思修经济发展

❶ 思修判断题：我国经济总量跃居世界第二，但发展水平不高，改革创新跃居成为时代的要求。

这个应该是对的

❷ 讨论我国进入经济全球化经济时期重提诚信的价值

经济全球化促进企业诚信
加入WTO,是中国的第二次改革、第二次开放，我国经济将深度参与国际竞争与合作，将会对企业诚信建设带来很高要求。由于低廉的劳动力成本和巨大的国内市场，我国吸纳了相当数量的国际直接投资，我国企业将全面参与国际竞争，主要包括技术、管理、信用在内的综合实力的竞争。从市场经济本身的要求看，企业必须讲诚信。在全球一体化背景下，企业的竞争是创新能力的竞争，假冒伪劣可以偏安于一时，但终究上不了台面。国内企业要生存要发展，还是按游戏规则办事。 所以，中国市场的制度环境建设非常重要，特别是信用体系建设迫在眉睫，政府必须在这方面发挥积极作用，至今还有很多工作要做。一是以信用为立法基点，制订并颁布相关法律法规，指导信用体系建设；二是建立公开的社会信用网络；三是引导企业切实讲究诚信为本；四是推进和培育信用中介机构的建立；五是发挥积极监管作用，惩戒失信，政府必须在执法上投入更多关切和更多资源。

❸ 思修简答题:我们在加快经济发展的同时,为什么要加大国防建设力度

因为国虽大好战必亡 忘战必危

❹ 资本论对应思修中的什么内容

伟大的《资本论》

书名：保卫《资本论》[1]
副标题：经济形态社会理论大纲

《保卫资本论》封底文字图册

作者：许光伟

类别：政治经济学
页数：716
定价：¥158.00
出版社：社会科学文献出版社

该著立体图图册

出版时间：2014-12-1
装帧：平装
开本：16开
阅读建议：马克思主义研究政治经济
方法论特色：《资本论》中国 历史
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指导思想：历史方法论和马克思主义理论
理论核心：国学马克思主义＋中国经济学
写作主旨：古为今用，服务当代。
发展路径：古今结合、中西融合的现代经济理论体系。
写作特征和理论框架：楔子、四部历史、发生学、中国元素。

作者情况：

许光伟，当下一位写作风格特立独行的历史经济工作者、研究者。1971年8月生于安徽滁州。经济学研究员。涉猎《资本论》、当代中国经济 以及企业理论等多个研究领域与专业方向。目前主要从事中国经济学研究。

扉页题词：

勋章级的《保卫资本论》图册

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
——陈子昂

人类不是在开始一件新的工作，而是在自觉地从事自己的旧工作。
——马克思

虽说马克思没有遗留下“逻辑”（大写字母的），但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题。
——列宁

凡一国之历史，其对于民族思想之指示，与民族力量之启发，恒于不知不觉之间，隐操大柄。
——熊十力

1962年第4期《哲学研究》，发表了吴传启同志的《由抽象上升为具体是辩证的认识方法》。这个标题的提法，是没有什么值得怀疑的。问题是该文开头的这句话：“这种逻辑的认识方法，就是由抽象上升为具体的辩证的认识方法，也就是马克思应用于《资本论》中的基本的逻辑方法……”于是有些青年政治课教师同志，看到这种提法，再把他们从《资本论》中学到的马克思自己的说法联系起来，提出这样一些问题：1.马克思在《资本论》中应用的基本方法，不是辩证的方法么？2.由抽象上升到具体的方法或抽象分析的方法，是否就等于辩证的方法呢？3.有人说，由抽象上升到具体的方法是基本的方法；又有人说，抽象分析的方法是基本的方法，是一回事么？究竟哪个对？……。（我）有两个主要论点，其一是说，在《资本论》中，应用的基本方法是辩证方法，不是抽象分析，也不是由抽象上升到具体的方法，或其他什么方法；即使说，后面这两者比较重要，在《资本论》中也应用得比较广泛，那也不能这样去理解。我的另一个主要论点是和前一个论点相联系的，那是把辩证方法看为总的方法、基本的方法，其他一切的方法则是从属于辩证方法的，在辩证方法的指导下，对所研究的总的对象的某些方面、某些场合，作着较为具体的处理的。

——王亚南[2]

《保卫资本论》封面图册

作品思想与写作特色/保卫《资本论》编辑

写在前面（作者自序）[3]

本书历数马克思主义政治经济学批判之重要条目，全面检阅这些条目的工作逻辑，以之为“史眼”，管窥诸种经济形态之“得失成败”。此为中国工作用语之方法论著作。——作者寄语

似乎对于一般读者而言，这总是一本“看不懂”的书，忝为方法论著作。因为它确实没有通常那些作品惯有的体式（“款式”、“体例”、“形式”、“格式”），不仅书名中缺乏“方法”字眼，而且，内容全不由有关方法论的“知识”所组装。于是乎，该书作者难免要预前题录，权作“画蛇”。


1.研究问题应该从历史的分析开始
首先，历史和关于真实生活的构境始终是研究的根据，授人以鱼，不若授人以渔。凡一国之经济落后必导致一国经济思想之长久落后，并非必然之事实，至少是缺乏历史眼光的看法。马克思以19世纪的德国作为比证，说明历史学派不足以和当时的古典政治经济学匹敌，是就资产阶级内部工作体系而言的。德国社会特殊的发展排除了对资产阶级经济学进行任何独创的可能。

相反的情况出现在东方世界。东方社会从对资产阶级经济学的批判中发掘出了本民族历史的特殊规定，在发展上反超资本主义社会。此为《资本论》在东方思想界的横空出世。《国富论》迟至20世纪初始为国人注意，当其被注意时，《资本论》旋即为国人所注意。其说明当日中国并不欲照搬欧洲资本主义制度，相反欲图走俄国布尔什维克式的劳工发展道路。

《资本论》德文第一版图册

要之，所谓劳工自主，于中国思想文化传统原是有充足根据的，且不论孙中山《三民主义》称“民生主义”就是中国之社会主义，又名共产主义，即是大同主义。今人复鼓吹劳动主义，或者就是劳动社会主义。从历史发展的实际看，劳工关系涵养于族民关系。中国的漫长古代社会恰是利用的这种关系体式，安排广泛性的社会生产和进行劳动剥削。此处的“族民”，究其实质，乃是对马克思所说依赖关系的人格范畴锁定。中国的族民关系不仅限制了现代意涵劳工概念的成长，更为主要的是限制市民关系作为社会经济主体之成长和规定的独立化。中国社会劳工成长路径是族民→市民·资本→劳工。内蕴的“市民·资本”是工作复合体，指认出中华商品生产体系以及以之为基础的有限资本主义的发展规定。如族民→市民·资本的线索，即是对中国古代“士农工商”特殊主体发展关系的工作刻画。

作为预先的交代，该书末章论及的社会要素历史模型不过是说发生在“族民”、“市民”、“资本”、“社会劳工”诸者之间的发展关系的转化，认定它们是一相生相克的历史总体。其母体性质的工作关系皆是由对于劳工自主的发展指向性所构成的。如一种社会要素模型说的是生产要素“所有权条件”的单一类型，是“市民”与族民关系相伴生发展的阶段。而其作为独立的小生产者之人格范畴锁定，乃是专指价值规律的领导范畴，是为“简单商品社会”。所对应之古代产品社会的领导范畴则是“族民”。

再就两种社会要素模型而言，其是说市民→资本的发展转化关系。此刻，“所有权条件”已经分化，于生产领域内社会对立化。“资本”专指剩余价值规律之领导范畴。这是一特殊的社会经济规定，可视为独立发展关系上的生产者（大生产者）之物格范畴锁定。三种社会要素模型阐明资本→社会主义劳工（人力资本）的发展转化关系。从“所有权条件”重新趋向社会一统的角度看，“社会劳工”可视为现代产品社会的工作领导范畴。这是对联合发展关系的一个社会确认，是生产者和劳动者重回社会人格范畴之过程。

以上是“舶来品的政治经济学”在中国的成长。要之，它兼顾了中国的历史条件和国情背景。而中国无纯粹之市民社会这一发展特点也写就了中国政治经济学独有的逻辑内涵，塑造并继续要求得到不断革新的发展环境。

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《资本论》理论部分图册

其次，诚如孙中山先生所言，对中国来讲，这是“知难行易”的转折时代。科学的内容是事实和历史，指向了批判。与紧随那些先进资本主义国家的商品和资本输入而当作完成的舶来品的经济学体系不同，现今所论之“中国经济学”则是我国改革开放以来兴起的新议题。盖言“新”，特指其是由实践之追溯形成的理论议题。显然，这一含意是特定的，工作批判锁定了经济学成熟时期的发展航向。

吾道悠悠，忧心悄悄。居高而思，我们须得承认：迄今为止，人类对自身历史结构的内在了解，全靠《资本论》给其打下基础。一次次的理论对接与实践的接合使中国人逐渐认清一个道理：“主张把欧美资本主义制度当作理想移植过来的国家，当然没有产生政治经济学的可能。”决定构建中国经济学，必须认真消化《资本论》，如在王亚南基础上前进一步，彻底消除“四分主义法式”和“三位一体公式的模本”积淀良久的病疴与沉重影响，创出完全新的理论道路来。

华夏一统，是历史、思维、语言、文化养成了的大一统国度。
扼要而言：
这是以中国人的资格——经济学人的工作身份完成的一部作品；
这是遵照中国人阅读之习惯和用语之习惯写就的经济理论鸿篇；
这是照顾国人书写历史的习惯、与中国人思维体式契合的方法论巨制；
总括起来说，本书献给中国经济学建构！

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《孙文学说》图册

最后，回到上面的主题：中西方关系的深化。《资本论》来到中国，委实与东方经济学不断深化之历史步伐同步。这以后，国人一直努力探求在中华语境中读懂和如何运用好这一伟大著作，尤其恰当领略埋藏其中的深邃性语言。直截了当地说，这是伴随了思想直接撞击的一次历史阅读，是一次气势磅礴、力量宏大的思维对接。改革开放以来的中国理论实践是晚近的一个工作外显。在这一历史高地与思想制高点之下，问题不在于为什么要保卫《资本论》，问题在于：保卫什么以及如何保卫。

中西方在发展关系上的深入交流开显了中国经济学理论出场的必要性。是因为：中国经济学不独对中国历史和经济进行理论反映，同时是对于世界历史和经济之全部内容（它们在历史时间上是通透的），从民族工作语言角度采取的一个深刻性书写。例如，中国社会国家的经济细胞是家庭（或家庭式的单位），不独是商品单元，乃是商品和产品，从而具有产品社会和商品社会的两重生长张力。其理论彰显经济形态社会发展总体：所谓的中国经济的内在特质（中国特色），说到底，还在于反映和以欧美为代表的西方经济的“同”与“不同”。

从这种意义上说，“走中国人的路，让美国人去说”，绝不是一句毫无内容的虚妄之语。

中国经济学具有丰富历史内涵、文化折射力和现实涵容性，乃是马克思主义经济学发展含义上的最为新近的形式，是内容多姿多彩的时代的实践形态、民族创新工作形态。对中国经济学人而言，正确的方式固然是通过历史，在实践交汇中，复经由中华史和世界史的对接来完成这项光荣神圣的伟大任务。如此，社会主义与资本主义纽结关系将会得到求解与有效澄清。

中国经济学论文集图册

2.经济学书架尚有几本书刊可看

“名者言语文字也。言语文字，思之器也；以之穷理，以之喻人，莫能外焉。于是乎有界说之用，亦于是乎有分类之学。”可是如今，在计量和数学的大潮之下，经济学书架之上，所摆放的时新读物之中，尚有几本书刊可供青年学生读看？里面的语言文字和数理逻辑，萎靡不振，又有几位看家解得其中味？

如果说《资本论》时下备受人们关注、追捧，那一定是自欺欺人之语。这里可以旋即举出时下误读误解《资本论》的三种态度或工作现象：一是不能准确理解其作为历史之学，二是使批判之学=批评之学，三是将之庸俗化为自由竞争资本主义之学。中西文化研究开拓者严复前者的问题在于没有能力提升历史之学为方法之学，而妄自陷入一域之学的历史经验主义；中者的问题在于一味教条地对待批判，工作堕落为单一语义的思想批判；后者的问题则在于把研究话语当行动，以文本尺度历史，结果，既脱离《资本论》文献群，亦塞入了空想者的种种论调，主观通过死的文本藉以制造历史发展上的对立。中国逻辑所求者“方法”也，实质规定乃是语言生产。中国人当中，近代西学先驱严复率先说明了语言生产的此种规定和性质：“逻辑此翻名学。其名义始于希腊，为逻各斯一根之转。逻各斯一名兼二义，在心之意、出口之词皆以此名。引而申之，则为论、为学。故今日泰西诸学，其西名多以罗支结响，罗支即逻辑也。如斐洛逻支之为字学，唆休逻支之为群学，什可逻支之为心学，拜诃逻支之为生学是已……是学为一切法之法，一切学之学……姑以名学译之。盖中文惟‘名’字所涵，其奥衍精博与逻各斯字差相若。”新学运动巨擘和先驱严复的话至今读来震人耳目。名不正，则言不顺。经济学的语言如果皆由数学生产，经济学隶属于理科或自然学科意义的硬科学，那么其事将不成，其行将不正。

中西文化研究的开拓者——严复先生图册

但如果据此悲观沉沦，说出一些自绝于《资本论》向前发展的话，那又是一叶蔽目，不见泰山，看不清人们“逃避”《资本论》的实质所在。一味地“解读”和“捍卫”，使《资本论》的精神早已失去颜色，空留下科学皮囊。

一个不懂《道德经》、《史记》和《红楼梦》的中国人，称其“熟谙”《资本论》，如果不是专指对以英国为代表的16～19世纪欧洲史，特别是西欧发展史的了解这一点而言，那一定充分暴露出其对于历史作品和科学作品的工作统一性及其结合方式的“高度”无知。对其而言，《资本论》从来就是死的文本。

鉴于此种情形，我无论如何没有想到把本书处理成纯科学作品：按照文献综述的工作体例，或计量经济学的组织程序编排思想，形成“废料进、废料出”投入产出机制。以贯通的方式处置对象，即是设法给读者更多思考空间，而不阻止“二度创作”。这种行文方法看似不规范，实则可算本书的一个极为可取之处。于此，该书在实效上可作为《资本论》之提高读本，以“中级或高级政治经济学”身份作为中国经济学之研究导航；写作特点：辩驳式，以回答“疑问”为谋篇布局，以解决“问题”为设计宗旨。这因应了国人的百年遗憾：尽管焚膏继晷，前仆后继，但在探索《资本论》逻辑方面其实并未获得预想的——真正中国化的结果。这或许也并不能全部归结于实践的不成熟性，毕竟，对理论思维和民族工作内涵的双重的重视不足不够，足以掩杀对一切批判工作的正确认识，而执迷于盲目的科学语言王国。

相反，在中国语境下重整马克思主义的各个工作组成，则需要在历史和实践的基础上真正恢复它的大写化的规定——方法和批判，以睿智的语言生产检视政治经济学批判和科学社会主义的建设行动，审视之，使之重新达成工作统一性。因此之故：

选题基于此历史文化沉积和正值社会主义市场经济进入深航期这一伟大发展时刻，以探求马克思主义经济学暨中国经济学工作逻辑为宗旨和目标。整体借助这一历史洪流，以切近社会主义实践之工作决心，赋予马克思主义经济学中国历史蕴涵和中国工作内容，使之最终成为涵容人类全史之发展的“一块历史整钢”和“一块理论整钢”。

思想价值锁定在以切实可行的方式解决思想史与历史本身之工作统一问题，在于对社会主义批判的大力倡导，并不遗余力地践行之，取得初步工作成效。

总之，奢望单纯通过文本和马克思交流，此路从来不通！回看和书写历史，乃是为了更好地指示发展，逾越知识盲点和现实盲点。
因此，对于从事社会主义市场经济建设的中国人来说，《资本论》的宝贵财富乃是永不停息的前进，在于永远的历史指向性和对于实践的贯通。


3.破除“现代唯识论”

世纪资本论图册

“吾人看历史，须将自己放在历史里面，把个人生命与历史生命通于一起，是在一条流里面承续着；又须从实践的观点看历史，把历史看成是一个民族的实践过程史。把自己放在历史里面，是表示：不可把历史推出去，作为与自己不相干的一个自然对象看；从实践看历史，是表示：历史根本是人的实践过程所形成的，不是摆在外面的一个既成物，而为我们的‘知性’所要去理解的一个外在体。归于实践，所以区别‘理解’；置身历史，所以区别置身度外。”若认可经济学是一历史科学分支，是由历史学科转化而来，上述话语需要遵守。事的科学源于物的科学，而高于物的科学。这是历史的进路。

此种不良的理论倾向性可称之为“现代唯识论”。而我们主张摒除知识论之至上主义主张，求发生学方法和工作逻辑。

要之，“事实是，西方现代文明在理论层面上具有强烈的二元对立倾向，一再把认识推向非此即彼的选择……要么完全信赖‘理性’演绎逻辑，要么完全信赖经验归纳，要么完全依赖形式主义理论，要么完全依赖实证主义经验积累。而那样的（同是科学主义的）倾向则引发了后现代主义怀疑一切的反应，走到相反的虚无主义极端。客观主义与主观主义的对立同样（如此）。要么是像实证主义那样完全信赖客观性，以为事实绝对客观，要么是像后现代主义那样完全信赖主观性，怀疑所有经验证据。但是，西方本身的实践的历史并不像其理论倾向那么偏激，所体现的是客观与主观的双向互动。”

自然科学的低的层级的研究是物的科学，确认物的客观。自然科学高级别的研究是承认事的科学，确认物和事统一的客观规定。实证主义把自然科学和社会科学予以混同了，在对象上把物理之物混淆为事理之事，进一步，又在研究对象上把事理之理歪曲为物理之理。在创建中国经济学阶段，到了重提事的科学的时候了。这不过是强调，学术研究要摆脱认识论的意识形态：以为人文社会科学完全可能具有数学和物理学那样的普适性知识和绝对性理论。例如按照GDP增长知识观察中国历史，古代时期是迟滞不前的。可事实是，“中国以往由特殊自然条件与历史条件所造成的专制主义、官僚主义与封建主义混合统治形态，根本就从本质上、从它内部的相互制约上永远不许由它自身孕育出一个新的社会机能。这个结论是荒谬无稽的。‘迟滞发展’并不可理解为永不前进。中国由秦到清2000余年中的社会经济状况，尽管还是停滞在同一社会史的阶段上，然而，以秦汉的社会经济生活与明清的社会经济生活相比较，我们就容易发现后者无论在哪一方面，都向着近代化大大跨进了一步。”

《中国经济原论》作者——王亚南先生图册

至此，该著作者能够用更扼要的语言，精辟地指出中国工作体式概貌：（1）用老百姓能懂的话说——母子体例。母子相扣，不惟时间，也涵括空间，在理解性上可达及每一位中国人及其工作单位。（2）与马克思的工作成果进行接合——从学科术语方面指认，即历史的思维、语言、方法。历史者，生长也，酿造主体规定——它的生成、生长的无始无终的发展过程（发生学）。（3）按中华大人文学科口径，那就是行动的逻辑——实践的路径和行知的方法。（4）与辩证法成果及其语言体例进行接合——相生相克的系统作用路径或认知方法，是矛盾系统的多方面因素的协同共进。这是对马克思所说的“我的辩证方法”（辩证法）的中国表达（母子和发生学的思维语言，以及行知和相生相克的行动路径）。

这种方法即统一之历史科学工作方法（自然史和人类史的方法），即是指历史实践方法——批判方法，包括了对历史本身及其生成运动的表达方式和诸般表现形态。毫不夸张地说，此种方式为中华工作系统所特有。“中华科学”从行动语境中生发出来，消除了知识的神秘主义和不可知论的形而上性。这亦是消除“辩证法神秘化”之中国历史用语，其在工作取向上去除认识的神秘主义、认识论的至上主义，彻底走历史理解之路。

〔文献推荐〕

许光伟．《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》．北京：社会科学文献出版社，2014年．

许光伟.《<资本论>第一卷的逻辑：历史发生学》.《当代经济研究》2011年第7期.
许光伟.《<资本论>第二卷的逻辑：系统发生学》.《当代经济研究》2012年第1期.
许光伟等.《<资本论>第三卷的逻辑：现象发生学》.《经济评论》2012年第1期.
许光伟.《发生学与中国经济学建构：一个引论》.《中国经济问题》2013年第2期.
许光伟.《<资本论>第四卷的逻辑：认识发生学》.《当代经济研究》2012年第10期.

许光伟.《我为什么与如何写<保卫资本论>》.《政治经济学报》2015年第4卷.
许光伟.《<政治经济学批判导言>逻辑解析——文本问题、科学抽象法的反思及其他》.《当代经济研究》2015年第7期.
许光伟.《劳动二重性实践之路：从批判到蕴涵批判的建构——马克思劳动价值论的理论诞生意蕴》.《江汉论坛》2013年第2期.
许光伟.《发生学与中国经济学研究》.《经济理论与政策研究》2012年第5辑.

许光伟.《<资本论>中具有怎样的二重性学说——与刘召峰博士的几点交流》.《教学与研究》2014年第6期.

❺ 考研政治思修法基考点分析

社会主义道德及公民基本道德规范重点扫描

一、弘扬社会主义道德
（一）社会主义道德建设与社会主义市场经济
发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。但也要看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这些因素都会干扰社会主义的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。
要正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。既勇于竞争，又有序竞争；既反对平均主义，又防止收入悬殊；既重经济效益，又重社会效益。要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观，既要鼓励人们通过诚实劳动、合法经营去获得正当的个人利益，也要大张旗鼓地褒奖见利思义、见得思义，反对见利忘义、唯利是图，形成把国考研英语真题家人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范，发挥市场经济的积极效应，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。
（二）社会主义道德建设的核心和原则
1．社会主义道德建设要以为人民服务为核心
道德建设的核心，即道德建设的灵魂，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是“为什么人服务”的问题。
（1）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。
（2）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。
2．社会主义道德建设要以集体主义为原则
在社会主义道德体系中，集体主义原则是指导人们行为选择的主导性原则。集体主义不但与社会主义市场经济相契合，而且也正是发展和完善社会主义市场经济的客观要求。社会主义集体主义原则的根本思想，就是正确处理集体利益和个人利益的关系。
（1）社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。
（2）社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。
（3）社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。
（三）社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观
1．社会主义荣辱观的科学内涵

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。
2．社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求
（1）社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求。
（2）社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向。
（3）社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜。
3．践行社会主义荣辱观
（1）践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力。
（2）践行社会主义荣辱观对大学生的成长成才会产生重要的影响。
（3）践行社会主义荣辱观，能够使社会成员自觉内化旅游管理考研社会主义道德要求，强化道德自律意识，坚定道德意志和信念，明荣知耻、扬荣弃耻、提升人格、敦化风气，推动维系社会和谐的人际关系和道德风尚的形成。

二、恪守公民基本道德规范
（一）公民基本道德规范的主要内容
“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法懂法用法守法和护法。“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人。“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善。“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取。“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己奉公、服务社会。在公民道德实践中，各项公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行的。
（二）加强诚信道德建设
1．大力倡导诚信美德
（1）诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。
（2）诚实守信是职业道德的一项基本要求。
（3）诚实守信是做人的一项基本道德准则。
2．大学生要自觉加强诚信道德建设
（1）诚信是大学生树立理想信念的基础。
（2）诚信是大学生全面发展的前提。
（3）诚信是大学生进入社会的“通行证”。
（三）努力锤炼个人品德
1．个人品德与道德修养
（1）个人品德的特点
其一，实践性。个人品德不是个人的某种先天禀赋，而是个人在社会实践中锤炼而成的一种特殊品性，它是社会道德要求的内化或体现，反映着活生生的现实生活的内容，展示着现实社会的道德风尚。
其二，综合性。个人道德品质不是零碎的个人生活片段，而是个人的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为的综合体现。这些要素相互联系、相互依存、相辅相成，渗透并影响个人道德生活的方方面面。
其三，稳定性。个人品德不是临时的、短暂的道德现象旅游管理考研，它一经形成,就会长时间地影响人的知、情、意、行各个方面，使人形成一定的道德思维或评价“定势”、道德意志力和道德行为习惯。
（2）个人品德的功能和作用
首先，个人品德对社会道德的发展变革产生重要的推动作用。
其次，个人品德是个人实现自我完善的内在根据。
（3）大学生提髙道德修养的自觉性
高度的自觉性是道德修养的一个内在要求和重要特征。大学生要努力按以下要求来提高道德修养的自觉性：
首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界。
其次，应积极主动地进行自我教育、自我约束、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。
最后，应正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。
（4）加强道德修养的方法
其一，学思并重的方法 其二，省察克治的方法 其三，慎独自律的方法 其四，积善成德的方法 其五，知行统一的方法
2．加强道德修养要自觉向道德模范学习
与社会实践相联系，是进行道德修养的根本途径。道德模范是自觉践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范，就是社会上竖起的一个标杆、一面旗帜，就是在群众中提倡的一种导向、一种追求。模范人物以自身的道德行为，真实、具体地再现了优秀的道德品质，给人以鲜活、直观的印象，深化了人们对道德力量的理解与认同，构成了个体在道德实践过程中的标准与参照。榜样的力量是无穷的，道德模范的典型形象能够带给人以极大的精神鼓舞与心理感染，对社会良好风尚的形成起着重要的推动作用。


【习题精炼】
一、单选题：下列每题给出的选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1．社会主义道德建设的核心( )（2012年单选题第14题）
A．爱国主义 B．集体主义
C．为人民服务 D．社会主义荣辱观
2．精心地护持自己的善意，精心地保持自己的善行，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，使其不断地积累成为个人品德。这种道德修养方法是( )
A．陶冶情操 B．省察克治
C．积善成德 D．择善而从

二、多选题：下列每题给出的四个选项中，至少有两个选项是符合题目要求的。多选、少选或错选都不得分。
1．进行道德修养的根本途径是躬行实践的方法，下列哪些属于躬行实践的方法( )
A．道德理论和道德实践相结合 B．言行一致
C．知行统一 D．思考省醒
2．一个人的品德并不是生来就有的，而是靠教育、实践或感化获得的，是长期遵守或违背道德所得到的结果。这说明( )
A．道德品质是人的一种自然本性
B．道德品质是在道德行为的基础上形成的
C．个人道德品质的形成与发展，根源于社会实践
D．个人的道德品质是社会的道德原则规范在个人身上的体现与凝结

【答案解析】
一、单项选择题：。
1．【答案】C
【解析】本题考查的知识点是：社会主义道德建设的核心。
社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客观要求。ABD 不符合题意，因此本题正确答案为C。
2.【答案】C
【解析】本题考查的知识点是：完善个人道德品质的方法。
完善个人道德品质的方法主要有：其一，学思并重的方法，即通过虚心学习，善于思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性；其二，省察克治的方法，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以及时抑制和克服；其三，慎独自律的方法，即在无人知晓、没有外在监督的情况下，坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为；其四，积善成德的方法，即通过积累善行或美德，使之巩固强化，以逐渐凝结成优良的品德；其五，知行统一的方法，即把提高道德认识与躬行道德海文钻石卡视频实践统一起来，以促进道德要求内化为个人的道德品质，外化为实际的道德行为。本题题干中说“不以善小而不为，不以恶小而为之”告诉我们要从小事做起，积累善行或者戒除恶行。因此，本题正确答案是选项C。
二、多项选择题：下列每题给出的四个选项中，至少有两个选项是符合题目要求的。
1.【答案】ABC
【解析】本题考查的知识点是：进行道德修养的根本途径。
躬行实践的方法就是指我们在培养自己的道德品质的时候要自觉参加社会实践，在实践中培养和完善道德品质，将在课堂上、书本上所学习到的道德理论运用于具体的实践中，在实践中体会道德理论的真正意义所在，使自己的所知和所行相符合，做到言行一致、知行统一。因此，本题正确答案是选项ABC。
2.【答案】BCD
【解析】本题考查的知识点是：道德品质及形成。
这句话说明道德品质不是人生来就有的，而是靠教育、实践或感化获得的，是长期遵守或违背道德所得到的结果；它是在道德行为基础上形成的，它来源于社会实践。故选项A错误，因此，本题正确答案是选项BCD。

❻ 思修:在经济全球化的状态下为何又如何弘扬民族精神

新世纪伊始，我国步入了经济快速发展的新轨道，加入

WTO

使我国的经济又向前迈出

了一个重要的一步，经济全球化成为

21

世纪有一个新的主题。经济全球化浪潮呈现强劲的

发展势头，渗透在政治

.

文化

.

生活等各个方面，冲击和震撼着人类社会生活的方方面面。然

而，

就在我们透视经济全球化，

感受凸显人类共性的全球观念、

全球意识的同时，

体现民族

差异性、

独特性的民族主义再次形成世界性浪潮，

与全球化的发展相伴而行，

表现出特有的

逆反性功能。因此，弘扬民族精神，必须联系并把握经济全球化的发展趋势及其影响。

一、经济全球化是一把“双刃剑”

在当今现代科技加快、

社会国际分工深化的背景下，

世界的生产、贸易、

金融等活动紧

密联系、

相互开放、

相互依存，

并渐次走向世界潮流，

它的发展也同时影响着世界各国的政

治和文化。

在信息技术迅猛发展、

市场经济向全球扩张的背景下到来的。

它席卷世界各个角落，

使

公司

企业

的经营者能够利用世界范围的资金、

技术、

信息、

管理和劳动力等各类资源，

在所

选择的最佳地区进行生产，

然后把产品销往有市场需求的地方，

由此实现资源在全球范围内

的最优配置，

使企业经济、

一国经济最大程度地摆脱了地区资源和市场的束缚，

在更广阔的

范围内展开竞争，

实现发展。

各国各地区被全球化这条无形的链绳紧密地联结在一起，

相互

间的距离大大缩小，彼此交往和依存的程度迅速增强。经济全球化所产生的效应是巨大的，

它使国际关系的框架和内容得到调整，

国际经济组织的职能不断扩大，

对国际及国内事务的

影响力增强；区域一体化建设规模扩大、步伐加快；双边、多边经贸合作超越意识形态、民

族文化、

历史积怨等非经济因素，

在更广的范围和领域展开；

国内经济与国际经济互动交融，

一国经济的发展及政策的制定不再是孤立的、

简单的国内现象，

既受到外界国际环境的多层

面影响，又向外产生多方位的影响。

同时，

经济全球化

经济

全球化造成的社会分配不公和经济发展的两极分化，

极大地刺激

了民族主义情绪的增长。

在经济全球化过程中各国的利弊得失是不均等的。

发达国家借助其

主导地位的优势，

积极推广体现其利益的经济体制和经济运行规则，

最大程度地获取全球化

带来的好处，

成为全球化的最大受益者。

而弱势民族国家在全球化推动世界经济走向繁荣的

时候却处于被动地位，

面临被边缘化的危险。

发达国家借助其优势地位，

不仅在全球化中大

力推广西方经济模式和经济运行规则，

向发展中国家要资源、

要市场，

同时也输出西方人权、

人道等

政治

理念，

加大对别国内政的干预力度，

使国内问题国际化，

经济问题政治化，

民族

问题也更加复杂化。

主权受到削弱，

而且在民族、

宗教与领土等敏感问题上也遇到外来势力

的插手。

西方大国以其自身利益为基础，

对他国的民族问题指手画脚，

大大助长了民族分离

主义势力，

造成一些地区民族分裂活动愈演愈烈。

其结果不是以国家分裂而告结束，

就是成

为影响多民族国家稳定和安全的一大难题。

发展中国家在全球化中不仅其民族经济的发展遇

到压力和挑战，

经济自主权受到削弱，

而且在民族、

宗教与领土等敏感问题上也遇到外来势

力的插手。

西方大国以其自身利益为基础，

对他国的民族问题指手画脚，

大大助长了民族分

离主义势力，

造成一些地区民族分裂活动愈演愈烈。

其结果不是以国家分裂而告结束，

就是

成为影响多民族国家稳定和安全的一大难题。

二、弘扬民族精神的重要性

民族精神，

是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，

为本民族大多数成员所

认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。在五千多年的发展当中，中华民

族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

中华民族精神博大精深、源远流长，是中华民族生命力、凝聚力、创造力的不竭源泉，是社

会主义核心价值体系的重要组成部分。

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

一个民族，

没有振奋的精神和高尚的

品格，

不可能自立于世界民族之林。

面对世界范围各种思想文化的相互激荡，

必须把弘扬和

培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，

纳入国民教育全过程，

纳入精神文明建设全过

程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。

【

1

】面对经济全球化带来的对我国的影响，

甚至在文化和政治上的渗透，

有些人已经对自己的国家归宿感产生了困惑，

在生活习俗、

生

活观念和方式等方面逐渐偏向于西方化，

甚至有些人过重追求西方个人主义并认为中国民族

教育已经过时了。因此不难看出西方一些国家正在经济全球化这个背景下利用它们在经济、

军事和科技等方面的优势，

竭力输出它们的政治观、

价值观、

文化观和生活方式，

在这种情

况下，

更需要大力弘扬以爱国主义为中心的民族精神，

维护本国、本民族的利益。

只有不断

弘扬和培育民族精神才能让我们在全球化浪潮中认清方向，

才能有利于民族企业的发展，

才

能有利于市场经济的发展，从而促进中国特色社会主义的发展。

三、如何弘扬民族精神

弘扬和培育民族精神，

既要弘扬中国古代的民族精神，

更要大力弘扬和培育近代以来中

国人民在争取民族独立和人民解放、

实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大

民族精神。

首先，

弘扬民族精神要从民族教育抓起，

民族精神教育是德育的根基，

只有使青年学生

更深切地感受到个人的发展与国家的发展是紧密联系在一起的，

国家的繁荣和发展为个人的

发展提供了更广阔的空间，

他们才会更好地接受以爱国主义为核心的民族精神教育，

更自觉

地维护国家和民族的利益。【

2

】民族精神教育要加强思想政治课和历史文学课程的联合，

要深入到各门具体课程中去，

要卓有成效地开展民族精神教育，

必须深入探讨全球化背景下

民族精神教育面临的新课题。

其次，

弘扬民族精神也体现在我国的企业家身上，

随着许多大型的跨国公司走进中国市

场，

对中国的企业产生前所未有的压力，

企业家在面对困难的同时更要积极地面对挑战，

在

金钱利益的诱惑面前更要有民族责任感，

维护民族企业的尊严，

为中国的民族企业发展做出

贡献。

弘扬民族精神更要从我们每一个公民做起，

要不断学习中国共产党在其发展过程中培育

的长征精神、抗战精神、雷锋精神、抗击“非典”精神、“抗震救灾”精神等

❼ 经济发展与道德之间的关系思修题

关于商品生产与道德进步的关系 在这个问题
上主要观点有三种：（一）经济与伦理两难冲突论,认为商
品经济发展与道德进步存在着不可调和的冲突,商品经
济的发展势必要以道德的退步或牺性为代价.因为,商品
生产必然产生个体意识的觉醒和私有意识膨胀这种道德
演化的“二律背反”.当前道德消极现象的出现,就是社会
主义商品经济生产竞争机制的产物.有竞争就必然产生
商品经济活动中的盲目性,有些人就会私欲膨胀,产生投
机心理,一系列不道德现象就随之出现了.所以,经济与
伦理的冲突不可避免,经济的发展注定会影响甚至阻碍
道德进步.（二）经济与伦理自然协调论.协调论者指出,
冲突论者在理论和方法上都有错误.若把谋取必要生活
资料界定为谋利,并且以谋利为恶,那么人类经济发展史
就成了道德的退步史.与此相反,经济发展推动人类道德
进步是基本的历史趋势,道德进步与人类社会经济发展
虽然不是绝对平行,在大体上还是同步进行的.道德归根
结底是经济关系的产物.商品经济对道德的影响作用,是
原始经济和自然经济望尘莫及的.就像商品经济是社会
发展不可逾越的阶段一样,道德消极现象是一种伴随现
象,不是可以选择的.它产生于自然经济下旧的封建道德
残余,也从非社会主义商品生产及其相适应的社会关系
中产生.并不只是社会主义商品经济内在机制的必然产
物.所谓经济与伦理两难冲突的论点,夸大了道德的相对
独立性,这种冲突实际上并不存在.商品生产能促进道德
进步：自由竞争促进人们增强自主意识,形成独立人格；
等价交换强化人们的平等观念和民主意识；价值规律推
动人们增强主体作用商品经济所造成的普遍交往,催化
着个性的丰富和人性的发展；尤其是在促进人们打破因
循守旧的保守思想,树立奋发图强和开拓进取精神等方
面都发挥了极大作用.（三）经济与伦理双向效应论.论者
认为商品生产的内在本性和运行机制对道德进步有双重
影响.它在推动人类道德进步的基本趋势下,也会诱发出
某些消极的道德现象.但是社会主义商品经济内存的特
殊优越性,可以有力地抑制商品经济共性可能产生的对
道德的消极影响,把负作用减少到最低的限度.并且认
为,社会主义商品经济对道德的双向影响并不是势均力
敌的.其演变趋势也不是同步的,而是正向效应日趋强
盛,负向效应日趋消弱.这不仅在理论上是成立的,在实
践上也是可行的

❽ 市场经济与集体主义的关系思修题

认为在社会主义市场经济条件下,集体主义价值观已经过时的观点是错误的
原因如下
一.各商品生产经营者只有遵守市场秩序和社会规范(法律规范和道德规范)，才可能获取正当的利益，

得到发展

二.社会主义市场经济和集体主义在根本上是一致的
1.社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义
2.社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用
3.社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节
在解决我国市场经济发展过程中的各种矛盾时，集体主义的作用是:
一方面，集体主义促使各种经济法律和法规的贯彻，使国家整体利益得以保障，使个人和集体的合法利益

得以实现。
另一方面，集体主义要求各市场利益主体必须以国家大局、从人民的根本利益和长远利益出发，去处

理相互之间的矛盾，以便实现各自的利益，克服地方本位主义、小团体主义、个人主义，从而保护国家和

集体的利益。

三.个人利益和集体利益在根本上是一致的
所谓个人利益，就是人们在发展社会整体利益的过程中，通过诚实劳动、合法经营所获取的维持个人

生活和工作需要的正当的物质文化利益。马克思主义从不否认正当的个人利益，马克思说:“人们奋斗所

争取的一切，都同他们的利益关。” 恩格斯曾经指出，“社会主义”的目标就是“把社会组成这样:使

每一个成员都能自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件”。这

说明马克思主义关于未来新社会个人发展的一个基本原则，就是要确立“有个性的个人”，与此同时，马

克思主义还认为，任何个人利益的实现都离不开一定的生产力发展水平和社会经济政治制度这一客观基础

。如果抛开这个现实基础，只讲所谓的“自我”，只能是导致唯心主义的“唯我论”。
事实上，集体利益作为一定社会成员利益的集合，本质上是每个成员利益有机联系的统一整体。在现实

生活中，不管个人主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。从这个角度讲，任何

个人都离不开社会和集体。在马克思主义看来，个人在社会和集体中的活动，既是为了他人，也是为了自

己，他提供给集体和社会的价值越大，自身的发展和进步就越快，个人价值和利益实现的程度也就越高。

这就启示我们，在选择和确立个人价值目标时，必须考虑到国家、集体、个人三者利益的统筹兼顾。正是

从这个意义上，邓小平同志指出:“在社会主义制度之下，归根结底，个人利益和集体利益是统一的。”

❾ 思修论文：论我国的经济发展的方式和途径

论我国的经济发展的方式和途径

摘要：经济，发展，方式，途径 ，中国

一、经济发展的方针和战略的基本涵义

经济发展方针，是指由政党和国家规定的一定历史时期内，指导经济工作的指导原则和基本要求。它是经济路线的贯彻落实，是制定经济政策的依据。经济发展战略，是指对经济发展具有全局性、长期性、关键性的指导策略、指导原则和指导方针.有时战略和方针也可以连在一起使用，称其为战略方针。方针与路线、政策相联结，战略和策略相对应。

我国国民经济的发展经历了恢复性发展、创业性发展、模仿性发展、曲折性发展、快速发展和又好又快发展这样一个长期、艰难和顺序的发展过程。我国国民经济发展的过程充分体现着经济发展的方针和战略的重要作用，经济发展的方针和战略，指导、调整和制约着经济的发展。方针和战略正确，经济就顺利、健康发展，方针和战略错误，经济发展就遭受损失、停滞或走弯路。经济发展的方针和战略必须符合基本国情，必须顺应民意，必须与时俱进。同时经济发展的方针和战略还必须具有时代性、发展性、可操作性和简洁性。

二、对加快转变经济发展方式是我国经济发展的重要方针和重大战略的理解

1、转变经济发展方式是经济发展规律的科学反映，是对我国经济实现又好又快发展的历史必然性的深刻把握。

就世界历史来说，在各国的工业化进程中，发展初期技术水平低，主要依靠资源投入来提高产量。当工业化进入一定阶段、经济总量达到一定规模、明显受到资源供给约束时，就必然要求转变经济增长方式。这是一种客观规律。所以，在传统意义上的经济增长方式，在本质上蕴涵了人与自然对立的理念。近代欧洲，随着科学技术的发展、工业革命的推进、货币向资本的转化，追求经济增长的观念日益凸显。这一时期，西方学术界和公众认同的一个基本观点是，社会发展离不开人对自然的统治和奴役。有工业主义精神之父之称的圣西门曾明确指出，工业革命的本质在于“把人力作用于物”。由此，在传统的经济增长模式下，判断社会的进步主要依据经济指标的量度，它意味着向自然界索取的多少，机器转动次数的多少，烟囱冒烟有多长，产品的利润有多高。这种单一的、片面的增长方式，直接导致了大规模投资、大规模生产和对不可再生资源的大规模开采和利用。随着时间的推移，贫富悬殊、社会不稳定、资源短缺、环境污染、生态失衡等严重后果开始逐渐显现。而平民教育、社会福利、医疗保健、环境改善、社会公平等进步因素，则被当作经济增长的代价而牺牲掉了。显然，这种经济增长方式，长远看来不利于人类自身文明的进步和生存条件的改善，需要引起检讨和反思。

我国经济发展也如世界工业化国家一样，经历了一个对经济发展规律从自然遵循到自觉遵循的长期过程。十一届三中全会以后，在解放思想，改革开放的思想、路线、国策、方针指导下，蕴藏在人民群众和产业结构中的巨大生产力得到极大的解放，在百废待兴，几乎走上崩溃边缘，与发达国家差距巨大的基础上，刚刚复苏的中国经济，必然强调快发展大发展，必然强调国民生产总值。正是由于以经济建设为中心的战略转变，由于经济体制改革的伴行，我国经济发展速度突飞猛进。改革开放以来，我国的经济建设取得了巨大成就，社会发展状况也有了很大改观，贫困人口大幅度减少，城乡居民生活水平得到有效改善，社会公平得到有效保障和体现。这是我们引以为豪的。但是，与此同时，还存在着问题的另一方面，我国的自然条件和地理特点具有明显的先天脆弱性；人口数量压力巨大，活动频繁，规模庞大；资源和生存空间相对紧张；人均淡水、耕地、森林、草地资源和重要的矿产资源不到世界平均的一半。此外，废水、废气、固体废物等主要工业污染物的排放量继续增加，以城市为中心的环境污染仍在继续，并逐渐向农村蔓延。尤其是在过去的几十年间，一些企业或单位片面追求GDP数量的增长，只注重经济效益，极力推行掠夺性消耗自然资源的经济增长方式，导致经济社会发展出现了一系列问题。从总体上看，以往我国经济增长主要是依靠增加物质资本和劳动投入，约占国内生产总值的70%，加之我国生产技术与管理水平、产业结构层次都比较低，经济体制不合理，导致地区间低水平重复建设等原因，造成经济增长投入大、消耗高、效益差，对环境污染加剧。据统计，我国单位生产总值综合能耗，相当于世界平均水平的3、8倍，美国的4.3倍，日本的11.3倍，工业劳动生产率只有美国的5%.因此，这样的快速增长持续的时间越长，对资源环境的压力越大，我们必须转变发展方式

这些情况表明，传统的以消耗能源和污染为代价的经济增长方式必须改变。我国的经济社会发展战略不能再仅仅靠GDP数量的增长，而应当纳入到社会这一大系统中去统筹兼顾，要有更为全面、更为辩证的要求，要更深刻、更自觉地把握经济发展规律，下更大的决心、采取更有力的措施提高经济发展质量和效益，促进经济社会又好又快的发展。从这个意义上说，“转变经济发展方式”的提出，反映了党中央对这一问题的高度重视，标志着我们党对世界经济发展和中国经济发展的规律性认识进一步走向深化、理智和清醒。

2、转变经济发展方式是对经济发展指导原则的新发展新跨越。

我们党和国家在新的历史时期已经认识到经济发展方式的重大作用，特别是强调了从粗放式经济向集约式经济的转变，为此，提出了转变经济增长方式的基本要求。但随着经济社会的发展，特别是对新的世纪经济运行特点的认识的深化，十七大提出经济发展方式的理念。这是对转变经济增长方式的新发展，新跨越。现代发展经济学的观点认为，经济增长与经济发展既有联系又有区别，经济增长指的是GDP或人均GDP的增加，强调的是更多的产出，是量的增加。经济发展不仅仅包括更多的产出和量的增加，更注重质的提高，是质和量的统一，包括经济增长、结构改善、人民群众物质和文化生活水平的不断提高、环境的改善等等。经济发展方式是指经济发展的方法、路径。转变经济发展方式就是要把粗放式经济增长转变为集约式经济增长；把盲目地单纯追求GDP量的扩张转变到更加注重优化经济结构、提高经济效益和经济增长质量上来；把见物不见人的陈旧理念转变到以人为本，更加注重不断提高人民群众的物质文化生活水平，让广大人民群众分享改革发展的成果，切实维护和实现最广大人民的根本利益的新的发展理念上来。

经济增长与经济发展的关系是辨证的联系。经济增长是经济发展的基础，没有经济增长就谈不上经济发展；经济发展是经济增长的目标，经济增长并不必然带来经济发展。对我国来说，一方面，作为一个发展中的人口大国，要积极地扩大经济总量，保持国民经济快速增长。没有一定的增长速度，经济发展中的问题如就业问题、贫困问题、城乡以及区域经济发展不平衡问题等等都难以解决；没有一定的增长速度，全面建设小康社会的目标就会落空；没有一定的增长速度，社会主义的优越性就难以充分体现。但同时，另一方面，我们所要实现的增长速度是在显著提高经济增长质量、讲求效益前提下的增长速度，是扎实的没有水分的速度，是有过硬的发展后劲的速度。就是说，我们要实现的是速度和效益的统一，我们要走的是一条既有较高发展速度又有较好效益的国民经济发展路子。

从转变发展方式这个意义上来说，“转变经济发展方式”与“转变经济增长方式”的基本精神总体是一致的，都要求从粗放型经济发展向集约型经济发展转化。但是，具体来说二者还是有递进性、发展性的区别的。首先，经济发展方式包含经济增长的内容，但不是简单的等同于经济增长概念。发展是积极的推动，更强调经济发展对社会的正向作用和影响，而经济增长方式更多地强调数字的量度，它对社会既可以产生正向作用又可以产生负向作用。所以，经济发展方式的表述较之经济增长方式的表述，正向作用更清晰更准确。其次，转变经济发展方式较之转变经济增长方式角度更高、范围更广，更注重经济质量意识，更注重经济发展的安全度与和谐度。最后，转变经济发展方式的要求注重经济社会综合协调发展的内涵，更全面更直接地体现了科学发展观的理念，体现了发展的偶合性、关联性、价值性和人文性的统一。为此，我们说，转变经济发展方式本质上就是要走全面协调可持续发展的道路，加快经济结构战略性调整，积极建设资源节约型、环境友好型社会，在合理充分利用自然资源、保护生态环境的基础上，促进经济的发展。是保持合理适度的人口增长；维护社会秩序，为人民提供安全、公平的社会环境和良好的物质、文化生活条件；努力提升人民群众的身体和文化素质；逐步提高人民的生活水平，让经济发展的成果更多地体现在改善民生上，这样的发展实际上就是实现经济社会又好又快发展的具体内容。这样的转变经济发展方式就是对转变经济增长方式的新发展，新跨越。

3、转变经济发展方式的要求是对新时期经济发展的全景式覆盖

在我国经济发展的方针和战略也有很多，比如，在我国经济发展中起方针性指导作用的主要有；新型工业化道路、中国特色城镇化道路、区域经济协调发展、扩大内需、环境保护、耕地保护、引进来走出去等等，在这里转变经济发展方式之所以成为我国经济经济发展的重要方针和战略。是因为，转变经济发展方式是相对经济全局而言的，是关乎整体经济发展大局的，对各项具体工作方针起指导作用的总方针，所以是重要方针。是影响经济发展方向的，关乎我国经济大局长远和未来走向的，对各项经济方针政策起统领作用的总战略，所以称为重要战略。同时，转变经济发展方式的任务又体现在各项具体经济发展任务之中。

其一，转变经济发展方式，要坚持走新型工业化道路。新型工业化道路是以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，工业化和信息化并举的道路。新型工业化道路就是要走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势能充分发挥的道路。新型工业化道路就是人力资源优势得到充分发挥和利用的道路。新型工业化道路就是在市场经济条件下通过市场机制实现资源高效合理配置的道路。实现经济发展方式的转变，要更为注重经济结构的战略性调整，以增强自主创新能力来提升经济发展的质量和效益，通过节能减排建设资源节约型、环境友好型社会。

其二，转变经济发展方式，要坚持城乡和区域经济协调发展战略。改革开放以来，无论是城市还是农村，无论是东部地区、中部地区还是西部地区都有了不同程度的发展。但与城市相比，农村发展相对滞后；与东部地区相比，中西部地区发展相对滞后。城乡之间和区域之间发展差距仍然较大。因此，要转变经济发展方式，提高经济发展质量，就需要坚持城乡和区域协调发展的战略，坚持不懈地实施统筹城乡和区域发展的方针和政策，在继续推进城市化的过程中，扎扎实实建设好社会主义新农村；在鼓励东部地区率先现代化的同时，促进中部崛起、西部开发和东北等老工业基地振兴。

其三，转变经济发展方式，要进一步扩大内需。扩大内需是我国经济发展的长期战略方针和基本立足点，加大对农村基础设施以及水、电、气等公共设施的投入。从提高居民的收入，完善社会保障，加快城市化步伐，调整产业结构等方面着手提高消费率，扩大消费需求。要努力调整投资消费关系，把增加居民消费特别是农民消费作为扩大消费需求的重点，不断拓宽消费领域和改善消费环境。

其四，转变经济发展方式，要推动产业结构升级。结构调整一直是我国经济发展的重大战略。在向工业化中后期转型的阶段，科学发展需要各部门、各个产业的协调发展，产生整体效益。经济增长方式的转变需要调整增长要素的投入比例，降低一般的资金、资源、人力的投入，更多地依靠科技进步的因素实现增长。而经济发展从整体上不仅需要调整要素投入比例，还需要农业、工业与第三产业之间协调发展；工业内部的冶金、石化、机械、电子等行业的协调发展；制造业中传统加工业与精细加工、高新技术产业的协调发展，以便推动产业结构的高级化。

其五，转变经济发展方式，要通过节能减排建设资源节约型、环境友好型社会。科学发展需要节约资源、保护环境和加强生态建设。要从一次性和单一性利用资源转向循环利用和综合利用资源，从以牺牲环境为代价的经济增长转向以环境优化增长和经济发展与环境保护的双赢。我国是一个人口大国，人均资源明显不足。人均耕地低于联合国粮农组织确定的警戒线。人均水资源仅为世界平均水平的1/4。人均矿产资源仅为世界平均水平的50%。石油进口依赖程度已经超过40%。而在降低单位产值的能耗方面，我国与发达国家相比还有很大差距。与此同时，我国在减少污染物排放方面任务十分艰巨，因污染物高排放引起的重大环境事件，危及了人民群众的生活。所以，节能减排不仅是节省资源和保护环境的问题，更关系到可持续发展和以人为本等科学发展的全局。

三、对加快转变经济发展方式的路径的理解

在我国转变经济发展方式，不只是一个提法变化的问题，而是历史发展中的必然性问题，是破解世界性难题问题。根据我国处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情，和社会主义市场经济这个新的发展阶段的实际情况，在推进经济发展时，我们强调市场调节和宏观调控的有机结合，在推进经济发展的长期过程里，在经历了快速增长和转变经济增长方式的过程后，历史性的必然要求推进到经济发展方式的转变。从这个意义上讲，转变经济发展方式这一战略的提出，为我国经济更好更快发展和坚持与发展中国特色社会主义提供了方法论指导，使我们党关于经济社会发展的理论体系更加完备，意义更为重大和深远。转变经济发展方式是一个比转变经济增长方式的过程更丰富更艰难的系统工程，需要采取综合措施，有计划的快速推进。

首先，要更新发展理念，这是转变经济发展方式的必要前提，有什么样的发展理念，就有什么样的发展道路和经济增长方式，要摈弃片面追求GDP产出而不计资源环境成本投入、只重视物质财富积累而忽视人的全面发展、只考虑当代人不顾及后代人的发展理念，坚持走以人为本、全面、协调、可持续的科学发展之路，实现速度质量效益相协调、投资消费出口相协调、人口资源环境相协调，真正做到又好又快发展。

其次，要把经济发展方式转变放在“四位一体”的新发展模式中去把握，赋予经济发展方式转变以新的涵义。从新世纪新阶段开始，发展将是一个“四位一体”的现代发展体系：一是经济发展，包括经济增长、经济结构、资源配置、技术创新等；二是社会发展，包括社会事业的发展（如教育、卫生、文化、体育、科研等），以及社会组织和和谐社会的建设；三是人与自然关系的和谐发展，包括人口、资源、环境等；四是人自身的全面发展，包括人自身的物质生活、精神生活、自身素质以及对社会生活和政治生活的参与等。我们应把握发展的崭新内涵，突破传统的狭隘的发展思维，把经济发展方式转变放在

“四位一体”的新发展模式中去把握，赋予经济发展以新的涵义。

最后，要把加快经济发展方式转变变成全党全社会的自觉行动，使其融汇在经济政治文化社会的各个方面，贯穿到经济和社会发展的各个阶段和过程。

❿ 大一思修 简述 理想与信念的关系

信念与理想的关系：

1.理想和信念是密切联系的，它们是同一种人类精神现象一信仰现象的两个侧面。

2.信念是信仰的基本信条，理想是这些信条在奋斗目标上的具体体现。

3.通常认为理想是人们的世界观人生观和价值观在奋斗目标 上的集中体现，而人的世界观人生观和价值观就是人的信念就是人们所相信的观念和秉持的理念。

4.追求一种理想 就意味着相信这种理想是正义的并且能够实现，而这种相信本身就是种信念。

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关于理想的相关论述：

理想是人生的奋斗目标，是人们对未来的一种有可能实现的想象。理想是一种对未来的想象，但是，并不是任何想象都是理想。

理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是一种正确的想象，具有不同于幻想、空想和妄想的突出特点。

第一，理想具有客观必然性。理想的客观必然性就是理想作为一种想象，正确的反映客观实际，正确的反映现实与未来的关系，合乎事物变化和发展的规律，经过努力是可以实现的。

第二，理想具有社会性。理想是人类特有的一种精神现象，理想具有鲜明的社会性。理想的社会性是指理想不是离开社会的孤立的个人的随意想象，而是由社会制约和决定的想象。

第三，理想具有阶级性。在阶级社会，理想具有鲜明的阶级性。在阶级社会中，由于不同阶级的社会地位和经济利益的不同，追求的目标也就各不相同。

所以，他们形成的理想也各不相同。人们的阶级地位和阶级利益决定，人们的理想在阶级社会中必然具有阶级的烙印。各阶级统一的理想是不存在的。

关于信念（意识心的属性）：

信念：认为是事实或者必将成为事实的对事物的判断、观点或看法。近义于观念。

信念更适合为一个形容词和名词。因你对你认为的事实或者将成为事实的事物非常有信心，所以人们一般看不到自己的信念，他只知道事实，如：“事实就是这样子的啊！”。

但因人与人之间的信念不尽相同，所以人们很容易看到别人身上的信念，如：“你怎么能这样认为呢！”

信念；情绪；欲望是意念的三大属性，但意念却并不是信念；情绪；欲望的结合体，只是意念中有这三种属性。

信念与情绪和欲望的关系：信念为情绪和欲望指引方向。你的信念决定了你会产生什么样的情绪和欲望。而不是反过来的。

和信心不同，有时你的欲望强烈到你必须付出更多的“信心”时，才慢慢会往“必胜的信念”去转变。你的信念决定了你对特定的环境和事物产生什么样的情绪和欲望。

信念树：你的核心信念与丛生信念组成了你的信念系统。你的信念其实多的数不胜数。核心信念充当主要枝干，丛生信念就是枝叶。

从核心信念中会诞生出很多丛生的信念。因为当你有一个核心信念时，你会自动的把相似的信念收为己用，而把冲突的信念自动过滤。