富侗國際金融

1. 侗是什麼意思

侗dòng
侗 <名>
【侗族】中國少數民族。侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南省的新晃、芷江，靖 州、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣。2514014人（1990）。說侗語，屬壯侗語族。侗族源於古越人。從事農業經濟。其鼓樓、風雨樓建築工藝精湛。信仰多神，崇拜自然物。侗族歷史悠久，經濟發展迅速、文化豐富多彩。盛行崇拜聖母'薩'。
侗tóng

1、通「僮」。幼童,未成年的男性 [boy]
侗,未成器之人。——《集韻》
在後之侗,敬迓天威。——《書·顧命》
2、幼稚無知
狂而不直,侗而不願。――《論語·泰伯》
又如:倥侗(蒙昧無知)
3、樣子輕佻
毋侗好軼。――《史記》
侗tǒng
同「統」，用法罕見。

2. 由英文 派生出來的 上海話

打：十二個，來自英語的dozen。

水門汀：水泥（地板）。英語cement。

水汀：暖氣，來自英語steam。

三紋魚：指的是鮭魚。來自salmon。舊時譯做「薩門魚」。

飛：通常指機械中起傳動作用的齒輪，如單齒輪傳動稱為「單飛」，三級變速自行車稱為「三飛」等等。為fit或者fitting的音讀。

開司米：其實是Kashmis（克什米爾）的音譯，原來指克什米爾山羊絨織成的一種細絨線織品，現在泛指羊毛織品。

火腿店：暗指白俄的妓院。俄國十月革命後大批俄國舊貴族湧入上海，因為不懂英語生活無著，有相當的白俄女子進入歐美人開設的酒吧做舞女，或者直接成為妓女。這些酒吧妓院在洋人口中叫做ham shop，暗指有「大腿出售」。被上海人意譯成為「火腿店」。

發燒友：指對音樂，歌星等狂熱迷戀崇拜的人。來自英文的fancire，這個字是首先由香港人翻譯過來的，後來進入了上海話。

司的克：手杖，來自stick。

老狄克：指涉世較深，社會閱歷豐富的人。有人認為「狄克」也是來自stick，舊時手杖多為留洋歸來自詡文明的人所使用，所以又稱為「文明棍」。所以「狄克」也暗指紳士模樣的人。

畢的生司：指empty cents，意思是「身無分文」。

老虎窗：屋頂上的窗子。英文屋頂為roof，音譯而成「老虎」。

回絲：工場里用來擦機器的廢紗，絲。在家庭里也經常被用作清潔工作。來自waste。

（紅頭）阿三：舊時對上海公用租界里的印度巡捕的稱呼。有人認為是印度人和人交談，總是以「I say……」開頭，所以稱為「阿三」。也有人認為阿三是「阿Sir」的諧音，上海人當年和印度巡捕講話就稱其為「阿Sir」，類似今天的香港人。

麥頭：英語mark的洋涇浜語，意思是貨品外面的商標，現在已經少用。

麥克：很多。如：「伊鈔票多得來麥克麥克。」來自英語Much。

時髦：來自smart。這個字最先流行於滬上，後來風靡全國。

派克：大衣。英語里稱par－ka（風雪大衣）。

派：來自英語pass，傳遞。

沙蟹，一種牌藝。在英文里通常講做saw your hand，在洋涇浜英語里被省略做saw hand，逐漸成為「沙蟹」。

槍勢：原意指機會，運氣，來自英語chance，如：「儂現在槍勢老足格嘛。」把不求進取者說成「混槍勢」。

司撥靈鎖：一種舊時常見的彈簧門鎖。來自英語的spring。

羅宋：舊時上海人對俄國的稱呼，來自Russian。隨俄國人大量進入上海，帶來的還有「羅宋牌」，「羅宋湯」，「羅宋帽」，「羅宋麵包」等等。

爛糊面：本來指煮爛的面條，因為和英語love me諧音，所以常用來開玩笑。如：「請儂吃爛糊面」，暗示「請你喜歡我」。

康樂球：流行於舊上海的一種球類游戲。來自英文corner ball的音譯，而在意思上也翻得很准確有特色。

塌皮：指歸還舊債，從此兩不相欠。有人認為來自英語的par，經洋涇浜語轉變為「塌皮」。

骯三：來自英語的on sale。On sale是廉價拍賣，其貨品質量自然好不到哪裡去，所以引申為促狹，下流等意思。

麥克風：microphone之音譯。舊上海還稱電話為「德律風」(telephone)，今天已經少見。

癟三：舊上海街頭有許多乞丐。在英語里乞討說beg for，洋涇浜語說beg say，於是乞丐逐漸被稱為「癟三」。

拉司卡：英語之last car之音譯，老上海話里作「最後」的意思。如：「我是拉司卡一個人。」

撥落頭：指的是電插頭，來自英語的plug。

斯達特：starter，日光燈上的啟動器。

3. 貴州苗侗電子商務股份有限公司怎麼樣

簡介：貴州苗侗雲商電子商務股份有限公司由18位股東聯合發起，主要經營「苗侗雲商」電子商務平台，以苗族侗族文化為主線，利用互聯網+時代機遇，嫁接大數據技術，整合全產業鏈產品，目前以行業帶動產業模式，逐步形成苗侗雲商電器、食品、工藝品、文化特色產品等創新創業生態體系，現在貴州省內已形成100餘苗侗雲商品牌加盟商生態鏈。苗侗雲商積分商城，實現消費全返，消費者在平台線上或線下加盟商、合作商或直營店購買任一產品，都會獲得等值雲分，以消費金額的每天千分之一進行補貼給消費者，消費者可根據雲分的多少隨時兌換平台裡面任一等值商品。根據雲分，以每天萬分之五自動生成【商幣】進行補貼，商幣可依據消費者自身需求隨時提現。借用時間杠桿金融模式，快速有效鎖定消費者，以行業帶動產業模式，目前已在廣東順德合資成立了苗侗雲商小家電生產基地，在黔東南本地建設或合資合作了多個農特產、旅遊商品生產基地，通過消費者鎖定快速完成了資本積累，擴大規模，提高產能，增加利潤，靠現金流，人流量，產生了無數個盈利點，自身品牌產品銷售利潤，廣告費，品牌價值，代理費，會員費，資金流動產生價值，資本市場運營，時空租賃，大數據價值，預留了足額的撥比用以支付返還，通過上千萬人次的模擬確保這套方案的穩健運行。
法定代表人：李向忠
成立時間：2015-08-07
注冊資本：5000萬人民幣
工商注冊號：520100000158800
企業類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址：貴州省貴陽市觀山湖區賓陽大道西側貴陽西南國際商貿城第4幢B單元3層94號

4. 什麼叫做儂侗節

「儂垌節」是金龍鎮邊民長衣壯特有的節日。傳統的「儂垌節」有祭祀天神，祈盼上蒼來年賜福，尋求風調雨順等之意。另外，開展民間文化交流活動，青年男女利用這次機會進行情歌對唱物色對象尋配偶，在「儂垌節」上選中對象後，回家後差媒去說親。每年的農歷正月十一，龍州縣金龍鎮雙蒙村板池屯（美女村）的「儂垌節」都會隆重舉行。那一天，天剛剛亮，板池屯附近村屯的男女老少就早早起床，忙著換新衣作打扮，經過一番的精心打扮後，就三五成群的從四面八方湧向板池屯，趕一趟新年「儂垌節」。
因此，「儂垌節」當天，在板池屯村頭巷尾熱鬧非凡。由金龍鎮和屯裡組織的舞龍、斗雞、唱山歌、拋秀球、籃球比賽、拔河、踢毽子、打陀螺、跳民族舞蹈等活動都圍滿觀眾，並不斷傳出陣陣喝彩聲。最富有民族特色的要數山歌對唱了，這也是最受男女青年歡迎的節目，因為在這里，他們不僅可以一展歌喉，有的還以山歌傳情覓到知音、情侶。現在的山歌對唱中，可以聽到歌唱黨的好政策、歌唱計劃生育好、歌唱美好新生活、宣傳「三個代表」重要思想等內容的山歌。從這古樸、高亢、悠長的山歌聲中，不難聽出邊民們對黨的熱愛，對幸福生活的贊美。拋綉球比賽中，男隊女隊各一字排開，輪番地將綉球拋向設在一根高竹竿頂上的圓圈內。每有綉球穿圈而過，人們便報以歡呼聲和掌聲。

5. 楊侗的侗念什麼

侗dòng 侗 <名> 【侗族】中國少數民族。侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南省的新晃、芷江，靖 州、通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣。2514014人（1990）。說侗語，屬壯侗語族。侗族源於古越人。從事農業經濟。其鼓樓、風雨樓建築工藝精湛。信仰多神，崇拜自然物。侗族歷史悠久，經濟發展迅速、文化豐富多彩。盛行崇拜聖母'薩'。 侗 <形>誠實忠厚
侗tóng 1、通「僮」。幼童,未成年的男性 [boy] 侗,未成器之人。——《集韻》 在後之侗,敬迓天威。——《書·顧命》 2、幼稚無知 狂而不直,侗而不願。――《論語·泰伯》 又如:倥侗(蒙昧無知) 3、樣子輕佻 毋侗好軼。――《史記》
侗tǒng 同統
如果要說這個名字里應該讀TONG三聲，同統，最後一個，採納請最佳

6. 從桂林象山區侗銀民族觀光村買了一個銀飾品,在網上一查說被騙了,不知道是真的嗎

買金銀就要去正規的店買，你這個怎麼看著有點假！！拿給專業人士看看吧！

7. 侗款是怎麼起源呢

起源是指事物的來自何處，即事物的來源。關於侗款的來源，主要有三種觀點。

第一種觀點是戰爭論。這種觀點認為，在侗族原始社會後期，由於私有制的產生，氏族社會部落內部或部落間出現社會財富分配不均，引起的利益紛爭或戰爭，為了維護本部落或部落聯盟的共同利益而款就出現了。潘盛之認為，侗族原始社會後期，社會矛盾的激化，原始社會後期，社會生產有了進一步發展，私有制開始在侗族地區出現，社會上財富分配不平等，出現紛爭以及不停的戰爭，為了維護本民族利益，必然依靠整個房族的集體力量或聯合其他房族的力量，以共同對付自己的對方。這樣，款組織就應運而生了（潘盛之，「侗款」三題[C].//侗學研究會.侗學研究.貴州民族出版社，1991:141.）。石玉昌也持此觀點（石玉昌.侗鄉和諧之寶:侗款[J].凱里學院學報,2007,25(5)）。此種觀點在現存侗款文本中得到證實，侗款具有軍事聯防性質，同時侗族歷史上多次人民起義中款組織作用也論證這種觀點。

第二觀點是婚姻論。這種觀點認為，款是起源侗族原始的婚姻制度，在侗族原始社會里，部落間往來於部落間男女的交往的戀愛需要，將種戀愛往來的約定成俗化，就是部落間婚姻聯結，在婚姻聯結基礎上逐步發展為村寨或地域間的政治和軍事聯盟。鄧敏文和吳浩認為款源於原始的婚姻制度，產生於族外群婚制這個歷史階段中。一個氏族和另一個氏族的男女之間，仍然保持著群體性的性愛交往。這種既是交朋友又是結情人的古代婚姻制度，很可能就是款的前身，也是款組織名稱的來源。其原始形態就是村寨與村寨或氏族與氏族之間的婚姻聯結，後來才逐步發展成為村寨與村寨或地域與地域之間的政治和軍事聯盟。無論是婚姻聯結還是政治或軍事聯盟，都有真誠結交的含義，這就是「款」（鄧敏文,吳浩.沒有國王的王國:侗款研究[M].北京：中國社會科學出版社,1995:25.）。有人認為也可以從當今侗族社區仍然盛行的「為也」、「為赫」、「為款」活動（交朋友活動）中找到依據（粟丹.傳統侗款的法文化探析[J].貴州社會科學，2008,228(12):106.）。

第三觀點是管理論。這種觀點認為，侗款應起源氏族社會內的管理需要而產生的，氏族社會中氏族原是有氏族家族不斷發展並不斷分離而形成一個個新的氏族家族，這些氏族家族之間會因為內部家族事務或管轄范圍內的資源而不斷發生一些糾紛，為了協調這些事務或解決這些糾紛而進行聯合或結盟，這種結盟或聯合是以氏族血緣關系為核心而相互聯系。這可從侗族習慣法中找到依據。馮祖貽和胡世蓉等人認為,從這些侗款法律制度中可以看出，侗款產生也可能來源於管理侗族社會事務和維護侗族社會秩序。侗款組織，是原始氏族社會晚期的產物，其最初之目的，在於調解由於生產力發展之後社會日益增多的社會矛盾和糾紛，但後來在氏族之間的戰爭中發揮了作用，因而具有軍事聯盟的性質。但對於一個傳統的農耕民族來說，這樣一種社會組織的軍事聯盟功能並不明顯，其更多的功能則是維護地方秩序，實現地方的民主自治（馮祖貽,胡世蓉等.侗族文化研究[M].貴陽：貴州人民出版社,1999:117-118.）。廖君湘和王傳旗等（廖君湘,王傳旗.淺析侗款制度與侗族傳統社會的「款約」習慣法[J].甘肅民族研究,2005(1).）人也持這種觀點。

關於侗款起源爭論的上述三種觀點都有一定的道理，可在侗族傳統社會的歷史中去尋找到某些證據作支撐。實際上，侗款的產生是非常復雜的過程，是受制於侗族傳統社會政治、經濟、文化和社會的條件所制約。侗款的產生與婚姻制度、管理內部事務和抵抗外敵等因素都相關，不是單一的因素起作用。我們可以推測，婚姻行為關系是侗款產生的一個的內部條件，不是根本性的條件，可看成是一個內在的誘因；侗族氏族內部事務管理的需要是侗款產生的一個基礎性條件，沒有內部矛盾及關系的處理需要，侗族社會傳統組織沒有必要成立，因而侗族氏族內部事務管理的需要是侗款產生的最為深層的社會基礎；抵抗外敵是強化侗款組織發展和完善，以及促使其發展壯大的外部條件。因此，侗款的產生是非常復雜的過程，它的產生對侗族傳統社會的發展起著積極性作用。隨著侗族傳統社會的發展演變，侗款也發生了相應的變化，以適應侗族社會各方面發展的需要。

責任編輯：侗嘎佬

8. 韻昇迎侗注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

韻昇迎侗商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，韻昇迎侗還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30類（面點、調味品、飲品）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

9. 侗簇有什麼好吃的特產

侗簇好吃的特產：

侗鄉大糯
龍勝侗族嗜食糯米飯，歷來有生產糯米的傳統習慣，歷史上侗族地區的水稻生產基本上是清一色的糯稻。龍勝侗鄉喜歡種植榮帕白香糯，此糯禾適宜生長在山高水冷、長年蓄水的淤泥肥田裡。它生長期稍長，禾桿較高，禾穗長，禾粒大，產量高。脫殼後米粒潔白飽滿，米質優良。泡脹蒸熟後柔軟香甜，口感舒適，涼後不硬，是上等的主食品，也是釀制甜酒和製作粽子、湯圓、糍粑、米花的極好原料。侗鄉大糯是侗家珍貴的特產。

侗鄉四寶
龍勝侗鄉流傳著「庖田姜，獨境辣，寶贈煙，地靈豬嵬萬萬千」的歌謠。歌謠所唱的生薑、辣椒、葉煙、豬嵬，就是龍勝侗鄉的名優特產。由於氣候和土質適宜，加上人們的種養技術得妥，皰田的生薑，獨境的辣椒，寶贈的葉煙，地靈的豬嵬，就是比其他地方優良。

鴨血粑
侗家人每逢殺鴨都做鴨血粑。製作方法是用盤子盛裝一層乾爽糯米，將鴨血均勻地淋在米上使之濕透沾連成塊，待鴨血干後放入鍋內煮熟，切成小塊和鴨雜同炒，加配蔥、蒜等佐料。

郎棒
侗族風味菜餚。春節殺豬時，用大糯拌豬肉，與瘦肉末拌勻，灌於洗凈的豬大腸中，掛在壁上晾乾，即成風味菜餚郎棒(壯族亦有此俗)。

白芋苗醋血鴨
侗族風味菜餚。殺鴨時用適量酸水與鴨血沖兌調勻備用。製作時將鴨肉切成小塊(或取鴨頭、腳、翅切碎)，炒至將熟，加白芋苗燜熟。然後加醋血拌勻熟透，再加配魚香草、紫蘇、薄荷等佐料即成。其味香甜帶酸，口感極佳，大開胃口(壯族亦有此俗)。

篝火燒魚
侗家多在種晚熟糯禾田放養鯉魚。農歷九月下旬到十月上旬，當所有的糯禾把快要剪收完畢時，主人都要邀請近鄰的親戚朋友來幫忙，共同吃燒魚。這天．主人帶糯飯簍、食鹽、姜絲、醬油上山幹活。先放田水，田水幹了，禾把也剪完了。一些人拾乾柴在田旁燒起熊熊篝火；一些人捉魚，並從中選重約三四兩的若干條鮮魚，用刀破開洗凈，里里外外用食鹽拌姜絲搓勻，取來小根竹枝或樹枝，一頭從魚口穿插到背脊，一頭手提在已熄煙的炭火上反復燒烤，一直燒到魚的表皮中焦黃，流油飄味為佳。這種燒、魚肉質軟嫩鮮美，香中帶辣。

侗家肉串串
侗族村寨，大還建新屋，辦喜事，集會議事，娛樂等活動，都要殺豬聚餐，除把內臟頭腳切片煮熟端上桌下酒送飯外，餘下凈肉煮半熟切片，也用薄竹簽串起來，每串五六片，重約半斤。每人一串，帶回家去，讓家人共享。

侗家螞蚱菜
螞蚱即蝗蟲，每年農歷九月，侗家人早出晚歸忙剪收糯禾把，農忙快餐桌除了酸魚肉片外，還增添一道叫螞蚱菜的時鮮野味，送飯下酒。螞蚱喜棲息在糯禾上。秋末孕卵，體肥、營養豐富。農忙期間，上山剪收禾把的男女老少個個腰系小竹簍，邊剪收邊捉螞蚱。晚上，有的後生姑娘打火把或用手電筒照明在田野捉螞蚱。既可改善農忙生活，又可滅蟲除害保護農作物。
螞蚱菜的烹調法：先把捉回的活螞蚱放進熱鍋稍炒或用熱水盪洗，使它退青變黃，去翅膀，用鹽水或醬油浸透，涼半干。然後下鍋用茶油炸酥脆，便可食用。它是招待遠方客人野味之一(壯、瑤、漢族等也有吃螞蚱菜的)。

巴石魚
侗寨深山溪澗有一種奇特的小魚，長不過二寸，大不過大拇指，體實無鱗，呈黑褐色。腹部扁開，腹鱔喇叭形，分泌粘液。因常粘貼於急水灘石頭，故名巴石魚。以附在石上的微生物及苔蘚類為食料。巴石魚，平時多棲息石底，很少游出。要想捉巴石魚，撒網、垂釣均徒勞。當地群眾根據它的習性進行捕捉：一人手執以竹篾為框架用麻線織成的撈絞伸入水底，用腳掀動上游的石頭，巴石魚受驚飄進撈絞；也有一人手執撈絞伸入水底，另一人用手移動上游較大的石頭，巴石魚驚逃飄進撈絞。捉回巴石魚，先剖腹去內臟，後洗凈搓鹽，攤在灶口上烘乾，珍藏起來。炒時先習茶油、薑片、嫩辣椒爆炒，再加水，拌蔥花、蒜片稍煮，香脆可口，是侗寨待客佳餚美味之一(龍勝苗、瑤、壯皆有此俗)。