什麼是奧派經濟學

㈠ 我為什麼喜歡奧派經濟學

如果你一輩子就打算讀一本關於經濟學的書，我的推薦是羅斯巴德的《人，經濟與國家》。奧地利學派的經濟學家不同於主流經濟學家，他們的經濟學原點是基於「人的行動是有目的的行為」這一無可辯駁的公理出發的，由此經過邏輯推理得到一系列的結論，而不是建立在如「理性人」等一系列假設之上。因此，要了解真正的經濟學，要從奧派開始。

㈡ 我的一位老師說讓我們了解一下「奧派經濟學原理」，請問有哪些書籍是介紹它的

奧地利經濟學派(Austrian School)是近代邊際效用學派中最主要的一個學派。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末回20世紀初。答因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、龐巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。

主要書籍有：
門格爾的《國民經濟學原理》（1871），維塞爾的《自然價值》（1889），龐巴維克《資本與資本利息》中的第一卷《資本利息理論的歷史和批判》（1884）、第二卷《資本實證論》（1889）；此外，龐巴維克的《馬克思體系的終結》（1896）也有較大的社會影響。

㈢ 什麼是計量經濟學計量經濟學方法與

那經濟學的方法呢？一定要根據一個數量變數的變化

㈣ 宏觀經濟問題：公有制經濟和市場經濟適應情況怎麼樣公有制經濟是否容易導致產權不明

古人雲：人不為己，天誅地滅。這個問題已經不是經濟學的范疇了。個人認為，專真正的公有制經濟或屬者私有制制經濟都是會癱瘓的。只能說以某個為主體的經濟。就經濟學來講，大蕭條後的經濟學以奧派為代表，奧派認為他們是可以解決資本主義的大蕭條的。但是他們的理論都是建立在一個理想的社會下存在的。所以，就理論來說，在一個完全公平的法理社會下的私有制比公有制更有效率。
PS；這是一個討論帖。

㈤ 什麼是奧派經濟學.他跟其他經濟學相比有什麼特別之處和共同之處

1、奧派經濟學即奧地利經濟學派，是近代邊際效用學派中最主要的一個學派；

2、它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末20世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、龐巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。

3、奧地利經濟學派的研究方式和英國的古典經濟學相同；

4、奧地利經濟學派所採用的亞里斯多德派/邏輯實證主義研究方式與目前主流的新古典主義所採用的柏拉圖主義/理性主義不同，也與德國的經濟歷史學派所採用的歷史決定論（Historicism）不同。

(5)什麼是奧派經濟學擴展閱讀

經濟思想史

1、在經濟思想史上，門格爾1871年的著作與傑文斯（Jevons）1871年發表的《政治經濟學理論》和瓦爾拉（Walras）1874年發表的《純政治經濟學要義》，都被認為是「邊際革命」的主要組成部分；

2、在多數情況下，思想史學家所強調的，是門格爾著作中與傑文斯和瓦爾拉斯相同的一些特徵；

3、隨後W·賈菲（W.Jaffé，1976年）的論文發表後，學術界的注意力開始轉向門格爾思想中與他同代人不同之處。一系列最新的研究，則將門格爾及早期奧地利經濟學家的獨特思想與19世紀後期奧地利更為廣闊的思潮和哲學思想聯系起來了；

4、門格爾著作的鋒芒所向毫不含糊。他的《國民經濟學原理》著力於重建經濟科學的基礎，即在保留經濟學抽象與理論特色的同時，對價格提出一種與古典派學說截然相反的理解。

㈥ 奧地利經濟學派理論的硬傷是什麼，奧派理論有沒有值得

奧派經濟理論也接受經濟人公設和方法論個人主義，新古典學派主張從經濟理性的假設去分析個人的普遍性行為，奧派經濟學主張從個人的選擇與行動去理解社會的形成與文明的發展。

㈦ 第一本經濟學怎麼樣

《第一本經濟學》的譯者在序言中說：「經濟學原本是幫助人們洞察世事、學習人與人相處之道的有趣學問。」——我理解的「洞察世事」，是說，經濟學提供了一套由許多相互聯系的概念組成的理論框架，我們用它來理解經濟運行，和各種與稀缺、選擇相關的社會現象。 不管市面上眾多經濟學讀物聲稱自己何等有趣，經濟學始終應該是一門嚴謹的學科。沒錯，跟大多數的經濟文章給大家的印象不一樣，也同其他學科學者的指責不一樣，稱經濟學「嚴謹」絲毫不為過。 《第一本經濟學》就是一本還原經濟學嚴謹面目的入門教科書。筆者上大學學的就是經濟學，但所接受的主流經濟學教育並沒有令我對這一門學科產生興趣，反倒是充滿了困惑和懷疑，以至長時間里認定它是一門無聊且無用的學科：各種苛刻的假設，含糊不清的概念——當然，這並非經濟學本身的過錯，更多是大學里的研習、講授方法所致，正因為如此，《第一本經濟學》是像我這樣的經濟學學習者的福音。 經濟學本身嚴謹，而學會經濟學之後，世界在你眼裡會變得「有趣」，很難說清楚「有趣」是什麼東西，能夠用經濟學的語言來解釋一些現象，大概是樂趣之一，比如，我曾見到一位關注兩性關系的編輯在網路上感嘆：為何中國男女的擇偶標准如此單向度，男人們結不起婚，因為絕大多數女人要求房子，反過來，男性擇偶只看相貌和年齡，對女性別無他求。 這個話題下的回復里有很多說法，比如中國人沒有「靈魂」，錢、權至上，比如人們對未來沒有信心……其實我們不必扯出「靈魂」這么玄虛的名詞，也能用經濟學的語言來理解這一現象。 當一個「經濟學家」向你解釋，就會很有意思：人們的偏好各不相同，不管引起這些各不相同的偏好的原因是什麼。在婚配市場上存在的「擇偶標准單向度」可以翻譯為：人們表現出的「偏好」高度一致。這原本不太可能。之所以這樣是因為，這個市場上，人們選擇的依據不是真實的偏好，而是某種可以量化的價值——就像商品市場和金融市場的區別一樣，前者是為各取所需而存在，後者中一方的目標則完全一致，即讓自己的財富最大程度地增值。如此一來，若把婚姻看做某種消費品，那麼很難說每個人喜歡的伴侶的風格都一樣，不過若伴侶的價值對你來說是可以用房子車子的價值來量化的，就像選擇股票一樣，顯然，所有人都會選擇看起來最「值錢」的股票，而不是說我喜歡這支股票的名字、這支股票長得好看，就買它。 人們把婚姻當做資產來投資，而非出於情感和其他方面的需要而與伴侶結合，這也是「對未來沒有信心」的表現，用經濟學的話說，是傾向儲蓄、保障今後的生活，而不是消費、享受現在的生活。 舉完這個例子，已經提到了經濟學中最重要的幾個概念：偏好、消費、投資、對未來的預期。事實上，由這個例子我們還能聯想到更多的經濟概念和現象，不過就此打住…… 《第一本經濟學》的第3課——《由行動推導出的經濟學概念》中，這樣說到偏好： -偏好是個人的目標或慾望。 -偏好與具體的個人密不可分，所以我們說偏好是主觀的。 -偏好是一種排序，不能量化。 -不同人的偏好不能加總。 還有一點很重要：偏好的原因不是經濟學的范疇。一個合格的經濟學家，必然不會以經濟學家的身份，批評人們庸俗的品味推高了爛電影的票房；也不會去探討為何一個貌美女子會看上一個矮挫丑。 這一課的內容，在我看來，是以奧地利學派經濟學思想寫就的這本書中，最關鍵的部分；也只有在了解以上觀點的基礎上，才能夠進一步學習奧派經濟學。 正因為如此，《第一本經濟學》才說，經濟學的研究對象是真實人的真實行動，它並不假設存在「理性人」或「經濟人」；而在其他的許多經濟學教科書里，假設出完美的「理性人」或「經濟人」，他們就像上述例子中把可量化的財富多少作為擇偶標準的人一樣，無時無刻不通過理性的算計來做出決定。 這本書始終堅持：經濟學不是非得把人抽象成「理性人」或「經濟人」，才能進行下去的無聊、無用的學科。我很喜歡路德維希61馮61米塞斯——這個非常聰明、嚴謹的奧派經濟學家的一句話，這本書里也引用了它： 「每個人都擁有自己的弱點和局限，以自己的方式生活和行動，這才是經濟學的主題。」