㈠ 江村经济读后感
走出迷雾--《中国教育史》读后感俗话说明史明理,今年的本科教程有一本《中国教育史》,老师的课上得挺有意思,暑假里一时兴起又将书看了一遍,《中国教育史》读后感.1换一种眼光看喜欢中国历史,一直是站在读故事与背诵的角度去看,作来一种静默的知识存放在了脑海里.从教育的角度去看时,体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系,特别是在辛亥革命前夕,关于中国教育与革命的关系的实践,证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约.从儒家思想统治中国的历史,可以看以曾经使中国一度兴盛,一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏.于是,以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现.在事实的不断证明中,作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来.两次鸦片战争的外来侵略,使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展.然而,穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代.换一种眼光看历史,从分久必合,合久必分的历史规律中,可以看到,每一种教育思潮,或潮起潮落,总是随着社会的现实需要而存在,其适合与否,总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰.由换一种眼光看历史,想到如何换一种数学的眼光来看生活,如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许,在以历史,以生活事件为主干,以教育,以数学为辅线,各自构建起一个相对独立又密切联系的网,是一种转换角度转换眼光的方式,读后感《《中国教育史》读后感》.2新文化运动为什么能够成功?因为有着位于教育先列的教授们所指导,还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着,实践着.由新文化运动想起如今所提倡以"尊重个性与自由"的启蒙运动,在那时就提出的"平等、自由、博爱"为何没有真正实现?相隔近一百年的今天,以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?3对康有为,陈独秀等的认识改变.在以前所学习过的历史中,一直把康有为作为变法失败的逃亡者,而与梁启超作以比较.把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看.连同那胡适,也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感.想起那为考学所背诵的历史与政治知识,想想不免有些可笑,或许,那是道德第一的教育需求吧.走进历史的长河中,伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想,认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献.这种对于无知,对于历史从属于政治的打破,感受的是,在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点."历史不相信思想,历史要的是行动",或许,所有的功过是非,只有置身于历史的长河中才能更加显现.4为什么礼会成为日本"各安其位"的法宝促进了日本的先行,却没有给我国带来后来强盛?在阅读的过程中,这一直是困惑着我的一个问题.当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时,感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量.可是从宋朝开始,到元、明、清,可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣,但是,又都以维护其统治作为根本.后来,这种思想愈演愈烈,最终导致的是鸦片战争的暴发.当世界已在进行工业革命时,我们还在拿着大刀背着八股文.单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的,但是,可以从一角度看到一斑.初步看到中国教育史,首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想,使我对中国古文化的"博大精深"之说叹服中沉醉.看完中国教育史,看到现在所实施的各种教育制度,很多都能从祖先那里找到先行的存在,迷惑丛生.不禁在想,中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?站在书本的角度,站在中国的角度,只能从一个固定的方向来看,走出课本,走出中国,在比较的体系中,或许,会更清晰些.从迷雾中走来,再向着新的迷雾走去!
㈡ “江村经济”中对于“家族”的研究和现代社会的区别
辈分是在中国家族内部用以区别长幼、规范血缘秩序的等级制度，儒家思想中的内人伦等级思想实容际上反映了这层关系的实质，……血缘关系就成了中国人伦理道德的基础。”中国的辈分制度是一个独特的文化现象，是中国乡土社会人伦性的体现。
首先是江村传统观念思想浓厚， 封建思想占据了农民思想的主导地位。 接着是江村信贷体系不完善， 金融市场太不稳定， 以至于江村的合作社被迫关门等。 最后是人才的缺乏， 使很多有效资源得不到合理利用， 最后导致浪费。 这些都是开弦弓村发展受阻的原因， 但在一定程度上代表了中国广大农村的问题。 从中国的国情来看， 个人认为， 要解决上述问题， 可以从以下几个方面入手: 一、 完善法律制度， 深入农村宣传法律知识， 打破传统观念， 让农民能真正的做到守法、 懂法、 用法。 二、 继续坚持计划生育制度， 宣扬男女平等。 三、 政府要实现宏观调控， 同时建立服务型政府， 完善信贷体系， 稳定金融市场。 四、实现“三下乡 ” 政策， 即科技、 文化、 知识下乡 。 五、 发展乡 镇企业， 引进外资，促进经济发展。
㈢ 江村晚眺古诗的意思
枫桥夜泊1
作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠2。
姑苏城外寒山寺3，夜半钟声到客船4。
全部注释
1.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。
2.江枫：水边的枫树。渔火：渔船上的灯火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。
3.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。
4.夜半钟声：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。"
这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣，如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情中之景、声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城凭添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起。《唐诗三集合编》："全篇诗意自'愁眠'上起，妙在不说出。"《碛砂唐诗》："'对愁眠'三字为全章关目。明逗一'愁'字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。"《古唐诗合解》："此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。"
㈣ 帮忙啊，司空曙写《江村即事》时的背景资料是什么
这首小诗内容来浅显，但诗人善于自从现实生活中捕捉富于特征的景象，通过丰富的想象，勾勒出一幅幽美、闲静的江村夜钓归眠图，给人以无尽的艺术美感。“钓罢归来不系船 ”，写夜钓归来，渔人懒系渔船 ，任其随处飘荡的情景。传递出渔人一天劳作后，随便把船一丢而坦然离去的情态。
“江村月落正堪眠 ”，紧承上句，点明下船的地点、时间和人物的心情。地点是江村，时间是月落之夜，人物此时心境是满身疲惫，正思睡眠。着一“堪”字，既表现出人物此时思眠之切，又说明江村幽静的环境正好安眠。
“纵然一夜风吹去 ，只在芦花浅水边”，末两句又紧承上两句内容，把诗意推进了一层。意谓不消说一夜之间船不会被风吹去，即便吹去了，也只不过倚靠在芦花浅水边，这有什么关系呢？这样，不仅交待了首句“不系船”的原因，同时使人深深体味到江村风景的闲静幽美、社会生活的安定太平及人物心境的欢畅闲适。
全诗寥寥四句，虽着墨不多，但作者能从生活中摄取渔人钓罢归舟，放船安眠的小场景，在层层渲染中使其有情有景，妙趣横生，令人读后回味无穷，诗情画意尽在其中。
㈤ 五一去绿江村露营怎么样
五一的时候，如果你想要露营的话，没有必要专门去一个比较远的地方，你在你们城市的周围找一个农家乐去露营就可以了。
㈥ 《江村》杜甫的习题
江村
作者：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求。
注：公元760年春。在亲友的资助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了几间草房，长期颠沛流离的诗人一家在此度过了近5年比较安稳的生活，此诗就作于这一时期。
（1）请从写景和传情两方面简要分析首句中“抱”的妙处。
【答案】运用了拟人手法，概括了草堂周围的环境，一弯清流绕宅而过；传达出诗人与周围自然山水的融合无间，体现了诗人的自适和惬意。
【解析】考查对古代诗歌语言的鉴赏能力。这是炼字题，通过关键字把握意境。既然是炼字，一般是词类活用，或者运用了修辞手法，做题时首先应该指出这点，再从景与情两方面说明其效果。
（2）“事事幽”是统摄全诗的核心，请结合二、三两联简要说明诗人是如何来表现“幽”的。
【答案】两联四句，每句一景（或“一事”），是赋的铺陈手法；从景物（环境）和人事（人物活动）两个方面展开描写，典雅的环境和闲适的人物活动相互映衬；细节描写。
【解析】鉴赏文学作品的表达技巧。诗首联写景，颔联、颈联叙事兼描写，尾联抒情。“事事幽”统摄全诗，幽，僻静、安闲之意。如何表现这一特点，就涉及到诗歌所用的表达技巧。二三联，一句一景，用的是赋的铺叙手法，用描写角度来说，也可说运用白描的手法勾勒；第三联，写妻子“画纸”，稚子“敲针”，属细节描写；第二联属环境描写，第三联是人物描写，以环境的安闲衬托人物的安闲，用的是衬托手法。反之也成立，所以可以说是互相衬托或映衬。
（3）最后一联，诗人的感情转为凄婉，请作具体分析。
【答案】眼前悠游闲适的生活，是建筑在故人供禄米的基础上的，曲折地表达出漂泊异地的窘迫；一旦俸禄供米发生了问题，一切就都谈不到了，流露出诗人对未来的忧虑。
【解析】评价文章的思想内容和作者的观点态度。作者的情感总的来说是安闲的，为什么尾联转为凄清。要探求作者的思想情感，需要扣住文本，还要联系作者身世。“但有故人供禄米,微躯此外更何求？”，“但有”，只要有。只要有老朋友的接济，就能过上安闲的日子，心愿已足，不复他求，由此可见生活的窘迫凄苦。为何这样？联系诗后注解，可知诗人漂泊他乡，经济窘迫。
（4）这首诗的诗眼是什么?请作简要分析。
答：诗眼是“幽”。颔联景物“幽”——自在和谐，颈联人事“幽”——闲适恬淡，尾联心情“幽”——自得其乐。
(5)后人评价这首诗“照应紧凑，结构严谨”，试作具体分析。
答：照应：①后三联紧扣“幽”，②中间两联分别扣题目中的“江”“村”。
对仗：①中间两联对仗工整，②颔联除上下联对仗外，还当句自对，“自去”对“自来”，“相亲”对“相近”。
严谨：全诗由景——物——人——情，结构严谨，天衣无缝。
6．这首诗中的哪个字堪称全诗的诗眼？请结合诗句作具体分析。
答．“幽”字。诗的前三联紧扣“幽”字来描写物态人事，首联写环境之清幽：清江曲折，绕村而流；颔联写物态之幽然：燕子自由自在，鸥鸟相伴相随；颈联写人事之幽趣：老妻可亲，稚子可爱，合家怡然。此时此地，此情此景，诗人的内心享受着难得的安闲悠然，首联“幽”字正是这种心境的体现。可谓一字经纬，统摄全篇。
7．有人说，诗的尾联所流露的情感似是欣喜实含悲苦。你同意这种看法吗？请结合全诗具体说明。
答：同意这种看法。环境优美，生活安定，得享天伦，拥有这些对于饱经离乱的诗人来说，自然是欣喜和满足的。但是，这一切却是建立在亲友资助的基础上的，是不牢靠的，并且杜甫这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人，怎会满足于独善其身。说“微躯此外更何求”其实是一种无奈之语，自慰之词。所以说，这首诗的欣喜之音中透露着悲苦之调。
㈦ 如何以历史学的眼光看待费孝通《乡土中国》江村经济》
如若以历史学眼光来看待这两本书，最重要无非便是在方法论上的启示，尤其是《江村经济》一书便是以一个微小的社区（如一个村）为研究对象，犹如通过显微镜下的一个切片，来看待整个中国的缩影。这种研究方法后来被称之为“微型社会学”，以微明宏，以个别例证一般。在历史学的研究之中，我们不难发现本土历史学家与国外汉学家的一个明显的非常有趣的对比，本土史学家们重历史过程，往往从历史的宏观角度来展开论述，提出问题，走的是大视野的路子；而反观国外汉学家们，像重量级的费正清、孔飞力，在自己读过的他们的著述《中国：传统与变革》、《基督教在中国——早期新教传教士作品研究》、《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》等等，再诸如英国汉学家苏珊·惠特菲尔德写的《丝路岁月》，在考量大量的历史古籍、方志，甚至是细微到当时片段般的狱志、判书、信文等等，不断考证之后，从小人物、从细微的角度来反映当时社会的大风貌。因此，费先生的两本书首先在研究方法上便对如今的史学研究大有裨益，在诸多的历史研究考察中，许多人往往忽视很多很重要的细节性的东西，也正是少了这些细节，极可能就造成研究成果上人云亦云，模棱两可等等，真实性、可信性大大降低，脱离了历史学考证的严谨。在大历史充斥的今天，应该更多的去把握历史的细节，或许从中能得到更为真实的历史真相，为今天提供更多的参考。
㈧ 《西太洋的航海者》《江村经济》《萨摩亚人的成年》的作者以及写作手法
《西太洋的航海者》作者:英国马林诺斯基,写作手法 叙述；《萨摩亚人的成年》作者玛格丽特·米德 手法 说明；《江村经济》作者：费孝通 手法 说明
大概吧