① 求《经济学的思维方式》读书笔记
发给你了，这是我自己写的哦
② 求经济学的思维方式 的读书笔记，谢谢了~
抱着对经济学的好奇和兴趣，开始阅读《经济学的思维方式》这本书，这本传说中用通俗易懂的语言描述经济学知识的书。读后发现果然很有亲和力，相比以前在通选课上看的经济学教材，是要容易阅读和理解很多。不过四百多页的份量，看得也真够呛的。
记得之前上"经济学原理"这门通选课的时候，印象最深刻的就是那些恶心的公式，什么边际成本、边际利润，最后考试背得晕头转向不说，最郁闷的还是对于试卷的最后一道题要套哪条公式竟然完全没思路，搞得我对经济学原理没啥好印象。直到阅读了《经济学的思维方式》，这本号称语言生动且口语化，完全避开套公式、建模型的一般写作思路的经济学读物，才扭转了我对经济学的态度。这的确是一本向广大群众普及经济学的基本知识和原理的好书。
按书中的内容提要说，该书是一本为非经济学专业学生撰写的经典经济学教材，风靡国际。与当今流行的主流经济学教材不同，这本书绕开繁复的公式、函数、运算，通过深入浅出的故事和饶有趣味的图画告诉读者：经济学作为一种独特的思维方式，与生活中的各种决策息息相关。正如书名所揭示的，经济学的力量就在于它是一种思维方式，而这部教科书引导读者学会经济学推理方式，从而能够像经济学家一样思考问题。
如果你对经济学感兴趣，想了解下生活中的一些经济常识，那么，推荐阅读本书。虽然也划了一些比较经典的句子，但四百多页的份量不是随随便便就能把那些经典的句子给整理出来的，所以就不整理了，不过顺便也就贴一句印象最深刻的吧：
“世界上的贫穷国家缺的不是'物品'，缺的是'想法'。在人类历史的大部分时间里，石油毫无实用价值，是人类的才智最终发现了石油为人类服务的方法。”
③ 同求《经济学的思维方式》读书笔记 发到[email protected] 谢谢你了！
囫囵吞枣的读完了这本很不错的经济学入门书籍，速速记下所得，以备他日察看。
1.Wealth is what people value. 财富不等同于物质。凡是人们向往，认为有价值的东西都是财富。联想--人的七层需要。据此，可知好莱坞电影可赚钱的根源；可知单纯老百姓生活富裕，却假货横流的国家远称不上富裕；可警醒世人，萝卜白菜各有所爱，浪费自己的时间，追逐别人的梦想，只会让人生负债。
2.Time is scarce good. Opprotunity cost, as I understand, is the only cost.如果人们长生不老，很多事情应该都不一样了。
3.交换增加社会财富的原因：它造就了所有权的重新分配（new pattern）。把A多出来的而B需要的东西给B,用于交换B多出来而A需要的东西，从而A,B两人的财富都增加。并且由于个体差异导致机会成本的不同，这样交换得来的财富会比A，B独立能获取要多。
4.鉴于存在个体差异导致机会成本的不同，以及有限的生命和有限的生产力，社会分工和交换便成为了增加社会财富的必由之路。他们存在的基础是私有制。私有制在社会生产力极度强大，也就是不存在稀有物（凡是人们愿意牺牲自己的某些所有权交换的东西都是稀有物）的情况下消失，从逻辑上是说得通的。我只是怀疑，人的欲望和生产力的增长速度谁更快。
6.现代分工的社会中，每个人都是利用自己的"comparative advantage"换取自己所需的一切；从这个意义上，每个人都是商人。
7.经济学假定理性人，也就是说人们的所有choice/action都基于个人利益最大化（根据财富的定义，利益也不等同于钱）。神奇的是这种机制并不会因冲突而报废。犹如马路上交错的车辆，每个都按照自己的意愿选择路线，只要辅以一定的规则，每个人都能达到自己的目的地。规则，是经济学另一个重要的基础。
8.经济学是一本研究人们的行为以及这些行为产生的无意识结果的学科。
9.供求关系是一个很核心的问题。
10.Income has several forms. Wage, rent and interest are established in advance by contract, which removes the uncertainty. However, profit is another form of income, which comes from the uncertainty of the future.
性格保守的人或许拿前三项的收入会活得更舒心吧。
11.如同没有两片叶子完全相同一样，判定一个企业是否垄断取决于如何界定他所提供的商品/服务。（e.g. 移动电话业务主要指手机，通信服务则包含手机，电话，邮政等等）没有绝对的垄断。
12.Sunk costs are costs that can not be recovered once they have been incurred. 例如，付钱买了牛肉面，不管好不好吃，吃不吃，钱花了，就没了，不对未来产生影响。但如果不好吃，还能退的话就不是sunk cost了。Sunk cost对未来的决策不产生影响，不应该考虑在内。
13.打土豪分田地，可以消除贫困。消除贫困和消除社会不平等间有联系，却不是必然。贫困百分比的降低也有可能伴随着不平等加剧。
觉得经济学和扑克牌之间有着类似。例如，个人选择因规则改变而变化，存在不确定性，每个人都以赢为出发点等等。
按照enhance personal comparative advantage的观点，我该放下这本书去写我的程序了。:) 只是粗浅翻阅，未得要义。
经济危机发生的背后，其实有着社会价值观改变的推动：
1、赚钱模式。社会整体形成一种趋势，追求短期利益日益加剧。赚钱复杂繁琐的实体经济被削弱，金融工具省事高效，人人可参与的股票交易加剧侵蚀人心。经济手段放纵了趋懒趋利的人性本质。
2、消费模式。大量贷款，未来被提前消费，满足感传递出虚假信息。面对现实落差释放悲观彷徨空虚情绪，以至于破罐破摔，祈愿社会跟自己一同遭殃以寻求内心平衡。迫不得已减少消费，经济丧失活力。
3、网络模式。网络产生大量免费获得价值的行为。一方面网络企业盈利羸弱，以活下来获得垄断作为商业模式，苦苦支撑，消耗真金白银，另一方面激起了社会大众占便宜的欲念并形成似乎理所当然的习惯，打破了市场经济公平的交换原则。题外话，网络带来便利的同时，大量的网民在网络上毫无目的的点击漫游，也是对社会财富的一种消耗。
当然，自由经济为社会发展带来极大的活力，人们为了追求利益，极尽聪明才智，但这里面需要平衡。政府救市，是一种平衡的技术手段吗？算不算对市场经济的干预和破坏呢？经济危机其实才是调节失衡迫不得已的方法，其本身就是一种社会的生理现象。
平衡是一个抽象的词汇，东方哲学的平衡是一种玄学，在理性的范畴显得荒谬，经济学家的使命就是找到其间动态变化的数学奥秘。但另一方面，人文学家也在抨击西方文化的技术性，就像诺贝尔文学奖获得者勒克莱齐奥说：人类不可知的部分都被理性所掩盖了。
二元的矛盾和平衡就是人类的发展史，我们知其存在，但不可控制。哥德尔的不完全性定理也告诉我们，这个世界存在不能证明的东西。经济危机很可能不能预计发生，也根本不应该去阻止，相反，经济危机是社会观念纠偏的一剂良药。从这个角度讲，我们应该愉快的接受经济危机，但这和乐观还是两码事。
译后记
2008年秋的一个大风天，我在北大西南门摆下一桌鸿门宴，坐等一位出版人。手里攥着一份战书，那是我对一本中文译著的勘误表，准备好好跟他讨论一下这本另类的经典教材，这位特立独行的作者和一种新的教学方式。结果出人意料，我说的不是对方反客为主抢着买了单，而是他当即被说动，下决心投资源做一个更完美的新版。三年后的今天，终于轮到我被别人挑剔了。但对于刚拿起这本书翻到后记的读者们，我还是想先和你分享一下，这本书、这位作者为何能如此打动人心。
不套公式的经济学
据说作家轻易不让外人走进他的书房，为的是不让别人一眼看出他的思想源流。我所接触过的经济学家倒还好，但我知道他们中很多人，确实从阿尔钦到海恩的这条脉络受益良多。他们写专栏或发表政策建议的时候，很多精彩的思想和表述是有渊源的。我们可以像追星一样去追这些经济学家说什么，也可以静下心来自己学会那种思维方式。
这就是一本教授“如何像经济学家一样思考”的书，从书名上就可以看出来。传统的教材命名都围绕“经济学”（economics）本身，如经济学原理、微观经济学或宏观经济学等等；但这本书的书名中，“经济学”是作为一个定语，用来描述一种思维方式的。
强调应用，这让本书非常适合用于通识教育，特别是适合文史哲、法学、社会学等文科学生阅读，美国很多学校就是这么做的。不过书中的思想洞见，却丝毫不输于相关的专业著作，按作者收到的反馈，不少职业经济学者都能从中受益良多。
所以本书的编写也不同于“批量培养”所用的传统教材。有人批评学院派大家写的书，有助于搭建学科知识体系，奠定自身学术地位，却不太考虑读者的接受能力和实际需求。这本书完全相反，掂一掂重量就能发现区别。萨缪尔森、斯蒂格利茨等传统的经典教程，动辄砖头一样的大篇幅，买起来贵，背起来重，赶去上课的大学生中哪些是读经济的往往很好认。
但这本书从第十版开始就一直在精简内容，以便能在一个学期内讲完。它完全打破了“制式训练”的套路，以章节安排为例：一般教材都是先讲供给、需求，然后再讲市场均衡；而本书一开始就直指核心，强调交换与市场过程，体现出鲜明的奥地利经济学派的特色。而且这本书读起来不累：每节总是先讲应用，至于概念定义，都在对例子的分析中穿插着交代。像外部性、汇率、博弈等内容都没有刻意单设章节，而是糅合在具体的问题中随缘点化。
不捣糨糊的经济学
一个名校的博士，在高校工作时不接项目不拼职称，几十年如一日，一直以讲师的身份专注于教学，而且还是教本科生而不是MBA——这样的人在中国大学里越来越少了，但《经济学的思维方式》最初的作者保罗•海恩就是这么一个人。虽然他远远没有其他做研究或政策的同行那么出名，但好的研究者不一定是好的教学者。后者要求对现实世界和经济理论同样熟悉，才能贴近现实、深入浅出，而这对于学院派的经济学家来说太花时间了。保罗•海恩在华盛顿大学就教过15000多名学生，在他2000年去世前的这25年间，有学者评价其对美国经济学教学的贡献首屈一指。
此前，这一殊荣属于《大学经济学》（University Economics）的作者阿门•阿尔钦和威廉•艾伦的，保罗•海恩延续了他们的体系。与其他学派相比，他们更强调市场过程和鼓励合作的制度，强调分析要落实到具体的行为，而不是一下子进入黑板上的优化方程。遗憾的是，正由于这一特点，这类教材以往被狭隘地归为制度经济学的“参考书目”，而没有得到应有的重视。
有一类对经济学家的常见批评，说他们在作解释的时候总是“一方面……另一方面……”，面面俱到却不知所云。保罗•海恩不是这样，他文风犀利，不捣糨糊。书中搜集了现实中的种种误解有的放矢，用作者的话来说，是在针对“似懂非懂的新闻媒体、别有用心的利益集团、半瓶子晃的财经写手和只做预测的经济学家”提供解毒剂。对于话语权上的强者，他从来不和光同尘，直接剖析言辞包装下的那些利益考量，并与根深蒂固的错误观念进行交锋。
的确，经济学的思维方式常常会颠覆民众的一般常识。不过对于社会中弱势的一方，作者从不以挑战民众的神经为乐，居高临下地宣扬“帝国主义式的经济学”。本书尽管吝惜篇幅，但行文论证大量是论辩式的，作者经常和“教室后面的那个声音”耐心讨论，条分缕析，让人口服心服，这种叙事修养也正是中国当前很多公共讨论中所欠缺的。
通识教育的经济学
经济学教育在中国有几处重镇，在北京大学未名湖北有一处古色古香的园子，中国经济研究中心就坐落在这里。不仅建筑别具特色，他们选拔学生的标准也很独特：不是看你掌握了多少术语，对各位经济学大师多耳熟能详，甚至不是考试分数有多高；而是看你对人的行为以及经济现象有怎样的理解，是否具有“受过训练的直觉”。
这是有所针对的。不仅经济学在中国已成为强势的显学，经济学教育也日趋火爆。从大众传播来看，似乎人人都会一点经济学，只不过这种学习，更像是学着“像经济学家那样说话”。经济话语不仅是时尚，已经变成了一套权力体系。
但经济学不仅有其外在表现，更有其内在精神。对于更广泛的受众来说，还应更多回归到通识教育。因为与能读会写一样，有效参与经济生活和公共政策的素养，对每一个公民都非常重要。掌握这种思维方式，可以透过那些天花乱坠的名词术语，看清楚各方背后的假设与立场，并对个人的境遇与时代的变迁多一分理解。
特别是书中还大量论述了转型国家的案例，这使它在俄罗斯和东欧甚至比在美国还受欢迎。政府官员和企业家对经济学的热衷，看来不是中国独有的现象。用第八版的序言中的话来说，这些人亟需的不是将经济学作为“智力体操”，而是在一线实务中理解市场如何运作，找到何种制度对于确保分工与合作不可或缺。与专业教材和通俗读物相比，本书同样更适合这类读者。
正本清源的经济学
回到开头说的那场化干戈为玉帛的见面。在我的勘误表中，有一段原始译文是这样的：“指责价格是错的，不反映成本和收益的真实价值，这就等于否定了整个市场过程……这不是对效率的批判，而是对现存的产权体系及总体的游戏规则的批判。”
给人的印象是作者是在极力维护一些信条，而在市场经济下，“效率”是不能被批评的。那我们应该怎样讨论房价、看病贵等问题呢？或许经济学就是一种意识形态？普通人可能认为没问题，但连经济学家看过没觉得有问题，这就意味深长了。其实原文是这样说的：
“因为其没能反映实际成本收益，而批评某个价格是错误的时候，我们其实反对的是决定价格的那个过程。这并非是对“效率”概念本身的批评，而是对现有的产权体系和其所构成游戏规则的批评。”
原来经济学中一直在追问“对谁而言的效率”，对于市场过程背后游戏规则的反思和博弈，各方都有权利参与。
第十二版的中文版，是一个几乎重新翻译的版本。因为译者深信从正本清源的准确介绍做起，有利于克服经济学引入中国后遇到的一些问题：不套公式，是对“黑板经济学”乃至“金融炼金术”的解毒；不捣糨糊，是对以其昏昏使人昭昭的“言辞经济学”的解毒；通识教育，则是对只讲求个人算计的“小乘经济学”的解毒。
只是讲经济学原理的书，其实比专业类的书籍更难翻译。案例是生活化的，用词是俚语化的，行文是论辩式的；特别是大量使用虚拟语气、反问与各种修辞，如果译错意思就完全相反。译者从第九版开始一直跟踪此书，翻译时是将原书逐字逐段输入电脑对照着译的，前后历经三年。这种不计成本的方式，似乎并不太符合经济学的思维方式。
于是这三年中，翻译基本占据了我的周末和节假日，其间断断续续竟然没有放弃，这有赖于多方的因缘：首先要感谢十一版的译者马昕和陈宇，任何改进都是在边际上做出的，特别是习题部分的译文基本沿用了前一版。出版社的两位编辑云逸和徐樟，对每章内容不厌其烦地往来三轮修订，这让本书得以自信地面世；而他们对质量的认同，宽容了我一再牺牲进度。另外真心谢谢北京大学的苏美东和徐真真小姐，她们协助进行了大量校对工作，作为学生的第一手阅读感受对翻译是宝贵的提醒。最后要感谢我的父母：年轻人选的路少有人走，看似不是最优的，但有一种思维方式打动了我，谢谢你们理解我遵从自己的理想。
史晨
内容：★★★★★
翻译：★★☆☆☆
排印：★★★☆☆
装帧：★★★☆☆
经济学不会像移动平均线一样，在我们的投机行为中发挥直接作用，它更像一个作战指挥中心，微观经济学的基本原理为我们的投机行为提供方法论上的指导，宏观经济学的基本原理为我们的投机行为提供更大的背景。
沉没成本，已经发生，且不可收回的支出，如金钱、时间、精力等。诚如定义所言，沉没成本不可回收，并且对我们今后的决策没有任何意义。比如花50元买了一张电影票，开演后，发现很糟糕，要不要继续看下去呢？有些人认为，票钱已经花了，如果不看，会很亏；有些人则认为，与其在这里忍受煎熬，不如回家去读书。谁的决策更理性一些呢，显然是后者，不管选择看，还是不看，已经花出的50元不能再收回，是沉没成本，在对未来（晚上剩下的时间）进行决策时，不应成为决策因素的一部分。
在投机市场中，很少有人在进行卖出决策时，不考虑买入价的，但实际上，买入价和这一时刻的差价（不管是正，还是负），是沉没成本，不应成为我们对未来价格走势进行判断的因素。
斯密股份现在的价格是25元；
李嘉图的买入价格是27元；
费雪的买入价格是10元。
这时，大盘突然出现一个不利信号，是短暂下调，还是就此反转，尚不清楚，但下跌几乎已成定局。李嘉图和费雪是否应该卖出自己手中的持股呢？
费雪认为，自己每股已经获利15元，如果真的下跌，损失的也是利润，因此他决定继续持有；李嘉图认为，虽然建仓时看好后市，但目前的情况明显不利于未来的走势，继续持有将会产生损失，他决定卖出。
不管后市走势如何，李嘉图的思路显然更理性，虽然他在卖出时已经处于亏损状态，但那是沉没成本，价格今后的涨跌都不会受此影响。费雪虽然处于获利状态，但那些利润只不过是正的沉没成本，同样不会影响价格今后的走势。
因此，在投机市场进行卖出决策时，不管是获利了结，还是止损退出，都要忘掉自己的买入价格，着眼于未来走势。基本面分析者也要忘记自己研究某支股票所付出的时间和辛劳，它们同样是沉没成本。
曼昆的《经济学原理》，着重于经济学基本知识的教学；这本书正如它的名字一样，着重于经济学思维方式的阐述，每一章后面的习题，多是没有标准答案，以讨论为主的问题，开放读者的头脑。
翻译做的不是太好，似乎有赶工的嫌疑。很多句子读一遍，不明白什么意思，还有些句子，需要停下来断句才能理解。细节方面即使属于译者的疏忽，但是还有编辑呢？
例：One hand...on the other hand...（一方面……另一方面……）
本书翻译为：“一手……另一手……”这些常识性的错误，即使是不懂英文的校对也可以通过语境察觉出不妥。翻译是本书中文版的一个缺憾，希望在下一个版本中能有所改进。另外，有一些较为关键的错别字，影响对句子的理解。出版社应该附上一份错误反馈表，这样每一版都会更正很多错误，像这样的经典图书，会有很多读者提供反馈的。
虽然如此，这本书仍不失为一本值得一读的好书。
来自 世界图书出版公司北京公司2008版
出版后记
中国有句古话叫“授人以鱼，不如授人以渔”。同样，相比于介绍经济学的知识，传授其方法就显得更为无私。《经济学的思维方式》正是“授人以渔”的代表。这本畅销世界的经济学教材，自2008年第11版引进中国以来，在大专院校和非专业读者中都引起了相当的反响。此前国人所熟知的经济学入门教材，主要是萨缪尔森、曼昆、斯蒂格利茨等理论大师写给经济专业学生的，而本书是一本另类的经典。它回避了过多的数学，将日常生活中纷繁复杂、看似毫无关联的一些社会现象，和一套富有一致性的思维框架结合起来，展示出一种“经济学的想象力”。
这种思维方式常常挑战人们的“想当然”。交易中一方得了便宜，另一方就一定吃了亏吗？别听嘴上说的，只要是自愿交易，就一定是互惠的。中间人是不劳而获的寄生虫吗？事实上，他们提供的信息降低了交易成本。灾害发生后的物价上涨是敲竹杠吗？恰恰相反，市场机制将动员更多资源流向最需要的地方。从强制征兵、节能减排到摇号限购，一刀切的行政管制能达成公平吗？它忽略了达成目标总有多种途径，而且无法激励人们去寻找成本更低的方式，实际上既不公平更无效率。这些结论虽然不少人都会背诵，但本书不仅给出了什么是对的，还进入对方的逻辑找到什么地方出了错，真正将来龙去脉讲清楚。
这种功力源于作者之一的保罗•海恩对教学事业的专注，诺贝尔经济学奖得主道格拉斯•诺斯这样形容他的这位好友：“保罗的生活和行为与我们所宣传的理想完全一致”，以至于每年秋天在给新生开的讨论班上，都会专辟一节来讲讲保罗这个人。本书第1版于1973年面世，三十多年来不断更新（海恩因肾癌去世后，乔治•梅森大学的彼得•勃特克和北密歇根大学的大卫•普雷契特科接过了他未竟的事业），第12版是最新的版本。已先后被翻译成日文、俄文、匈牙利文、捷克文和保加利亚文等多种语言，享誉全世界。
第12版《经济学的思维方式》对第11版的内容和结构作了大量调整，作者把原来的21章调整为16章，更新了书中的数据，增补了部分章节，特别是使用了更与时俱进的例子，使本书能跟上经济学和社会本身的发展。内文的编排上也独具特色，旁白处列出了大量格言式的警句，法学教育中经常使用这种谚语式的提醒，以时刻防范那些习惯性的思维陷阱。另外，第12版前言中的修订沿革英文版中并未列出，这部分是由中文版给出的。
本版的译者史晨先生，从第9版起就开始跟踪本书。三年中他不仅重译了第12版，作了大量批注，还与原作者保持沟通，帮助更正了原书中的一些错误。而为了方便读者理解书中很多域外的例子，译者对其社会政治文化背景作了不少注释。可以说，史晨先生严谨细致的程度，是我们以前的出版经验中没有遇到过的。这让我们非常敬佩，同时也更自信地把这本书介绍给读者。
最后，经济学的思维方式是普适的，但例子永远要贴近生活，后者却是地域化的，本书就有专门的加拿大版。棒球的跑位、佛罗里达的地理、美国人的支票账户，这些背景知识对于中国读者来说稍显陌生。我们正在尝试和原作者及出版社接洽，商讨推出中国版或习题集的可能性。
④ 《为什么马克思能在中国成功》的读后感
一、 马克思主义思想在全世界的地位和影响
作为一种思想体系的“马克思主义”，它在国际上的影响远远超出我们的想象！以下摘录一些最近几年西方国家对马克思思想的评价。1999年10月，英国BBC广播公司评选千年“最伟大的思想家”，马克思荣登榜首。评选后该公司指出：“马克思作为一个哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在今天仍然得到学术界的尊重”。
到了2005年7月，他们在“我们这个时代”栏目中，又开展了一项题为“谁是现今英国人心目中的最伟大的哲学家”的调查，结果马克思的票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，而荣登榜首。栏目主持人布拉格宣布说：“马克思登选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。”（“能够解释一切的理论”就是马克思的唯物主义历史观）
剑桥大学政治学教授加里斯特?琼斯就此发表评论说：“如果你读《共产党宣言》，你不得不承认它是一个很有力、很了不起的文件。虽然出版于1848年，但我们现在经常谈到的全球化、裁员、跨国公司、世界经济朝这个或那个方向发展，所有这些内容书中都能找到，它有令人惊讶的现实意义，其它任何文献都没有这个力量。”
德国《明镜》周刊2005年作过一次民调，结果显示：2／3的东德人、56％的西德人认为：“社会主义是一种好的思想，只是迄今为止实施得较差”。2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》封面文章，在国内外引起轰动。当该周刊记者问到不来梅大学劳动和经济研究所所长鲁道夫?希克尔和柏林自由大学历史学家保罗?诺尔特，为什么马克思的思想和著作现在还有如此大的吸引力，希克尔回答说：“作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。这些在过去都非常吸引人，现在仍令人神往。”这两位学者都认为：“马克思改变了世界。”并且说：“在21世纪初，我们需要象马克思这样的思想家以令人信服的方式分析资本主义的形势。”
1998年5月13至16日，在法国巴黎召开“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”60多个国家和地区的代表与会，会议主题是：如何取代资本主义？如何实现人类的解放？法国《人道报》是这样报道的：“今年，从纽约到东京，从圣保罗到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章，这次会议将再次使历史沸腾起来。”
法国《星期四事件》报用“《共产党宣言》150周年华诞，谁来吹生日腊烛——马克思老爹后继有人”为题进行报道。
英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表题为《共产主义后的马克思》，认为一千年来最伟大的思想家是马克思，爱因斯坦、牛顿和达尔文分列第二、三、四名。文章指出：“在今天的西欧和美国，以大学生和非专业为对象的关于马克思的书一直销量稳定，而且这方面的新书还在不断问世。”
伦敦经济学院教授梅格纳德?德赛在最近出版的新书《马克思的报复》、牛津大学出版社出版的《今天为什么要读马克思》，指出：“马克思遭到了误解，这位伟人在许多问题上的看法都是正确的，他应当得到更多的承认”
法国著名经济学家杜梅尼尔和列维说：“马克思主义对我们来说是理解超越资本主义社会改革的最好办法。”
类似的评价还有很多。不再列举。
可以说，即使在西方社会，马克思主义思想体系也有很高的地位！尤其在经历过金融危机、占领华尔街运动之后，有越来越多的专家学者开始重新在马克思主义思想中去寻找解决方案。
二、 马克思主义思想在全世界的实践
马克思主义思想在全球具有崇高的地位，那么，以马克思主义思想为指导的社会实践，效果又怎么样呢？
很遗憾，与在思想领域的崇高影响力不同，在社会实践领域，马克思主义并没有获得大的成功，尤其在它的诞生地：西方。
18世纪后，西方工业革命基本完成，社会繁荣，导致大量的新思想诞生。马克思主义也是在那个背景下诞生的。
但是，一种新思想的诞生是一回事，能不能被社会接受，能不能在社会上付诸实施又是另外一回事。
在19世纪到20世纪初，频繁爆发的经济危机和战乱让西方世界的工人阶级产生觉醒，欧洲大地曾经多次出现过工人运动，包括“第一国际”“第二国际”以及“共产国际”运动，他们都试图在欧洲推行马克思主义理论。
随着二战的结束，西方社会开始经济腾飞，马克思期盼的“阶级矛盾”和“阶级斗争”并没有发生，反而随着社会生产的快速发展，中产阶级大量涌现，西方国家政府也开始注重调节贫富差距，缓解社会矛盾，导致社会矛盾逐渐缩小，工人运动的基础逐渐丧失。
于是，作为一种社会政治运动的国际共产主义运动在西方世界逐步失败。
在其他地区：
冷战时期，苏联阵营的国家基本上坚持马克思主义思想，到了1990年以后，随着冷战结束、苏东巨变、苏联解体，马克思主义的思想作为一种政治指导思想首先在苏联和东欧国家被解除，至此，马克思主义的实践在整个欧洲宣告失败。
需要补充的是，马克思主义思想作为一个整体在西方世界失败了，但马克思的某些具体思想还是被西方社会所接受和实施。如在罗斯福新政中，“政府干预的资本主义”体系就把马克思提出的诸如“高额累进所得税制”、“高额累进遗产税制”、“社会失业保障制”制度加以立法实施，从而在一定程度上缓解了贫富分化。目前，坚持实行马克思主义的，在全球范围内仅有中国，越南，古巴以及少量拉美国家。在这其中，中国的马克思主义实践已经取得了巨大的成功，其他几个国家正在积极模仿中国，进行变革。
这就是马克思主义作为一种社会实践在全世界的现状。应该说，从整体上看，马克思主义实践在全球并不成功。
那为什么马克思主义在它诞生的本土不能获得成功，却在中国意外地获得了空前的成功？
三、 中西方不同的的思维土壤
一棵树要想生根发芽，长成参天大树，首先必须有适合它生长的土壤。有些土壤适合这些树种，有些适合另外一些。
同样，一种社会学上的理论要在社会上进行成功的实践，也需要与之相适应的土壤。这个“土壤”是这个社会的文化环境、思维方式。
马克思主义思想的实施也是一样，必须找到与它相适应的思维土壤才能生根发芽，发扬光大。
近年来，西方国家四处强行推销“西方民主制度”，结果把许多国家推进了混乱的境地，不少国家甚至出现战火和分裂，其中的原因同样是因为“西方民主”这棵树苗，并不适合当地的思维土壤。
可见，不论是马克思主义思想还是“西方民主”这类的思想，都不是“普世价值”，都需要合适的土壤来接纳它！
那么，中国和西方的思维土壤有什么本质上的差别呢？
由于历史、社会文化、教育等等因素的作用，中西方在思维方式上存在着巨大的差异，其中最重要的影响因素是文字。
现代科学研究证明：文字是人类进行思维活动的工具和载体，使用不同文字会产生不同的思维习惯：
西方人使用的拼音文字偏向符号化、抽象化，它锻炼了西方人的逻辑思维、抽象思维能力；拼音文字传递的信息精确、细致，导致西方人思维具有精确化、微观化的特点。
而中国人使用的汉字本身有图形特征，让中国人的思维偏向于形象化、感性化；汉字本身具有空间信息，使用汉字必须注重上下文的语境，这就造就了中国人思维中“注重关联、注重整体、偏向宏观”的特点
这就形成了两种完全不同的“思维土壤”：
中国思维注重整体和宏观，注重关联，西方思维注重局部和微观，注重分割和解析。
正是这种“土壤”差异导致马克思主义思想在西方的失败和在中国的成功！
西方人的思维习惯让他们养成了“注重个人利益、忽视集体利益”的自我认知，在思维上形成“二元对立、非此即彼”的习惯，这种思维土壤和马克思主义的政治思想、哲学思想明显是相抵触的。
马克思主义思想作为一种新学说在欧洲大陆诞生后，人们一度感到很新鲜，但却很难从根本上去接受它，因此，在欧洲大地，能够真正接受马克思主义的是少数。这就是“思维土壤”的问题。
随着战后西方经济腾飞，人民生活水平逐渐提高，社会矛盾逐渐缩小，马克思主义思想在欧洲大地失去了存在的基础。
那么为什么马克思主义在中国却成功了呢？因为中国拥有接纳马克思主义思想的土壤。
深入研究后，我们会发现：马克思主义的思想甚至在很多方面本身就像是“中国的学说”！
我们继续分析。
四、 马克思主义思想更象一种“中国学说”
马克思主义有三大组成部分：
哲学方面：辩证唯物主义和历史唯物主义
经济学方面：政治经济学
政治学方面：科学社会主义理论
如果我们仔细分析，就会发现，他们实际上更像是中国的学说，因此他们更适合中国的思维土壤：
马克思的哲学更象中国哲学
中国哲学和西方哲学具有以下两大差别：
在研究对象方面：西方传统哲学重点研究“人”，“自然”，“心灵”等问题的“本身”，并且越来越细节；中国哲学则注重研究他们之间的“关系”，一个注重“本体”，一个注重“关联”；
在研究方法上，西方传统哲学强调“二元对立，非此即彼”，思考方向是单向的，希望找到绝对的、唯一的真理；而中国哲学强调辩证思维，强调关联、转化。
简单说就是：一个强调“只有一个正确”，一个强调“两者都有道理”。
马克思主义哲学借助历史的眼光，辩证的方法来研究问题，马克思主义坚持辩证法，认为万物可以互相转化，互相影响。
马克思哲学中“对立统一” “螺旋式上升”等观点都与中国传统哲学中的“物极必反、阴阳转化”等学说有相通之处。
总之，马克思的哲学，是在研究“关联”问题，采用“都有道理”的辨证思想，从这一点上看，马克思主义哲学更像是中国哲学。
马克思的经济学更接近于中国人对经济的观点
西方受到“重商主义”的影响，高度重视商业行为，他们把“经济”当作一个极端重要的社会现象，产生独立的“经济学”加以研究，并且越来越细，形成一个体系。西方经济学注重保护个人财产，强调市场的作用，反对政府干预经济
中国历来把经济行为置于整个社会运行之中的角度去观察，认为经济行为必须服从于社会整体，强调政府的绝对管控。
在这方面，马克思的政治经济学也和中国人的经济观点接近：它把经济活动置于整个社会的层面进行观察，综合分析政治、经济行为之间的关系，进行了阶级的划分，发现了剩余价值理论。
马克思主义政治经济学也强调对经济活动的控制而不是放任，它揭示了不受约束的“自由市场经济”的危害性（周期性的经济危机）。
在这一点上，马克思主义政治经济学也是更加接近于中国传统的经济观。
马克思的政治学更符合中国人的思维
传统西方政治思想的基础是个人主义、资本主义，强调保护个人权利，西方社会普遍认为：“局部重于整体，至少是局部和整体同等重要”，因此西方社会政治制度的建立都是围绕保护个人权利这个核心。
中国社会的传统是集体主义，强调个人服从集体，中国传统政治思想是大一统的政治思想。
马克思的科学社会主义理论指出：西方社会存在两个阶级，不加限制地“保护个人权利”实际上是在保护少数剥削阶级的利益，它的本质是损害广大的无产阶级的利益。应该推翻这种制度，实行保护大多数人利益的“无产阶级专政”。
保护多数人利益还是保护少数人利益，是马克思的“科学社会主义”理论和传统的资本主义政治理论的根本差别。
马克思主义和中国传统政治思想都注重保护大多数人的整体利益。从这一点看，马克思主义又一次和中国传统思想吻合。
综上三点，马克思主义的思想和西方传统思想具有重大差别而与中国传统思想高度吻合，这就是马克思主义在中国生存的土壤。
在20世纪初，中国处于剧烈动荡的时期，当时的社会思潮五花八门，大家都在寻找一个适合中国的发展方向，这其中，有复古思想，有全盘西化思想，也有马克思主义思想。
由于马克思主义学说与中国传统文化高度契合，这种思想一经传入，就深深吸引了广大劳苦大众。在进步青年和大批开明绅士中也产生了重大影响。
这里需要注意的是：上面所说的马克思主义，是和中国革命具体实践相结合了的马克思主义，它经过中国共产党人的努力，变成了中国人能够听得懂的理论，于是才能够逐渐影响大多数中国人。
可以说，共产党战胜国民党的过程，是“大多数人的利益”战胜“极少数人的利益”的过程，是马克思主义思想在中国大地战胜西方传统思想的过程。
至此，我们很好的解释了为什么马克思主义能够在中国成功。
现在问题出现了，为什么马克思主义诞生在欧洲，出现在西方世界里，却和中国思维更相近？
这就需要分析它诞生的环境以及他的思想形成过程。
五、 马克思为什么像个中国人？
---独特的德国以及黑格尔的作用
马克思是个德国人。德国本身属于西方文明的一部分，但德国又具有很独特的特性。
日耳曼文化中具有很强的集体主义精神，强调服从和纪律。这一点与传统西方文化中注重个体的文化具有差别。这也让德国在西方世界里一直很独特，从发起两次世界大战到战后的快速崛起，从严谨、纪律的个人特色到孕育大量的思想家、艺术家、科学家，德国都显现出与西方其他国家的差别。
德国文化中的这一点与中国文化更接近。
另一个方面，在马克思主义思想的形成过程中，对他影响最大的是哲学家黑格尔。而黑格尔的哲学思想受中国传统哲学的影响非常大。
在黑格尔的著作中，虽然多次批判中国传统哲学思想，但通过这些批判，我们可以发现他对中国传统思想有着深入了解。
我们阅读黑格尔的哲学著作，可以发现很多中国思想的影子，甚至有学者干脆说黑格尔完全是抄袭了《道德经》，只不过把《道德经》变成了西方话语给述说出来。黑格尔那个“绝对精神”就相当于老子的“道”。
老子说道的运动是“反者道之动”（道的运动是循环反复的）。黑格尔则用一个“否定之否定律”来命名。大同小异。
老子的“一阴一阳之谓道”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等两极相生相克的思想，黑格尔谓之“对立统一律”。
老子的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”的思想，黑格尔谓之“质量转变律”。
…….
当然，我们没必要去深究黑格尔到底是不是完全抄袭了老子，我们可以说黑格尔的思想和老子的思想具有很强的相似性。黑格尔的辩证法与中国传统哲学思想是相通的。
黑格尔的三大辩证规律是黑格尔思想的 “内核”，这些内核对马克思主义思想的形成起了至关重要的作用。
于是我们就看到：德国在西方世界具有某种中国的影子，黑格尔思想也具有某种中国思想的影子，这就导致马克思主义思想也具有中国思想的影子！所以它更适合中国的土壤。
六、 马克思主义的中国化
最后我们再谈谈马克思主义的中国化。
中国共产党人坚持的马克思主义思想，不是教条化、机械化的马克思主义，而是与中国具体国情结合后的产物。
我们不能认为中国共产党人凭空从西方学来个“马克思主义”，然后再强加给了中国社会，而是中国人对马克思主义思想产生了共鸣，是中国人“使用了”马克思主义，而不是马克思主义创造和改变了中国！
马克思主义进入中国后，就一直在与中国革命具体实践相结合，一直在进行“中国化”的工作。
中国共产党人把马克思主义思想变成了中国人能够接受的语言，指导着中国的革命和建设事业，同时，又把工作中遇到的新成就，新思想不断转化成理论，不断丰富着马克思主义的内涵，使得马克思主义越来越适应中国独特的国情。
从推翻国民党政权到随后的新中国社会主义建设过程中，马克思主义一直在不断地中国化，可以说，马克思主义在中国的传播过程，就是一个不断中国化的过程。
到了今天，在建立“社会主义核心价值观”的过程中，马克思主义思想与中国特色社会主义理论、中国传统文化精髓、世界优秀文化一起，共同构成了当今中国思想的核心。
这将是一个跨越古今中外，包容了各种优秀文化的思想体系。
可以说，马克思主义的思想已经深深融合到了中国现代思想体系之中。
最后，我们可以回答文章开头的那两个问题了：
第一：马克思主义在西方的失败是因为西方缺乏它生存的土壤，而中国思维方式则是它的适合土壤。所以马克思主义在中国可以成功。
第二：马克思主义并不是一个典型的西方思想体系，它更像一个中国思维，而且中国人也在不断进行马克思主义的中国化。因此，中国一定会走出一条属于自己的独特道路！中国不需要全盘西化。
⑤ 求《魔鬼经济学2》读后感
《魔鬼经济学2》读后感(一)：表面一件小事，引发诱因，造成一些列行为模式改变。
本书主题思想：表面一件小事，引发诱因，造成一些列行为模式改变。
颠覆传统的思想：
1、交通问题：马车和汽车的作用异曲同工，都是当时经济大发展不可缺少的交通工具，都造成社会问题，都有环境污染，汽车是马车替代品，什么又是汽车替代品，过度担忧环境污染是没有必要的，总有新的方案会代替旧的方案。
2、外部效应：实施一种行为，其他人被迫为此行为付出代价，叫外部效应，分正负两方面。为了维护自己利益做出的保护措施，伤害了其他人的利益，就是自我利益的经典案例，比如防盗装了CLUB锁。
3、因人而异的效果：没名气的人，以低成本解决一件棘手难题，不被认可；名人用高成本，费时未必能解决难题的过程，已获得众人拥护。
在选取样本事，尽可能剥离复杂因素和变量。
4、决定薪酬的原因：除了供求关系，还有工作难度、工作不适程度、适合做这份工作的人数等。
5、价格歧视：实施价格歧视时，要做到无转卖可能性、可实施的对象清晰可辨。
6、样本选取：将现实固有的复杂因素剥离，尽可能公平评估试验
7、学会思考不同事情的共性：街头妓女和圣诞老人都是利用特地时间的需求猛增带来短期机遇赚外快。
陪同女郎和企业家的共性：找到合适销售渠道，去掉中间商使成本最低、独特的人格魅力能发现对方优点、质量控制（坚持理念和逆向思维），根据供求市场灵活掌握价格歧视。
《魔鬼经济学2》读后感(二)：人之初，本“利己”
这不是传统意义上的经济学著作，一套四本80万字，只有引用了一小部分浅显的经济学词汇；虽然大量引用数据，但一个复杂的数学公式也没有。作者的写作手法，是从老百姓的日常生活中，提炼出被我们忽略甚至完全误解的“经济学原理”，内容通俗、文笔易懂，所以读起来很流畅、很轻松。
第一册是我认为写得最好的一本，副标题为“揭示隐藏在表象之下的真实世界”，作者通过几个颠覆性的话题引来热议，比如“教师和相扑选手为何要作弊？”、“毒贩为何还跟母亲住一起”等，每个话题都写得比较深入，数据详实。其中最具争议的话题莫过于“90年代开始美国犯罪率下降，源于70年代的堕胎合法化”。
第二册是“拥有清晰思维的艺术”，全书仍然注重用数据说话，告诉大家：酒后走回家比酒后驾车回家更危险、医生洗手的概率远低于“规定”、妓女减少主要是因为婚前性行为增加、儿童安全座椅并没那么“安全”、死于恐怖袭击的概率是自杀的五百多倍......至于书标题所描述的“清晰思维”，我个人理解是“经济利己主义”，绝大部分的“利他”从本质上都能找到“利己”的根源。
第三册“用反常思维解决问题”，我个人提炼作者所指的“反常思维”就是指“诱因思维”，或者说是“动机导向思维”。英国统治印度时期，为了减少眼镜蛇颁布蛇皮换钱的法令，结果反而催生了一大批养蛇人；很多城市限号以后，汽车保有量反而猛增；在写有保护提示的标志牌前，石化木反而被偷的更多。如何正确利用诱因呢，我想有以下几点：找到人们真正关心什么，而非口头；给对方你能承受的更多价值诱因；注意人们对不同诱因的反应；最重要的一点，永远、永远不要臆测人们会因为“这样做正确”而去做某事。
第四册“用有色眼镜看世界”，与其说是一本书，不如说是一本博客文集，集成了作者在成名后开的博客的各种内容，这是全套书最厚的一本，却也是最没有营养的一本。不仅缺少主题、杂乱无章，内容也缺少深度。
整套书看完，可能不得不承认，书里的许多内容确实都很“新鲜”，但其许多观点我个人并不认同，比如90年代美国犯罪率下降的原因，我个人觉得监控摄像头的普及的影响可能要更大些吧。但我确实要承认，作为一套老百姓看得懂的“经济学”著作，它能帮助大众培养经济学“大脑”，用经济学的视角更清晰的看待世界，用反常思维分析解决问题，值得为之点个赞。
在中国，其实也有很多学者在做类似的“经济学”大众化推广，我个人最推崇的还是北大的薛兆丰教授，他的许多文章，无论是深度还是广度，都胜于本套书的作者列维特。综上，我给这套书打7.8分罢。
《魔鬼经济学2》读后感(三)：经济学是你身体里的魔鬼
文/王福重（经济学家）
这是一本“耸人听闻”的书。
在学界，早就有“经济学帝国主义”的说法，意思是经济学跨过自己的范围，蚕食其他学科的固有领地，比如政治学、法学和历史学，而且已经有几位，凭此拿到了诺贝尔经济学奖。大有天下学问，莫不是经济学的架势。
《魔鬼经济学2》，是经济学攻城略地的最新和最有力的证据。
“super”，即超爆，意思是说本书所研究的问题，至少表面看，跟经济学沾不上边。但是，说实话，经济学并非只研究市场、赚钱这等雕虫小技，在更本质的意义上，它关注的是人类的行为，一切行为。包括本书选取的街头妓女、恐怖分子、冷漠的案发现场看客等。
照“狡猾的”作者的本意，“超爆”不是关键词，“魔鬼”才是。中国人用“神出鬼没”来形容神奇的人和事。看了本书，如果你认为经济学就是这样神乎其技，作者的目的就算达到了。
魔鬼经济学的第一层意思是，言人之不敢言。别人避之犹嫌不及的，我也敢蹚浑水。比如观察街头妓女，分析她们的卖淫方式、定价方法，就必须有“魔鬼”的胆量。魔鬼的第二层意思是，事情的背后都有经济学这个“魔鬼”在作祟。第三层意思是“鬼点子”。比如气候变暖，似乎已成定局，令全世界头疼，但是，在作者看来，它也有简单至极而且“经济”的解决方法。
在第1章里，“遏制气候变暖：火山爆发？用烟囱桶破天？还是架一根18英里长的管子？”讨论的是外部性问题。当下最时髦的话题，是全球变暖。显然，作者对是否真的变暖，二氧化碳是否真的是一种“有毒物质”，以及变暖的前景是否真如媒体和一些科学家渲染得那样可怕，持相当冷静和怀疑的态度。实际上，变暖并非言之凿凿，最近几年，全球气候是变冷的。世界末日，不过是唯恐天下不乱的鼓噪。
假如全球变暖是真的威胁，这种外部性的解决需要的是全球的协同合作，但是中国和印度等新兴的碳排放大国，似乎占有道德上的优势，这种协同是不可能的。哥本哈根大会的无果而终，就是不合作的结果。
改变生产和生活方式，少用化石燃料，比如开新能源汽车，过低碳生活，正在成为一种新道德和新光荣。本书作者说这是美国前总统戈尔（获得过诺贝尔和平奖）的方法。
这种改变，即使能成功，也是杯水车薪。二氧化碳的半衰期是100年，现存的二氧化碳将存在几个世纪。更重要的是，戈尔的思路有逻辑缺陷，因为人类并非不知道如何避免破坏环境，而是不想这么做，因为成本太高（经济原因）。再说，也缺乏激励，没有激励，仅仅是教育，自利的人们怎么会真的采取行动？
但是，如果全球温度真的上升，办法并不是没有，而且解决问题的方法，其实是得来全不费工夫的。令人咋舌的“布迪科的毯子”计划，也就是“皮纳图博火山”（火山爆发能让地球变冷）办法，仅仅需要2.5亿美元！科学的实验证明，这是完全可行的。
如果这个法子不行，还有两个替代的办法：“上天的烟囱”，以及“雾气腾腾的镜子”。这些简单的办法，听起来如天方夜谭，这也是作者所说的“魔鬼”。
第2章 “恐怖分子的银行账户有什么特点？”围绕恐怖袭击事件展开，说的是信息经济学，也就是信息不对称下，人们应该如何行为。人的行为，哪怕是荒诞、极端的行为，都严格遵循经济学的利益最大化原则，从这个原则出发，可以发现事情的本质，包括寻找谁是自杀炸弹。
诚如作者所言，先天的东西，不是恐怖分子之所以成为恐怖分子的东西。恐怖分子并非如人们想象的那样，出生于贫困家庭，没有受到良好教育，相反，恐怖分子一般出生在比较富裕的家庭，受到相对良好的教育。在这个意义上，恐怖分子不是为生活所迫，而是相当“有理想的”，是为了实现自己的最大利益。
恐怖活动的代价，首先是造成人心惶惶，担心会遭到再次袭击。不过，统计数据表明，人遭到再次袭击的可能性，仅仅是自杀或者他杀的1/575，或者说更大的危害是经济上的。比如，“9•11”恐怖事件后，美国除了两场耗资数千亿美元的战争外，还加强了安保措施。以机场安检为例，假如每人需增加1分钟的安检，美国航空流量每年有5.6亿人次之巨，就是一笔不小的经济代价。
医患之间，存在严重的信息不对称，依靠传统手段收集病人信息异常困难。所以，医生的可用时间，60%用于收集信息，纯粹诊病时间不过15%。所以，开发能够收集病人信息的系统，是“9•11” 恐怖事件后的一大发明。这个发明，除了疾病诊断，还可以预防恐怖主义。
与医生了解病人类似，患者也想了解医生的水平。根据治疗效果或者其他看似更实在的标准，往往是很不靠谱的，但是有些基本信息却更加要紧，更加可靠。比如，是否毕业于一流医学院，是否在出色的医院实习等。这也可以解释为什么招聘单位总是对一流大学毕业生青睐有加，因为文凭可以有效地识别求职者的水平。
但是，作者的出色工作不在于此，而在于他们认为，决定患者在急诊室以及今后一段时期是否存活的因素之一是其收入水平（贫穷患者比富裕患者的死亡率要高很多）。而统计也表明，购买了养老金的群体，活得更长；遗产税的征收时点和存废，也影响寿命的长短。
一个很有趣的疑惑是：为什么化疗效果实际上很小，医生还是不遗余力地推荐？原来，医生可以因此赚更多的钱，也会得到政府更多的研究资助。
对于反恐，最重要的恐怕是，迅速找到恐怖分子的所在。有多种办法，而且已经付诸实践。比如，搜集人力情报、监听电子通信、追踪跨国资金走向——也就是为恐怖活动融资的行为。遗憾的是，所有这些都几乎毫无斩获。
这个发现似乎让事情柳暗花明：潜在的恐怖分子不购买人身险。因为保险公司不会为自杀者支付保险金，这个特征正好可以用于识别恐怖分子。令人兴奋的是，实际上，根据这个提示，在一长串可疑名单中确定恐怖分子，变得相对容易，这个工作已经卓有成效！
第3章“难以置信：犯罪率升高是因为电视看多了？”说的是经济学的新分支：行为经济学。行为经济学近几年颇为流行，大有撼动传统经济学的架势，特别是，有数位经济学家（也许不是）还获得了诺贝尔经济学奖。行为经济学找到的突破口，是经济学的基石：经济人假设（每个人都是利己而非利他的）。
《纽约时报》的一篇报道说，一个妇女受到连续袭击，而38个邻居眼睁睁看着她被杀，却无动于衷。
人们不是有利他主义的倾向吗？比如我们熟悉的好人好事，母亲为儿子捐肾，比如“最后通牒”模型中，当事人给予对方的善意。但是，当此危难时刻，人们的冷漠毫无利他的影子，到底哪个才是人性的真实写照？
本书作者之一的史蒂文•列维特，是芝加哥大学的经济学教授，曾荣获约翰•贝茨•克拉克奖，这个奖被认为是诺贝尔经济学奖的某种前奏。
史蒂文把“最后通牒”试验进行变种，以便更接近现实世界，发现其结果与之前大相径庭，人们表现出的不再是利他，而依然是“利己主义”的倾向。
道理在于：由于存在“选择性偏差”，以及在“认真观察环境”下，参与实验的人会“主动”地配合实验者，因此那些“标准的实验室实验”结论是很不靠谱的，所谓的利他行为是一种纯粹的乐观想象。
而各种捐献的目的也并不那么单纯，背后或多或少都藏着利己的动机，或者说是伪装之下的利他主义。自愿捐肾的人，并没有想象的那样多，很多病人在等待中离世了。以至于诺贝尔奖得主贝克尔都支持成立一个受到良好监管的人体器官市场。很明显，这样的市场可以拯救很多人，但是存在政治和道德上的巨大风险。
后来的调查证实，《纽约时报》的报道过于夸大其词，当时有人阻吓罪犯，也有人报警，是一个很普通的案件。
但是，更重要的是，即使有人做壁上观，也不是不可理喻的。人就是有利己和利人的两面性。危险的是夸大利他，而贬损利己（关于利己的好处，传统经济学已经说得太多）。
传统的“经济人”假设，更普遍，更有说服力。行为经济学的科学性，却很值得怀疑。
值得一提的是，孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，将人做了严格区分，而墨子却非同凡响地说“义者，利也”，终结了这个无意义的争论，即所有的人都是“小人”。杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”，更是大胆道出了人性自利的本质。
第4章“疫苗、安全带和飓风：不一样的事情，一样的逻辑”，说的是市场而非政府才是找到解决问题办法的部门。最好的办法是那些成本低廉且简单的办法，不过它们经常受到指责和怀疑。
匪夷所思的是，出于好意实施的法律，总会产生有违初衷的结果。比如，中国的《劳动合同法》，最终造成了更多非熟练工人的失业，这叫“非预期后果法则”。这样的例子不胜枚举：治病的医生，为救死扶伤开展的解剖实验，导致了成千上万的人丢命。
历史并非简单重合：最困难的问题，往往是用极其简单的方法解决的。例如，1950年后的50年，世界人口几乎翻了一番，原因居然是硝酸铵化肥的发明和使用。硝酸铵让人类可以依靠动物和水果作为食物。作为能源和动力，跟成本高昂的鲸油相比，石油是一种便宜、便捷得多的能源和动力。
脊髓灰质炎是可怕的疾病，夺取了无数人的生命和健康，包括伟大的罗斯福总统（39岁时罹患此病）。在众多的抵抗方法中，疫苗是最出色的。固然，研发疫苗十分困难，但是从治疗方式和所需费用来说，疫苗是极其简单和低廉的。
心脏病人死亡率的下降，居然不是看似高超的搭桥手术以及昂贵药物，而是便宜得不能再便宜的阿司匹林的功劳。
说到交通事故死亡率的下降，必须感谢美国越战时期的国防部长麦克纳马拉，是这个古板的统计学家首先提出配置安全带的。安全带极大地降低了汽车事故的死亡率，拯救了几十万人的生命。这个办法通过改变人类的行为方式来避免生命的悲剧。这个过程当然不是一帆风顺的，时至今日，还有多少中国司机和乘客对安全带抱着抵触的态度!
飓风是美国人的噩梦之一。为了减轻飓风的破坏力，各种办法想尽，但效果不佳。但有人想出一个：在海中投放大量带裙摆的轮胎！这个人，是微软的前首席技术官、当代最伟大的科学家霍金的学生梅尔沃德。最妙的是，它简单，花费也出奇的少。
一个著名的案例是：第一批去澳洲的人，是坐船去非洲的奴隶。开始的时候，资本家是按上船人数给人贩子钱。结果发现，上了船，能到澳洲的奴隶，所剩无几。在进行了各种技术改进（例如增加水供应、保安措施、医疗人员等）无明显效果后，一个极简单的想法彻底扭转了局面：按照下船人数给钱。这是从人的自利性出发的举措，自然奏效。
相信市场，相信人们从经济成本–收益比较出发做出的选择更有力，是本章的重点。
在第5章里，“街头妓女与百货商店圣诞老人有何相似之处？”在卫道士看来，题目很有些轻佻。但是，要说的主题却是严肃的劳动力市场如何运行，而即使是看似不耻的卖淫行为也得遵循经济学原理。
女人难找工作，收入比男人低，但不能因此就说社会歧视女性。男女在性别上存在差异，在经济上也存在差异，是有其合理之处的。女人更顾家，于是有限的精力被分散了，降低了工作效率，减少了工作时间；女人的生理特点也不容忽视。所以，在某些劳动力市场上，包括WNBA教练，鲜有女性。但卖淫这个特殊场合，却完全相反，女性一统天下。
男人们好像越来越花心。这不是人心不古，世风日下。男人还是那些男人，不同的是，过去卖淫市场小，价格高，光顾的男人就少，没法不忠诚。但是，卖淫市场迅速发展（部分是因为女性收入低），卖淫者间竞争加剧，促使价格下降，男人可以获得更低价的性服务，性道德因此败坏。
购买卖淫服务，满足了生理欲望，更有经济上的好处：不必承担怀孕的成本、承诺结婚的成本等。
卖方肯定想要高价。如果能降低竞争，街头妓女的服务价格就可以提高，但是妓女没有权力攻击同业竞争者，控告别人，或者争取立法，对外来者征收“关税”。但是，她们有别的办法。
街头妓女可以实行“价格歧视”，看人下菜碟，比如黑人低价，白人多要。可以单干，也可以找人看场子，这就形成经济学上的“委托代理关系”。代理人可以专门跟警察打交道，搞定警察，驱赶竞争者，双方是互利关系，而且考核代理人是否尽心是相当容易的。代理人的出现，促成了稳定的“市场环境”，增加了妓女的收入。
中国的国有企业，经常发生代理人违背委托人的行为，比如企业投资亏损巨大，而总经理却享受高得离谱的年薪，就是缺乏相应的监督机制。
这一章的名字中有“圣诞老人”，可是压根儿就没说圣诞老人的事。因为圣诞老人的行为模式跟街头妓女是完全一样的，虽然写起来更体面，但是本书作者却不屑于这种体面，他们更热衷于描写魔鬼。
不要以为说妓女的行为就是噱头，作者的真正用意在于，经济学不是好人的学问，也不是坏人的学问，而是关乎一切人的学问。无论是体面的工作、严肃的行为，还是难以启齿的活动，在经济学家看来，都没什么区别，经济学都可以检验、审视它们，廓清背后的决定因素。
结语 “猴子也是人”陈述的一个观点是：无论是食色性也，还是喜欢搭便车、推卸责任，抑或成为恐怖分子，猴子与人毫无二致。经济学这个魔鬼，也附在猴子的身体里。在这个意义上，经济学不但研究人，也研究动物，“帝国主义”又向外扩张了。
这本书，在形式上，也许有些耸人听闻，甚至哗众取宠，但是如果认真读下来，就会发现作者的写作态度严谨而科学。他们总是依据第一手素材，不厌其烦地利用原始数据，以及可靠当事人，特别是始作俑者的陈述，来论证自己的观点，小心地运用逻辑推演自己的结论。特别注重运用统计方法，而非传统道德或者政治来分析问题，是本书的一大特点。我们能从书中大量的统计数据和资料、亲身实验、与街头妓女的亲密接触等，洞见作者的辛苦和认真。
经济学和经济学家的作用，比普通人想象的要大得多，在纷繁复杂的现象背后，都有一个经济学的“魔鬼”潜伏着呢。
《魔鬼经济学2》读后感(四)：少一些想当然，多一些思考
在写这篇读后感前，我刻意没有去读或者听其他人对于本书的看法，怕影响自己的思维。当然，别人可能比我理解的更深更透彻，但，在这里，只想写下属于自己的一些感悟。
虽然说这本书的名字中有“经济学”两个字，但作为一名对经济学理论一窍不通的理工科生来说读起来也并不困难。因为作者是通过一个个真实生动的事例，经过深度剖析，传达一些信息，一些概念，一些逻辑。这里的“经济学”更多指的是用经济分析的方式描述人类行为决策和各类社会现象。作者希望通过经济分析的方法客观阐释世界的本来面貌，帮助读者更加了解世界。
简单的说说这本书带给我两点收获：
第一，一个关键词“想不到”。想不到酒后步行比酒后驾车还要危险，想不到火山爆发可以降低全球温度，想不到《劳动法》也会损害劳动者，想不到化疗对于多数肿瘤患者的作用微乎其微，书中还有很多例子……
这探讨的其实是思维方式问题，我们掌握的很多所谓的“常识”往往是一种思维惰性，也许是学校教育的，也许是社会舆论的宣传的，也许是自己的经验总结的，当我们接收到一个信息时，尤其是所谓的“权威”发布时，很少去深入思考和辨别一件事情的真伪。这本书给我们提个了醒，当接收信息时，多加思考和辨别，少一些“想当然”。
第二，丰富了知识储备。也许我们对一件事情有好奇心，有探索精神，但我们未必能有去深入研究的条件。本书作者做了大量工作，以翔实的数据和统计分析，向我们呈现了一个尽量真实的世界。比如儿童安全座椅的安全性问题，如何判断医生水平的高低，人是否存在“利他主义”倾向等问题。
《魔鬼经济学2》读后感(五)：“成本-收益”的正确算法
首先申明：在本篇书评里，“经济学家”是褒义词。
先抛结论：绝大部分人都是经济人，同时也是坡脚的经济学家。
经济人，简言之，就是人趋利避害的本性，总会对事情的“成本-收益”进行评估，而去决定做或不做。一些很奇怪的宏观现象，往细处分析、思考，归咎到个体层面的本性，其实也就很自然了。比如，那些为保障残疾人劳动权益的法规出台，导致残疾人就业率大大降低（雇了残疾人不能委屈他、辞退他，还不如不招！）。
经济学家当然也是经济人，让他们脱颖而出的，是他们能对“成本-收益”进行更准确地评估。比如这几种思维，考虑外部效应、对未来和现在收益的评估、更纯粹的数字导向。
外部效应，即某人实施某种行为，其他人要被迫付出代价。比如，在公共场合吸烟、随意污染环境，很多时候，外部效应是不易引人注意的，就是这种行为的成本是被低估的。所以，你身边那种损人损己额行为还少吗，很简单的例子，“羊来了”。
未来和现在收益的评估，人们一般不愿为了应对未来的问题、获取未来可能的收益而花费现在大量的精力，就是未来收益往往是被低估的。比如，投一个五年后才能盈利的项目，你愿意吗？那么多企业家拼了命的投资、布局，是为了什么？
更纯粹的数字导向，从统计上说，坐飞机比坐汽车安全，安全座椅并不比安全带安全。这些事实，你信吗？因为对信息的了解不足、也不愿意花多精力思考数字问题，人们往往会被媒体误导，会遵从自己所谓的“常识”去做出错误的判断。
经济学家，是更愿意思考、更遵从理性支配的人。从这点看，“成本-收益”的公式不变，经济人要做的无非是把外部影响纳入成本计算、把未来预期纳入收益计算、整个公式更加量化。拥有清晰地思维艺术，成为自己的经济学家