市场经济发展的名言

1. 如何加强教师职业道德建设

进入21世纪以来，我国劳动者的素质与人才结构发生了变化，人民群众接受高层次、高质量教育的愿望日益迫切。时代在呼唤高质量人才，高质量人才出自高质量教育，高质量教育必须依靠高质量教师，高质量教师必须有高水平的职业道德素养。然而，在市场经济大潮的冲击下，在社会多元价值取向面前，教师职业道德面临着新的考验。个人主义、享乐主义、拜金主义等不良影响侵蚀着教师队伍，极大地损害了教师形象，影响了素质教育的全面推进，所以加强教师职业道德建设刻不容缓。
1、继续提高教师的社会地位和物质待遇，创造师德建设宏观环境是教师职业道德建设首要途径。
国家和社会为教师所创造的物质待遇、社会地位及其在社会各行业中所处的相对位置的现实状况，是制约师德水平整体提高的决定因素。只有肯定教师劳动的作用，确立该职业在社会各行各业中的优越地位时，才会激发和保护他们敬业、乐业和精业的精神。
2、深化教育改革是教师职业道德建设的关键途径。
如果说由政府和社会行为构成的教师社会地位和物质待遇造就了师德状况的宏观环境的话，教育内部的人事、分配、考核、奖惩等制度所营造出的教师工作环境、教师与国家、教师与学校、教师与学生、教师劳动与报酬的现实关系，则是师德规范能否维系和发挥作用的直接因素。
3、各级领导机关率先垂范是师德建设的重要途径。
当前在我国经济转型期，人们的世界观、价值观受到来自社会多方面的强烈冲击，呈现多元取向。价值观的多元性不能不影响到教师，影响到教师的职业道德。在重金钱、轻事业；讲实惠、淡理想；求享受，畏艰苦等思潮冲来时，我们仅仅靠宣传教育显然是苍白无力的。职业道德作为一种实践化的道德，要求广大教师在教育实践中坚持以“为人民服务”作为师德的核心，就首先要造成一种现实的环境氛围。在形成这种氛围过程中，首当其冲的应是各级教育行政机关、教育研究单位、各级领导首先做出样子，树立形象。使广大教师看到职业道德水准提升的真实所在，对坚定信念、激发道德人格、恪守道德规范，其作用无疑是现实、有力和巨大的。在社会不良风气依然漫延的环境下，领导机关的示范作用有着极其重要的实践意义。
4、树立典型，发挥激励作用。结合开展的"修师德、强师能、铸师魂、争名师"活动，每年教师节前要评选、表彰一批职业道德高尚的教师和职业道德建设成绩显著的单位。要在各种媒体上大力宣传师德建设先进单位和先进个人的模范事迹，以起到激励、示范、带动作用。
5引导教师终身学习，不断进取。教师职业是一项“学无止境’’的职业，在科技迅猛发展、社会急剧变化和进步的时代更是如此。要引导教师树立终身学习的观念，将自身专业发展贯穿整个职业生涯，利用一切机会更新和补充自己的知识、能力和技巧，跟上时代的步伐，不断有所进取和作为，努力做一个合格、优秀的教师。

2. 求老子的一句名言

老子是道家学派的创始人，著作有一部《道德经》，是道家的经典之作。里面专有很多脍炙人口的名言名句，大概属说几个：

一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意会不可言传，能说出来的“道”，就不是真的“道”了。

二，“玄之又玄，众妙之门”，道家的学问是以玄学为主，奥妙无穷，深不可测。

三，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，也是一句经典，是古代朴素的唯物主义辩证观的体现，人生难料，世事难测，祸福相依相存。

四，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。天地不重视仁义，就会让万物自然生灭；圣人不施行仁义，就会让百姓自生自灭。

五，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，了解别人是智慧，了解自己是明智，战胜别人的是有力量的人，战胜自己的人，才是最强的。

《道德经》里的每一句，其实都是至理名言，都有很深很复杂的道理，篇幅有限，只能先分享这几条了。

3. 如何保持良好心态

首先，要学会自信。

自信是成功的前提，也是快乐的秘诀。惟有自信，才能在困难与挫折面前保持乐观，从而想办法战胜困难与挫折。“自信人生二百年，会当击水三千里。”或许有人说，我又何尝不想自信呢？可就是自信不起来啊。是啊，怎样才能使自己自信起来呢？我想，还是让我们多看自己的优点、长处，多发现、发掘自己的潜能吧。俗话说的好：尺有所短，寸有所长。每个人各有所长，各有所短，每个人都有自己的无限潜能。人不能光盯着自己的缺点、短处和现在，而要学会欣赏自己，多看自己的优点、长处和未来。传统的教育思想与落后的人文观念使得多数人用僵化的目光去看待现实中的人和事，认为是很难改变的。而唯物辩证法早已告诉我们，世界上没有一成不变的人与事，发展变化才是永恒的。“三岁看大、七岁看老”的时代早已过去。我们教育者首先应觉醒，再不能带着有色眼镜看我们的学生。我们自己首先要做一个自信的人。不要总拿自己的缺点跟人家的优点比，那样真是人比人，气死人。一定要学会赏识自己，悦纳自己，勉励自己。如果做不到这样，可以想办法，比如，积累自己的成功体验和经验，坚持写日记，写摘抄；把自己的优点罗列在纸上，同时写一两句能激励自己的名言警句或是自己的座右铭，贴在墙上等随处可见的地方，天天看到它们，激励自己。总之，要想办法让自己自信，自信就能快乐，快乐就能发掘潜能，就能高效。所谓快乐，越快越乐，越乐越快。形成一个良性循环，就不难拥有良好的心态。

其次，要学会调节。

生活是千变万化的，悲欢离合，生老病死，天灾人祸，喜怒哀乐，都在所难免。一次考试的失利，一场伙伴的误会，一句过激的话语，都会影响我们的心情，生活中的不顺心事总是很多，这就需要我们每个人要学会调节自己的心态。怎样调节呢？最简单有效的做法——用积极的暗示替代消极的暗示。当你想说“我完了”的时候，要马上替换成“不，我还有希望”；当你想说“我不能原谅他”的时候，要很快替换成“原谅他吧，我也有错呀”等等。平时要养成积极暗示的习惯。要对自己说“我能行”，“太好了”。如果把这两句话变成口头禅，那真是太好了！是的，一定要学会积极暗示，光明思维，换位思考，多角度思考。冬天到了，春天还会远吗？黑夜的尽头是黎明。不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香？

第三，要学会宽容，培养自己宽广的胸怀。

一个人心胸狭窄，只关注自己，就容易生气，闷闷不乐，斤斤计较。而当你胸怀宽广时，你就会容纳别人，欣赏别人，宽容别人，自己的心境也就能保持乐观，所谓“退一步海阔天空”，“仁者无敌”。我想伟人们之所以伟大，首先在于他们有宽广的胸怀。蔺相如宽容了廉颇，才有了“刎颈之交”，赵国之强；诸葛亮宽容了周瑜，才有了赤壁之战，三国鼎立；共产党发动了全国统一战线，才有了新中国的成立；老师只有宽容了学生，才能想出更好的教育方法，才会享受到“桃李满天下”的芳香。让我们善待每个孩子，深切地理解每个人，相信自己，也相信别人，严以律己，宽以待人，胸怀祖国，放眼世界。这样，我们一定能保持良好的心态。

说道底，决定人心态的是人的理想、人生观、世界观。一个人具有远大的目标，正确的人生观，胸怀宽广，执着进取，挑战自我，不屈命运，坚信自己，积极思想，那么，他一定能保持良好的心态，拥有美好的人生。

4. 亚当斯密论自由经济的名言

亚当·斯密名言
1、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己专的方式追求自己的利益。
2、科属学是热情和迷信最大的解药。
3、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
4、参与所有的博彩投机，结果你必输无赢；彩票买得越多，离你肯定是输家越近。
5、比恶毒更加可怕的是善行，因为善行过分，就不受良心的管制。

5. 儒家思想的现代意义

儒家思想的现代意义

总的来说，儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。正如笔者在《人性善恶论》中指出的，中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象。这一点，儒家并没有错。人性中本来就有善的一面，而且是主流。
在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育。这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。中国古代强调“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家轻法制，重道德。儒家认为，如果以道德和礼制来教导百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。

儒家思想中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力，而强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门。在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的，就可以成功。凡是违背这一法则的，必然失败。而且这一思想不光是可以用来治国，对任何层次的领导者都会有用。即使在现代社会也完全适用。将来也会适用。这是人类历史几千年经验智慧积累下来的一个结晶。儒家的仁德思想理论永远也不会过时。
儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字。既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。这个礼包括了礼节，礼数，礼貌，和规章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守礼节，消除暴力，以达到一种平和的社会环境。正是儒家的这一“礼教”思想，使得中国成了举世公认的礼仪之邦。礼的思想并没有错。只是需要改变其中过于僵化的部份而已。
儒家思想因此为社会制定了许多具体的礼节，具体表现为“三纲五常”。李先生讲的尊老观就包括在这纲常伦理中。三纲五常一直是反儒学的人批评的一个靶子。从现代社会的角度看，这些社会规范确实有很多不适应现代价值观的地方。但是，这些纲常只是儒家道德思想应用到社会规范中的一些表现形式而已。人们可以说，这些表现形式过于刻板，不够变通；或者说某些形式已经不符合现代社会的需要。这都是可以理解的。但是，必须要注意形式和内容的区别。一种思想可以影响到许许多多的方面，也会有无数的表现形式。某个方面不适用，或某个形式不合理，并不代表这种思想在其他场合和其他形式都不适用都不合理。
既然儒家思想有如此多的内容(本文列举尚不完全)，人们就不能仅凭某个事件和某个方面妄下“儒家思想过时”的断语。

儒家思想能够传承数千年而不衰，必然有其独到之处。儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理。过去的中国社会受益于儒学，今后的中国社会仍然会向这一宝库中去寻求智慧。
人类的文化知识是一种传承积累的运动。过去的知识日积月累，形成了新知识发展的基础。古人告诉我们，要“通古知今”。这句话也可理解为，“通古才能知今”。要想理解今天发生的事情，就必须知道过去发生的事情。否认过去，也就等于否定了现在。不了解现在，也就不能够预测将来。
像儒家思想这种中国几千年积累的思想宝库是永远不会过时的。不要说今天，以后一代代的学子都会继续到儒学宝库中去寻求知识和智慧。三十年河东，三十年河西。今天是冷门，明天可能会变成大热门。这种可能性可以说是绝对会发生的。
当然，儒家文化是古代的东西，与今天的社会确实会有不一致，不协调的地方。这是正常的，不可避免的。任何学说都有其产生的背景和条件。时代变了，观念变了，学问也需要调整。这就是继承和创新的辩证关系。文化要继承，但是，同时文化也需要创新。没有继承，就无法创新。没有创新，知识就不会发展，社会也不会进步。所以，说“儒家思想完全适用”现代社会是不对的，说“儒家思想过时了”也是不正确的。

希望对你有所帮助，祝你成功！

6. 军事化管理对企业的好处

军事化管理对企业的好处：

1、执行力需要军事化管理，但半军事化管理能给予员工执行力更丰富的内涵、
军队的组织结构与高效地企业组织构架有着惊人的相似、军队与优秀企业在“战略目标”确定、实现过程中的“战略战术”形神兼备。服从命令是军人的天职、执行战略目标是专业人员的本能。两军相争、胜者为王，在市场角逐中也一样，不进则退，不能赢得市场就会被淘汰，军队优秀的人才培养与储备方面同样具有可延续性和不间断性。 （1）“身先士卒”强化执行力
人，不可能总处在激情四溢的状态，创业与工作激情总有疲惫的时候。这就需要一套有效的管理办法来维系团队的稳定和秩序，使团队保持高效率且持续地运转并完美地发挥其功能，使执行力得到整体上的加强；最行之有效的办法就是引入军事思想、在企业内部灌输军事化管理的元素。

军队之所以是最有效率、最有执行力的组织，并不是因为他们都是神人，而是从将军到士兵都有“我是一个兵”的意识，在上级面前，不管职务有多高都只是一个兵。作为执行者，领导永远冲在最前面，领者在前、导向无敌；从上而下，每一道指令都做到百分百准确地传达，从开始到结束都是百分百的执行。 企业里，所有的人都要被领导，不被领导的只有老板，管理人员不仅要领导别人，而且要被领导。权欲太重的人，处处以领导自居，而且以领导的方法去被领导。现在服从上级，不是承认水平比上级差，而是觉得上级是上级；因为是下级，才不得不应付，于是就投其所好，只做上级喜欢的，而不管对上级和公司的长远利益是否有利。这也正是有些领导不得人心的原因所在了，因为他们没有“身先士卒”的领导情操，所以属下宁愿离开企业也不愿合作。

管理的对象是人，人以团队形式存在，团队的各级领导负责管理，领导通过管理发挥人的作用，身教重于言教，领导需要以身作则，带头执行。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”因而，作为团队的各级领导要有诚意和度量，要正心正己，先正己才能正人。这也正是军队中最为核心的“身先士卒”“敢为人先”的战将思想，上行下效，执行力才可能得到实质性的增强！ 众所周知，军事化管理所秉承的核心思想――“身先士卒”催生了从上至下的强大执行力。所有员工依循组织原则有条不紊地执行，责任与任务明确，执行才会富有成效。

7. 职场中什么样的员工最受上司喜欢

我们常说职场如战场，在职场中要面对巨大的压力，那么，能够受到上司的赏识，就非常重要。综合来看，在职场中，能够受到上司喜欢的员工大概具有以下优点。

第三个能力是有创新性和学习能力。在职场之中，一直是优胜劣汰的，如果你的创新能力和学习能力跟不上，就会拖拉整个团队的进度，甚至于造成巨大的损失。相反的，如果你的创新性和学习能力强，你就永远走在时代的前列，给公司不断地创造财富，在自己不断成长的同时，带领着公司越做越好，只要你能够创造财富上司们肯定不会讨厌你。

8. 关于诚实守信的名言

1、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

2、自版以为聪明的人，往往是权没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

3、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

4、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

5、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

6、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯

7、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

9. 骆姓的最原始起源

1、出自姜姓。据《姓谱》和《元和姓纂》所载，姜太公之后有公子骆，子孙以名为氏。 2、出自嬴姓。据《史记》所载，恶来革之玄孙曰大骆，子孙以名为氏。 3、春秋时郑大夫王孙骆之后。 4、据《史记·东越列传》所载，越东海王摇，姓驺，驺一作骆。或称夏禹裔孙少康之后有骆姓。 5、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏代北人他骆拔氏，后改为骆姓；唐时吐谷浑人有骆姓；唐时骆元光祖先为安息人，过继为骆奉先养子，改骆姓；金时女真人散答氏、独鼎氏，后改汉姓骆；清满洲八旗姓萨克达氏后改为骆姓；今满、布依、土家等民族均有此姓。
得姓始祖
姜太公。名尚，字子牙，一说字望，又称吕尚、吕望，号太公望。商末周初著名军事家、政治家。匡扶文王兴周，辅佐武王灭纣，是周朝第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘（今山东淄博东），授以征讨五侯九伯之特权。姜太公之后有公子骆，为别他族，子孙以其名为氏，称骆姓。因姜太公功高盖世，智慧超群，于是骆姓子孙便奉姜太公为骆姓得姓始祖。
骆姓出自齐国，亦即骆姓发源于今山东境内，齐都营丘就是骆姓最早的繁衍之地。此后，伴随着时代的变迁，骆姓逐渐迁往江南。江南的骆姓，有言出自齐太公之后，有言出自越王勾践之后，而当时的越国，是传自四千年前曾经中兴夏室的少康。由此推溯，此支骆姓应是夏禹的后代子孙。先秦时期，骆姓不见于史。秦汉之际，见诸史册之骆姓有秦重泉人骆甲，东汉冯翊（今陕西大荔）人骆异孙，河南尹骆业，东汉末会稽乌伤（今浙江绍兴一带）人骆俊、骆统父子。这说明在魏晋以前，今北国之陕西，南国之浙江已有骆姓人定居。魏晋南北朝时期，永嘉之乱，五胡乱华，政权更迭，势力扩张，无一不伴随血腥的杀戮和兵火过后的凄惨景象，人民流离失所，飘泊天涯，以求一方净土，得以安身养命。时江东偏僻，人口稀少，又有长江天堑阻隔刀兵，于是骆姓伴随其他士族，大批南下，与原居会稽之骆姓相融合，经繁衍发展，逐渐形成了骆姓会稽郡望。此后至隋唐，骆姓在今河南之洛阳、内黄等地繁衍迅猛，族大人众，成为妇孺皆知的著姓之一。并逐渐北移，在今河北、山西等地播迁繁衍。宋元两代，称盛于江浙一带的骆姓，播迁到今福建、广东，待成为闽粤两地的较大家族后，又逐渐播迁云贵等地。明初，山西骆姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、河南、河北、山东、北京等地。明中叶以后，闽、粤等沿海省份之骆姓有渡海定居台湾者。满清入关后，有八旗姓改为骆姓者，加之河北等省骆姓人入居京城，使北京之骆姓渐多。如今，骆姓在全国分布较广，尤以广东、贵州、北京等省市多此姓，上述三省市之骆姓约占全国汉族骆姓人口的百分之六十。

10. 面对当今国内国际经济形势，大学生应该如何转变就业观念不少于1000字

6月不仅是高校毕业生离校的时节，同时也是其就业的最后冲刺阶段。在严峻的就业形势下，引导大学生转变就业观念显得十分重要。但就业观念的转变，离不开良好的舆论环境作保障。近几年来，大学生转变就业观念的事例，不时被媒体热炒。远的如北京大学毕业生陆步轩街头卖肉一事，很是热闹了一阵子，如果用网络搜索，可搜索到相关网页6.3万余条，其热度可见一斑。近的更是层出不穷，如大学生争当搓澡工、大学生争当球童等新闻，一次又一次地刺激着人们的神经。一方面，从中央到地方，包括高校就业指导部门在内，都在想尽方法引导学生转变就业观念，引导学生先就业再择业，引导学生在严峻的就业形势下，要正确认识和评价自己，要降低就业的期望值。另一方面，每当诸如“北大才子卖肉”、“名校毕业生争当搓澡工”等消息见诸报端的时候，各种舆论也是纷至沓来，赞成者认为，此乃是“天之骄子”降低身份、积极转变就业观念的体现；批判者则认为，让名校高材生从事一个有小学文化水平就能从事的工作，这是对人才的浪费。一时间，赞扬与批判声不绝于耳，让人应接不暇、莫衷一是。引导高校毕业生积极转变就业观念，是当前及今后一个阶段高校就业工作中的重要一环。如何引导，媒体舆论具有至关重要的作用。从本质上而言，北大才子卖肉、大学生争当搓澡工、大学生争当球童等新闻，都是当前大学生转变就业观念的生动体现。至于由这些新闻所引发的争论，则可以看作是当代大学生转变就业观念之后公众认知碰撞的体现。这种碰撞，其实是一种社会发展的必然。长期以来，大学生天之骄子的形象已经根深蒂固，大学生的身份在很多人的眼里，也直接和体面的职业、较高的收入以及令人尊敬的社会地位等相等同。但是，随着我国高等教育规模的不断扩大，在高等教育已经从昔日的“精英教育”发展到今天的“大众教育”的大背景下，大学生还以“天之骄子”的身份自居，已经背离了社会发展的现实。转变思想观念，其实也是一个解放思想的过程，要解放思想，不可避免地就会发生碰撞。俗话说，灯不拨不亮，账不算不明。思想观念的碰撞，只会让道理越来越明。从某种程度上说，媒体对诸如“北大才子卖肉”等报道不是多了，而是少了，正是因为少了，所以直到今日一旦有类似的事例出现，才会一次又一次地引起社会舆论的高度关注，以至于口诛笔伐之声再次接踵而至。要真正引导高校毕业生转变就业观念，舆论引导在这方面要走的路还很长。可以说很长一段时间以来，媒体对就业大学生个案的宣传上，对进世界知名大公司、对刚毕业就成功创业等方面个案的宣传，其频率要远远高于对基层就业毕业生的宣传，这点在按照市场化运作的都市类媒体中表现得尤为突出。这样做，虽然也无可厚非，但在就业多样化的今天，并非每一位毕业生都有进入世界知名大公司的机会，也并非每一位毕业生都有创业的机遇。高调地、高频率地宣扬那些成功就业与创业的“明星式的人物”，尽管在一定程度上也可以达到激励其他大学生积极进取的目的，但在某种程度上却又与引导大学生转变就业观念的舆论背道而行。当然，这样说，也并不是要求媒体就不报道大学毕业生中“明星式的就业人物”，而是要有一个度的把握，这个度即为在报道成功就业、创业等优秀大学生典型的同时，也要能兼顾那些积极转变就业观念到基层、到艰苦行业、到其他大学生不愿意去的行业就业的优秀学生典型。我国当前高校毕业生就业难，从本质上而言并非是高校毕业生人数过多所造成的。尽管我国已经进入了高等教育大众化阶段，但与世界发达国家相比，我国高等教育的毛入学率还不高，在建设人力资源强国的背景下，需要提升的空间还很大。在这种情况下，积极引导大学生转变就业观念，也是一种现实的需要。诸如“北大才子卖肉”等报道在社会上所引发的热议，也充分说明在我国的很多行业里，对生产者、经营者、管理者的素质、作用、地位的认知，很多人还停留在较浅的层次上。诚然，让一个北大毕业的高材生当屠夫卖肉，确实有些“大材小用”，但是，如果他通过做屠夫，从肉食加工的最基层岗位做起，有朝一日用现代企业制度建立起来一个现代化的大型肉食加工集团，没准也是一件了不起的大事。其实，在世界经济一体化的今天，当前中国很多传统的、看起来并不起眼的行业，需要当代大学生去开拓出一片新天地。