何為金融學

① 《周易》學如此神奇，為什麼許多人都不相信

答主是《周易》的愛好者，有一些淺薄的見解，現將對“為什麼許多人都不相信”的理解回答如下。

01、不相信是因為不了解

說《周易》神奇，但從沒看見過它的神奇，甚至都不了解《周易》到底是什麼的人，又何談相信呢？就像頭腦中堅信地認為這個世界一年只有三個季度的人，你和他說一年實際上有4個季度，他們不僅不信還說你是錯的一樣。很主觀是一方面，沒見過真實的客觀到底是什麼樣子，是另一方面。

03、不相信是因為難相信

《周易》是一個復雜的系統，包括太極，兩儀，四象，八卦，八卦又分先天八卦和後天八卦，八卦之後還有六十四卦，每卦還有六爻，但掌握這些還遠遠不夠，孔子的“十翼”即孔子對易經的注釋有10篇古文，五行即木火土金水這個系統，還有天乾地支這個系統等等，都是需要深入了解和學習一段時間之後，才能獲得對它一定程度的了解。而現代生活節奏快，壓力大，很多人並沒有那麼多時間和精力去鑽研這些入門門檻相對比較高的知識，時間成本，機會成本等等都太大了，而且耗時費力鑽研一番有什麼現實意義呢？神奇有怎麼樣呢？所以望而卻步慢慢也不會去想著去了解了。

我認為，在當下學習或者《周易》，是學習它的行為學，它會像一本大辭典一樣，在我們如何做選擇的時候，提供給我們另外一個聲音作為參考，引發我們的思考，改善我們的決策和行為。

② 馬太效應怎麼解釋

馬太效應《新約·馬太福音》中有這樣一個故事，一個國王遠行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：「你們去做生意，等我回來時，再來見我。」國王回來時，第一個僕人說：「主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。」於是國王獎勵了他10座城邑。第二個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。」於是國王便獎勵了他5座城邑。第三個僕人報告說：「主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。」於是,國王命令將第三個僕人的那錠銀子賞給第一個僕人，並且說：「凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。」("For unto every one that hath shall be given, and he shall have abundance: but from him that hath not shall be taken away even that which he hath." - Matthew XXV:29, KJV)。這就是馬太效應(Matthew effect)，它反映了當今社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃。 「馬太效應」在社會中廣泛存在，以〖經濟領域〗為例，國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著兩種不同的觀點：一種是新古典增長理論的「趨同假說」。該假說認為，由於資本的報酬遞減規律，當發達地區出現資本報酬遞減時，資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區，其結果是發達地區的增長速度減慢，而欠發達地區的增速加快，最終導致兩類地區發達程度的趨同。另一種觀點是，當同時考慮到制度、人力資源等因素時，往往會出現另外一種結果，即發達地區與欠發達地區之間呈現「發展趨異」的「馬太效應」。又如，人才危機將是一個世界現象，人才佔有上的「馬太效應」將更加顯現：佔有人才越多的地方，對人才越有吸引力；反過來，被認可的人才越稀缺。此外，在〖科學、學術〗研究中也存在「馬太效應」，研究成果越多的人往往越有名，越有名的人成果越多，最後就產生了學術權威。 類似的「馬太效應」不僅存在於經濟領域，而且普遍存在於當今世界的各個領域。就文學話語而言，上世紀90年代以來充斥視聽的幾乎都是西方尤其是美國文化批評的術語。這些術語本身所蘊涵的矛盾與偏見姑且不論，單就它們的出現頻率和顯在影響而言，也早已令人瞠目再四了。從某種意義上說，80年代的「反傳統」和90年代的「解構」風已然使相當一部分人相信這世界再無客觀標准可言矣。 就文學經典而論，它可以說是構成民族文化的重要內核與民族認同的重要質介。因此，對它們的「解構」有可能改變一個民族的認知方式和價值取向。最近，北京大學教授劉意青先生在一篇叫做《經典》（《外國文學》2004年第2期）的文章中指出，「拿我國來說，近年來雖然沒有十分明確的拓寬經典或改變傳統經典的運動出現，但是也出現了許多與此相關的爭論，比如對王朔的作品是否能登大雅之堂的不同看法，對經典作家魯迅再評價的嘗試，甚至還產生了重寫《沙家浜》和重塑潘金蓮的作品。這些動態應該說是文化相對主義和多元文化潮流在我國的反映」。從這個意義上說，「多元文化」也是一把雙刃劍。 當然，經典及有關經典的概念並非一成不變，它們以及對它們的認知是在民族文化的縱向發展和與世界文化的橫向交流、互動中不斷演變和豐富的。因此，經典和非經典同文學中的「嚴肅」和「通俗」一樣，是一對令人頭疼的冤家概念。它們的關系酷似愛情中的情和性，絕對剪不斷、理還亂。在漫長的文學史上，塞萬提斯、莎士比亞和曹雪芹都曾被「誤認為」是「通俗作家」。但時移世易，他們不僅「脫胎換骨」、早早地摘掉了「通俗」的帽子；而且高人遠致，成了無與倫比的經典作家。有鑒於諸如此類的復雜與變化，研究界在不斷的歧出和匡正中不憚其煩，推演出種種理論。 其中之一是哲人馬爾庫塞（《單向度人》）的說法，他認為真正的藝術是拒絕的藝術、抗議的藝術，即對現存事物的拒絕和抗議。換言之，藝術即超越：藝術之所以成為藝術，或藝術之所以有存在的價值，是因為它提供了另一個世界，即可能的世界；另一種向度，即詩性的向度。前者在庸常中追尋或發現意義並使之成為「陌生化」的精神世界，後者在人文關懷和終極思考中展示反庸俗、反功利的深層次的精神追求。之二是文化批評家費斯克（《理解大眾文化》）的說法，他認為大眾（通俗）文化即日常生活文化，其消費過程則是依靠文化經濟自主性對意識形態霸權進行抵抗的過程。他們從不同的角度肯定了「嚴肅文化」和「通俗文化」的存在價值。另一方面，文學的實際情況也為某些理論提供了依據。於是，那些傾向於作者本位、追求深度表現、注重形式的作品被稱之為「嚴肅文學」（或「純文學」），而那些傾向於讀者本位、追求市場效應、注重內容的作品被認為是「通俗文學」。但這樣的區分方式顯然是很不科學的。因為，任何文學作品都是創作主體的某種外化，同時也都要面向讀者。所謂的深度表現和市場效應就更不矛盾了，二者的相對性既存在於文學經典，也存在於「通俗文學」。至於形式和內容，原本就很難截然割裂。而其中的側重又大都取決於「度」和特定的文學觀念。難說內容（或主題）先行的社會主義現實主義是「通俗文學」，更難說形式大於內容的矯揉造作是「嚴肅文學」。反之，把文學當作哲學工具又何嘗不是「通俗」。此外，除去意識形態或市場炒作的一時效應，經久不衰、廣為傳播的作品往往具有雙重性：一是它們反映民族（甚至世界）的某種審美訴求和價值取向（無論「陌生化」與否）；二是它們反過來影響民族（甚或世界）文化，使之形成相對牢固的審美習慣和價值取向（產生「熟悉化」效果）。總之，承認二者的合理性比較容易，區分它們就相對困難了。這是由文學的復雜本質（特殊的意識形態）所決定的。此外，既然真正的藝術（「嚴肅的藝術」）具有拒絕和抗議的特性，大眾的藝術（「通俗」的藝術）也具有抵抗的基因；那麼它們不僅可以殊途同歸，而且本質上也就不可避免要成為被拒絕和抵抗的對象。這是矛盾哲學的基本涵義。然而，問題遠不止於此。無論「嚴肅」藝術還是「通俗」藝術，其產生和接受過程常常十分復雜，絕對很難以「拒絕」、「抵抗」等簡單概念一概而論。因此，筆者始終認為文學作品只有經典和非經典或不那麼經典（也即好、壞或不那麼壞）之分，卻無「嚴肅」、「通俗」之別；雖然何為經典和非經典同樣可能見仁見智，但不論怎樣，具備時代精神和民族特性對於任何經典總是不可或缺的；而所謂的時代精神和民族特性也即內容（包括認知方式和價值判斷）的相對高度及表現形式的不流於俗套（對於世界是民族化，對於民族是個性化）。別的都是枝節問題。此外，經典的確立是一個相對漫長的歷史篩選過程。這是由民族的生活方式和審美習慣、認知方式和價值取向的相對穩定性所決定的，而經典又反過來維系著這種生活方式和審美習慣、認知方式和價值取向，並以此激活著民族認同感和凝聚力。 然而，基於認知方式和價值取向的相對性，當今世界一方面文化相對主義無處不在，另一方面強勢話語的「馬太效應」淘淘者天下皆是。於是，一如經濟全球化之對於發展中國家，面對「多元文化」背景下的強勢話語，我們又不可避免地陷入了兩難境地：取之，可能被「消解」；拒之，可能被遺棄。正因為如此，進退中繩和堅持什麼立場、觀點和方法也就顯得格外重要了。 按說每個民族都應有自己的話語體系，其作用不容小覷。這是因為話語不僅是交流質介，同時也是認識觀和價值觀的載體。當然，話語並非一成不變，它也是在廣義的民族文化的縱向發展和與世界文化的橫向交流和互動中不斷變化、豐富並保持活力的。但符合本民族及民族文化的基本生存和發展要求必定是一切改變和取捨的前提。所謂「言者志之苗，行者文之根」，來者不拒和人雲亦雲是極其危險的。 「馬太效應」，即強者恆強，弱者恆弱；基督教《聖經》語雲：「凡是有的還要加給他。」由此衍生出「馬太效應」的說法。「馬太效應」在社會中廣泛存在，尤其是在經濟領域。國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著二種不同的觀點，一種是新古典增長理論的「趨同假說」，該假說認為，由於資本的報酬遞減規律，當發達地區出現資本報酬遞減時，資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區，其結果是發達地區的增長速度減慢，而欠發達地區的增速加快，最終導致兩類地區發達程度的趨同；另一種觀點是，當同時考慮到制度、人力資源等因素時，往往會出現另外一種結果，即發達地區與欠發達地區之間呈現「發展趨異」的「馬太效應」。又如，人才危機將是一個世界現象，人才佔有上的「馬太效應」將更加顯現：佔有人才越多的地方，對人才越有吸引力；反過來，被認可的人才越稀缺。此外，在科學研究中也存在「馬太效應」，研究成果越多的人往往越又名，越有名的人成果越多，最後就產生了學術權威。

③ 金錢之下必有勇夫 武漢金融高等專科學校撤銷，又何為學報騙錢乎

不是變成湖北經濟學院了嗎？學校改名了，學報自然也改名了。說到底就是狐假虎威的假學報了。該打，該打。