善法与恶法法经济学

⑴ 什么是恶法，什么是善法

凡是有利于加强政府的权力，限制或削弱人民权利的法律统称为“恶法”。
凡是趋于限制或削弱政府的权力，增进或保护人民权利的法律统称为“善法”。

⑵ 恶法是什么定义

恶法是相对于良法(善法)而言的,善法是符合社会学的要求，限制侵害他人内的行为的。而恶法是限制容人们的行为，规定只有按照其规定的行为才是允许的.

具体地说恶法具有以下几个特征:

(1)不符合多数人的意志.

(2)不符合大多数人的利益

(3)不符合历史发展规律,不利于生产力的发展.

现在法学界流行一个问题,那就是"恶法非法"还是"恶法亦法",因此形成了两大立场,自然法学派坚持"恶法非法"分析法学派坚持"恶法亦法"。

⑶ 什么是善法，什么是恶法，区分善法恶法的意义

净空法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益版众生的事都是权善，凡是自私自利的这都是恶。

1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。

2 善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

3 凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

4 佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

⑷ “恶法非法”和“恶法亦法”

“恶法非法”和“恶法亦法”是法理学中自然法学派和分析法学派所对应的观点。

1、自然法学法主张“恶法非法”。

自然法学派产生于17世纪，这个时期的自然法学派充分体现了自然法、自然权利与社会契约等人本主义法律观，崇尚自由平等，主张恶法非法，天赋人权。

主张法是人的理性，强调自然法普遍永恒且高于人定法，人定法符合自然法时才是真正的法律。

2、分析法学派主张“恶法亦法”。

分析法学派产生于19世纪，以实证主义哲学为基础，反对形而上学的思辨方式和寻求终极原理的做法，反对超越现行法律制度的任何企图，主张恶法亦法。

它试图将价值考虑排除在法理学科学研究的范围之外，并把法理学的任务限定在分析和剖析实在法律制度的范围内。

(4)善法与恶法法经济学扩展阅读：

1、“恶法非法”的代表——安提戈涅

俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。

安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。

2、“恶法亦法”的代表——希特勒法律

自1933年起，德国纳粹党开始独裁执政，随后，一个大规模的反犹行动逐渐发展起来。在同一年，纳粹德国政府褫夺了所有犹太裔公务员的职务，并从军队、警察、司法机关中剔除那些被认为是劣等人的犹太成员。

1935年通过的《纽伦堡法案》剥夺了犹太人作为德国国民的基本权利。其他法案相继出台，比如“一个犹太人与一个非犹太人的人发生性关系被视作是犯罪”等直接针对犹太人的法律条款层出不穷。到了1938年，纳粹德国已经禁止犹太人从事绝大多数的职业。

参考资料来源：人民网-陈忠林：“恶法亦法”误尽法治

参考资料来源：人民网-恶法非法，善法之治才是法治

⑸ 善法与恶法的区分标准是啥

要看法律是否适应社会的进步，法律是上层建筑，如果不能真实的反应物质基础的话就是恶法内。
有个容比喻，就像鞋子合不合脚，法律就像鞋子，如果“鞋子”合脚就能加速社会的进步，就是良法，如果是不合脚的“鞋子”就是恶法。

⑹ 请问什么是善法

摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】 到这儿是一段。‘善法’是什么？这儿说出来了，这个善法在六道里面，你得‘人天身’，人天是因善法而得的。‘声闻菩提，独觉菩提，无上菩提’，这是圣人所修的。声闻是阿罗汉，为什么称“声闻”？他是因为听佛讲经而觉悟的，所以叫声闻。“菩提”就是正觉。这些人不是凡夫，前面人天是六道里面的善道。阿修罗不算善道，阿修罗虽然修善，夹杂严重的贪瞋痴慢。阿修罗所享受的福报，在世间是第一等的殊胜，但是福报享完之后，没有不堕地狱的。什么原因？福报大，造业就重，造业也大。我们平常人没有福报，杀一个人就要去抵命，就要判死刑。有大福报的人，杀几千人、几万人、几亿人，人家还恭惟他、还赞叹他，他伟大，他不会被判死刑。但是世间法律不能制裁他，因果会制裁他，为什么？杀人、害人决定是恶业，他将来果报决定堕三途，这是迷而不觉。那么从声闻觉悟了，独觉觉悟了，菩萨觉悟了，声闻、独觉、菩萨的菩提法，觉悟的方法，都是从善法成就的，没有善法他永远不会觉悟。 我们今天学佛求什么？求觉悟，求正觉，求正等正觉、无上正等正觉。在此地佛告诉我们，觉悟是从善法做起的。中国古老的谚语常说：“福至心灵”，福是福报，善的果报，善的果报现前，心也就开窍了，也就灵了，聪明起来了，智慧现前。所以佛教我们“福慧双修”，把福放在前头，没有把慧放在前面，不是说慧福双修，而说福慧双修。我们要明白这个道理，人不能不修福，不能不修善，一定要行善修福。…… 佛在这个地方讲得很好，人天、声闻、缘觉、菩萨都不能离开这个法门，都是这个法门成就的。这里讲得清楚、讲得透彻，教导我们昼夜常念善法，你的心善；思惟善法，你的思想善；观察善法，你的行为善。观察什么？看别人的善，不要看别人的恶。于是我们就生在善好的世间，这个世间没有恶，纯善无恶是真的，不是假的。这就是大乘经里面常讲的随顺法性，不是随顺烦恼了。常常我们在经论上读到这些句子“随顺法性”，不晓得怎么随顺法，怎么去做不知道。随顺烦恼知道，随顺法性就不知道。这个地方告诉我们，这是随顺法性，常念善法、思惟善法、观察善法，这是随顺法性，法性是至善圆满。 什么时候我们“不见世间过”，世间一切人事物，人是我们的有情世间，是我们的生活人事环境，事跟物是物质环境，在这一切环境里面，见不到恶，只见善而不见恶。那就是惠能大师讲的“若真修道人，不见世间过”，真修道人。心里面还有是非人我，这不是真修道人。是非人我从哪里来的？从妄想分别执着里头变现出来的。真正修道人，佛常常教我们要放下妄想分别执着。妄想分别执着放下了，就是《弥陀经》上讲的“一心不乱”，这一心不乱才能现前，念佛的功夫才能成就，决定往生不退成佛。由此可知，我们还有妄想分别执着，还有人我是非，要知道这是自己菩提道上的障碍。 诸位听了这些话，也许又有问题来了，世间真有很多恶人，真的找麻烦的，我们遇到怎么办？我们单看他善，他看我不善，我不惹他，他来找我麻烦。我们处这种环境怎么办？佛教我们断烦恼，开智慧。怎么断烦恼？前面讲的常念、思惟、观察善法，烦恼就断尽了。烦恼断尽，智慧现前，在生活环境当中，你有高度的智慧，你有高度的艺术，你自然能够回避。纵有种种障难，实际上障不住你，也难不倒你，你在一切顺境逆境、善缘恶缘，你必定得法喜充满，你有智慧能应付，决定是自他两利，绝对不会是自利害他，没这个道理，这个就是佛法。 【此法即是，十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。】……有关其它文章

⑺ 善法是佛法，恶法也是佛法吗

阿弥陀佛

没有一法不是佛法，这句话不是你这样理解

佛法教我们离开分别执着，有分别执着就不是佛法。是因为凡夫有分别执着才有善恶，怎么能说恶法也是佛法呢？

净空法师---世间法就是佛法，世间法跟佛法不二。诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作不管你做什么事情，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。

样样都要学，处处修行无量劫，“修行克证如来地”。讲到这一段经文就是说，怎样把大方广佛华严、把大乘佛法落实在我们生活当中，生活就是修行，修行就是生活，是一不是二。

有人说我这工作妨碍修行，错了！你把修行跟生活分做两桩事情，你不知道它是一桩事情。到一到什么程度？身土不二，自他不二。那个他的范围很广，他不仅是指人，一切动物也是他，一切植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。佛法不离世间法，佛法不坏世间，佛法是圆满世间法，佛法是成就世间法，世间法就是佛法，世间法跟佛法不二。这个话怎么说法？世间法做得圆圆满满，只要你离开妄想分别执着统统是佛法，这要记住！你天天在念佛、在拜佛、在诵经，你心里头没有离开妄想分别执着，你所干的统统叫世间法，不是佛法。

诸位一定要记住，无论做什么事情，起心动念、言语造作不管你做什么事情，与戒定慧相应是佛法，与觉正净相应是佛法，与四摄六度相应是佛法；如果与这些完全不相应，统统叫世间法。我们拜佛、我们打坐、我们念经、我们念佛，要是与这些不相应，全是世间福报，你是善心，算你一点福报；如果你心不善，还有恶报在里头。

⑻ 良法与恶法的区别

1、特点不一样

良法，具有普遍性、统一性、明确性、公开性、先在性、稳定性、可行性。

恶法：具有客观性，不以人的意志为转移；有相对滞后性，与现行道德间有相对的间隙，易与主流思想产生冲突；具有强制性；具有本质性，体现了法律的本质要求。

2、作用不一样

良法是指法作为一种规范体系本身必须具有正义性，即包含有保障人身和财产安全、维护平等、保证自由、促进效率等四个方面的作用。

恶法，维护独裁专制、维护暴政、侵害人权、肆意剥夺人们的自由、损害正义的法律。

(8)善法与恶法法经济学扩展阅读：

恶法的起源：

恶法萌芽于苏格拉底

现今普遍坚持认为恶法亦法理论萌芽于苏格拉底, 是因为苏格拉底以他自己的实践行为与生命的代价, 以慷慨悲歌的方式诠释了恶法亦法理论的恒常精髓, 即只要是法律合法 (符合程序) 成立, 不论这种法律是好是坏, 即使它非常邪恶, 当事人都要无条件的服从。

在当时, 苏格拉底有三种方法可以免除一死, 第一, 审判之前流亡境外;第二, 审判过程中承认有罪并向原告说些悔改的话;第三, 判决之后、执行之前的一个月内设法逃亡。只要选择了其中的任何一项, 苏格拉底都可以继续活下来。

然而, 苏格拉底没有做出这三项中的任何一项选择, 而是选择了死亡。在《苏格拉底的申辩》中, 这位临终的圣贤说的最后一句话是:“分手的时候到了, 我去死, 你们去活, 谁的去处好, 惟有神知道。”

⑼ 二）“恶法亦法”与“恶法非法”是法学发展史上一直争论不休的辩题，苏格拉底主张“恶法亦法”，即认为即使

抽象地讲法理，抢人是不法行为；但在原始时代的婚姻，却往往就建立在抢人这个今天看去回是恶的行答为上。看看易经里的“匪寇，婚媾”，就知道：恶法与善法，往往不是一成不变的。
法是什么？一种“俗成”的“约定”。当“法”还没有建立的时候，只能从“情”从“理”；当“法”刚刚制订的时候，可能“无理可依”或者“大不近情”；当法制订以后大家慢慢习以为常了，又会觉得“法”所建立的秩序对生活真是必要的。
交通法规定行人靠左或者靠右，无论靠哪边，大家共同遵守就是好的；如果您生活在“靠右”的国度来到另外一个“靠左”的国度，一时习惯不了，就会说这交通法是恶法。

⑽ 什么是恶法,可否举例说明

恶法抄是相对于良法(善法)而言的,善法是符合社会学的要求，限制侵害他人的行为的。而恶法是限制人们的行为，规定只有按照其规定的行为才是允许的.
具体地说恶法具有以下几个特征:
(1)不符合多数人的意志.
(2)不符合大多数人的利益
(3)不符合历史发展规律,不利于生产力的发展
SOPA《禁止网络盗版法案》为什么是一部恶法http://www.chinaz.com/news/2012/0117/232302.shtml