人文经济学读后感

⑴ 求帮写读后感，2000字以上，有关经济学的

初看这个书名，你也许觉得夸张，一个凡人，怎可与神相比，而且，神本身也是看不见，摸不着的东西，但如果你知道这本书的作者，以及这本书写作背景，你就不难理解作者为何用这个书名了。本书作者是王咏刚和周虹，前者还是谷歌资深软件工程师，对IT技术发展史和硅谷创业史有着透彻的理解。两位作者本身就是乔布斯迷，对其无比的崇拜；同时，此书写于乔布斯病重，将要去世之时，而背景是苹果在乔布斯的领导下近年来一再推出一系列让人欣喜若狂，“改变世界”的革命性产品，对于这个英雄式的人物，怎不让人感觉天妒英才，从而扼腕叹息。所以，这个书名，我想，除了商业目的外，更多的是代表了一大批乔布斯迷的作者自己内心对乔布斯无比崇拜的真切感受吧。

⑵ 《经济学原理》读后感

[《经济学原理》读后感]经济学是一门研究财富的学问，它致力于解决贫困问题，《经济学原理》读后感。经济自由的近代产业特征，为谋法度个人的自由铺平了道路。经济学是一门研究财富的学问，也是门研究人的学问。宗教力量和经济力量共同创造了世界史。经济学是通过对人类生活的习俗、习惯，以及对个人和社会活动中获取和使用物质财富进行研究吏对人类的日常生活习惯，以及生活中所形成人的性格进行了深入的探索。除了宗教的影响外，还有那些会影响人的性格呢?虽然尚武或对艺术精神的热爱曾经盛行一时，但宗教和经济的影响总是居于前列，它们差不多胜过其他一切影响之和。经济的影响可能没有宗教的影响那么强烈，但对人的生活影响却是如此之大，他的性格就通过他在工作中运用才能的方式以及由此所产生的思想和感情，还有他和他的雇主、同事之间的关系逐渐形成。慢慢地这种关系成了经济体制中的一条经济链。一个人的收入的多少可能比其工作性质更可能影响一个人的性格，在宗教，家庭情感和友谊方面，穷人也可以找到发挥才能的机会，这些才能是他们快乐的源泉，所以说物质基础决定上层建筑，那些生活在贫民窟的人，很少有寻求友谊的机会；他们不知道什么叫宁静、文雅，甚至也很少理解家庭生活和谐的意义；宗教力量也常常达不到此处，毫无疑问，他们的身体、精神和道德的不健康，主要是由于贫困所致，读后感《《经济学原理》读后感》。过度工作和教育的落后，疲乏和忧郁、缺乏安静和没有空闲时间，使它们无法尽量发挥他们的智力。虽然有些苦难不是贫困，穷不是你的错，但贫穷并不是注定的，只是贫困，贫困很多时候是他们所处的环境所造就的。亚里士多德认为奴隶制度天经地义，古代的奴隶大概自己也是这样想的，从类的尊严是通过基督教的不懈宣扬而才在近百年来受到越来越热列的拥护。但自19世纪工人阶级的断进步，让他们燃起了贫困和愚昧可以逐渐被消灭的希望，蒸汽机的出现减少了许多费力和有害身体的工作，工资提高了；教育已经改良而且逐渐普及，同时，对智力工作和日益增长的需求使技术工人快速增加，这一事实使人们迫切地想知道所有的人来到这个世界上都应该过文明生活的公平机会，都应该不会有人认为奴隶制度的存在是天经地义了吧?每个人都有追求幸福生活的权力，而且机会是公平的，这就需要运用我的智慧和勤劳的双手去创造。经济学是否应该关注贫困的问题的必然的，虽然这还要依靠人类本性的道德和政治才能说明。但经济学是一种形而上的科学，我们就应该放下一切去研究作为研究就要有学术精神和对知识的认知程度，更要有关心劳苦大众的悲怜之心。"竞争"这个名词充满了罪恶的意味，而且还具有某种自私自利和对别人的利益漠不关心的含义。诚然，以前的产业形式没有近代那些自私自利和特点，而也不包含近代的有意识的利人之心。近代经济大潮中，而且是这大潮的领军者，其市场经济特征就是较能自力更生的习惯，较有远见和较为守慎与自由的选择，"经济自由"已完全融入到了当今社会中，竞争是必不可避免的。没有竞争哪来发展呢?但竞争同时也具有极强的破坏性，贸易上的掺假和欺诈行为仍在盛行，我们现在所有见到的种种不正当行为新的掺假的方法成为可能，所以竞争具有建设性和破坏性的双重属性，近代产业的特征用一个名词来概括就是经济自由。〔《经济学原理》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑶ 《经济学》读后感1000字

写作思路及要点：首先根据整体的内容作出一定的分析与判断，然后再结合实际情况写出自己的感想。

社会和家庭一样，每个人都有自己的位置，合适的社会分工才能决定合理的社会法则。资源的稀缺，使得资源日益的缺乏和紧张，更好的管理就显得更为重要。于是具有稀缺性，社会不能分给每个人相同的东西和资源。

而经济学就是来研究社会应该如何管理自己的稀缺的资源。而这样的资源调配不是一家一户能都办到的，它需要千家万户一起才能分配。

“鱼和熊掌不可兼得”是经济学十大原理的第一条。在面临取舍的时候，天下是没有免费的午餐的，想要一样东西只能用另一样东西去换取。做目标的时候也是一样的，目标与目标之间也要取舍平衡才能达到利益最大化。社会的取舍在于效率与平等之间。

效率是指社会能从稀缺资源中得到最多的东西。而平等是将这些资源的成果公平的分配给社会成员。所以政府对成功人士的支持更多。使得创造的财富或是资源不能平等地分在社会的每个人身上。只有意识到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。

行动的成本比起制定目标的时候显得模糊。而某种东西的成本是为了得到它所放弃的成本。为了在餐厅做兼职而放弃了上课，但在这其中的成本是上课所得到的知识和上课成本学费，而在餐厅吃饭的费用会比这两样高，所拿到的报酬会比这两样贵吗？只有贵了的地方才是成本。

在经济学中有一种叫机会成本，就是指为了得到某种东西所必须放弃的东西。所以，只有思考最合适的利益回报，再做决定。

⑷ 写给中国人的经济学读后感怎么写

《写给中国人的经济学》内容概要:本书以中国的文化和经济为背景，用中国人熟悉的故事案例、文化元素、叙述方式，生动准确地讲述了经济学的原理，勾勒出经济学的全貌，是最适合中国人思维方式和阅读习惯的经济学书，精彩有趣，明白晓畅，既容易理解又非常亲切……
《写给中国人的经济学》读后感，来自亚马逊网友:读过王教授的《人人都爱经济学》，当时就希望他能再写一本，现在看到了，赶紧买来拜读。果然没让我失望，虽然有个别例子和语句和第一本书有所相似，但可以理解，毕竟同一个人写的。可以肯定地说，这本《写给中国人的经济学》更好看，从目录上就能看出逻辑很清晰，涵盖了经济学的微观和宏观的完整框架，讲述都很透彻晓畅，篇章上分配也更得当了，读起来很轻松，形式上也很活泼，还有一些有趣的漫画，看得出设计很用心。我个人尤其喜欢其中一些章节，比如讲期货、期权的两章，是我见过讲得最透彻最好懂的。读过《人人都爱经济学》的读者，我仍然要向他们推荐来读这本书，相信一定会有更大收获的……

⑸ 急求经济学著作读后感~！！

一,[原]弗里德曼《实证经济学方法论》读后感 读完这片文章之后，我对实证经济学有了一些更加具体的理解。粗略地划分，这片文章主要讲了两个方面地内容。 首先，有关实证经济学。 从原则上说，实证经济学应该是一门客观地科学。这有些像一些自然科学，譬如化学，要研究的就是物质是由什么化学成分组成的。目的就是将物质的实际组成原原本本的揭示给大家。而实证经济学毕竟是社会科学。社会科学不像自然科学那样现象是独立于研究者的价值观的。在进行社会科学研究时，研究者有时会不经意地将自己的价值判断带入到结论当中，这就造成了“实证”与“规范”的混淆。经济学就是这样。而当结论发表之后，人们在判定这一结论时，也会带着自己的价值尺度，从而造成争议。而我们一般所进行的经济学研究都应该是“实证”的，只有这样才能形成一个能够预测经济状况发生变化的影响的概括体系，而这也是经济学的科学性的要求所在。 “实证科学的最终目的是要发展出一种‘理论’或‘假说’，它能够对尚未观察到的现象作出合理的、有意义的预测。”（当然经济学的“预测“不只是对于尚未发生的事件，对已经发生但还未被观察到的现象也可以进行预测）而理论是一种实证性假说体系，它的判断标准就是实际证据。这样就是下一个方面的内容：假说。 第二，有关假说。 上面提到，实证性假说体系就是理论。所以要发展出理论，就是要在现实世界重纷繁复杂的现象中提取其抽象本质的东西。而对于社会科学，没有一件事情是必然要发生的，也就是我们所研究的东西并不包括世界上所有的经济现象。这样，我们就会有一些已知的经济现象提出一些假说用以推测。而判断这种假说是否合理的标准就是要检验假说的预测是否与实际情况相符合。但社会科学无像自然科学那样提供那种可以给人强烈的可信任感的受控实验，而只能从偶然的“实验”（也就是现实发生的没有被控制的）中进行检验。可是这并不阻碍这也是种检验，且检验结果更加使人印象深刻。 在这里人们容易产生的误解是认为假说中假设（假说中有含义和假设）的正确与否是判断假说是否成立的标准。这是错误的。例如书上关于台球手的例子，虽然台球手并不会进行如此复杂的线路选择，但这并不妨碍他打出我们按照他可以进行线路选择的假设而得出的预测。一种假说的假设的真实与否不能影响假说在现实事例中的应用。就如文章中关于重力加速度的例子。当然，在有些情况下在实际情况与假设有很大出入的情况下，一种假说不能适用。判断假说是否属于这种情况的标准有两个：1，替代理论的精确程度；2，更高精确度所带来的成本（个人认为第二条更适用于社会科学，因为自然科学总是竭尽所能找到最真实的）结论是只要假说合理，无论假设是否符合现实，我们都可以接受这个假说。 理论中的假设是十分重要的：1，它们是对理论的简洁描述或表述方式；2，它们有时促进了通过假说的含义而对假说所进行的间接假设；3，它们有时是明确说明理论可能正确的条件的一种简便方式。对于第一条可以这样理解，假说是可以看成由抽象模型和一系列规则所组成的。在我们判断可观测的现象与模型中的实体之间的一致性时，就用到假设（关键性假设）。它能够简洁的描述出模型，使我们可以判断模型适用性。（第二点不太明白，请老师指教） 总体来讲，经济学的研究的主要方法是提出假说（模型＋规则），其中包括假设和含义。假设是模型的简洁性描述，当判断实际现象是否与模型相对应，是否能用此规则加以推测时，就可以看假设是否基本上满足事实情况。而判断一种假说是否有意义，是否正确而可以为大家所接受时，不是看假设现实吗，而是看这种假说的预测是否与现实情况相符合。 最后要强调，经济学是门科学，它的目的就是预测。 二,《经济学家与经济政策》 经济学家的有趣表现在他的职业：“经济学家通过解释其他人为什么贫穷而变得富有。”经济学家的有趣也表现在他的坦率：“我宁肯含含糊糊地对，也不愿严谨无误地错。”这句由凯恩斯说出的话让大家觉得很有意思。经济学家的有趣也表现在他的遮遮掩掩：“经济分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩盖的，却是致命的。”经济学家自然也难免给人留下乏味的印象，以致于使大家对于经济学家的不满延伸到经济政策专家身上：“经济政策专家没有律师的严密，不像神学家那样身体力行，但是比经济学家更能卖弄学问。”经济学家的乏味也被好事者狠狠攻击了一下，当然从故事中我们还找不出为什么经济学家乏味的原因。说是一个妇人被确诊患了绝症，医生说她只能活半年时间。这位妇人十分热爱生命，所以十分痛苦，医生于是建议她嫁给一个经济学家，妇人奇怪地问：难道经济学家可以治好我的病吗？医生说：不是的，但是你如果与经济学家结婚，就会觉得半年也是十分漫长的。于是，就有人说：“应当说，哥伦布是第一个经济学家。当他出发去寻找美洲大陆时，他却不知道自己该往哪里去；当他到达美洲大陆时，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活动都是由政府无偿支持的。” 看来，国外的经济学家的处境似乎并没有中国的经济学家风光，经济学似乎也没有那么高的地位；但是国外的经济学家取得的成就似乎要比我们大。惟望中国的经济学家慎思之，明辨之。

⑹ 急求一篇 经济学方面的书的读后感

国富论
亚当斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。

（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。

（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章）资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。

（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。（第二篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如高利贷）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。

⑺ 求《经济学是什么》读后感！！

在不完全市场经济的条件下，什么样的手段最好，还没有说法，实践上也没有证回明。如税收在资本主义国家中是答普遍的手段。但是在社会主义国家中就不行，没有形成必要的税收体制。西方国家的税收在很大程度上依赖于个人所得税。而我们的个人所得税占的比例实在太低，不能起多大作用。真要把个人所得税管理起来，在技术上和管理上也跟不上，没有建立起完整的税收体制，电子计算机技术和网络也没有建立，因而难以形成完整的体系。这样的教科书，内容不论，编写得适应教学，很清楚，对象就是大学生。我们现在没有这样系统的教科书。大的学者不屑于写这样的书，出版社也不愿意出，考虑经济效益多。其实，真正写好了，可以保证经济效益。国外很多出版社就靠教科书盈利。当然，也有一些为利益而写的书。

⑻ 我读书的体会

我来回答；真正的人生需要文化作为底色，文化的传承在于书籍文本和精神禀赋中。读书生活的独特性在于思接千载，心游太玄，在喧哗与骚动中保持自我思想的独立性，守持人文理性的价值底线和良善心地。读书使人心理、精神、人格气质不断发生根本性的变化，在思想的超越性和言说的有限性之间感到生命的飘逝性，在怦然心动的阅读中体悟无边的人类忧思和生命意义的升华。英国的思想家培根在《随笔录·论读书》中说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”这就是说，读书使人明智，使人善辩，使人深刻，使人进步。写过多部描述解放战争、中国抗美援越战争等军事小说的作家黎汝清在谈读书的体会时说：“在书的天国里，我是自己的上帝。对于历代帝王将相我可以呼之即来，挥之即去，我可以超越时空在古往今来的书海中任意遨游。我可以去跟老子促膝谈心，也可以跟黑格尔老人争辩是非。我想深沉，可以到历代悲剧中去为古人扼腕叹息；我想欢愉，可以到人间喜剧中去体验人生至福；我想壮烈，可以亲临战场目睹血肉横飞。读书越多，想象越丰富，一闭眼，就可以听见金字塔下的骆驼铃声；一抬头，可以看见世界各地火山喷发……其乐无穷，妙不可言。”举世公认的现实主义小说艺术大师巴尔扎克说，图书包含着整个生活。读书的重要功能之一正是影响人心、创造梦想和希望。诚如台湾作家张大春所说，文学带给人的往往是“一片非常轻盈的迷惑”，它不能帮助人解决人生问题，它的存在，只是“一个梦、一则幻想”而已。然而，谁都不能否认，只有那种存着梦想的人生，才是真的人生。读书犹如做梦。因为有了这个梦，单调的生活将变得复杂，窄小的心灵将变得广阔。读书可以让人们的大脑更加充实，心胸更加宽广，信念更加坚定，内心更加和谐。而且，读书还会使我们知道学习的路程是艰苦的，美好的希望不是一触而就的；读书也使我们更知道，要想达成自己美好的梦想，就要多读书。“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识，每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。因此，读万卷书，行万里路，人生才能充实。书里乾坤，纸上心迹，记载的都是前人的智慧和学识，后来者借着读其书，便能与其心灵相通，受其教益，为之熏陶，以致远避世俗的侵蚀，渐达高远的境界，不亦快哉？所以，联想自己的读书生活，我深深感到，读书，其实是充实生活的精神支柱。从我读书的经历中深深体会到，读书是我成长的智力支持和精神动力。当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做人的价值；当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了一个人的自尊；当鲁迅说“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，我懂得了创造的重要；庄子在无路可走时，面对楚王的邀请，在濮水边“持竿不顾”！使我懂得了这叫洒脱；苏轼在匈奴牧羊十九载，始终未放弃归汉的努力，使我懂得了这叫坚持；文天祥在外族的屠刀下高吟“贫贱不能移，威武不能屈”，使我懂得了这叫气节；海伦在失明又失聪的情况下，毅然坚持学习，最终成为著名的作家，使我懂得了这叫意志；当杜甫说“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”，我懂得了关心别人的快乐；读古代的“二十四孝的故事”，使我懂得了这叫孝顺；……《鲁滨逊飘流记》这部小说，写鲁滨逊乘坐的商船在海上触礁破碎后飘流到一个荒无人迹的孤岛上，靠他自己一个人以顽强的毅力战胜各种艰难生活下去，而且活得很好，最后遇到一艘商船把他救回去了。我读了这部小说受到很大的鼓舞，懂得人是有力量的，有创造性的，能战胜各种困难，能战胜自然。另外，鲁滨逊与“礼拜五”之间的充满人情味的互助、交流，也令我感到非常亲切。这本书我也读了好多遍。所以，读书是我充实生活的精神支柱。

读书增加人的思想深度。读书是超越的前提，是自我思想诞生的产床。读书是读者与著者的心灵之镜光明，互相渗透，使光之强度增加。这正如显微镜与望远镜之所以能使人看见更细微更深远之事物，是由于利用凹凸镜之互相重叠，能使光线深入事物内部，将事物内部之情形清楚地反映出来，为人们所见。但是许多人常不知读书正使自己心灵自身化为重叠凹凸镜之一，而使人们之聪明智慧的光辉，能照察到更细微更深远的自然宇宙人生社会之事物与真理者，由此才培养出深度的思想。直接单纯的一个思想，从来不会深的。只有对一个思想再加思想，才能使思想深。读书即是在思想古往今来的他人的思想。人只有走过他人所已走过的，才走得远。人亦只有思想过前人所思想的，才能思想得深。因为思想前人的思想，而前人的思想，又是思想更前之人的思想来的。人类的文化史与思想史是无尽的后代人对于以前人之思想再加思想之成果。当人思想前人所思时，其心灵是凹镜。凹镜聚合一切来的光线。当人表出其思想留给后人交与他人时，其心灵是凸镜而分散出光线，重重叠叠的心灵之凹凸镜之互相反映，形成人类之思想史与文化史，人乃对自然宇宙人生社会中之真理一步一步，更能达微显幽而极深知远。人不经显微镜与望远镜，只凭肉眼，莫有人能了解细胞之构造，亦莫有人能看清天上的星云。人不多读书，只凭自己一点聪明智慧去判断自然宇宙人生社会，又如何能达于细微深远之事物与真理。所以，我认为，读书是一种心灵的“旅行”。书籍蕴藏了人类文明以来的深刻思考，是最富有的人文精神之所，它要求读者集中于头脑的思考，不被表面化的声色干扰，达到一种较高的人文境界。人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。读书有助于我们树立正确的人生观。读书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。思想源于学习，智慧源于思想。我学习诸子百家的思想，使得我也具备了很多他们的思想，而这些思想在我的为人处世和工作实践中运用，就形成了我为人处世和工作的智慧。学习了孔子的思想，使我更加明确自己的人生价值，使的人生观更加积极。学然后知不足，教然后知困。孔子这句话，我以前不够理解，现在我能够理解了。愈是学习，接触的未知领域愈多，就愈发现自己的无知，当了教师，才知道教书育人是多么的不容易。学习了老庄的思想，就知道了人要在这个世界上活得幸福，就必须淡泊名利，对于任何事情都不要过于执着，在物质生活方面要“知足“才能“常乐”。使我认识到，一个多病的皇帝不如一个健康的乞丐，要学会养生，保持身体的健康才是一切幸福和快乐的源泉。学习了韩非子的思想，我就认识到法制的重要。在管理方面，应多一些法治，少一些人治，要做到在符合共同利益的前提下制定的规则面前人人平等。这样，才能使管理更加得人心，更加有效。学习了菜根谭，使我懂得了很多为人处世方面的道理，也使我的心胸更加开阔，看问题想事情更加豁达，与人相处更加和谐。

读书给人最大的勇敢。列宁说过，书籍是巨大的力量。高尔基也说过，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。法国军事家、将军拿破仑说：“书就是力量，因为书可以帮助工作，可以增加工作力量。”记得我在读小学时，读过几年私熟的父亲送我上学读书的路上，讲了不少读书可以“旺家镇宅避邪”的故事，其中有一则故事还讲过多少遍：话说清代我们彭姓宗族出了个书生，小时候家里穷，居住在一家地主老财家的房屋后的茅屋，中间还隔着一片竹园，既遮了光线，出门又不方便，书生气愤不过，想法子叽讽一下，于是在家的门框上贴切了一幅对联：“门对千棵竹，家财万贯书”。地主老财看了发怒，叫人把竹子腰砍成竹桩，书生暗喜，在对联里加了两个字，变成“门对千棵竹短，家财万贯书长”。地主老财又大怒，叫人索性把竹子连根挖了。书生大喜，又在对联里加上两字，变成“门对千棵竹短无，家财万贯书长有”。气得地主老财一病不起，呜呼衰哉死了。后来书生中举做了大官。我父亲用这些读书故事激励我读书用心良苦，至今我还记忆犹新。可见，喜欢读书的人是快乐的，而且是无畏的。在后来读书生活中，我逐渐认识到，书能给人以智慧、勇敢和力量。知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液,身体就要衰竭，人缺了知识,头脑就要枯竭，读书可聚古今之议论,以生我之议论，聚天下之聪明，以生我之聪明。人有了智慧方可使自己强大，从容面对世界。读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。环顾往昔，俯视今朝。我们的社会能够涌现出许许多多为了民族，为了国家，为了他人利益而奋不顾身，勇敢地牺牲自己生命的仁人志士，这不能不说与读书有着千丝万缕的联系！人们常说：知书达理。谁掌握了真理谁就掌握了世界。读书有利于认识周围的世界，陶冶人的性情，能够激励人的斗志，更有利于培养我们健康的品格与积极向上的人生态度。中国有两部大书，一曰“史记”，一曰“资治通鉴”，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的。司马光这个人就很固执，认准的事一定要办，并且办到底。固执不一定是好事，但做学问却需要这种精神。司马光在48岁到60岁的黄金时代完成了这项大工程。当然，这段时间，他政治上不得志，被贬斥，这也是他能完成这部书的原因呢。所以读书人最勇敢，常一介书生敢当天下。伟大的导师马克思穷读了他之前所有的经济学著作，发现了剩余价值规律，指出了资本主义必然灭亡，一下子开辟了社会主义革命的新纪元。他们掌握了事物之理，看世界就如庖丁观牛，“以神遇而不以目视”，这是常人之所难及。恩格斯是一位广泛学习的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学习和研究，从而被马克思称为一部真正的网络全书。广博渊深的知识，对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。我国历史上的诸如“五四”运动，都是学生首当其冲。像毛泽东当年不就是以一青年知识分子而独上井冈山，面对腥风血雨坚信能再造一个新中国，他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。像马寅初那样，敢以一朽老翁面对汹汹批判，而坚持到胜利。因他懂得人口科学这个理。同时，读书又给人最大的智慧。许多科学技术的发现和发明者，就是以自己的智慧，使世界一下子进入一个新世纪。从他们的经历中，我体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。一个人如果不善于通过读书以形成自己丰富的精神世界，那么这样的人肯定是软弱的。一个人要成为某方面有用的人，就得攻读某方面的书，要有所发现和创造就得先读过前人积累的书。读书的力量是无形的，它蕴涵在“蓄之积久”中。勤于读书，既增长才干，丰厚学养，而且还能陶冶性情，提高品格。读书，除了锻造一个个不屈的灵魂外，还能够改变人的境遇。读书不但可以打造思想，而且可以获取力量，这力量在于除了能培厚一个人的学养外，还给人以潜在的教化与激励。书中迸射的科学光芒，帮助人类找到改造客观世界的物质力量，靠人的主动性去征服自然，创造日益丰富的物质文明，使人们的生活形态，由低级走向高级，逐步过上富裕小康的日子。对人类这个群体是如此，对人类中的个体更是如此。

读书是对一种信念和生活方式的坚守。读书可以把人带入另一种境界，让贫乏者富有，空虚者充实，卑琐者高大。诸葛亮说过：“非学无以广才，非志无以成学。” 林语堂也说过,读书能让人“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵”。古人说：“书犹药也，善读之，可以医愚。”美国发明家爱迪生说：“读书之于思想感犹如运动之于身体，运动使人健壮，读书使人贤达。”美国作家爱默生也说：“即使到了最文明的时代，读书仍将是最大的乐趣，书能使受益者逢凶化吉。”郭沫若说：“能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废。” 由此可见，读书不仅能增加你的知识，广博你的学问，还能提高你的修养，陶冶你的情操。我在读书中体会到，读书使人明智，使人善辩，使人深刻，使人进步。读书可以修身，可以养性，可以怡情，可以改变人的形象，重塑自我，开阔眼界，丰富生活。真正的读书人，一卷在手，平添几分儒雅，字里行间，阅尽人间苍桑。腹有诗书，其品自高。一个人可以通过读书、也需要通过读书怡情益德。读书，可以让你如春雨一样细腻，读书，可以让你像夏菏一样清醇；读书，还可以让你像秋菊一样坚强；读书，可以让人像冬松一样挺拔。读书让人不浮躁，对于时常处于焦虑状态的人，这当是养生方法之一种，且可使自己的行动从容。书读的多了，便会有一种脱俗之感，超然物外，在物欲横流的尘嚣之中，不为五斗米折腰，不随波逐流，出淤泥而不染，傲然面世，不以物喜，不以己悲；读书让人精神饱满而变得充实有涵养；读书使人懂得万事有得必有失，不再优柔寡断贻误战机；读书让人牢记一个人只是沙粒沧海一粟，“平平淡淡才是真”，胜不骄，败不馁；读书使人心地思善、务善，以德作为心灵的岗哨，不断清除内心的不良的欲望，使自己不越轨，不信邪，永远保持一颗炎热、思进之心；读书使人品行端正，精神富有，从而能自觉地遵纪守法，消灾灭祸。读书的人，较少刻毒与卑劣，因为书中的光明，日积月累浸染着节操。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只是跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周围所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界里一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问和生活问题。培根说，读书可以弥补先天的不足，可以铲除一切心理上的障碍，阅读使人充实。当你空虚时，也许书是药，读之入耳入脑入心，多一些力量抵御空虚。读书过程中不断地反思，我也惭愧自己的一些幼稚的做法与自私，书像一个老师，不断地督促我改正自己的缺点和不足。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今。经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。每当我回首往事的时候，不至于伤天害理而再内疚，不至于怨天忧人而再愤懑，不至于因为碌碌无为而再羞愧，也不至于虚度年华而再惭悔。读书让我知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。面对灯红酒绿的诱惑、喧嚣纷杂的干扰，装潢门面的事不干，自欺欺人的傻事也不做，只有超凡脱俗静下心来，扎扎实实读书。读书是每颗向往自由的灵魂对抗喧嚣尘世的最好方式。读一本书就获得一分自由，读的书越多，获得的自由度就越大。经过点点滴滴的读书积累，精神世界逐渐丰富多彩，思想开始活跃，行为更加理性。 23624

⑼ 《什么是经济学》读后感

在不完全市场经济的条件下，什么样的手段最好，还没有说法，实践上也没有证明。如税收回在资本主义国家中答是普遍的手段。但是在社会主义国家中就不行，没有形成必要的税收体制。西方国家的税收在很大程度上依赖于个人所得税。而我们的个人所得税占的比例实在太低，不能起多大作用。真要把个人所得税管理起来，在技术上和管理上也跟不上，没有建立起完整的税收体制，电子计算机技术和网络也没有建立，因而难以形成完整的体系。这样的教科书，内容不论，编写得适应教学，很清楚，对象就是大学生。我们现在没有这样系统的教科书。大的学者不屑于写这样的书，出版社也不愿意出，考虑经济效益多。其实，真正写好了，可以保证经济效益。国外很多出版社就靠教科书盈利。当然，也有一些为利益而写的书。