人類目前的生存體驗,是人類所能作出的最大規模的生存實驗,由於其規模龐大,已觸及了宇宙中可持續發展的奧秘.你如果想可持續性發展,就得讓宇宙可持續性發展.這不光是對人類這種自組織而言,而是宇宙中任何自組織及其運動規律都必須遵守的一般法則.可持續發展條件也是宇宙演化的動力源泉.
拿人類社會中組織與制度的可持續發展條件與宇宙中的可持續發展條件作對比,是一件很有趣的事情.從以下對人類社會中組織與制度的可持續發展條件的論述中我們可以看出,一個與熵速度極其相似的量——交易費用,是如何作用於人類社會,使之從簡單的原始社會發展到當今高度復雜精妙的社會形態的.