⑴ 如何理解現代西方經濟學流派的含義
供給學派經濟學抄（Supply－side economics）是20世紀70年代在美國興起的一個經濟學流派。該學派強調經濟的供給方面，認為需求會自動適應供給的變化，因而得名。
供給學派認為，生產的增長決定於勞動力和資本等生產要素的供給和有效利用。個人和提供生產要素和從事經營活動是為了謀取報酬，對報酬的刺激能夠影響人們的經濟行為。自由市場會自動調節生產要素的供給和利用，應當消除阻礙市場調節的因素。供給學派的主要代表人物之一拉弗把供給經濟學解釋為：「提供一套基於個人和刺激的分析結構。人們隨著刺激而改變行為，為積極性刺激所吸引，見消極性刺激就迴避。在這一結構中的任務在於使用其職能去改變刺激以影響社會行為」。
供給學派竭力主張大幅度減稅，特別鼓吹降低邊際稅率的作用。他們認為減稅能刺激人們多作工作，更能刺激個人儲蓄和，從而大大促進經濟增長，並可抑制通貨膨脹。他們還宣稱，減稅後稅收不致減少，還會增多。即使出現財政赤字，對經濟也無關緊要。經濟增長後，赤字自然縮小和消失。
⑵ 平迪克的微觀經濟學和范里安的微觀經濟學現代觀點，這兩本書，有什麼差異
可以 我也打算考11年的研究生 我看的曼昆的兩本書 但是誰也沒有用他的做指定書目 其實內容都是那些 理解了 懂了 都一樣
⑶ 如何用現代經濟學的概念理解/評價馬克思的政治經濟學
馬克思主義抄政治經襲濟學與西方經濟學的區別在於：
①研究對象不同。
《資本論》中指出政治經濟學要研究的是資本主義生產方式以及和它適應的生產關系和交換關系，是研究人類社會中支配物質生活的生產和交換規律的科學。 而對於西方經濟學，薩繆爾森和諾德豪斯的《經濟學》（16版）中指出「經濟學研究的是社會如何利用稀缺資源以生產有價值的商品，並將它們分配給不同的人」，它研究的是微觀和宏觀經濟行為的結合。
②研究方法不同 。
總的來說馬克思政治經濟學研究方法主要是用哲學的方法，而西方經濟學主要用的是數學等實證方法。具體的馬克思政治經濟學主要用的是辯證唯物主義方法，將研究的主體和客體統一，將思維概念運動和其他的形式與客觀的經濟矛盾運動相統一，進行科學的抽象和總結。 而西方經濟學主要用的是實證法，只研究經濟活動中的客觀規律，而迴避「應該是什麼」的問題，採用大量的數學與計算機技術進行經濟數量關系的研究，使得經濟研究更有說服力和證明力。
⑷ 運用現代經濟學理論解釋銀行擠提現象
我覺得如果能理解下面這2點，能更加方便繼續討論問題。債券的運作機制通過債券市場的操作，來控制市場中流通的貨幣供需平衡我下面就簡單說一下好了，詳細的你可以去網上慢慢看。我就說下基本要點，方便你直接了解這個問題。債券的運作機制首先，債券是由一方發行代表債務的券，來集資的一種行為。比如說，1年期A公司的債券。比如，所有債券的面值都是1000元，利息10%，銀行同期利率是5%（即無風險收益率）。在最開始募資賣債券的時候，買入方並不是以1000元的價格買入這份面值1000元的債券。在不考慮風險的情況下，設X是買入價，則X=1000*(1+10%)÷（1+5%）=1047.62元。而這個就是當前的市場均衡下的價格。但是，考慮了風險的問題之後，實際買入價格就會變成1047元±一個合理的幅度。在我國，銀行利率是固定的，不會隨市場浮動（當然指的是今年8月前，之後會逐步放開利率市場化了），所以說影響債券價格的最大因素是「票面利息」和「公司的風險」。通過債券控制貨幣這個其實通常指的是一國的央行通過控制市場上流通的國債量，來達到控制市場上流通的貨幣量的一種簡單、廣泛使用的行為。比如說，央行決定買100億國債，就等於央行印了100億錢給政府。央行決定賣出100億國債，就等於說，從市場上收回了100億流通中的錢。這里的錢指的都是M0，所以放大之後，效果十分明顯。供需平衡供需平衡是整個經濟學的要點之一，分析事物都離不開這個工具。通過供需曲線，能直觀分析市場變化。知道這2點了，那麼來看你的問題。1）有價證券價格與市場利率究竟誰影響誰？是債券價格變動從而債券收益率變動，還是相反？進而有，國債收益率與市場利率趨同，但誰是因誰是果？投資者先設定一個他們想要的預期回報率，比如10%，然後更加債券的具體情況通過計算，得到一個他們認為的合理的債券回報率。比如說，綜合考慮風險後，投資者普遍認為A公司，因為有一定風險，風險抵對的合理收益率差不多6%，加上5%的無風險收益率，債券的合理回報率是11%（包含了其中10%票面利息），那麼在這個情況下，A公司的債券發行價就變成了1100/1.11=990.99元了。於是，一般認為，是債券的風險影響了債券的回報率（即你說的該債券的市場利率），從而確定了債券的價格。而國債又有一些不一樣，因為國債是被認為是一種「無風險」投資產品，國家作為主體100%不會違約，肯定能在到期的時候，連本帶利支付給投資者。所以，通常國債的回報率等於市場上的無風險回報率。比如10年期的國債回報率，比銀行10年定期存款利率（即10年期無風險回報率）略高一點點。然後，因為我國的銀行利率是沒有市場浮動，所以我國國債價格也相對較穩定，只有在上面決定加息/降息的時候，會顯著影響國債價格。在國外市場上，因為利率是隨著市場波動的，大部分投資者會用該類貨幣的10年期國債回報率來參考。當然，這個10年期國債回報率也是在波動的，但是振幅是不大的，被認為是可以用作參考的重要依據。但是，市場利率和國債收益率又應該分開來討論，因為市場上出現大的波動的時候，也會影響到國債收益率。比如次貸，就使得收益率激增，債券流通的價格大跌。2）有觀點認為：「市場利率低於均衡利率，貨幣需求超過貨幣供給，人們感覺手中貨幣太少，就會賣出證券，證券價格下降，利率上升」我把這句話補充一下，中括弧內為補充。觀點認為：「市場[上的利息]利率低於均衡[利息]利率，[此時，因為利息利率降低，使得借貸成本降低，市場上許多人更願意借款，這導致了]貨幣需求超過貨幣供給，[在這樣的需求大於供給的情況下，市場上的人們普遍想要持有的貨幣，因為貨幣將會升值（因為有需求），所以]人們感覺手中貨幣太少，就會賣出證券，[增加貨幣的持有；與此同時，因為有大量人拋售有價證券，供大於求，這使得]證券價格下降，[因為價格下降，而有價證券的票面價值沒有改變，根據證券估值公式，有價證券的回報率上升了，這也拉動了市場上的利息]利率上升[，利息利率上升，有效縮小了貨幣需求規模，減少借貸者的數量，也同時增加了債權人願意把錢借出去，這就導致了貨幣市場上有的錢流通，M1和M2上升；如此作用下，直到利息利率上升到均衡利率，同時貨幣供需也趨於平衡，市場到達新的均衡態]。」3）經濟繁榮時期，價格水平的上升，使得實際貨幣供給的相對減少，導致了貨幣的過剩需求。但這種需求是為滿足產品市場交易的需求。人們感覺手中的持有的貨幣太少，於是就賣出有價證券以套現，來補充旺盛的交易需求。這樣證券市場上的大量拋售，也促使證券價格下跌。由於貨幣市場的供不應求導致市場利率上調，直到市場產生新的均衡。這樣看來，利率上調，同時投機需求下降。但不知這樣解釋有沒有不足之處。經濟繁榮時期，通常央行也在大量印新鈔。不過，對貨幣流通量（你所說的貨幣供給量）作出更大影響的是貨幣的流通速度。比如，假設市場有現金（物理的紙幣、硬幣）1萬億元，央行設定的存款准備金率是8%，那麼理論上這1萬億元可以通過金融系統，放大到1萬億÷8%=12.5萬億元的市場規模。而這8%的准備金率，就對應了該政策下最大的貨幣乘數12.5。但是一般時期，就算繁榮時期，也很難達到理論上的最高值；尤其是在繁榮期，央行會引發的現鈔，有效地將貨幣乘數控制在合理范圍內。說這些，關鍵一點是，市場上的貨幣流通量，在很大程度上是可控的。尤其在繁榮時期，人們更加願意消費，使得市場調節更加有效。而在蕭條時期，例如08次貸帶來的金融危機後，貨幣流通量反而變得很難控制了。美聯儲帶來的2次QE，效果越來越差，使得美國市場上的貨幣乘數一跌再跌，市場上物價在增漲的同時，貨幣總體流通量增速卻還沒物價漲得快。順帶一提，美國BLS通過「合理操控」CPI籃子內項目，硬是把CPI值限在了「合理范圍」內，使一般人覺得物價漲了是錯覺。人們覺得貨幣太少的問題首先就是，為什麼人們覺得手上貨幣少了？答案：因為有很多在在需求貨幣，需求上升了，當然有人想要前了。於是，我再把問題2）當中的關鍵點再說一下：有很多人想借錢，因為市場上的錢不夠多，不難滿足所有借款人，於是就有了競爭關系。這競爭促使借款人給出較高的投資回報率（舉個例子，就是債券的券息上升），使得市場上的很多人願意把錢借給這些人。同時，市場上已有的有價證券的回報率變得小於新的債券回報率。在這種息差情況下，原來的債券持有人會把手中的債券賣出套現，再買入新的債券。而這個過程會導致老的債券價格下跌（使得這些債券的回報率也上升了），新的債券回報率降低（因為有人願意借錢給借款人，借款人間的競爭緩和了，投資回報率就下降了），如此往復，知道到達市場均衡。這個本質上其實和人們覺得錢多了/少了沒什麼太大關系，關系在於「人類是貪婪的，願意把有限的資源投入到有更高回報的項目中」這個概念的延生。這種行為會使得利息利率的供需曲線定向發生運動，尋求新的均衡點。舉個例子，6月中旬開始的SHIBOR波動就是可以拿這些個理論來分析的。只不過因為國內一些政策比較敏感，使得SHIBOR正常波動被大幅度放大了。4）補充說明1.關於貨幣的說明首先，要理解貨幣，要先去搞懂M0，M1，M2。這些是理論基礎，也是現實基礎。任何拋開M0，M1，M2談貨幣，都是容易理解出偏差的。M0基本就是貨幣發行量，基本就是央行印出來的錢M1是狹義貨幣流通量，就是M0加上存款（其中因為貨幣乘數的關系，被放大）M2是廣義貨幣流通量，是M1再加上一堆流動性小的存款，同樣也被放大的。貨幣供需通常不太會影響到金融市場，但是自從QE之後，因為貨幣流通量上升，貨幣價值其實變得變相貶值了，所以投資者就會追求更高的回報率，來拉平貶值這部分的損失。同理，債券回報率上市，流通價格就下降了。這導致發行債券的就少了，直到到達市場均衡。2.關於供需的說明基本上宏觀經濟上分析某種事物對社會的影響，會用「供需曲線」來表示。例如下圖。紅線是需求，藍線是供給。你可以根據市場供需變化，適當左右移動這些曲線，來觀測可能的市場變化。如上圖，比如需求曲線變化了，在D0和D1之間變動。假設這是你上面說的利率市場，如市場利率P0小於均衡利率P1，那麼D0向D1移動，促使市場上的利率上升，直到到達市場均衡。再有，如果有人拋掉原有債權，來購入新的這些債權，那麼藍色的供給曲線也會向右移動，來獲取新的市場均衡態。不過上圖針對的是小型市場，針對大型市場的關於貨幣需求和利率的供需曲線中，供應線通常是一條豎直的線。至於移動幅度、變動量，實乃需要根據市場上對不同變化的彈性來進一步探討。關於「彈性（Elasticity）」，和這個問題關系不是太大，就不講了。有興趣可以弄本微觀經濟的書看一下（雖然彈性對宏觀經濟影響很大，但是一般宏經的書都默認讀者已有一定知識儲備，講彈性經常一筆帶過，有關彈性的很多詳細內容多見於微經書籍）。----------------------------------------理論依據參考：曼昆：《宏觀經濟學》Mishkin:TheEconomicsofMoney,BankingandFinancialMakets
⑸ 經濟學為什麼需要數學
一、數學對現代經濟學研究和發展的影響
隨著經濟學發展以及研究的深化，經濟學家們逐漸認識到，在考慮和研究問題時，要求具有邏輯嚴謹的理論分析模型和通過計量分析方法進行實證檢驗，需要完全弄清楚一個結論成立需要哪些具體條件。單純依靠文字描述進行推理分析，不能保證對所研究問題前提的規范性及推理邏輯的一致性和嚴密性，也不能保證其研究結論的准確性、易證實性和理論體系的嚴密。這樣以數學和數理統計作為基本的分析工具就成為現代經濟學研究中最重要的分析工具之一。每個學習現代經濟學和從事現代經濟學研究的人必須掌握必要的數學和數理統計知識。現代經濟學中幾乎每個領域或多或少都要用到數學、數理統計及計量經濟學方面的知識，而且不了解相關的數學知識，就很難准確理解概念的內涵，也就無法對相關的問題進行討論，更談不上自己做研究，給出結論時所需要的邊界條件或約束條件。理解概念是學習一門學科，分析某一問題的前提。如果想要學好現代經濟學，從事現代經濟學的研究，就需要掌握必要的數學。
二、數學在經濟學應用中的意義
如果經濟學沒有採用數學，經濟學就不可能成為現代經濟學。許多經濟學概念是需要用數學來定義，經濟行為和經濟現象也主要是通過運用數學語言來分析和研究的。用數學語言來表達關於經濟環境和個人行為方式的假設，用數學表達式來表示每個經濟變數和經濟規則間的邏輯關系，通過建立數學模型來研究經濟問題，並且按照數學的語言邏輯地推導結論。因此，不了解相關的數學知識，就很難准確理解概念的內涵，也就無法對相關的問題進行討論。數學在理論分析中的作用是：(1)使得所用語言更加精確和精煉，假設前提條件的陳述更加清楚，這樣可以減少許多由於定義不清所造成的爭議；(2)分析的邏輯更加嚴謹，並且清楚地闡明了一個經濟結論成立的邊界和適應范圍，給出了一個理論結論成立的確切條件；(3)利用數學有利於得到不是那麼直觀就得到的結果；(4)它可改進或推廣已有的經濟理論。
三、數學在經濟學中應用的局限性
首先，經濟學不是數學，數學在經濟學中只是作為一種工具被用來考慮或研究經濟行為和經濟現象。數學作為工具和方法必須在經濟理論的合理框架中才能真正發揮其應有作用而不能將之替代經濟學。其次，經濟理論的發展要從自身獨有的研究視角出發去研究、分析現實經濟活動內在的本質和規律。經濟學中運用的任何數學方法，離不開一定的假設條件它不是無條件地適用於任何場所，而是有條件適用於特定的領域。再次，數學計量分析方法只是執行經濟理論方法的工具之一，而不是惟一的工具。經濟學過分對數學的依賴會導致經濟研究的資源誤置和經濟研究向度的單一化從而不利於經濟學的發展
⑹ 如何理解經濟人假定與現代經濟學的"人本精神
傳統經來濟學建立在企業源以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，即追求利潤最大化的假設的基礎之上，即所謂的經濟人假設。但是，隨著現代企業目標的多元化，企業的目標需兼顧股東權益最大化、消費者至上、社會效益、環境效益，從而，企業在目標多元化的情況下，就必須摒棄經濟人的行為，此時，經濟學也就需摒棄經濟人的假設。企業對社會責任的考慮，以及對員工的權益、參與權、休閑、創造性等的關注和發揮便日益重要，這是人本精神的重要體現。
⑺ 在近現代經濟學中,經濟概念的含義是什麼
經濟學就是學習如何以最小的代價，取得最大的效果，就是如何在各種可能的選擇中，即在各種主觀與客觀、自然與人際條件的制約下，選取代價最小而收效最大的那種選擇
⑻ 剩餘價值理論及其範式不屬於現代經濟學，在解釋現實經濟問題時，日趨為利潤理論所代替。這句話為啥是錯的
正確深化理解和運用剩餘價值理論依然有深刻的意義，它並沒有被西方經濟學的利潤所代替
⑼ 試述邊際革命及其對現代經濟學的影響
邊際革命。19世紀70年代邊際效用學派的出現被認為是經濟學中爆發了一場全面革內命的標志。這容場革命被稱為邊際革命。這場革命使經濟學從古典經濟學強調的生產、供給和成本，轉向現代經濟學關注的消費、需求和效用。
邊際革命從19世紀70年代初開始持續到二十世紀初，相繼二、三十年，邊際效用學派的代表人物應該是英國經濟學家傑文斯，洛桑學派的法國經濟學家瓦爾拉和奧地利學派的門格爾。他們在十九世紀七十年代初先後出版了各自的代表作，並不約而同地討論了同一個問題，即價值由什麼決定。
邊際革命：現代經濟學的序曲和基石。現代經濟學教科書無處不見「邊際」概念和邊際分析，19世紀70年代發生的邊際革命對20世紀、對現代經濟學、對現代經濟運行分析影響的深遠。促使「邊際革命」產生的需求或動力是什麼呢？這就是效用，稀少性，以及在給定的條件下消費者的享受（效用）怎樣才會最大，稀缺的資源怎樣配置才能效用最大，它標志著經濟理論的中心發生了重要的轉移轉向著重於主觀的因素，心理因素，著重於需求和供給並且把需求提到了空前重要的地位，而不是供給、生產和分配。
⑽ 如何正確看待理解現代經濟學
我們知道，現代主流經濟學將人視為只關注個體利益而相互冷淡的原子個體，它只遵循行為功利主義原則；與此不同，社會學等學者卻特別強調個體行為會受到文化的、心理的、習俗的、制度的等因素制約，因而其遵循的是規則功利主義。正因如此，盡管人是社會科學各分支共同的研究對象，但它們對人性假設的設定卻是迥異的；只要稍微羅列一下，就可以發現對人的假設是眾說紛紜的，有經濟人和道德人、社會人和政治人、理念人和從眾人、原子人和社群人以及等級人和契約人等。那麼，為什麼出現如此多的人性假設？在這么多的人性理解中哪個又更為合理、真實呢？其實，西方社會在人類行為目的上一直存在著一種二元主義傳統：一是道義論的，它強調，個體行為應該與社會體現善的規則相符合；二是目的論的，它主張，善的行為僅僅是為了實現最大化的目標。而且，這種二元主義的共同特點是：不僅關注個體利益，而且也關注集體利益；當然，如何平衡兩者的關系，也就是千百年來西方學者不斷求索之巔。一方面，集體利益是西方社會的根本關注之所。事實上，盡管自古希臘就開始形成了自然主義思維，它不僅形成了從個體出發觀察世界的思路，而且將個體視為決策的基本單位；但是，在從古希臘到中世紀這漫長的時期內，經濟活動都是從屬於倫理活動的，強調的都是城邦或教會共同體的集體利益。例如，盡管基督教強調個人的靈魂得救，啟蒙運動強調個人的世俗快樂，從而具有明顯的個人主義傾向；但是，基督教教義也包含了強有力的社會因素，如它認為，最崇高的理想之一就是要將全人類團結在一個愛與仁慈的社會當中，從而建立了嚴格的道德共同體——教會，很多信徒也都樂於在監獄或醫院里進行奉獻，都熱衷於慈善和福利事業。而且，即使啟蒙運動最終促進了個人自由的大發展，並把追求個人利益視為合理的，是社會進步的基本途徑；但是，啟蒙運動的先驅們根本關注的還是公益，他們相信，社會進步原則不僅可以增進特殊個人的快樂，也能增進整個社會的快樂，因而公意代表著自由主義政治觀的終極抱負及其終極力量。另一方面，如何實現個人利益和集體利益的平衡是困擾學者的千年難題。事實上，從古希臘開始，大量的學者就充當了哲學王的角色，努力設計出平衡個人利益和集體利益的制度。例如，古希臘思想就主要體現在兩個方面：一是關乎城邦政治生活與社會生活的善的問題，一是關乎城邦公民的個人行為的善的問題；為此，古希臘城邦的憲法在很大程度上也就是一組關於如何把善秩序化為一種生活方式的原則表達，其目的就是促使城邦成員享受最善的生活。然而，迄今為止，這一難題都沒有得到很好地解決，以致成為現代制度設計的症結所在。譬如，當基督教教義取得了支配權後，西方社會明顯形成了根深蒂固的反人文主義的傳統，偏重的是社會（基督教世界）利益而不是個人利益，但卻沒有真正解決這兩者之間的平衡問題。同樣，隨著生活世俗化的發展，個人利益日益得到重視，但這種沒有被解決的問題只是從宗教層面轉到了世俗層面，以致個人利益和公共利益之間的關系重新成為眾多知識份子的奮斗之所。正是由於西方社會長期以來一直存在著這種二元主義人性觀，那麼，基於觀察的視角不同，不同學者對個人利益和公共利益之間關系的看法也就有所差異；例如，馬基雅弗利和霍布斯等注意到了其中存在的不一致性，而孟德維爾和洛克則強調不一致的背後潛藏著和諧之處。相應地，在很大程度上也正是由於對兩者關系的解讀和認知之不同，社會科學的不同分支乃至經濟學的各流派在人性假設上呈現出明顯的不一致性。一者，在經濟學中，首先是休謨對基於個人行為的樂觀主義理想作了詳盡的綜述，而斯密藉助「看不見的手」的比喻對這一思潮的基本思想作了精確的描繪；事實上，人們總是將經濟人假設與亞當.斯密聯系起來，其原因就在於斯密的「無形的手」是如此深入人心。二者，在政治學以及法學界，自馬基雅弗利和霍布斯作了開創性工作後，邊沁承襲了強大的個人主義將危害二元主義平衡的看法；因此，他特別強調了人們利益之間的沖突存在，並完善和系統化了功利主義學說，從而為立法和道德權威奠定了理論基礎。正因為從中世紀晚期到啟蒙運動乃至資本主義興起的初期，西方的道德哲學都是注重社會利益，因而興起與此事的功利主義原初的出發點也是基於最大多數人的最大善；但是，後來卻衍生出了行為功利主義和規則功利主義兩種內涵，其中，行為功利主義將個體的乃至一次性的行為功利量作為衡量標准，從而在此基礎上又逐漸衍生出了經濟人假設。那麼，邊沁的功利主義是如何分化而殊途發展並最終形成經濟認知認知的？一個重要的原因就是商業文明之迅猛發展以及相應的競爭之日益加劇，激烈的世俗利益的爭斗使得人們對自身物質利益關注不斷加深，這促發了一些學者開始反思傳統的道德信條，這在探究物質生活領域的經濟學中表現得相當明顯；同時，一旦經濟學將其研究主要集中到個體的利益上來，就開始熱衷於採用工程學的分析思維，從而導致自然科學化的科學分析範式在經濟學中逐漸偏盛，最終抽象出了經濟人這一假設。是以本文力圖對邊沁的功利主義重新作一梳理，目的有二：一是為了闡明行為功利主義和規則功利主義的演化過程及其特點，二是以此來探究人性假設在不同學科之間的分化過程。