『壹』 求论文. 中国传统文化对经济的影响
中国传统文化博大精深，对教育的影响也极其深远深刻。现代大学教育，应尽可能地发挥传统文化的积极作用，尽量避开其消极影响，从而促进大学教育的和谐发展，也同时促进优秀传统文化地弘扬。 传统文化对教育有着极为深远的影响。文化所蕴含的思维方式、价值取向、行为准则、教育理念等内容，都具有强烈的历史性、民族性，必然影响和约束后代的生活及教育等活动。中国传统文化博大精深，包罗万象，其中凝聚着中华民族的精神。这种民族精神包括“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦·彖辞》）中自强不息的精神，也包括“地势坤，君子以厚德载物”（《易·坤卦·彖辞》）中宽厚、兼容的品格。这样的民族精神，使中国传统文化形成了崇尚统一、追求和谐、注重实用而又强调道德的特点。 中国的传统文化有着无与伦比的生命延续力，也具有十分宽厚、包容的品格。这一品格对教育的影响，就体现在对西方文明的引进以及在此基础上的再创造。中国传统文化中对天人和谐的思想的推崇，对以人为本的人文精神的重视，也都对现代教育产生了积极作用。中国传统文化的主导方面是由道家与儒家的互补构成的，道家称“忘己入天”，儒家称“天人合一”，可见，道家和儒家都强调天人和谐。在和谐社会的重要内容和谐文化的建设当中，作为高等教育基础的大学教育就是和谐文化建设的基地，这便是传统文化对教育影响作用的重要体现。中国的文化历来重视人的问题，孔子提出的“仁”就是以人为本为，和谐社会的核心就是以人为本。现代大学教育也十分注重人文教育，学校的结构、机制以及教学的内容、方式，都受到人文精神的影响，越来越注重学生的个性培养与个性发张扬。另外，传统的教育理念和体制，比如有教无类，因材施教，教学相长，循序渐进，启发诱导等教育教学原则，至今仍在影响大学教育。除此之外，传统文化中的一些弊端，比如官本位、轻科技文化、愚忠等封建腐朽思想，照本宣科、呆读死记的教育方式等，都对大学教育产生了消极的影响。这些传统，使大学教育死板、缺乏创新精神，也使得大学生过分追求功利而忽视了自身人文修养的提高，不利于教育的和谐发展。因此中国传统文化的修养对个人有着极为重要的作用%D%A
『贰』 中国传统文化是有利于经济发展还是阻碍经济发展
文化对经济的发展的影响现在已经被很多人重视，不同的经济背后专有着不同的文属化，不同的文化呈现出不一样的经济。中国作为四大文明古国中唯一留存的一个国家，其文化的深厚可想而知，同时中国传统文化对中国的经济影响也使不容置疑的。五千年的历程，我们从先代那里继承并发展形成现在的中国传统文化。我们的文化有很多地方是有助于我们经济的发展，但是我们的文化在我们的意识中也形成了一些对当代经济发展有阻碍作用的部分，同时这份文化由于根深蒂固性我们的思维很难转变过来。进而对经济的发展造成了很大的负面影响。
『叁』 以农耕经济为主体的中国古代经济背景,对我国传统文化有何影响
你能跟姐姐为主体的中国古代经济背景任务，我觉得传统文化有哪些影响？因为这版个重做这个农耕经济为主体所权以导致了古代帝王有这个封建思想呃重农抑商的政策因为这个重做这个农耕经济为主体，所以导致了古代帝王有这个封建思想，呃，重农抑商的政策就由此开始了，中国的商业开始被抑制资本主义萌芽也是到了青铜清代后期啊，中后期开始萌芽。就由此开始了中国的商业开始被抑制资本主义萌芽也是到了青铜清代后期啊中后期开始
『肆』 文化对中国的文化经济带来了哪些好的或坏的影响
文化从来都是与社会的经济紧密联系的，它由经济决定，又对经济有巨大的反作用。文化是一种广泛的社会意识，作为一种意识，它绝非是被动的，实际上，它同经济永远处于互动的过程之中。文化作为经济发展的环境要素，它无时不在，无处不在，或推动或阻碍着经济的发展。一个区域的经济发展，与该区域的文化特质有非常大的关系。当该区域的文化内涵与外在经济环境相协调时，它会成为促进和推动该区域经济高速发展的强大要素，否则文化会成为该区域经济增长的阻碍。那么五千年的中国传统文化对中国的经济又产生了怎样的影响。 文化与经济两者之间存在着紧密的联系.文化是一种有形态的存在,是一个有结构的实体.中国封建传统文化最显著的特征就是在小农经济基础上形成的亲族主义、祖宗崇拜、等级身份制度和注重人伦价值.其中,文化的封闭性、家庭制度以及儒家思想对中国经济产生了一定的消极影响。中国传统文化的务实精神；爱好和平，追求和谐；持续性与延续力；多样性和巨大的包容性；循环论所显示的凝重性；以中庸之道为高级哲理；集权政治与民本思想依存冲突等特征的形成，与农耕经济有着紧密的联系,同时也对经济产生了正面的、积极的影响。 中国传统文化对经济发展的影响不能简单的归结为有利或有害，而应对具体的文化观念和因素进行分析。总的来说，传统文化观念对经济的影响具有两面性，而且一些文化观念具有转化的可能，因此在经济发展中要重视文化的因素。
『伍』 自然经济对中国传统文化产生哪些影响
经济是基础，文化是上层建筑。
中国的传统文化的核心是为自然经济服务回的，
传统文化贵答中尚和，否定人与人之间相互竞争，把“中庸”视为实现人际关系和谐的途径，主张人要安分守己，扮演不同角色就履行不同义务。例如，处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系时，就以“五伦”为标准，不能超越“规范”行事。
在个人和集体之间，传统文化的价值观是重视群体，轻视个人。家族是通过血缘关系组成的群体，古代中国人一直以家族为本位，耕读传家、尊老尚古、追求稳定是他们的治家之道。“国”是“家族”的延伸，是社会成员共同的家，所以个人对国家也负有重要责任。
处理人与自然关系时，传统文化表现为重道轻器，重人伦轻自然。它重视人的道德修养，但忽视自然科学知识，甚至不把自然当作人的认识客体，而是赋予自然界以人的情感，通过体验自然的情感实现“天人合一”。
『陆』 中国古代经济格局对中华文化产生了哪五种影响请你举出一二个例子选择其中的
中国古代经济比如说蚕的养殖，然后是丝绸的发展，都对及中国文化产生了影响。
『柒』 中国古代经济基础对中国传统文化的影响
这个题目应该反过来说。中国传统文化对中国古代经济基础的影响？
因为中国传统文化主要是向内心去探索、追求所以不太注重外在的经济、科技的发展与追求。因为经济、科技的发展会膨胀人们的贪欲，而贪欲会蒙蔽我们自心的智慧显现即“致知在格物”！
『捌』 中国传统文化对当今中国经济发展有什么影响
文化从来都是与社会的经济紧密联系的，它由经济决定，又对经济有巨大的反作用。文化是一种广泛的社会意识，作为一种意识，它绝非是被动的，实际上，它同经济永远处于互动的过程之中。文化作为经济发展的环境要素，它无时不在，无处不在，或推动或阻碍着经济的发展。一个区域的经济发展，与该区域的文化特质有非常大的关系。当该区域的文化内涵与外在经济环境相协调时，它会成为促进和推动该区域经济高速发展的强大要素，否则文化会成为该区域经济增长的阻碍。那么五千年的中国传统文化对中国的经济又产生了怎样的影响。
中国的市场经济体制是建立在中国传统文化的基础上的。在中国经济体制从计划经济向市场经济转变过程中，传统价值观受到了严重冲击。尽管如此，我们从深层次上看，中国的改革发展仍然展现出对中国传统价值观的弘扬和发展。这既是“中国模式”成功的原因，也表现为其内容。中国的儒家文化传统强调集体观念，重义轻利的价值诉求，并没有在市场经济的冲击下荡然无存，市场经济带来“利益至上”的文化观念的同时，趋利避义的价值取向并没有为所有大众所接受和推崇。同时越来越多的理论工作者开始引导民众进行发展目的的反思，“以人为本”、“和谐社会”这一中国文化的根基被重塑。这些表面上看与市场经济精神相悖的传统文化，正在中国模式的形成中承担着拯救现代文明的使命。中国模式应该从世界主流发展模式中汲取营养，但始终要扎根于中国深厚的民族文化和独特实践之中，兼具东方文化的典型特征和现代化的普遍特征。
中国传统文化对经济发展的影响不能简单的归结为有利或有害，而应对具体的文化观念和因素进行分析。总的来说，传统文化观念对经济的影响具有两面性，而且一些文化观念具有转化的可能，因此在经济发展中要重视文化的因素。研究一个国家的经济，离不开对该国家的文化研究。通过挖掘文化的深层内涵，对经济的可持续发展提供深层的理论基础。在经济全球化大潮扑面而来的新世纪，要实现经济的可持续发展，必须高度重视发挥文化的优势，挖掘文化资源。复旦大学胡守钧教授说过：“文化有很重要的协调力量，它可以协调人与人之间的关系，影响和制约人们的行动。如果没有文化为纲领，经济发展就会迷失方向，也难以持续发展，所以在经济建设的过程中要注意保护文脉。”一个地方的文化不仅可以影响和制约人们的行动，还会在人们的经济活动中发生作用，从而直接或间接地影响区域经济的发展。中国经济要取得快速经济发展，必须认真审视本地区长期存在的文化传统观念。首先要认真调研和分析本地区的文化内涵，分析和研究其符合当今经济发展的优秀文化，继承和发扬其精华部分，也要批判和克服其糟粕部分，以消除不利于发展与进步的传统观念。同时，要不断学习其它地区的先进理念。另外，随着社会经济的发展，文化也需要创新，文化的创新是社会发展的需要，是经济发展的需要。“发展根源于创新，而要激发创新精神，使创造力充分释放出来，则必须回到中华文化原创，摒弃限制社会微观活力和民众创造力的文化和传统，吸收古今中外的优秀文化成果，进行文化和制度创新。”
总的来说，传统文化观念对经济的影响具有两面性，而且一些文化观念具有转化的可能。所以，一定要重视中国传统文化的传承与发展。
『玖』 请问中国传统文化对现代社会经济的意义表现在哪些方面
中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯??韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。
『拾』 以农为本的经济对中国传统文化的影响有哪几点
农业经济增长及其影响因素问题一直都是社会各界重点关注和研 究的领域。不同的历史时期,不同的发展环境,影响农业经济增长的因素也在逐步发生变化。在我国提出“四化同步”发展战略的背景下,研究影响四川省农业经济 增长的主要因素都有哪些,对有力推进四川省农业现代化进程,提升农村经济发展水平,具有深远的意义。本文共分为五个部分：第一部分主要介绍了本文的研究背 景、意义和研究方法,对相关文献和理论进行了系统地归纳整理；第二部分主要从农业产出总量和农业人均产出两方面,分析了农业经济增长状况,对农业经济增长 做了实证预测分析；第三部分和第四部分分别从内生性因素方面和外生性因素方面分析了影响农业经济增长的因素,接着构建了柯布-道格拉斯农业生产函数,对影 响四川省农业经济增长的内生性因素和外生性因素进行了实证分析；第五部分主要内容为在前面分析的基础上,提出了促使农业经济增长的可行性对策建议。本文的 主要结论包括：(1)农业经济增长估计模型显示,农业人均产出的增长速度要高于农业产出总量的增长速度。(2)内生性影响因素里,物质资本和技术进步对四 川省农业经济增长作用明显。它们是推动四川省农业经济增长的主要因素。值得注意的是,人力资本对四川省农业经济增长起负向作用。土地对农业经济增长影响不 显著。(2)在外生性影响因素方面,农村居民家庭人均生活消费和农林牧渔业的全社会固定资产投资对四川省农业经济增长产生正方向影响。农村居民家庭人均生 活消费比农林牧渔业的全社会固定资产投资对农业经济增长的影响更显著。非国有企业工业总值占工业总产值比重对农业经济增长的影响为正方向,这说明市场经济 越发达,越有利于农业经济增长。本文提出的对策建议包括五个方面：积极引导农民增加农业投入；加大对农业的科技支持力度；不断提高农业从业人员素质；把控 好财政支农总量和结构；继续强化农业经营制度创新。