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在经济文明发展历程
发布时间：2021-01-23 01:16:43Ⅰ 中国互联网发展历程
1、在1989年， 中国开始建设互联网——5年目标：国家级四大骨干网络联网。
2、在1991年， 在中美高能物理年会上，美方提出把中国纳入互联网络的合作计划。
3、在1994年4月，NCFC率先与美国NSFNET直接互联，实现了中国与Internet全功能网络连接，标志着我国最早的国际互联网络的诞生。中国科技网成为中国最早的国际互联网络。
4、在1994年， 中国第一个全国性 TCP/IP 互联网——CERNET示范网工程建成，并于同年先后建成。
5、在1994年， 中国教育与科研计算机网 中国科学技术网中国金桥信息网中国公用计算机互联网。
6、在1994年， 中国终于获准加入互联网并在同年5月完成全部中国联网工作。
7、在1995 年，张树新创立首家互联网服务供应商——瀛海威，让老百姓进入互联网。
8、在1998 年，CERNET 研究者在中国首次搭建IPV6 试验床。
9、在2000年， 中国三大门户网站搜狐、新浪、网易在美国纳斯达克挂牌上市。
10、在2001年，下一代互联网地区试验网在北京建成验收。
11、在2002年， 第二季度，搜狐率先宣布盈利，宣布互联网的春天已经来临。
12、在2003年， 下一代互联网示范工程CNGI 项目开始实施。
(1)在经济文明发展历程扩展阅读
中国互联网发展的四大阶段
1、学术牵引期。指的是互联网从美国引入中国的阶段。在这一阶段，中国政府科研单位历经数年的努力，推动互联网从信息检索，到全功能接入，再到商业化探索。
2、探索成长期。指的是逐步建立普通大众对互联网的认知度和接受度，稳步成长。在这一期间，我国最早一批互联网公司相继成立，热情高涨，一路高歌，不畏互联网泡沫期带来的考验，努力探索互联网的商业模式。
3、快速发展期。该阶段成熟的互联网商业模式已经建立，“内容为王”的时代慢慢过去，开始转向“关系为王”的web2.0。互联网的角色关系也开始转变，内容的缔造者不再只是网站，个体用户也可以参与其中，逐步通过内容来拓展自己的关系链，也就是我们常说的SNS时代。
4、成熟繁荣期。该阶段正是我们目前经历的成熟互联网阶段。从微博的盛行，到2012年移动互联网的爆发，移动应用与消息流型社交网络并存，真正体现了互联网的社会价值和商业价值，呈现空前繁荣的景象。
Ⅱ 中国文化的发展历程
汉唐时期，中国传统文化包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本、朝鲜等国，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学。
唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化，如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。
中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针、）先后传入西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。
(2)在经济文明发展历程扩展阅读：
中国文化的精髓：
中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。
古代中国的《礼记·射义》思想传入江户时代的日本，孕育了日本江户时期射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道儿奉为国之经典的。
《礼记·射义》中对射礼的性质、目的、做法之规定，就是以文射为指导思想的。
网络-中国文化
Ⅲ 文化经济学的发展历史
对于文化经济的研究，始于文化社会学、艺术社会学和非生产领域经济学等研究。1847年，比利时的米凯尔首先提出“艺术社会学”的命题。随后众多哲学家、经济学家、社会学家、文化史学家就分别从不同角度考察了文艺同社会、经济的联系。其中，普列汉诺夫的《论艺术——没有地址的信》最早从社会经济结构的角度研究文艺的本质，进行文化的经济渊源考察，提出了一系列富有理论发现的命题，为马克思主义文化经济学的研究提供了前期理论依据；德国学者弗里采的《艺术社会学》揭示了艺术作品同生产方式的联系。
20世纪60年代中期，苏联兴起的“非生产领域经济学”的研究，把文化的社会经济问题提上了研究工作日程。70年代末，在苏联的影响下，东欧国家开始注重对社会主义文化经济理论的实践的研究。苏联的莫肖夫、普纳诺夫，捷克斯洛伐克的诺沃特尼、维特克，匈牙利的孔茨、库蒂，以及民主德国的罗德、霍马廷、雷瓦尔特等，都发表过有关的论著，开始形成了较为系统的研究。这些研究为文化经济学的学科建设奠定了基础。
20世纪80年代初，苏联的斯·库列戈扬发表了《作为政治经济学研究对象的精神生产》，指出要建立包括文化经济学在内的一些关于精神生产领域的经济学科。1980年，苏联出版了《非生产领域经济学》教科书，系统分析了非物质生产领域的经济学问题。1982年，民主德国的霍马廷和雷瓦特合作发表了《文化领域经济学的现实问题》，阐述了建立社会主义文化经济学的必要性和具体内容。至此，文化经济学作为一门学科产生了。
文化经济学不仅要求从经济学的观点开展对文化经济问题的整体研究，而且还要求从文化领域的各个部门出发研究经济问题。日本的名和太郎发表《经济与文化》，分析了经济与文化的关系，以及日本的文化时代、文化力和文化立国等问题；日本的并木信义发表了《日本文化的经济学》。1981年美国波特兰市州立大学经济学家布林克曼在印度出版了《文化经济学》，根据文化发展的理论分析了各种经济现象的实质，从宏观角度阐述了文化与经济发展的关系。虽然许多国家的学者都发表了不少有关的论著，但系统的科学的文化经济学理论体系仍在建立之中。
在中国，著名经济学家于光远在1985年召开的上海文化发展战略研讨会上率先提出应建立中国自己的文化经济学的主张，此后，全国不少地方也都纷纷举行大型的文化发展战略研讨，一批关于文化经济研究的学术成果相继问世。所有这些，不仅推动了对文化领域的一些经济和管理的现实问题的探讨，而且还直接为我国文化经济学的理论研究和学科的建立做了素材积累和理论动员的准备。
1993年，我国第一个以“文化经济”为专业方向的四年制本科专业——“文化艺术事业管理”在上海交通大学设立，文化经济学的理论研究、高级专门人才培养和学科建设，由此进入我国学术界的视野和高等教育领域。
2004年，教育部批准在山东大学、中国传媒大学、中国海洋大学、云南大学四所高校中开设“文化产业管理”本科专业，以“文化经济学”作为专业课之一。随后众多高校纷纷开设“文化产业管理”专业。
Ⅳ 海洋经济学的发展历程
“海洋经济学”这一名称，是20世纪年代末、70年代初由美国学者提出的，到70年代中期。随着现代科学技术和现代文明的发展。海洋经济学得到较快发展。中国学者蒋铁民主编的《中国海洋区域经济研究》，是中国第一部海洋区域经济学专著。以后又有杨金森等著的《中国海洋开发战略》等。
海洋文明是中华文明的重要组成部分。中华民族文明的主体虽是大河文明和大陆文明，但海洋文明也在其中占有重要的地位。中华民族的祖先，在18000年前就已利用海洋贝壳作装饰品；中国海洋渔业已有7000多年的历史，海洋盐业也有4000多年的历史。中国也是世界上航海和造船历史最悠久的国家之一。在浙江余姚河姆渡文化遗址出土的文物中有6只距今约7000年的独木舟船桨，这是中国迄今发现的最有说服力的航海文物。从西周时代(距今约3000年)开始，中国近海交通已渐趋发展，距今约2500年出现了专业造船工场。在漫长的海洋开发利用活动中，中华民族也创造了独具特色的东方海洋文化和灿烂的东方海洋文明。
根据中国科学院自然科学史研究所研究员宋正海在《东方蓝色文化》一书分析，中华海洋文化的发展大致经历了以下六个阶段。 第六阶段是明清时期，公元1368年到公元1911年。明初，海洋贸易比较发达。后来，明清政府实行了严格禁海政策，阻止了中国海洋文化的发展。后来的鸦片战争则使中国丧失了国家主权。但这一时期中国传统的海洋文化仍有发展。不仅表现在史书记载的人们对海洋知识的了解和海水养殖、海洋捕捞、海盐业的发展上，还表现在具体的航海实践上。其中，最著名的壮举是郑和七下西洋。
中国是海洋大国，也是海洋经济强国。海洋为中国经济可持续发展提供了广阔的空间和巨量的资源。海洋经济是中国国民经济的重要组成部分，对中国经济可持续发展贡献率越来越大，是中国经济持续发展的极为重要的条件和最强有力的基本支持领域。
Ⅳ 急求！！中国历史发展历程，包括政治经济文化各方面。高考用。分朝代说这三方面。先谢谢了。
你好，我是学习历史的，不对的地方请指正。
政治
中国的历史分为古代，近代，和现代
A 从中央的制度上看，中国古代政治制度的发展趋势是君主专制不断强化，中央权力不断强化的过程
1 随着中国历史上第一个王朝夏的建立，我国开始出现了早期国家政治制度，
王位世袭制，等级森严的分封制和血缘关系维护的宗法制，构成了古代中国早期政治制度。
2 从原始社会后期大禹的儿子启夺得王位并把王位传给自己的后代，禅让制被打破，王位世袭制开始出现，“家天下”的局面开始出现
3 周武王伐纣灭商后，对王族，功臣，和古代帝王的后代实行分封诸侯，分封制开始出现，特点是等级森严
4随后出现了与分封制互为表里的宗法制，核心内容是嫡长子继承制，特点是血缘关系为纽带
5 随后，秦始皇统一六国，建立了封建专制主义中央集权制度，为了进一步加强中央对地方的控制，他还废除了分封制，在地方实行郡县制，由此奠定了中国两千年以来政治制度的基本格局。
6 还有从汉至元的地方和中央的制度的变化不作详说。
B 对于近代中国一般是认为1840年鸦片战争后的中国
1 1840年鸦片后中国人开始开眼看世界，先后向西方学习先进的器物，技术，制度，最后思想解放。
2 1912年中华民国成立废除了持续2000多年的封建专制统治，建立中华民国政府，实行资本主义制度
3 1913年袁世凯复辟帝制，但失败了。陷入军阀混战的局面
4 1949年新中国成立，实行社会主义制度
经济
经济是比较简单的，但需要理解
商周实行井田制，后来由于生产力的发展废井田，开阡陌，确立了封建地主土地私有制，由此进入了小农经济时代，并一直延续到1956年三大改造的完成，实行公有制经济，然后在1978年十一届三中全会上实行家庭联产承包责任制
并一直持续到现在
文化
其实文化的知识点很散，没办法按条例说
其中主要是程朱理学，实行三纲五常
明末清初的三大思想家，黄宗羲，顾炎武，李贽，批判君主专制制度，也算是思想的觉醒
然后维新变法，辛亥革命的时候陷阱人士进新的思想宣传
新文化运动时候提倡民主与科学
然后1978年实行思想解放
总体上大概就是这个样子，还有的琐碎的偷懒不打啦！多多包涵。
Ⅵ 如何理解市场经济是人类文明发展的历史结果
怎样理解“社会主义市场经济体制”？
我们党关于精神文明问题，作过两个决议。一个是十年前十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，一个是这次十四届六中全会通过的《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。同十年前的决议制定时的背景相比，出现了许多新情况，其中最大的不同是，这次决议是在党的十四大提出建立社会主义市场经济体制，我国改革开放和社会主义现代化建设进入新阶段的历史条件和时代背景下制定的。在社会主义市场经济条件下，怎样加强思想道德建设和文化建设，是我们党的一个全新的时代课题，是一个新的艰巨的历史任务。
十四届六中全会的决议，正是针对当今社会的新课题，以战略的眼光，对历史的进程加以思索，选准了时代的视角，回答了这些问题。它既是十二届六中全会决议精神的继续，也是社会主义市场经济发展到今天的条件下，对精神文明建设的新的思考和对策。
首先，应该看到，社会主义市场经济本身就是“社会主义”这一人类文明和“市场经济”这一现代化发展过程中形成的文明成果相结合的产物。而且，这两个文明之果都源于社会化大生产这种先进的生产力。这是它们两者所以能结合的根据，也是它们在人类文明史上有不可磨灭的地位的根据。从这样一个广阔的视野来看社会主义市场经济，就可以更加清晰地看到它的文化涵义，看到它对人类文明发展的贡献，从而看到它同反映社会化大生产要求的社会主义精神文明之间，不仅是相关的，而且是内在地结合在一起的。
其次，应该看到，社会主义市场经济和资本主义市场经济的不同之处，就在于它不仅是同社会主义基本经济政治制度结合在一起的，而且是同社会主义精神文明结合在一起的。建立社会主义市场经济体制，是我国经济体制改革的目标，是振兴经济和社会进步的必由之路，是一项前无古人的伟大创举。在这个具有创造性的思路形成之初，邓小平同志就把市场经济与社会主义、精神文明联系在一起。1979年11月邓小平同志接见美国不列颠网络全书出版公司副总裁吉布尼等时指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义为什么不可以搞市场经济，这个不能说是资本主义。”他的谈话，打破了束缚我们多年的市场经济与私有制存在天然联系的旧观念，走出了难解的理论误区，把社会主义同市场经济联系了起来。1985年10月，邓小平同志在会见美国高级企业家代表团时，有人问：“中国共产党一直教育人民要大公无私，为人民服务。现在经济改革，你们教育人民要致富，出现了少数贪污腐化和滥用权力的现象，你们准备采取什么办法解决这些问题?”又问：“这些现象是否反映了一个潜在的、很难解决的矛盾，即市场经济和社会主义制度之间的矛盾?”邓小平同志果断地回答，“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾”。邓小平同志又指出，我们的党、我们的国家有能力、有信心，通过教育和法律两个手段，逐步克服并最终消除这些消极现象。这个谈话的突出之点，就是把市场经济和社会主义精神文明联系了起来。
邓小平同志的这些回答非常深刻，极其精辟，是我们正确理解和把握社会主义与市场经济、社会主义精神文明与市场经济关系的理论指南。社会主义市场经济是在中国共产党领导下，建立在以公有制为主体、多种经济成份并存的基础之上，以共同富裕为目的的市场经济。因此，它的健康运作离不开国家的宏观调控，也离不开全社会思想道德素质和教育科学文化素质的提高，即离不开社会主义精神文明。
再次，实践也越来越证明了，社会主义市场经济和社会主义精神文明是能够结合的。我国改革开放是以市场为取向的。十八年改革开放的伟大实践告诉我们，第一，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，这就为精神文明建设提供了坚实的基础；第二，发展社会主义市场经济也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，在观念更新中形成了同社会主义市场经济相适应的思想意识；第三，发展社会主义市场经济归根到底搞活了社会主义，使社会主义的优越性进一步发挥出来，从而增强了人们的社会主义信念。这一切都有力地说明了社会主义市场经济体制的建立和发展，对精神文明建设起到了积极的推动作用。
同时，发展社会主义市场经济也对精神文明建设提出了更高要求。社会主义市场经济的建立和发展活跃了经济生活，促进了生产力发展和经济增长，也要求人们正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等各种关系。这就要求我们通过深化、发展、完善社会主义市场经济体制、健全社会主义法制，更要求我们通过加强精神文明建设，完善社会主义道德体系、建立有序的经济和社会生活规范、全面提高人的素质。与此同时，我们要看到市场有其自身的弱点和消极方面，比如市场的盲目性、自发性和滞后性反映到精神生活中，会诱使人们“一 ...
Ⅶ 概括19世纪西方文明对亚洲近代历史发展的影响(从经济 政治 文化 科技方面用史实 回答)
全球化的历史进程及其对亚洲的影响
全球化的定义
从本质上看，全球化是指世界或全球趋于一体。但其实际效果却是多种多样的，它不仅影响到我们日常生活的方方面面，而且使这个世界在一体化的同时也更加多样化。在学术研究中，我们既可以将全球化描述为一种情形或过程，也可以将它定义为现实中的“理想”世界。总的来看，全球化至少包括五个方面的含义：（1）在许多领域中， 世界范围内或全球性的人类活动（尤其是经济活动）不断增加；（2 ）拉近了世界各地彼此之间的距离；（3 ）在全世界流行着一种相同或相似的生活方式；（4）随着人们流动性的不断提高，世界变得越来越小；（5）这些变化以某些特定的方式构建了一个新的国际体系。
“世界在空间和时间上被压缩”是全球化的一个主要特征。得益于电信和交通技术的革命，我们的生活开始更多地依赖于他人的活动，与外界的联系无论是在空间上还是在时间上都更加紧密。另外，科技创新的成果使时间共享越来越多地成为可能。现在，我们能够通过传真或电子邮件立刻与地球另一端的人联系；通过国际互联网轻松地进入美国白宫或是亚马逊书店的主页；借助于通讯卫星传输的信号，我们可以观看世界杯足球赛或世界橄榄球系列赛的电视直播等等。
但是，世界被“压缩”的程度在不同情况下也有所不同。从国际上看，发达国家间各个层次的人际关系、发达国家与发展中国家间在精英及移民层次上的人际关系更能反映出被“压缩”的程度；而发展中国家间的基本人际关系被“压缩”的程度较小，人们过自己的日子而几乎不必直接与国外打交道。也就是说，时间和空间在这里仍和几十年前是一样的。因此，这个世界并非整齐划一地被“压缩”，而是或多或少程度有所不同。全球化的程度越高，世界各地被“压缩”的程度差距就越大。
在这个被加速压缩的世界里，国家之间、公司之间、团体之间的活动愈加频繁。但这并不是说国家间的往来不那么频繁和重要了。正相反，由于民族国家和国民经济的地位依然很重要，国家间的关系也表现得更加广泛、多样和稳固。国家间和民间的活动被充分调动起来，这是全球化进程中不可或缺的一个方面。因此，为了进一步推动全球化，解决随之而来的问题，建立国际新秩序是十分必要的。
全球化的历史进程
（一）历史渊源
在全球化的历史进程中，不同历史阶段的时间长短也各不相同。最长的阶段是从公元前3000年到公元前2000年之间开始的。这时候，古代文明或者说政治组织的发展演变刚刚开始。在18世纪末工业革命开始后，这一进程由于现代工业化的出现而得以加速发展。从这个角度来看，文明、发展或环境所产生的问题应该被看做全球化的一部分。次长的阶段是从大约1500年开始的，这时西欧国家进入了美洲和亚洲，在经济方面形成了现代的世界体系。1648年以后，由于在政治领域受到西方国家制度的推动，这一体系为欧美国家在当代主导世界奠定了基础，从一定程度上也体现了全球化的进程。当时，全球化面临的最大问题是西方和非西方国家在争夺世界主导权上的对抗。最短的阶段始于20世纪90年代中期，通讯和信息领域的技术创新为我们带来了一种新的生活方式。谁在计算机技术方面领先，谁就能够主导世界经济，并在今后的几十年中成为世界政治舞台上的主宰。因此，这一时期全球化的核心问题是如何在计算机的软件和硬件业建立并巩固其霸主的地位。次短的阶段是从冷战结束后的90年代初开始的。美国在军事领域的垄断地位扩展到了政治方面，美国人开始认为只有他们才有权决定意识形态或理论的合法性，最极端的提法如“历史的终结”以及西方自由主义的永久胜利（F.Fukushima）。普世主义与反普世主义之间的对抗也是一个很有争议的问题。
在全球化的历史进程中，值得一提的事件还有：标志着民族国家和军队出现的法国革命，意味着全面战争开始的第一次世界大战以及核文明开端的1945年第一颗原子弹爆炸。虽然全球化本身并不意味着战争，但从这三次战争来看，它们也推动了一种特殊类型的全球化的发展：某种霸权控制下的全球化。1991年以美国为首的西方国家对伊拉克发动的海湾战争以及1999年北约对南斯拉夫联盟的空袭就是这样的例子。
下面，我们将集中探讨与全球化历史进程相关的三个基本问题：（1）对文明和发展的信仰；（2）西方国家对世界的控制；（3 ）非西方国家对上述控制权的抵制。
（二）发展主义
发展是指人类群体、尤其是政治集团改造自然界的努力，而人类通过发展来提高生活水平的一系列努力创造了人类文明。在农业和工业社会里，那些享受发展成果的人们总是乐于接受符合他们利益的改造自然界的活动。由此产生了一种对发展或文明的信仰，我们称之为发展主义。
无论发展的形式如何，一旦超越了适当的限度，都会对自然环境产生灾难性的后果。如果严重的话，我们甚至会失去一些基本的生存条件。例如，工业革命以来，在我们生活水平稳步提高的同时，生活环境却越来越差。传统的解决办法或者是将环境恶化的后果强加在本国的穷人身上，或者是转嫁给国外殖民地。而在全球化世界里，这两种办法都不适用。另外，地球的生态系统面临着众多严峻的问题，例如臭氧层的大量消耗、全球变暖、酸雨、海洋污染、热带雨林的减少、沙漠化以及物种多样化的消失。
不能否认，人类生存所面临的风险是我们在创造文明的过程中自己造成的。尽管不是全球化的直接后果，也是由全球化的推动力——发展主义引起的。我们只能在传统方法和现代新方法之间作出选择：要么继续当前的全球化，延长风险和错误；要么培养人们一个世界、全球或地球的意识，并重建国际社会。美国是否愿意或能够承担起这项工作仍是一个巨大的问号。
（三）西方世界的主导权
在欧洲国家称雄世界的时期，现代全球化得到了很大程度的发展。如今，当代全球化的进程则处于美国的主宰之下。公元1500年前后是世界经济体系和资本积累的开始。此后，资本主义发展的强大推动力开始将世界更紧密地联系在一起。直到第二次世界大战结束，亚洲和非洲的大多数国家仍是葡萄牙、西班牙、英国、法国、荷兰和德国等西方国家的殖民地。二战后时期的全球化进程仍笼罩在美国的霸权之下。西方国家主宰世界所建构的西方国家制度自1648年以来始终立于不败之地，它既是西方国家用来控制世界其他国家的工具，又为西方国家提供了推进现代化和工业化的框架。由此，西方国家以外的地区就成为西方工业化的内陆腹地，它们被迫为西方国家生产原材料，并进口其工业制成品。同时，西方文化和价值观也逐渐被殖民地的绝大多数上层人士接受，他们一方面崇拜它，另一方面又排斥它。
随着殖民主义时代的终结，西方国家建立在国际剥削基础上的经济繁荣失去了往日的支点。亚洲和非洲人民一旦在政治上恢复了主权，就开始对现存的经济剥削提出了质疑，这就是南北问题和南北对话的起因。在这样的背景下，人人平等开始成为国际社会公认的行为准则，这在现代历史上也是第一次。有人认为工业化是解决南北问题的办法，它可以使发展中国家更多地融入“被压缩”的世界中去。还有人认为工业化不可取，应当找出替代的选择，从而远离“被压缩”的世界。而美国的世界霸权是否能够找出解决南北问题的办法仍不得而知。
（四）普世主义与反普世主义
到目前为止，全球化进程受到西方现代科学和文化的很大影响，西方文化和价值观也随之在全球扩散，并似乎被认为是普遍适用的规则。和工业化一样，现代西方的观念被很多国家放在圣坛上膜拜。举例来说，在近20年里，人权的概念在全世界传播，联合国的普遍人权宣言（1948）和两个国际人权公约（1966）成为国际社会衡量人权状况的准则。西方国家对中国、马来西亚、新加坡采用“人权外交”以抗议这些国家侵犯人权的行为，而亚洲国家政府坚持认为西方的人权观建立在个人主义的基础上，永远也不应该将之强加给亚洲国家，它们对按照西方模式来“压缩”世界的做法提出了质疑。
同样，并不是世界上所有的人都能够接受全球主义的所有观点，服从西方世界的领导。在世界各地，各种各样的反对全球主义的呼声越来越高。反全球主义突出表现为伊斯兰世界与西方普世主义的对抗。另外，为了抵制美国控制亚太经合组织的图谋，马来西亚总理马哈蒂尔倡议成立了东亚经济论坛。他们认识到，西方所谓的普世主义归根结底是为了掩饰其自身的私利，是西方特殊性的另一种表达方式。从这个角度来看，“文明冲突论”其实是全球主义和反全球主义之间的对抗，这也是当代全球化进程的一部分。
然而，人们对西方观念的态度并不像他们自己说的那样简单和直接。当人们试图拒绝西方观念的时候，他们早已在一定程度上接受了它们，尤其是西方的工业化发展战略。西方文化霸权在可预见的将来是否能够终结呢？一些反全球主义能否代替以西方为中心的全球化呢？无论怎样，在与其他文明的较量中，西方世界看起来不会完全取得胜利，冲突在可预见的将来仍将继续。
反过来看，西方国家的政策在很大程度上是自相矛盾的，因为其人权政策在国内和国外不同国家里的执行标准不同。例如，随着全球化进程的深入，如何对待西方国家中的少数穆斯林是一个必须要面对的问题。它们是否能够在任何时间、在任何地方都坚持适用统一的人权标准仍令人怀疑。近来，可能会流行这样一种趋势，一些非政府组织通过跨国界的活动，赋予原属西方特色的观点和制度如人权、民主以新的含义，从原有的国家利益束缚中解脱出来。这样，人们才可以为实现更加平等的全球化开拓出一片蓝天。
全球化进程中的美国霸权
（一）霸权的复兴
霸权是指通过在某些领域中取得的主导权来统治其他国家的权力。它主要表现在经济、文化、军事和制度几个方面，其中，经济领域的主导权是最基本、最重要的。毫无疑问，全球化是一回事，美国霸权是另外一回事。但是，我们却可以清楚地看到美国在以自己喜欢的方式推动着全球化的进程。
冷战刚结束时，我们觉得和平时代终于要到来了，但事实上，尽管核战争的威胁暂时消退了，20世纪90年代仍然充满了种族战争、清洗和地区冲突。而这时的美国开始依靠其军事霸权统治世界。它最大限度地利用其空军、海军和海军陆战队的作战能力，充当了世界警察的角色。经济方面，美国在90年代重新实现了繁荣，与之形成鲜明对照的是曾经繁荣的东亚经济在90年代后期遭受了最严重的经济衰退。美国似乎又恢复了它往日辉煌的经济领头羊地位，如同二战结束后40年代末和50年代一样。
美国霸权的走势如何，有三个重要的问题需要探讨。首先，90年代信息和通讯技术的发展使世界越来越小，美国是否能够在技术创新中继续保持其领先优势？其次，作为最强大的军事力量，美国将如何重建世界秩序？第三，在文化和价值观方面美国是否能够超越其他国家，能够超越多远？
（二）在信息业和通讯业的领先地位
正是由于信息通讯和交通技术的最新一次革命，空间和时间的“压缩”才成为可能。在可预见的将来，它将在很大程度上影响着全球化进程的发展速度、规模和程度的大小。
美国企业在信息通讯技术和交通的创新方面处于全球领先地位。举例来说，波音747或777是目前最受欢迎的飞机；很多个人电脑都以英特尔公司的奔腾产品作为中央处理器，以微软公司的视窗系列作为操作系统、“探路者”作为国际互联网浏览器。国际商用机器公司、康柏公司都是世界上最大的计算机生产企业。在全球的企业中，按照企业总利润的排名，英特尔和国际商用机器公司分列第四位和第八位；以收益与净利润之比排名，微软和英特尔分别排在第一位和第三位。 （注：Nakao,Shigeyuki,Doru shihai wa tuzukuka (The Future of Dollar Supremacy).Tokyo:Chikuma Shobou,1998,p.96.）在计算机领域，控制生产标准的企业不仅主导着计算机的销售，而且支配着通讯网络的建立。再加上计算机通讯的主导语言是英语，这成为美国的另一项优势。可以预见，上述领域的全球化必将继续由美国霸权所垄断。
（三）美国的新秩序
美国政府声称其建立新秩序的目的是为了“保护和推进美国的利益”，“扩大世界上安全、民主和自由市场经济的国家集团”。（注：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1996,p.12～13.）“因此，美国必须继续保持其领先优势”。 （注：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1997,p.29.）“美国的军事力量在组建联盟、改善国际环境以保护和推动美国利益方面发挥着重要的作用。通过前沿驻扎或部署军队、防务合作或安全援助、为盟国或友好国家培训人员和提供服务等方式，我们的军队有助于维持地区稳定。”（注：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1997,p.8. ）总统认为“我们在海外的军事行动必须非常慎重，并使之服务于我们的利益和优先选择”，“只有当充分的证据表明我们的利益和价值观处于危险之中的时候，我们才会向海外派军。”（注：The White House, A National Security Strategy for a New Century,1996.）
因此，美国军事战略的目标首先是确保其利益的安全，其次是在美国的霸权统治下推进全球化，最后才是重建民主和自由市场的世界新秩序。冷战期间，美国和苏联开发并部署了大量的核武器、特殊运载工具如洲际弹道导弹和战略轰炸机。冷战结束后，美国和苏联达成协议，同意将积累的战略核弹头数量削减到以往最高时期的2／3，到2003年最终减至1／3。除美国和前苏联之外，英国、法国、中国、以色列、印度和巴基斯坦都拥有了核武器。
美国核战略的目标更多地是为了牢牢掌握对核武器的控制，其本质是实现美国的垄断。因而，无论是核不扩散条约还是核禁试条约（尚未生效）都是美国核战略不可或缺的一部分，以便最终实现美国对全世界的统治。从表面上看，美国对其核战略的解释显得很充分，但仔细一想却并非如此。众所周知，虽然美国、苏联和以色列曾经几次向朝鲜、中国、越南、阿富汗和阿拉伯国家威胁使用核导弹和轰炸机，但在战争中还没有哪个国家真正使用过核武器。一旦某个国家试图用核武器攻击敌国，就没有人可以预测这种核战略是否能够或者如何达到其军事目标，就更谈不上政治目标了。核灾难一旦发生会在全世界迅速扩散，因此对全球任何一个地方进行核攻击都是不合法的。
不能否认，美国的军事战略的确为国际社会制定了一些秩序，但必须要指出，这些秩序从根本上讲都是为了美国自身的利益。不管是重建国际社会以实现国际平等，还是消除美国主导全球化所带来的军事风险，都没有现成的公式可循。这也就涉及到秩序和公正的问题。有些国家认为美国新秩序是公正的，因而主张同美国结盟，推动美国领导下的世界新秩序的形成。也有些国家认为美国的新秩序仅对美国而言才是公正的，它维护的是美国而不是其他国家的利益，因而拒绝接受并迫切地想要改变它。如何抵制美国的军事霸权以符合其他国家的利益仍有待我们进一步探讨。
（四）美国的意识形态
冷战结束，我们乐观地认为自由经济、民主和自由主义重新复兴，对市场经济的信仰几乎充斥了世界的每一个角落。例如，在福山撰写的《历史的终结》一文中，他认为自由主义是历史上存在的最后一种意识形态。另外，还有一个不被人注意但却很有趣的例子，《赫尔辛基宣言Ⅱ》（赫尔辛基高峰会议，1992年7月）指出， 民主和市场经济是前苏东国家最好的转轨目标。（注：CSCE,Helsinki Document,1992,p.2.）总的来看，自由主义、民主和市场经济在短时期内仍将占主导地位。但是，如果一个伊斯兰原教旨主义党派以民主的方式（如在阿尔及利亚）赢得了国内选举，那么这将会是美国无法解决的一道难题。市场经济也给俄罗斯等国家脆弱的经济带来了巨大的社会动荡。另外，福利国家制度和社会主义虽然现在处于衰退时期，但在将来仍有可能重新抬头，这也是美国本身无法解决的问题。欧盟国家强大的民主社会主义力量就是一个例证。
值得一提的还有美国对伊斯兰国家的偏见和过敏反应。虽然美国从不允许任何一个阿拉伯国家如伊朗或伊拉克在中东地区谋求霸权，但它却从未停止过支持以色列的军事建设，甚至包括开发核武器。很明显，美国在外交上采取了双重标准，至少一些国家认为美国的态度是自相矛盾的。当然，这些国家在接受并运用美国的民主和自由主义方面也有明确的界限。
在美国的意识形态中，发展主义是最受其他国家欢迎的。从这个角度来看，美国和发展中国家、亚洲国家、特别是阿拉伯国家之间的矛盾至少在政府层面上应该会得到缓解。很明显，美国在意识形态领域的主导权是非常有限的。
总之，当前的全球化进程处于美国经济、军事、政治力量强大的影响之下，文化方面的影响则稍有逊色。在这里，我们应该注意到美国在界定发展和发展主义的道路方面并无强有力的主导权，它也不能很好地处理来自世界其他国家反对的声音。从长期的历史角度看，美国的霸权不会持续太久，而在短时期内，它仍具备坚实的基础。
全球化对亚洲的影响
（一）政治—经济影响
下面，我们来探究一下美国霸权对亚洲国家未来的影响。亚洲国家在这里主要是指东部亚洲，即东亚和东南亚的日本、韩国、朝鲜、中国以及东盟国家，而不包括南亚国家。截止到20世纪70年代，亚洲国家可以分为两个层次：发达国家日本和其他不发达国家。到了80年代，亚洲国家演化为三个层次：日本位于中心，新兴工业经济体（NIES）居中，其他国家处于外围边缘。进入90年代以后，亚洲国家进一步分化为四个层次：核心国是日本，次核心是新兴工业经济体国家和地区，次外围的国家有东盟、中国的沿海省份，最边缘是其他发展中国家。90年代末，亚洲四个层次的格局依旧存在，只是各个层次都经历了倒退，这有两方面的原因：一是大多数亚洲国家经济遭遇了严重的经济衰退，二是日本在90年代后期泡沫经济崩溃。
亚洲经济危机十分严重。自1996年末泰国泡沫经济破灭以来，泰铢于1997年7月开始贬值。此后，货币危机迅速地波及到印度尼西亚、 马来西亚、菲律宾、新加坡和韩国。从1997年6月末到1998年4月末，泰铢、印尼盾、马来西亚林吉特、菲律宾比索、新加坡元和韩国元兑美元的汇价分别贬值了33％、70％、32％、34％、10％和34％。同期，日元也贬值了14％。
在此背景下，美国霸权趁机在亚洲浮出水面。利用国际货币基金组织和世界银行提供财政援助的机会附加条件，要求亚洲国家（马来西亚除外）采取紧缩的货币政策和更加自由的贸易政策。为了达到这个目的，国际货币基金组织分别向韩国、印度尼西亚、泰国提供了210 亿美元、100亿美元和40亿美元。世界银行分别向韩国、印度尼西亚、 泰国提供了100亿美元、45亿美元和15亿美元的财政援助。与此相比， 日本向以上三国提供的资金支持分别是100亿美元、50亿美元和40亿美元， 亚洲开发银行对以上三国的经济援助分别是40亿美元、35亿美元和12亿美元。可以看出，由美国控制的两家金融机构对亚洲的金融援助超过了日本和以日本为首的银行。美国在亚洲的经济霸权不仅表现在国际货币基金组织和世界银行成为亚洲经济危机中的最高仲裁人，而且从美国的高精尖产品如飞机、计算机、计算机软件在亚洲市场的广泛使用也可窥见一斑。
日本经济虽然疲软，但在亚洲地区仍可称霸。但从其国内的经济情况来看，一些银行和证券公司在90年代末相继破产，其中包括像野村证券、日本长期信贷银行这样的大公司。虽然近几年银行的储蓄利率难以置信地保持在近乎于零的水平上，但经济仍无法复苏。另外，日本经济的优势也成为它自身的劣势。过去，日本经济的发展主要靠一些工业品出口或海外生产的推动，如轿车、彩电、摄像机、摩托车、照相机和手表等。而现在，新兴工业经济国家、东盟和中国在这些产品的生产上已赶超了日本。如今已经到了日本经济迈上几个台阶的时候了，否则它就会在以上产品的生产中被美国远远地甩在后面。但首先，日本应该改善它同西方国家在服务和技术贸易方面的不平衡状况，虽然它对亚洲国家在这方面始终保持着顺差。
泡沫经济破灭的同时也导致了许多现行社会制度的崩溃。厚生省由于未能阻止受艾滋病感染的血清在血友病患者中不必要的传播，面对最后的结果却表现出不负责任的官僚保守主义。大藏省曾经极力鼓动银行设立分支机构从事房地产交易，投机的失败在一定程度上导致了泡沫经济的破灭，而事后大藏省竟没有一个人敢站出来为此承担责任。其结果，人们更多地关注私人事务而不是公共事务，而作为对如此不负责任的官僚主义的回应，人们如今开始渴望国家拥有一个强有力、高效率的政府。果能如此，在修正日美安保条约或为国旗、国歌立法等重要的问题上，就不会再有政治争斗了。
日本依旧是亚洲经济的一个中心，但其将来不会像过去那样辉煌。不管怎样，日本应该提高自身的科技水平，加大财政投入，同美国和英国竞争。否则，要求一个强有力政府的呼声必将随着日本经济的持续低迷而愈加强烈。在这种情况下，全球化有可能会导致日本政府主义的出现。它呼唤一个更有效率的政府，在社会基础更加广泛的前提下，对政治参与设定更多的限制。
（二）安全影响
亚洲的军事格局是三足鼎立：美国的军事存在，美军在关岛和冲绳基地均有驻军，在紧急情况下还可以从其他地区调集军队，这也是日本所仰仗的；中国，它具备了一个军事大国的潜力；东盟或东盟论坛，这是一个松散的合作机制。我们还要强调一点，如前所述，美国对亚洲安全的承诺在原则上只是为了保护其“利益”和“价值”。
美国并不能像在中东那样随意介入亚洲政治，这一方面是由于越南战争中的教训依然历历在目，另一方面则是因为亚洲国家比较团结，不像阿拉伯国家为了自己的利益各自为政。至于台湾问题，如果美国真打算直接干预中国内政的话，它就必须做好与这个大国打一场全面战争的准备。很明显，美国这么做会是很愚蠢的。朝鲜问题则完全不同，它仍将继续处于以美国和中国为首的国际监督之下。
日本只是美国在军事事务中的一个小伙伴。尽管日本的防卫预算看起来很强大，但到目前为止它仍不是一个军事大国，因为日本的军事力量更多地是为了防御而不是进攻，况且日本自卫队自其1954年成立以来还没有过实战的经验。但如果日本的防御力量和美国的进攻力量相结合，那就会是一个强大的军事力量。
但是，美国既不会承担更多的义务，也不会允许日本超越其现在小伙伴的地位。换言之，美国绝不会让日本拥有核武器，也绝不允许日本退出日美安保条约。对美国来说，最理想的情况是日本能够更积极地参与该条约的制定和实施， 并自愿强化该条约。 日美防卫合作新指针（1997年9月制定）对原有条约的修正虽然只停留在行政方面， 但它将条约的涵盖区域从远东扩大到了日本周边所有“发生事态”的地区。这意味着该指针涉及的区域可以不受地理边界的限制。同时，与指针相关的法律对日本及其周边地区后勤供给方面的行政管理程序也作了规定。
因此说，当美国有更多的政策选择余地时，日本的余地就会变得很小。另外，美国同韩国、菲律宾也有军事上的合作关系，而日本却没有。中美关系的发展可能会决定日美条约的前景，而不是相反。
（三）文化影响
亚洲和西方文化共存于亚洲人的日常生活当中，其中很多传统的亚洲文化已经有所改变，变得更加现代化。例如，美国的快餐、流行音乐和电影风靡亚洲，而亚洲的传统食品、民间音乐和国产电影亦随处可见。简言之，当代亚洲存在着三种文化：传统的亚洲文化，现代的亚洲文化及以美国文化为主流的现代西方文化。表面上看，美国文化对亚洲的影响似乎很强大，但实际上，传统文化在亚洲社会的影响仍然根深蒂固，并在此基础上形成了现代的亚洲文化。因此，美国文化能在多大程度上影响亚洲文化和社会仍是一个颇有争议的问题。
亚洲国家政府反对西方政治文化的呼声非常强烈，其突出表现莫过于在西方国家和亚洲政府之间、亚洲政府和人权激进分子之间就亚洲的价值观和人权展开的激烈讨论。中国、马来西亚、印度尼西亚和新加坡是亚洲人权观的主要捍卫者，他们强调公民权应服从于经济发展，个人权利应服从国家利益。与此相对抗的是西方国家政府、亚洲激进分子和一些非政府组织，他们赞同人权的普遍性原则。但是，在亚洲的激进分子极力推行普遍人权观的时候，基于时间和空间的不同，美国的表现却并不总是那么积极。
我们不应忽视美国对亚洲社会和自然科学的强大影响力。很多亚洲的教授和工程师都曾在美国的大学或学院里求学；如今在韩国、印度尼西亚或菲律宾的政府中负责制定国家发展政策的官员都曾经在他们二三十岁的时候获得了美国的博士学位，因而他们营造的社会氛围更倾向于工业化和发展主义。由此可见，作为一种经济文化，发展主义对亚洲国家的影响非常巨大，而对美国生活方式的向往无疑也使这种影响得以进一步加强。
但我们必须要补充的是反发展主义同样来自美国。尽管每一个传统社会都曾有过相似的理论或实践，但现代的很多生态学理念都是由西方国家率先提出来的，其观点常常在亚洲学者有关生态的论文中被引用。因此，美国反发展主义思潮的影响丝毫不亚于发展主义。总的来看，美国文化在亚洲的影响是多方面的，但要衡量这些影响的程度却也很难。
Ⅷ (25分)文明史观认为人类从本质上看就是人类文明发展的历史，文明是社会的一种进步过程，一种进化所达到的
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(2)"相似":都出现了资本主义生产方式，都是世界经济中心之一。(2分)差异的表回现:中国政治"专制化":明朝答废除丞相、内阁制形成;清朝设立军机处、大兴文字狱。(3分)西方政治"民主化":英国i689年颁布《权利法案》，确立君主立宪制;美国颁布1787年宪法，确立了总统制共和制。(4分)原因:资本主义经济的发展;资本主义制度的确立;启蒙思想的影响;科学思想和技术的传播。) (3)经济:传统经济结构逐步瓦解，近代工业产生;(2分)政治:君主专制政体被推翻，资产阶级共和国建立;(2分)思想:中国传统思想观念受到冲击，资产阶级民主、平等思想和马克思主义先后在中国传播;(2分)社会生活;生活逐步近代化，衣食住行各方面以及社会习俗等都发生了变化。(2分) Ⅸ 中国共产党的发展与建设历程 中国共产党的发展与建设历程： 一、党的一大：中国共产党诞生 1921年，中国共产党在上海召开第一次全国代表大会，宣告了中国共产党的成立。 二、党的二大：提出反帝反封建的民主革命纲领 中国共产党第二次全国代表大会于1922年在上海召开。 1922年，中共二大，正确分析了中国的社会性质，中国革命的性质、对象、动力和前途，指出了中国革命要分两步走，在中国近代史上第一次提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领。 党的最高纲领是实现社会主义、共产主义。现阶段的革命纲领即最低纲领是统一中国为真正的民主共和国。二大为中国各民族人民的革命斗争指明了方向，对中国革命具有重大的深远的意义。 三、党的三大：大革命洪流中召开的党的代表大会 1923年，中国共产党第三次全国代表大会在广州召开。 1923年，党的三大召开，决定共产党员以个人身份加入国民党，实现国共合作，同时保持共产党在政治、思想、组织上的独立性。1924年，国民党一大召开，确立联俄、联共、扶助农工的三大政策，形成了新三民主义，标志着第一次国共合作正式形成。 四、党的四大：大革命洪流中召开的党的代表大会 1925年四大召开，提出了无产阶级在民主革命中的领导权问题和工农联盟问题。 四大的缺点和不足是：虽然提出了领导权的问题，但对于如何争取领导权，缺乏具体明确的方针，只讲对群众运动的领导权，而完全忽视了对政权和武装力量的领导权。提出了农民是革命同盟军的问题，但没有提出土地革命这一解决农民问题的根本思想。 五、党的五大：大革命洪流中召开的党的代表大会 1927年五大召开，大会虽然批判了陈独秀的右倾错误，但对争夺革命领导权所迫切需要解决的重大问题，如改造武汉国民党、改造武汉国民政府、组织和扩大党对革命武装的领导等问题，均未做出切合实际的回答。 大会对陈独秀右倾投降主义的实质和危害也缺乏深刻的认识。五大实际上并未解决挽救时局的问题。 六、党的六大：唯一一次在国外召开的党的代表大会 1928年六大在莫斯科召开，中共六大制定的路线基本是正确的，对后来中国革命的发展起了积极的作用。 但这次会议也存在着缺点，即对中间阶级的作用、反动势力内部的矛盾缺乏正确的估计和政策，特别是对中国革命的长期性和农村革命根据地的重要意义认识不足，仍旧把城市工作放在全党工作的中心，这对中国革命的发展起了消极的影响。 七、党的七大：确立毛泽东思想在全党的指导地位 1931年，中国共产党在江西瑞金召开全国苏维埃第一次代表大会。 1945年七大在延安召开，大会确立毛泽东思想为全党的指导思想，这是七大做出的历史性贡献。大会把党在长期奋斗中形成的优良传统和作风概括为三大作风。即理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。 八、党的八大：探索建设社会主义道路的良好开端 1948年辽沈战役是解放战争中具有决定意义的战略决战的第一个战役。 1951 年西藏和平解放后，西藏实行民族区域自治 1956年八大召开，大会正确分析了国内外形势和国内主要矛盾的变化，指出：由于社会主义改造已经取得决定性胜利，我国无产阶级同资产阶级之间的矛盾已经基本解决，国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。 党和人民当前的主要任务，就是要集中力量解决这个矛盾，把我国尽快地从落后的农业国变成先进的工业国。八大是探索中国自己的建设社会主义道路的良好开端。 九、党的九大：文化大革命中的大会 在1964年底到1965年初召开的全国人大三届一次会议上，周恩来同志在政府工作报告中，第一次郑重地向全国人民提出四个现代化的任务 1969年九大召开，九大坚持“无产阶级专政下继续革命的理论”，使1966年开始的文化大革命的理论和实践合法化，在思想上、政治上、组织上的指导方针都是错误的。 十、党的十大：文化大革命中的大会 1973年党的十大召开，继续了九大的“左”倾的错误。 十一、党的十一大：文化大革命中后的首次大会 1974 年，中国赶走南越侵略军，收复西沙群岛。 1975 年的全面整顿工作由邓小平主持进行。 1977年党的十一大召开，虽然宣告“文化大革命”已经结束，但仍然肯定“文化大革命”的错误理论和实践。直到1978年党的十一届三中全会，才将党和国家工作的着重点转移到现代化建设上，从而实现了新中国成立以来党和国家历史上具有深远意义的伟大转折。 十二、党的十二大：开创社会主义现代化建设新局面 1979年3月，邓小平同志在中共中央召开的理论工作务实会上作了《坚持四项基本原则》的重要讲话。 1982年十二大召开，邓小平在这次大会上第一次提出了“建设有中国特色的社会主义”的崭新命题。明确指出：“马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。” 十三、党的十三大：阐述社会主义初级阶段理论 1987年十三大召开，十三大第一次系统地阐明了关于社会主义初级阶段的理论，明确概括了党在社会主义初级阶段的基本路线。大会还制定了到21世纪中叶经济发展分三走、实现现代化的发展战略，并提出了政治体制改革的任务。 1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。现代科学技术发展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。 十四、党的十四大：确立邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位；明确经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制 1992年初邓小平发表南方谈话后，为党的十四大召开作了充分的理论准备，1992年10月十四大召开，这次大会作出了三项具有深远意义的决策： 一是确立邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位； 二是明确经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制； 三是要求全党抓住机遇，加快发展，集中精力把经济建设搞上去。 十五、党的十五大：高举邓小平理论伟大旗帜 1997年党的十五大召开，在大会通过的党章中，把邓小平理论同马列主义、毛泽东思想一起作为中国共产党的指导思想。大会指出，中国共产党要高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪。 十六、党的十六大：与时俱进的大会 2002年党的十六大召开，这次大会是我们党新世纪乘胜前进，规划制定新世纪中国发展重大战略的会议，也是与时俱进，为指导思想增添理论新成果的代表大会，在大会通过的党章中，把“三个代表”确立为全党的指导思想。并实现了我们党承前启后，完成整体性新老交替的任务。 大会的主题是：高举邓小平理论的伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。 十七、党的十七大：科学发展，共建和谐的大会 2007年党的十七大召开，党的十七大的主题是：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为争取全面建设小康社会新胜利而奋斗。” 十八、党的十八大：中共十八大将高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真总结过去5年的工作和党的十六大以来的实践，回顾总结党团结带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义的历史进程和宝贵经验。 全面审视当今世界和当代中国发展大势，全面把握我国发展新要求和人民群众新期待，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针，对全面推进我国改革开放和社会主义现代化建设、全面推进党的建设新的伟大工程作出战略部署，进一步动员全党全国各族人民，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，继续推动科学发展、促进社会和谐，继续改善人民生活、增进人民福祉，为全面建成小康社会而奋斗。
(9)在经济文明发展历程扩展阅读： 中国共产党发展历程，是中国共产党历史的简称。 中国共产党发展历程是中国共产党从1921年7月1日成立以来整个发展过程的全部历史。主要包括中国共产党历次代表大会的情况、党章的不断完善过程、党在各个不同时期的组织建设和发展状况、党领导全国各族人民进行革命和建设的发展历程和全部史实的记载。 根据《中国共产党简史》2001年版本资料简介，中共建党90多年来共经历了如下十个主要阶段： 一、大革命阶段 ； 二、土地革命阶段 ； 三、抗战阶段 ； 四、民主革命阶段； 五、新民主主义阶段； 六、社会主义建设阶段 ； 七、文化大革命阶段； 八、十一届三中全会后的社会主义发展新时期； 九、建设有中国特色社会主义阶段 ； 十、改革开放和现代化建设新阶段。 与在经济文明发展历程相关的资料
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