大理国的经济与发展

❶ 80后学者的代表人物

张鸿巍1981年出生，安徽合肥市人，德国柏林大学的法学博士，现在是广西大学法律系的副主任，并具备教授职称。 2000年8月从武汉大学法学本科毕业后，考入美国山姆·休斯敦州立大学刑事司法学院法学专业硕博连读。2004年8月，张鸿巍放弃美国的优厚待遇毅然回国，被引进到广西大学工作。
张鸿巍的学术成果有目共睹：作为我国第一位学成回国的留美刑事司法学博士，他创造性地对传统法学研究领域提出实证性和交叉性研究方法的新主张，在国内法学界尚属首次；他是跨国刑事司法法学研究探索第一人，既主持美国福特基金会的若干个资助研究项目，又是教育部留学回国人员科研资助项目的主持人。职称评审专家认为，张鸿巍在研究内容的前沿性、深度与广度以及研究方法上均属创新，填补了国内相关领域的空白。著有《少年司法通论》、《美国检察制度研究》等。 杨周伟，1981年11月出生，云南云龙人，集南诏大理国历史文化传承人、民族史学者、古都专家、易学学者为一身，80后电视文化讲坛第一人，是“大中华古都”学术概念提出者、云南省“云岭”大讲坛主讲人、大理电视台《大理讲坛》主讲人、现任云南省南诏大理国研究会筹备组组长、大理市地方志办公室副主任。1995年起开始从事历史文化研究，先后涉及西南少数民族史、东南亚文化、白族学、敦煌学、印度学、易学、古都学、史前文化及家谱宗牒与姓氏文化等研究，其学术成就被香港《大公报》、《明报》、新加坡联合早报网等媒体多家报道。
杨周伟，多年来以历史文化研究、传承与民族文化复兴为人生定位，自2000年起经历了广告业务、企业策划、公路隧道监控、政府秘书、副镇长等多岗位工作，是现今最年轻的非院校系及“自学成才”的民族史及古都学者，也是中国史学界尤其是地方民族史80后的第一人，是目前中国史学界在公共媒体和场所发表研究成果和观点的最年轻的学者（2008.04）。25岁前先后论证和提出大理东南亚佛教文化圈”、“崇圣寺佛牙舍利的存在与斯里兰卡佛牙的关系”、“南诏海军与欧亚海陆贸易之路”、“大理国六大佛教中心”、“金庸小说中大理国段氏九大人物历史原型”等，25岁登上中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》，28岁成为云南省社科界规格最高的学术讲坛“云岭大讲堂”主讲嘉宾，先后主讲《南诏大理国名家大姓与人物》、《洱海文明与对外交流》、《西南六朝古都与南诏大理国》系列三十二讲。28岁时在国内学术界首次提出“中华大古都”、“东南亚古都”的学术新观点及定义。中华大古都的定义：一是中华历史上的统一王朝或对中华历史进程有直接推动作用和重大影响以及对后来中国版图的完整有重大贡献的其他王朝都城；二是建都时间占中华四千年王朝史二十分之一及以上，一般为200年以上；三是都城有相当大的规模及影响力；四是当时应为国际化大城市；五是今尚存较大规模的都城遗址和标志性文化遗产；六是在失去都城地位后，仍然作为当地或一定区域政治、经济文化中心持续至今等标准。”构成的四个必备条件，丰富和发展了中华古都文化及“中国大古都”内涵，同时论证提出“大理为中华第九大古都、8-12世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都”。先后在2009国际人类学民族学第十六届世界大会、2010第十三回世界易经大会专题会场上作《论大理国洱海东岸佛教中心的形成与发展》、《论南诏大理国都城规划建设中易学的运用》学术发言，被媒体成为80后史学怪才、中华古都学的新兴代表人物等。著有《大理国新史》（上、下两册）、《洱海文明与对外交流》、《8-12世纪东南亚第一大古都》等。2011年9月由云南人民出版社出版的个人学术专著《朝圣 魂归——南诏 大理国》是中国80后第一部民族史学著作及首部全球视野下重塑南诏 大理国历史地位的鼎新力作，首次提出了1100年前打通太平洋——云南——印度洋的海陆国际通道和南诏——9世纪下半叶世界第四强国的学术观点，引起了学术界及社会的震动和反响。 高连奎，财经学者，“低生存成本型社会”理论提出者，1983年生于河北，2002年进入大学学习自动化专业，对政治学及经济学研究有独特兴趣，熟读西方政治学思想史及西方经济学思想史，从2006年开始以笔名“翰啸”陆续发表财经及历史类评论近20万字，文章曾被人民网、新浪网、网易、腾讯网、凤凰网、中国经济网、联合早报网、中国战略网等知名网站广泛转载，2006年，在联合早报网发表的《美新财长上台，中国应高度关注》一文，成功预测到华尔街金融危机，2009年初开始专心写作本书。2010年完成《中国大形势》学术著作。
《中国大形势》内容：为什么中国经济高速增长60年，与发达国家还有那么大差距，为什么中国人工资那么低，为什么在中国资产百万仍不能算作富裕？中国未来是继续高速增长，还是进入低速增长期？如何才能破解民生难题？本书创造性的以广视角、大视野，跨越历史、经济、政治、社会等多学科，对当前的中国形势进行了系统而又透彻，全面而又精辟的分析，并提出了将“提高劳动生产率”作为发展经济的首要目标和建立“低生存成本型社会”等一系列切实可行的主张。这也是中国学者首次针对中国的现实发展问题如此系统的提出主张，作者知识之广博、视野之开阔、思想之高远、逻辑之严谨都是其他作者很难做到的.
目 录
第一部分 从历史角度看中国形势
第一章：中学西渐与西方文明的崛起
第二章 从世界工业革命大潮流看中国的近现代强国之路
第二部分 从世界发展大趋势看中国
第三章 从华尔街危机看美国模式的脆弱性
第四章 金融危机下的学者建议与政府应对
第五章 企业管理中的美国迷信
第六章 从世界经济大败局看中国发展道路
第三部分 中国的经济形势与出路
第七章 被误判的中国经济形
第八章 中国经济继续高增长的动力何在？
第九章 中国如何应对危险的金融经济时代？
第十章 中国学者的思想江湖
第四部分 中国的民生形势与出路
第十一章：探索中国民生困境的根源
第十二章：中产阶级社会的前世今生与中国式借鉴
第一节 本章前言
第十三章 中国的民生出路
第五部分 中国形势总结
第十四章 当前中国形势的分析 眉睫，原名梅杰，湖北黄梅人。著有《朗山笔记》《关于废名》《现代文学史料探微》《文学史上的失踪者》、《废名先生》、《童书识小录》、《而立小集》、《梅光迪年谱》，编有《许君远文存》《梅光迪文存》《绮情楼杂记》《文学演讲集》《蕙芳日记·芸兰日记》《醒睡录》等。在海峡两岸享有盛誉。
2004年开始在《中国图书评论》《书屋》《新文学史料》《博览群书》《鲁迅研究月刊》《粤海风》《出版人》《出版广角》《全国新书目》《文艺报》《上海新书报》《中华读书报》《中国图书商报》《香港文汇报》《新京报》《藏书报》《崇文》《开卷》《诗评人》《书脉》《学位》《闲话》《译林书评》《青春潮》《中国联合商报》等发表数百篇学术书评、文史随笔。 金理，1981年1月生于上海，1999年考入复旦大学中文系，现为复旦大学中文系现当代文学专业博士生。自本科开始，在《中国现代文学研究丛刊》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《文艺理论研究》等刊物上发表论文20余篇，另在《文汇读书周报》、《南方都市报》等报刊杂志上发表书评60余篇，并出版专著《从兰社到〈现代〉》。2003年起主笔《文汇报》中短篇小说评议专栏“期刊连线”，共两年时间。2007年1月至今，为《小说评论》开设批评专栏“小说的面影”。
2007年《小说评论》从第一期到第六期，“小说的面影”专栏分别登载了金理的6篇文章，包括《“破名”的文学》、《呈现心灵的悸动》、《乡土诗意的可能性》、《日常生活的文学呈现及意义》、《重申价值叙事的意义》和《温情主义者的文学信仰》。这位年轻人，文章颇为扎实、开阔，显露出作者在学术功底、评判视野和批评热情等诸多素质上的出类拔萃。《小说评论》主编李国平这样评价金理：“在当代批评家群体中，金理不是引人热议的人物，然而金理无疑是最有学术潜力和实力的人物之一。金理的批评文字，建立在较深厚的文学背景和文学史实的考察之中，因而视域总是有宏阔感。他的批评表述，读来突出感觉‘会通’感很强，而他的批评文章总是贯穿着理论感和现实感的统一，显示了扎实的学术素养和批评热情。2008年”荣膺“华语传媒年度批评家奖”。

❷ 南诏国和大理国的经济结构(土地制度）

大理国的社会经济较南诏时有较大发展。大理政权重视水利建设，政权建立伊始即在云南(祥云)修筑段家坝蓄水。其 后又修青湖，灌溉之利达于四野。在白崖(弥渡)地区修赤水江蓄水坝，使当地农业呈现出禾麻蔽野、连年丰收的景象。赵川甸(大理凤仪)有神川江贯于其中，灌溉农田千余顷。公元11世纪80年代，峨嵋进士杨佐到大理买马路过姚州(姚安、大姚)，看到当地的农业生产，无论是耕作技术，还是产量，已和当时农业生产水平较高的四川资中、荣县地区相差无几。 畜牧业也有发展。大观三年(公元1109年)，大理各地领主向白王(大理国王)进献的牛马一次就遍布点苍山。大理马闻名全国，每年都有数千匹马经自杞国(贵州)转贩至邕州(南宁)与中原贸易。 手工业的水平也有较大提高。用象皮制作的甲胄，形式精巧，质坚如铁，深受宋朝欢迎。所制披毡、马鞭、鞍辔等在当时颇有名气，行销中原。彩漆技艺高超，许多器皿上都漆有精美的图案，大理国的漆器，直至明代还视为珍宝，被誉为“宋剔”。大理生产的纸细致洁白，柔韧光滑，宋人称之为“碧纸”。云南刀铁青黑沉，坚韧锋利，被誉为“吹毛透风”，不仅为南方各族人民喜爱，而且行销全国。冶铜技术殊为娴熟，工艺精巧，造型生动，今存大理时期的铜佛像、铜镜等，显示了冶铜规模的宏大、技艺的精湛。 农业、畜牧业和手工业的发展，促进了交通的发展和商业的繁荣。道路四通八达，以大理城为中心，东至戎州(四川宜宾)、西至身毒(印度)、东南至交趾(越南北方)、东北至成都、北至吐蕃(西藏)、南至海上。与中原贸易的有西川道和邕州道两条大路，其中以邕州横山(广西田东)的互市榷场最为繁荣。当时大理输往内地的有马、羊、鸡等畜禽，刀、毡、甲胄、鞍辔、马鞭、漆器等手工产品，以及麝香、牛黄等药物；从内地输入的则有汉文书籍、缯帛、瓷器等。内地的文化与技术随着商业交换传入云南，对各族人民的经济发展起了推动作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家与地区都有贸易往来。随着商业的发展，出现了大理、鄯阐、威楚、永昌等城镇。同时，在城镇周围形成了许多定期的集市。 大理国时期，云南大部分地区已建立封建领主制经济。大理政权所建立的府、郡，分封贵族统领，即“颁赐赏职”“令守其地”。各地贵族为一方之长，世守其地，他们必须效忠大理朝廷。大理国段正淳在位时，“善阐高观音来朝，进金马丈八十节，人民三万三千户。赐八章礼衣龙颈剑，擢为安东将军” [1] 。所谓人民三万三千户，当是善阐府所领人户，为封建领主的版籍；善阐即其受封的采邑，向大理国王进献贡品，大理国王赏赐封职。君臣之间的贡献与赏赐，以及所谓的“君臣一德，州国一心” [2] 说明当时善阐地区和其他地区一样统属于大理国王。大理国王将所属的善阐之地分封给高氏世守，封高氏为“安东将军”，为大理国镇守东部疆土。其下的州、郡都有固定的领地，封土长世守其地，“务存长久” [3] 。可见大理国已经形成一套分封体制，封建领主制经济已是大理国的基本经济结构。 注解： [1] 《南诏野史》。 [2] 善阐城面幢铭文《造幢记》。 [3] 《大理三十七部盟誓碑 补充： 地方官制——地方组织是以洱海地区为中心，分为十（音简jiǎn相当唐朝的州）六节度。邆川城（ 大理 自族自治州东南）、 龙口 城（大理县北）、大厘城（大理县喜州）、太和城（大理县太和村）、羊苴咩城（咩音miē大理县）为一组，分设三：邆川城力赕，大厘城，龙口城为史，太和城、羊苴咩城为阳。 南诏国 王往来居住，五处如一。此外，白崖（又名勃弄，大理县东 南红 岩）为国王亲属所居，亦为官员分田所在； 赵川 （大理县）东南为亲近国王的白蛮所居，亦即南诏主要官员的家族所居；蒙舍（ 巍山彝族回族自治县 ）为南诏的发祥地。以上称六，是南诏国家直接统治的地区。六以外，东有云南（ 祥云县 ）和品澹（祥云县西品甸），西有蒙秦脸（漾濞县），北有牟和（ 洱源县 北蒙次和村），为 拱卫 中心地区的重镇，亦为洱海地区的门户，由国王的子弟镇守。以上共十。各地方凡一百家设总佐一人，一千家设理人官一人，一万家设都督一人。南诏有会川、通海两都督。 六个 节度使 卒兵分驻外围要害地方，统治六诏以外的诸部落。弄栋节度使驻弄栋城（姚安县），管诸族部落。境内不许汉人居住，原来住在姚州的汉人都被迁徙到远处。永昌节度使驻永昌城（保山县）。永昌是古哀牢族（乌蛮别种）居地，南诏国王的始祖舍龙来自哀牢，南诏与哀牢有良好关系。南诏全国常备兵数为三万，永昌镇就有兵一万，其中一部分当是哀牢人，另一部分是勇健善斗的望苴子，也是乌蛮别种。永昌镇拥重兵监视西爨，又管辖金齿、漆齿、银齿、绣脚、穿鼻、裸形、磨些、望外喻等落后部落。这些部落要通过三译四译，才能与南诏言语相通。银生节度使驻银生城（景东县），辖区直到今 西双版纳傣族自治州 一带，督辖朴子、长鬃等数十族。南诏迁徙弄栋镇境年汉族人到远处，很可能是指与唐境隔绝的永昌银生两镇。汉族人受虐待，自然很痛苦，但因此散播汉文化的影响，对落后部落是有益的。剑川节度使驻铁桥城（剑川县北），管辖浪加萌、于浪、传衮、长裈（音坤kūn）、磨些、朴子、河人、弄栋等十余族。拓东节度使驻善阐府（南诏别都， 昆明市 ），管辖东爨乌蛮三十七部。七九四年，南诏击败 吐蕃 ，迁施蛮、顺蛮、磨些蛮、茫蛮、弄栋蛮、汉裳蛮（蛮化的汉人）等数万户到拓东镇，充实云南的东北境。 丽水 节度使驻丽水城（在 腾冲县 西），管辖金齿、漆齿、绣脚、绣面、雕题、僧耆等十余族。六节度使对外是剑川、丽水两镇防吐蕃，拓东、弄栋两镇防唐剑南，对内是六镇都管辖境内诸族。看诸族名号，可知许多是非常落后的部落，南诏国行施统治权，自然要和诸族接触，在接触中诸族接受一些较高的文化，改革一些野蛮的“故俗”，节度使用兵力迫胁，破坏诸族的闭塞生活，比起唐朝的羁魔政策，终究是一件好事。 补充： 大理 政区与南诏相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的 黑河 ），北至 罗罗 斯之 大渡河 。政治制度与南诏基本相同，相当与今天云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达 ，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、 马来亚 、印度、波斯等国家都有贸易往来。大理王族大力推行汉族文化，在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。今 昆明 古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存 硕果 。此外，壁画和 木刻 艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说 大理国 是以儒治国，以佛治心。大理 300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古 宪宗 三年（1253），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地 土司 。

❸ 大理国的主要经济是什么物品

大理国的经济主要是农业和畜牧业，还有手工业。最鼎盛时期主要经济来源于各国贸易。

❹ 1279年元朝统一中国,他先后灭了几个国家

1218年蒙古灭西辽，1227年灭西夏，1234年灭金国，1246年招降吐蕃，1253年灭大理，1276年灭南宋，1279年消灭回南宋残余势力，答元朝最终统一中国。

元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

❺ 唐朝之后是什么朝代

唐朝后面是宋代。

宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。

(5)大理国的经济与发展扩展阅读：

宋朝有五代8姓14君，一共只维持了53年。赵匡胤黄袍加身，当时人觉得这无非是短命的第六代而已。但是这个王朝稳定了下来，法宝就是“防弊之政”，其核心精神是防微杜渐。

宋太宗将谨守的法度概括为“事为之防，曲为之制”。所有事情都要预先做出防范，委曲周全地进行制约。

为了建立稳定的政治文化秩序，宋代以“立纪纲”、“召和气”相辅而行。“纪纲（纲纪）”指法规制度；“和气”，指的是能够感召阴阳，使天地间充盈雍睦和谐的自然之气。以科举制度为例，制度的严密化，使其更为开放合理。

宋代处于中国历史上重要的转型期，它面临着来自内部与周边的诸多新问题、新挑战，并非国势强劲的时期；但它在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，它对于人类文明发展的贡献，使其无愧为历史上文明昌盛的辉煌阶段。

就朝廷上的政治生态及制度渊源而言，很难说元、明、清数朝直接承继宋代；但从近代的“人心”“政俗”来看，无论是政治理念、思想文化方面的创新或是因循，宋代带来的影响，都深深地渗透在中国社会的肌体之中。