等价值线经济学

Ⅰ 国际经济学名词解释1小时内给我,不要乱贴的.不要随便写.我要认真的.不认真滚蛋

Ⅱ 经济学对指导经济社会发展的价值

马克思主义政治经济学通过劳动价值论和剩余价值论,揭示了资本主义生产关系及其发展规律,阐明了资本主义商品经济的内在矛盾,同时也阐明了商品经济的一般规律.通过阐述生产力与生产关系的矛盾运动,指出生产力是社会发展的物质内容,是决定生产关系变化的根本原因,生产关系对生产力的发展具有反作用.
我们党将马克思主义政治经济学的基本原理与中国具体实际相结合,逐步形成了中国特色社会主义的经济理论.主要有：
1、关于社会主义的发展道路,强调以马克思主义为指导,以实践作为检验真理的唯一标准,走自己的路,建设有中国特色的社会主义.
2、关于基本国情,作出我国还处在社会主义初级阶段的科学论断,提出党的建设有中国特色社会主义的基本路线：领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗.这一路线的基本精神被称为“一个中心,两个基本点”.
3、关于我国社会基本和主要矛盾,明确了社会主义的基本矛盾也是生产关系与生产力、上层建筑与经济基础的矛盾,在社会主义改造基本完成以后,我国所要解决的主要矛盾,是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾.解决这一矛盾的根本出路是以经济建设为中心,发展生产力,实现四个现代化.
4、关于社会主义的根本任务,指出社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终到达共同富裕.
5、关于社会主义的发展动力,强调改革是对不适应生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些环节进行调整,是社会主义制度的自我完善.
6、关于经济体制的目标选择,提出我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,以利于进一步解放和发展生产力.解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚.
7、关于基本经济制度,确定以公有制为主体,多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度.个体、私营和外资等非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分.
8、关于分配制度,确定按劳分配为主体、其他分配方式为补充.
9、关于企业改革,建立健全以现代产权制度为基础的现代企业制度.
10、关于农村改革,尊重群众的首创精神,调动农民的积极性,建设社会主义新农村.
11、关于对外开放,强调中国实现现代化主要依靠自力更生,但不能闭关自守,实行对外开放,加强国际交往,充分利用、借鉴和学习发达国家的先进经验、先进的科学技术和资金.同时,又必须头脑清醒,维护国家的主权和安全.
马克思主义政治经济学是建设中国特色社会主义事业的理论基础.马克思主义政治经济学既是基础理论,又对社会主义市场经济的实践有实用性和导向性.认为马克思主义政治经济学只研究生产关系,西方经济学才研究资源配置,是一种误解.研究生产关系包括研究经济制度和经济体制,经济体制是经济制度的运动形式的具体表现.市场经济属体制性范畴.资本主义和社会主义经济制度都有反映各自特性的特殊规律,也有反映社会化大生产和经济运行共性的一般规律.在深入剖析资本主义经济制度的同时,马克思主义政治经济学还揭示了作为人类社会经济发展形式的商品经济的基本规律、特殊规律和一般规律.在对所有制、分配、分工、商品、货币、资本、劳动、竞争、垄断、价值、剩余价值、利润、利息、地租等概念范畴,对价值规律、供求规律、竞争规律等市场机制,对资本的循环与周转和社会资本再生产等资本的运动,对商业、借贷、银行和农业资本等资本的各种形式,以及对虚拟资本和股份公司等,均进行了深入研究,并揭示了市场经济条件下资源配置的一般规律.我国正在建立和完善的社会主义市场经济,除了具有社会主义基本制度的特征以外,还具有现代市场经济的共性.马克思主义政治经济学的许多理论原理,可以指导我们科学地掌握社会主义市场经济的发展规律.
马克思主义政治经济学是科学发展观的理论依据.进入新世纪,我国进入经济社会结构将发生深刻变化的重要阶段,改革发展面临巨大的机遇和挑战.党中央适时提出坚持以人为本,树立全面、协调、可持续发展的科学发展观,促进经济社会和人的全面发展；提出构建社会主义和谐社会的任务.用科学发展观统领经济社会发展全局,是全面建设小康社会和实现现代化的根本指导方针.科学发展观与马克思主义一脉相承,并对马克思主义进行了重大创新和发展.
科学发展观的第一要义是发展,包括经济、政治、文化、社会全方位的发展,其中经济的发展、生产力的发展仍然处于中心的地位.
坚持以人为本是科学发展观的本质与核心.其最重要的含义是以人民利益为本.发展的目的是为了人,是人的全面发展,为了切切实实地实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.经济建设则是实现人的全面发展这一目的的手段.这一理念完全符合马克思主义.马克思确立了“人是实践的存在物”这一关于人的本质的科学命题,指出人从劳动实践中走来,靠劳动实践而生存,人的本质是人在实践中表现出来的“一切社会关系的总和”.人们从事各种实践活动最根本的目的,是人及人类自身的生存、发展和解放.马克思曾经期望“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,强调在社会主义制度下,“社会生产力的发展将如此迅速……生产将以所有的人富裕为目的”.
落实科学发展观要求转变发展观念,转变经济增长方式,从粗放型向集约型转变,走新型工业化道路,从政治经济学的角度看,就是要以最小的资源消耗获得最大的效益.马克思经济理论的许多论述,对上述问题都有指导意义.
马克思论述了人与自然的协调问题,指出人是自然界的一部分,人对于自然界具有依赖性.分析了人和自然之间的物质变换关系,揭露了资本主义条件下物质变换过程中对土地的滥用和对森林等自然资源的破坏.马克思预见,社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质变换,把它置于他们的共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换.这些论述都为科学发展观提供了理论依据

Ⅲ 经济学上如何看待现金和实物两种补助

如果现金与实物的（货币）价值是相等的，那么按照效用最大化原则，人们获得现金，再进行消费，可以达到最大效用。在其他条件不变的情况下，补助现金更好。
现金补助>=实物补助

Ⅳ 一道西方经济学微观部分的题 求高手指点

无差异曲线是用来表示消费者偏好相同的两种商品的所有组合的。所以实物补助不一定能满足消费者最大的效用需求，但等价值的货币可以用来购买消费者需要的并且满足自己最大需求的商品的最佳组合。所以现金补助更好！

Ⅳ 什么是经济学

经济学是研究人类经济活动的规律即价值的创造、转化、实现的规律。经济发展规律的理论，分为政治经济学与科学经济学两大类型。

为了突出一个阶级在经济活动中的地位和作用，政治经济学从一个方面自发地研究价值规律或经济规律，科学经济学根据它所代表的阶级的利益，自觉地研究价值规律或经济规律的整体。

经济学的核心是经济规律，在对称经济学中，资源的优化配置和再生只是经济规律的扩展和具体表现，经济学的对象应该是经过优化配置和再生后的经济规律和经济本质。

(5)等价值线经济学扩展阅读

经济学的对象反映了人类经济活动的本质和规律。社会经济发展主要通过主体来创造价值，主体和客体由不对称向对称转化的动态平衡过程，主体创造价值，主体和客体由不对称向对称转化是社会经济发展的根本动力。

经济学出发点反映了经济主体和经济客体的对称关系。经济客体和经济主体的对称关系展开为经济主体和经济客体从不对称到对称的转化运动，经济主体和经济客体从不对称到对称的转化运动形成经济发展的客观规律，展开为经济学的逻辑体系。

Ⅵ 经济学就业方向

个人认为，经济发展日新月异，传统经济学对社会依旧有着理论和现实价值。

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。

英国着名学者李约瑟在中国的科学技术史研究中提出过为什么中国几千年来创造和发明了这么多科学技术，但是现代科学的诞生不是在中国而是在西方的问题。

也就是所谓的“李约瑟之谜”。

中国经济思想史也存在这样的谜团。

为什么中国古代有那么辉煌的历史成就，现代经济科学没有在中国诞生，或者中国经济思想为什么没有发展成现代经济科学，必须从西方引进经济学吗？ 对于这个问题，经济学界也有一些讨论。

黄少安认为，中国在经济和文化上长期领先世界，是大规模的物博，不存在严重的资源不足，所以以资源不足为前提，以竞争为主线的经济学不发达。 易纲认为中国没有成为经济科学的发源地与语言和思维模式的差异有关，与形式逻辑的不足发展有关。 从经济思想的学术背景考察，中国传统学术重视与事物内部各方面、各环节及其他事物的相互关联作用，缺乏分类细致的研究和共同语言的示范构建，影响了经济思想理论图像整体的清晰度。

其实，中国传统经济思想蕴藏着许多现代经济学的理论要素，孙中山在1912年也提出了“经济学在我国乱舞”的说法。

关于中国传统经济思想的成果、贡献和历史地位，笔者另行用专业文讨论，这里只介绍一些西方学者对中国传统经济思想成果的肯定。

1911年哥伦比亚大学政治经济学教授亨利舒格为陈熙章《孔门理财学》撰写的序中指出，儒学是“伟大的资产管理系统，伟大的道德和宗教系统”。

陈熙章学贯穿中外，贯穿古今，其专业无疑用经济学的理论框架解释儒家经济思想，为国际学术界系统理解中国传统经济思想打开了大门。

凯恩斯在1912年为《孔门理财学》编写的书评中用约三分之一的篇幅转换中国的货币制度和思想，指出汉代贾谊、宋代袁谢、明代叶子奇等“中国学者早就知道格雷欣的法则和数量理论”。

近代下降，马克思主义经济学和西方经济学构成中国经济学发展的两条主线，当前国民的问题分析和理论创新基本在这两条基础上。 20世纪90年代，由于国内经济学家国情不同，西方经济理论没有向中国提供现成的答案，提出不能全面适用西方经济学，因此“创造中国独自的经济学”和“非审查度本国思想上的背景，是系统的

这种思潮至今仍在持续，呼应着20世纪340年代一些学者的学术呼吁和历史呼吁，唐庆增说：“学者注意现在中国经济组织的内容，详细调查过去中国经济思想的得失，用学说的长度创造新思想，创造现在的经王亚南也提倡设立“中国经济学”，自称“‘中国经济学，这个命题将成为我的研究中心’”。

关于是否建立中国经济学，理论界有争议。

有些学者认为“经济学的基础理论本身具有普遍的科学意义，没有国界”。

也有学者直接反对“中国经济学”和“西方经济学”的提法。 在此基础上，我认为适当的提法应该是创立经济学的中国学派或中国经济学派。

世界经济学说史上已经有法国重农学派、英国剑桥学派、瑞士洛桑学派、奥地利学派、德国历史学派、美国制度学派等多种带有国家色彩的经济学派，其起伏的变迁大体上是从欧洲向美国的变迁

因此，有理由期待中国特色、中国风、中国出色的经济学派以及中国作为全球经济学研究中心的形成和发展。

看现在，作为转型社会，中国经历了从传统的计划经济向市场经济的转变，西方成熟的现代市场经济国家大多没有类似的经验，其市场经济的历史厚度与中国不相上下，同时也是中国社会经济发展面临的城乡

因此，建立经济学的中国学派必须深深扎根于中国现实经济的土壤中，对中国自身的经济发展形成说明力、影响力和预测力。

那么，如何建立中国经济学派呢？

又是谁做的呢？

很明显，这应该是中国经济学家和经济思想家的历史使命。

在经济学说史上，许多经济学家向社会变革提出了理论上的创新，许多学术追随者探讨精益求精，共同推进了经济学的范式转变和革命。

中国经济学派的创立也需要亚当史密斯、马克思、马歇尔、凯恩斯、海耶克等经济学大家及其经济学学术共同体的继承、竞争、合作，才能实现目标。

一个经济学派的成立至少需要两大条件。

一是迄今为止在社会历史上有充分的理论探索，提供了很多先行理论要素。

例如，亚当史密斯出版《习学记言》之前的数百年间，西欧重商学派、法国重农学派等对资本主义经济体系进行了很多研究，积累了很多理论素材。

二是经济发展实践的检查和经验的积累。 现代成熟的市场经济国家也经过原始资本的积累、商品的输出、资本的输出、产业革命的长期发展过程，它们在实践中不断进行探索、试行错误，为理论创新提供了源头的活力。

中国的改革开放还有30多年，再过20年左右全面深化改革和扩大开放的实践探索，将积累足够的素材和比较丰富的经验。 其中有具有世界意义的理论要素和经验总结。 这将为中国经济学派创新打下坚实的基础。

建立中国经济学派不是“制造独立的特殊研究壁垒”，而是根据普遍性和普遍性表现中国特色、中国风、中国气派。

因此，一个要以马克思主义经济学为指导，二个要借鉴西方经济理论，吸收人类的一切优秀成果，三个要吸收中国传统文化和经济思想中的有益因素。

三者不能偏废，过去被忽视的中国自身固有的哲学传统和经济思想的起源需要特别重视。 正如霍奇森指出的，“卡尔马克思、弗里德里希恩格斯和德国历史学派一样是哲学文化的产物”，这种哲学文化是德国的哲学传统和经济学传统。

中国经济学派的发展和创新同样需要对传统的尊重和传承。 传统的经济思想中有一些长期留下的基本要素，其历史越深入，持续的影响力也越大。

例如，在现代经济学伦理和生态关怀的恢复趋势下，中国传统经济思想中义利合一的伦理养分和天人合一的生态内涵，特别值得充分汲取。

儒学的复兴与中国式管理

中国为什么没有发展西方式的资本主义？

这是韦伯的“中国宗教：

儒教与道教》提出的主要问题是儒教伦理阻碍了古代中国的合理化经济发展，不能形成新教意义上的资本主义精神。

20世纪70年代，韦伯斯特的这一论断遇到了儒家文化圈国家和区域经济崛起的挑战，之后形成了长期的学术争论。

余英时分析了16世纪至18世纪中国传统社会的商人精神，儒家伦理也具有新教伦理的“入世苦行”(innerworldly asceticism )属性，是“勤”、“俭”等资本主义兴起的必要条件和“合理化” 当然，他还指出，这些精神因素必须在其他客观条件，特别是经过“合理化过程”的政治和法律的适当合作下，推进合理化的经济发展。

随着国家管理体系和管理能力现代化的推进儒家伦理许多有利于社会经济发展的价值因素与一些现代性因素相结合，发挥更大的作用。

因此，中华民族的复兴和儒学的复兴是分不开的。

这里的儒学是指融合各家中国传统文化。 古今思想没有高低之分，论证的一致性和严密性有差异。

儒家伦理儒学的现代意义是对宏观经济方面的促进作用，也是对微观管理方面的借鉴作用。 古代管理思想一般简洁，但深刻揭示人性，反映事物发展规律的思想具有普遍永恒的价值，穿透时空，给今天的人们以启示。

澳大利亚学者李瑞环认为：“儒学的复兴将在世界文明的核心中占有一席之地，将带领世界走向21世纪，成为21世纪的管理主流。”

当前中国企业面临的特殊问题不能完全照搬西方的管理模式就能解决，需要构建中国式的管理模式。

台湾学者曾仕强对中国式管理模式下的定义是，在中国管理哲学中合理运用西方现代管理科学，充分考虑中国人的文化传统和心理行为特性，达到更好的管理效果。

中国式管理是合理化管理，以安人为最终目的，更具包容性，主张从个人修身做起，然后有资格从事管理，事业是修身、齐家、治国的实际演习。

卷辨浩繁的古代古典文献蕴藏着丰富的管理思想，历代齐家、治国、用兵、商业创业实践积累了丰富的管理经验，传统的管理思想和实践可以给现在的管理者带来深刻的启示。

这是中国式管理模式的概念定义，其本质是中国文化主导的管理模式，是融合了西方优秀管理思想的中国特色管理模式。 当然，中国式管理模式的研究与构建，不仅要从古典文献入手，还需要着眼于现代企业的成功实践，升华理论。

反观西方管理模式，经历了回归伦理、文化的过程。

早期的产业革命空前扩大了经济活动的规模，在“工具人”、“经济人”的行为假设下，企业管理也越来越机械化、制度化，人性异化问题越来越暴露。

为了扭转这种管理偏差，西方企业管理模式经历了科学管理阶段、行为科学阶段、管理科学阶段、企业文化管理阶段的发展高度，科学思维和伦理文化在组织管理中的作用越来越受到重视，背后有人是“社会人”、“自我实现的人

实际上，西方管理学界对企业文化的关心和重视也是从日本经济和企业的崛起开始的。

作为儒家文化的发源地，中国在企业文化营地模式中，通过注入儒家“仁义”、“慈爱”、“忠实”、“诚敬”等价值因素，弥补制度刚性管理不足，促进形成以人本主义为核心的人文基础的中国式管理模式

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 但是，18世纪英国发生了产业革命，中西经济的发展开始出现大分流，中国的传统经济思想逐渐落后于西方经济学所说的发展，未能形成具有现代意义的经济学理论。

但是在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。 另外，人类社会的经济活动和经济行为具有很强的通约性，中国经济学派应该建立在可通约的研究分析框架和基于规范的学术话语系统之上。

这需要推进传统的范式转变。 否则，落在传统经济思想的旧发展路径上，很难进行大的创新。

Ⅶ 经济学界对“什么是价值”有统一的解释吗

关于价值的本质，存在多种观点。
折叠1、“本性说”
这种观点认为，我们赖以生活的价值是天生的，像包括真、善、美在内的人类的古老价值，以及后来的愉快、正义和欢乐等价值，都是人类本性固有的，是人的生物性质的一部分，是本能的而非后天获得的。
折叠2、“情感说”
这种观点认为，价值的源泉在于情感：当合理性遭遇它的限度，对开明的理性的求助不再帮助我们时，那么思维的对位型式即情感可以帮助。情感是通过我们的感觉释放的，它帮助我们感知世界和辨认价值。这里提及的价值是不能测量或计算的价值，只能通过感觉经验或感知领会，例如美的价值。
折叠3、“抽象说”
这种观点认为，价值是抽象的信念、理想、规范、标准、关系、倾向、爱好、选择等等，它看不见、摸不着，但是却时时、处处起作用，指导人的思想，支配人的行动，评价某一事物就是来源于并反映了抽象的理想价值。
折叠4、“奥妙说”
这种观点认为，价值是一个深奥的、微妙的概念，包容量大且含义模糊，其内涵和外延难以把握，其精神实质难以领悟。价值决不是实在，既不是物理的实在，也不是心理的实在。价值的实质在于它的有效性，而不在于它的实际的事实性。价值的最后基础在于人类的自许，在于人类对世界的冀望，在于人类对人性（包括理性和情感）的祈愿。
折叠5、“关系说”
这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体与主体之间的相互联系。文德尔班把价值当作是一种联系和关系，并认为是诸事物之间的联系和关系，而不是专指人类与客观世界的联系和关系，即任何有联系的事物之间都可能存在价值，这样，价值就成了联系和关系的代名词，从而混淆了主体与客体的本质区别。
折叠6、“意义说”或“需要说”
这种观点认为价值是一种关系范畴，表示客体对主体的意义，客体满足主体需要的关系。然而，这种观点并没有解释“意义”或“需要”本身又是什么内涵，因此这种观点只能是两个名词之间的“同义反复”，没有多少实际意义。
折叠7、“属性说”或“效用说”
这种观点认为价值是指客观事物的一种有用属性。这种观点把价值等同于事物的功能属性，忽略了主体特性和介体特性对于价值的决定性作用。
折叠8、“主体性说”或“态度说”
这种观点认为价值是主体根据自己的需要自觉地、有意识地赋予客体的属性，它反映了主体对客体的态度。这种观点把价值与价值的主观反映混淆起来了。
折叠9、“劳动量说”
这种观点认为价值就是劳动价值，它由劳动者所付出的劳动量来决定。这种价值学说是指马克思主义经济学中指定资本化市场下交易的本质，他是一种特定范畴的价值概念。
以上这些观点从不同角度、不同程度上反映出价值的某些外部或内部特性，但都有其片面性，均不能全面反映价值的哲学本质。

Ⅷ 哲学上所说的价值与经济学所说的价值有何区别

价值概念的科学解释：

价值概念

1、价值版概念源自价值哲学的兴起。价值哲学是要以权一种最一般的价值概念为基础和核心的哲学。

2、价值作为哲学概念是一种存在者，这种存在者就是数、数字、数量值；价值是存在者数、数字、数量值在世界的出场、在场。

3、价值作为一个人类语言词汇，也是表达数、数字、数量在场的词汇，它出现在人们的思维和语言中。

4、价值是普遍一般性的，并非现在曲解的只存在于主体（人）上，它是一种存在者，与其他存在者平行存在，价值者、价值量是这两条平行线的名称。

5、价值事实是一种不同于实体性事实、价值者事实的一种数、数量、数字形式的事实，它们也是平行关系。

价值属于关系范畴，从认识论上来说，是指客体能够满足主体需要的效益关系，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。价值作为哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。

经济价值分直接经济价值和间接经济价值。“经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，经济学上所说的“商品价值”及其规律则是实现经济价值的现实必然形式。经济价值就是经济行为体从产品和服务中获得利益的衡量。

Ⅸ 国际经济学中供给曲线的推导问题

解：(1)由Qd=Qs得50-5P=-10+5P,解得P=6 (2)当抄P=2时，Qd=50-10=40,Qs=-10+10=0 进口=Qd-Qs=40 (3)小国征收关税使得出口商品的价格上升幅度等于全部关税额，即P'=4 Q'd=50-20=30,Q's=-10+20=10 进口=Q'd-Q's=20 由生产导致的福利损失=(Q's-Qs)(P'-P)/2+(Qd-Q'd)(P'-P)/2 =(10-0)(4-2)/2+(40-30)(4-2)/2=20 (4)进口配额与关税的区别就是政府没有了收入进口国的无谓损失=20+20*(4-2)=60

Ⅹ 经济学领域比较有价值的论文研究课题

当前摆在经济学家面前的重要艰巨的研究课题?

---《自然经济论（人择宇宙论）》序

人类的经济活动是推动人类进步的永恒动力，是人类一切活动的支撑和归宿。可以说是人类的经济活动创造了人类历史。然而人的经济活动必须是有约束的，否则人的利己本能会使每个个人的经济活动形不成合力，因而不能形成有效的社会生产力，甚至会造成混乱和冲突，严重影响人类的共同发展和进步。国际法、国家体制、法律法规、企业组织体制与管理体制、宗教信仰、道德体系、文化传统、民族习惯、乃至家庭管理方式等一切上层建筑均属于经济活动的约束机制。其中有些是宏观约束，有些属于微观约束，有的是硬约束，有的是软约束，他们共同构成一个约束网络。人类的历史证明，合理有效的约束机制能够促进经济多快好省的发展，反之不合理的或无效的约束机制则阻碍生产力的发展和进步，而且只有合理有效的约束机制才具有存在的价值和生命力，而那些不合理或无效的约束机制必然被淘汰。这是一条不可抗拒的自然法则。本书所提出的自然经济理论正是建立在这一自然法则基础上的经济学理论，它的直接任务就是研究经济系统中各个层面的约束机制与生产力发展的适应程度。

就国家层面而言，世界上每个国家或地区都有着各自独特的经济活动约束机制，但由于经济活动的高度错综复杂及动态发展特征，没有任何一种约束机制堪称是完美无缺和一成不变的。针对约束机制在运行过程中不断出现的问题和故障，必须及时发现、及时修正和改进，我们称之为约束机制的自适应能力。具有强大自适应能力的约束机制才具有强大的生命力。中国经济之所以朝气蓬勃高速发展，主要原因是将改革视为基本国策，坚持走改革开放的道路。由此可见改革是约束机制的生命线。事实证明：凡是勇于改革的国家经济就可能快速稳定发展，凡是故步自封墨守成规的国家其经济必然停滞不前。这又是一条人类经济活动的基本自然法则。中国的改革国策为经济学的发展创造了极为有利的条件，自然经济论诞生于这个国度就不足为奇了。

当今世界经济运行日趋全球化，各国或地区之间不仅有着日益增多的贸易往来，而且各种生产要素的交互流动也越来越自由和频繁。因此经济学的研究对象也应由原来的一个国家或地区扩展到由国家或地区组成的地球村。自然经济学理论的研究领域涵盖了家庭、企业、国家和地球村四个层面，为现代经济学研究搭建了一个思想构架与交流平台。在地球村层面上如何逐步建立以及建立什么样的合理有效的约束机制，以扼制各个成员可能出现的损人利己行为，形成各成员间互通有无、优势互补、互利共赢、和平发展、和谐相处的局面，是摆在经济学家面前的重要艰巨的研究课题。