达尔文经济学

㈠ 中国经济学的批判与借用——可资借鉴的若干学术流派

历史学派
19世纪上半叶德国资本主义的发展还远远落后于英法。在这个特殊的历史条件下，出现了以国家主义F.李斯特为先驱的德国历史学派。历史学派分为旧历史学派和新历史学派两个阶段。以W.罗雪尔为创始人的旧历史学派活动于19世纪40～70年代。他们反对19世纪中叶以前的英法传统经济学，以历史归纳法反对抽象演绎法；以历史反对理论，否认经济规律的客观存在；以国家主义反对世界主义；以生产力的培植反对交换价值的追求；以国家干预经济反对自由放任。随着70年代德国资本主义经济的迅速发展和工人运动的蓬勃兴起，出现了以G.von施穆勒、A.瓦格纳（1835～1917）、L.布伦塔诺（1844～1931）等为主要代表的新历史学派，他们在上述基本观点的基础上，提出改良主义的“社会经济政策”，因而被称为“讲坛社会主义者”。
边际效用学派
这是19世纪70年代初出现在西欧几个国家的一个庸俗学派，以倡导边际效用价值论和边际分析为共同特点，在其发展过程中形成两大支派：一是以心理分析为基础的心理学派或称奥地利学派，其主要代表为奥国的C.门格尔、F.von维塞尔和E.von柏姆－巴维克等；一是以数学为分析工具的数理学派或称洛桑学派，其主要代表有英国的杰文斯、法国的L.瓦尔拉斯和V.帕累托。边际效用学派在美国的主要代表是J.B.克拉克，他在边际效用论的基础上提出边际生产力分配论。这个学派的主旨是宣扬主观唯心主义，否定劳动价值论和剩余价值论，为资本主义剥削制度辩护。当代资产阶级经济学家把边际效用价值论的出现称为“边际主义革命”，即对古典经济学的革命。这个学派运用的边际分析方法，后来成为资产阶级经济学发展的重要基础。
新古典经济学
主要代表人物是英国剑桥大学的马歇尔，他在1890年出版的《经济学原理》一书中，继承19世纪以来英国庸俗经济学的传统，兼收并蓄，以折衷主义手法把供求论、生产费用论、边际效用论、边际生产力论等融合在一起，建立了一个以完全竞争为前提、以“均衡价格论”为核心的相当完整的经济学体系，这是继J.S.密尔之后庸俗经济学观点的第二次大调和、大综合。他用渐进的观点分析经济现象；用力学的均衡概念和数学的增量概念分析商品和生产要素的供求均衡及其价格的决定；用主观心理动机解释人类的经济行为；在静态、局部均衡分析的框框内引进时间因素等。他用均衡价格论代替价值论，并在这个核心的基础上建立各生产要素均衡价格决定其在国民收入中所占份额的分配论。他颂扬自由竞争，主张自由放任，认为资本主义制度可以通过市场机制的自动调节达到充分就业的均衡。这个理论体系的实质是在掩盖资本主义的剥削，抹煞资本主义的无政府状态及其他许多矛盾。新古典经济学从19世纪末起至20世纪30年代，一直被西方经济学界奉为典范。批判地吸收资源配置的思想工具，可发挥市场的基础性作用。
制度学派
这是19世纪末20世纪初在美国出现的历史学派变种。它的主要代表有T.凡勃伦、J.R.康蒙斯、W.C.米切尔等。他们把历史学派的方法具体化为制度演进的研究，否认经济理论的意义，以批判资本主义的姿态出现，提倡改良主义政策。
瑞典学派
北欧的以K·维克塞尔（1851～1926）为代表的瑞典学派。其提出与马歇尔不同的理论体系，强调投资与储蓄的均衡，提出自己的利息理论，在这一时期的资产阶级经济学说中，占有特殊地位。
总之，广纳流派，多路发展，百川归海，中国政治经济学方可获得繁荣的春天。当传统政治经济学的教条主义仍没有消散的同时，西方主流经济学教条主义在中国经济学界却又繁盛起来，这种教条主义不仅严重威胁着中国经济学的多元化发展道路，也阻碍了中国经济学的原创性之发展。西方主流经济学教条主义的盛行和中国在21世纪的崛起呼唤着中国的经济学革命，西方异端经济学研究传统、马克思主义科学哲学、中国经济改革与发展实践、现代自然科学和其他社会科学的最新研究成果、中国有机主义哲学和中国创造主义新文 化等是这种经济学革命的主要思想来源。中国经济学革命不仅要完成达尔文主义经济学研究传统的中国综合，还要把一种新型的视野和高瞻远瞩的想像力引入到经济学之中，它是“五四”新文化运动的延续和超越，是中华文明伟大复兴的经济学，也是中国经济学时代到来的先声。

㈡ 国内有哪些卫浴牌子的产品比较耐用啊

哪些卫浴牌子的产品比较耐用；一般是属TOTO、科勒、箭牌、牌是最好的。。。
因为TOTO、科勒、箭牌是现在是属国内卫浴十大品牌中的靠前三位。
东陶TOTO卫浴，以其尖端的科技、卓越的性能、致力于环保的企业理念，赢得了全球用户的共同信赖。
科勒卫浴是美国品牌，最大的家庭企业之一，科勒品牌畅销全国各地。
箭牌是中国品牌。2011年箭牌卫浴荣获“中国卫浴领军品牌”。
供参考

㈢ 达尔文经济学 为什么会失败，怎样做能成功

单纯的竞争不可能解决我们面临的所有问题，我赞同这个观点，但是对于我们是生活在达尔文描述的世界里，还是亚当61斯密的世界里，我觉得我们不能单纯地下判断，毕竟单纯的结论永远不是真理。但是为了更好地、更透彻地了解一些问题，让人们更加信服这个观点，我们往往选择剑走偏锋。斯密想象的核心是承认每个人都是有私心的人，往往走着利己的行为，在竞争中通过无形的手来自然调节，由此得出自由市场，而国家干预则减少到最低。但是费兰克认为这个思想是危险的，假如当个体的利益伤害到群体的利益时，那么后果是难以设想的，甚至使得群体灭亡，所以需要加强干预。我们都知道，在我们国家，自由市场和国家干预是并在的，但是国家的干预还是有点多，市场竞争依然不够充分，例如国有企业的垄断。赫伯特61西蒙认为，“人的思维是有限的，人所具有的理性也是有限的，因此，有限理性的人在行为上并不总是追求效用最大化”。那么我想到了人失去了有限的理性之后的疯狂，这也是就是作者谈论到的“有悔偏离理性选择”和“无悔偏离理性选择”，我想无悔的偏离总是过于愚蠢的，给社会带来的灾难有时也是难以预计的。假如我们对偏离理性的选择的后果都不会后悔，那我觉得是非常可怕的，好像谈一场没有理智的恋爱一样，甚至甘愿付出生命。市场不会放过任何获利机会，对“资本”的掠夺从来没有停息过，当我看了《拉丁美洲被切开的血管》，深深地被“资本”的无情所震撼到，假如我们作为个体都失去了理智，那么世界是多么地疯狂！不过，现在的世界就是如此地疯狂，市场也绝不会放弃任何获利的机会，当我看到贫困的人民时，我的心就隐隐作痛，虽然我也是他们中的一员，所以国家的干预也还是必须的。而对于政府，我想作为人民，我们要有的权利来决定它的预算，毕竟政府的预算都是我们辛苦的挣钱缴纳的税收，政府是作为一个“群体利益”的身份确立的，是先对于我们“个人利益”来讲的，所以有些重大的事情，政府还是必须作出正确的选择，当然经济和政治向来就是紧密联系，不可分割。我们肯定不忍看到贫富差距越来越大，而社会却依然令富人受益，而穷人挨苦，对于达尔文的进化理论，是非常残酷的，但是在残酷的背后，我想，我们必须建立起我们更加强大的慈悲之心，更好地控制好自由市场，实现造福社会，而不是说，通过互相残杀而完成进化的。我们人类之所以拥有智慧，我想，这是上天的恩赐，那么我们就要好好地利用它，来造福于人类。by当当特约评论员江焕明

㈣ 麋鹿的角 为什么要那么大

在《达尔文经济学》中，罗伯特·H·弗兰克提出这样一个论断：总有一天，人们会认为达尔文是经济学的鼻祖，而非亚当·斯密。众所周知，斯密的经济学贡献在于提出了“看不见的手”，每个人都是理性的利己者，但是通过社会分工和协作，都能达到利己利他的作用。然而，弗兰克认为，人们与其说在分工协作，倒不如说在“军备竞争”。 弗兰克以麋鹿为例，阐述了达尔文关于自然选择的道理。雄麋鹿的角越大，越能在争斗中获胜，并得到雌麋鹿的青睐，于是在相互竞争中，麋鹿的角越来越大。然而麋鹿也有天敌的存在，在躲避天敌攻击时，角大的麋鹿在树林中反而不易逃跑。于是，一个悖论出现了，角大的容易延续后代，角小的容易生存，那到底如何是好？弗兰克提出这样一个假想，我们能不能让所有的麋鹿的角自动缩小一半，再进行自然选择呢？答案是否定的，即便缩小一半，有利于树林逃跑，但随着雄麋鹿间的再次竞争，麋鹿后代的角也会越长越大。 那么，麋鹿的二难选择是否适用于人类社会呢？弗兰克的答案是肯定的。在他看来，人类之间的斗争远比麋鹿复杂，但其根本目的就是“相对位置”。如果我们把人类社会比作羊群的话，那么相对位置就是个人位于羊群的位置，前面的头羊吃的是最新鲜的草，后面的羊只能吃前面的羊剩下来的，为了能吃到更新鲜的草，我们唯一要做的事情就是向前挤。 然而，这种竞争也会像麋鹿的角一样出现过度竞争的状况。比如大到冷战时期的美苏导弹竞赛，小到邻里之间的互相攀比。如果你喜欢足球的话，你不得不对于那些金元俱乐部依靠在球员市场疯狂砸钱的行为感到又爱又恨，确实他们使得比赛更好看了，然而这也导致了各国联赛的畸形发展，小俱乐部举步维艰，青训制度受到影响。但从金元俱乐部本身的考量来说，并没有什么不对。砸钱引进球员了，名次提升了，广告商也蜂拥而至了，于是我更有钱了，这不就是自由市场的竞争吗？ 通观《达尔文经济学》，虽然剑走偏锋，但其中的不少观点还是值得我们去思考的。一是关于人的“非理性”，亚当·斯密的经济学一直建立在理性经济人这一基础之上，然而随着行为经济学的兴起，人们越来越意识到人的非理性，索罗斯的“反身性理论”就是建立在人的非理性基础之上。二是关于稀缺性的思考。在技术突飞猛进的今天，我们似乎不再为饥饿发愁，但稀缺性依然是经济学的基础之一，正是由于有稀缺才会有选择，虽然有人斥责弗兰克的有关理论是再次挑起阶级矛盾（“相对位置”的说法颇像其之前出过的《赢家通吃》理论），但我们依然不能忽视有限社会资源的分配。 不过，在《达尔文经济学》的所有观念中，其实还暗藏着一个最大理性，那就是我们知道答案。我们再看回麋鹿的比喻，弗兰克显然是站在上帝视角观察着麋鹿，“你们就应该长到刚刚好”。但麋鹿不知道，同样的，人类也不知道。没有一个上帝来告诉人们，什么才是正确的，恰好正是由于没有上帝，人们才能更自由的选择。正如西方国家的人民反对政府因为肥胖流行决定对糖制品加税，因为人们不需要“保姆”型的政府告诉他们什么是对的、健康的生活。况且，你又怎么知道这不是另一种意义上的“麋鹿的角”？ 《达尔文经济学》 作者: 〔美〕 罗伯特·H· 弗兰克 译者: 刘寅龙 谢朝斌

㈤ 经济学读物推荐

《经济学原理》《西方经济学》《宏观经济学》《国富论》《经济学概论》

㈥ 达尔文经济学怎么样

单纯的竞争不可能解决我们面临的所有问题，我赞同这个观点，但是对于我们是生活在达尔文描述的世界里，还是亚当61斯密的世界里，我觉得我们不能单纯地下判断，毕竟单纯的结论永远不是真理。但是为了更好地、更透彻地了解一些问题，让人们更加信服这个观点，我们往往选择剑走偏锋。 斯密想象的核心是承认每个人都是有私心的人，往往走着利己的行为，在竞争中通过无形的手来自然调节，由此得出自由市场，而国家干预则减少到最低。但是费兰克认为这个思想是危险的，假如当个体的利益伤害到群体的利益时，那么后果是难以设想的，甚至使得群体灭亡，所以需要加强干预。我们都知道，在我们国家，自由市场和国家干预是并在的，但是国家的干预还是有点多，市场竞争依然不够充分，例如国有企业的垄断。 赫伯特61西蒙认为，“人的思维是有限的，人所具有的理性也是有限的，因此，有限理性的人在行为上并不总是追求效用最大化”。那么我想到了人失去了有限的理性之后的疯狂，这也是就是作者谈论到的“有悔偏离理性选择”和“无悔偏离理性选择”，我想无悔的偏离总是过于愚蠢的，给社会带来的灾难有时也是难以预计的。假如我们对偏离理性的选择的后果都不会后悔，那我觉得是非常可怕的，好像谈一场没有理智的恋爱一样，甚至甘愿付出生命。 市场不会放过任何获利机会，对“资本”的掠夺从来没有停息过，当我看了《拉丁美洲被切开的血管》，深深地被“资本”的无情所震撼到，假如我们作为个体都失去了理智，那么世界是多么地疯狂！不过，现在的世界就是如此地疯狂，市场也绝不会放弃任何获利的机会，当我看到贫困的人民时，我的心就隐隐作痛，虽然我也是他们中的一员，所以国家的干预也还是必须的。 而对于政府，我想作为人民，我们要有更多的权利来决定它的预算，毕竟政府的预算都是我们辛苦的挣钱缴纳的税收，政府是作为一个“群体利益”的身份确立的，是先对于我们“个人利益”来讲的，所以有些重大的事情，政府还是必须作出正确的选择，当然经济和政治向来就是紧密联系，不可分割。 我们肯定不忍看到贫富差距越来越大，而社会却依然令富人受益，而穷人挨苦，对于达尔文的进化理论，是非常残酷的，但是在残酷的背后，我想，我们必须建立起我们更加强大的慈悲之心，更好地控制好自由市场，实现造福社会，而不是说，通过互相残杀而完成进化的。我们人类之所以拥有智慧，我想，这是上天的恩赐，那么我们就要好好地利用它，来造福于人类。 by 当当特约评论员 江焕明

㈦ 竞争有害吗求解

这是美国经济学教授罗伯特61弗兰克(Robert Frank)最近在牛津大学(Oxford)演讲时做出的预测。而达尔文的理论又是受到经济学家托马斯61马尔萨斯(Thomas Malthus)的启发，因此，有了这个预测，这两个学科之间就算是扯平了。
弗兰克想表达的其实是一个达尔文式的观点。与斯密“看不见的手”观点相反，这个观点认为，个体竞争对于整个社会而言可能是有害的。
想一想北美麋鹿的例子。麋鹿有一对巨大的鹿角，这是择偶和其他选择性压力互相平衡的结果。鹿角比较大的雄性麋鹿能够打败其它同性，并与多只雌性麋鹿交配。然而，鹿角比较大的麋鹿也更容易被狼群追上和猎杀。如果所有麋鹿一致同意，缩小鹿角尺寸至目前的四分之一或五分之一，那么麋鹿的整个族群都会变得更快、更灵活，同时，鹿角相对较大的公麋鹿仍会“抱得美鹿归”。然而，配偶选择机制未能引出这样一种结果——这对于麋鹿是种不幸，对于狼群却是件幸事。
在罗伯特61弗兰克的新书《达尔文经济学》(The Darwin Economy)中，他写到了现代社会中各种类似“麋鹿角”的事例。比如说，家长们推高学区房的价格，就是一种浪费很大的“军备竞赛”：从整体来看，这样做并未提高孩子们的教育水平，但在寻找合适学区的过程中，家长们却花费了大量金钱。如果你看到我有一辆很炫的车，你自己的车就变得不那么顺眼了；如果我带女士们去听歌剧、去米其林星级餐厅就餐，那么其他那些只请她们去Romford看赛狗、吃炸虾和薯条的男士就没戏了。弗兰克表示，简言之，你的消费会损害他人的利益，正如你在看歌剧时站起来会损害他人利益一样：一个人站起来，后面的人一个个都要跟着站起来。
这种不安现状有时候是嫉妒的结果，有时候则是真正的竞争——为了获取稀缺的资源，如漂亮的伴侣，或大学中的精英职位。
麋鹿无法一致同意缩小鹿角，但人类可以一致同意停止这种无意义的“军备竞赛”。弗兰克倡议，要征收累进幅度相当大的累进制消费税，从而达到这个目的。这种税实质上是一种收入税，但对用于储蓄的部分免征，从而达到鼓励投资、抑制疯狂支出的目的。弗兰克认为这种税应采用累进制，是因为如今在高消费领域，无意义的经济“军备竞赛”达到了登峰造极的地步。
我认为，弗兰克的论证令人印象深刻、具有原创性且思路清晰。但要为实施累进税的合理性做辩护，没必要用上麋鹿角的例子。我在两点上与弗兰克的观点不同。
首先，我很怀疑此类“军备竞赛”是否像弗兰克感觉的那样比比皆是。比如说，新的抗生素或癌症疗法在专业意义上也属于“奢侈品”，富裕的社会能够拿出更大一部分收入用于医疗。但这真的只是一种地位的竞赛吗——为了在自己身上使用最酷的化疗方法？

㈧ 那社会达尔文主义与经济达尔文主义的区别在哪

我没听过什么经济达尔文主义，，，不过我猜，他们之间的区别重点在于内联系，而非差别，，容无非是达尔文主义的物种进化论现象拿来说明经济规律罢了，，，经济达尔文主义是不是说大公司吃小公司，然后大公司之间内部创新（等于基因变异）胜者来脱颖而出，，，，一般什么区别的题，答题思路：先写双方定义，特点，在比较一下

㈨ 求几本近3年出的财经类或经济类畅销书，类似《世界是平的》。谢谢！

分享下最近两年我的书单吧，都是本人在豆瓣无数个日夜精挑细选的。
《动物精神》《达尔文经济学》《维基经济学》《大数据时代》《凯恩斯大战哈耶克》《行为金融》《怪诞行为学》《不诚实的诚实真相》《这个时代的无知与傲慢》《价值起源》《理性乐观派》《爆发》《思考，快与慢》《经济学的思维方式》《断层线》《宽客》《资本之王》

国内吴晓波的不错，像激荡三部曲，《历代经济变革得失》《金融可以颠覆历史》《大数据》

㈩ 达尔文经济学 自由，竞争和公共利益如何兼得

2005年达尔文市商业区达尔文的经济支柱主要是采矿业和旅游业，采矿业每年回产值为28亿美元，主答要矿产为黄金、铝土、锰，海中的油气田和海底铀矿。8%的达尔文居民从事旅游业，旅游业还有很好的扩展前景。驻军和军事设施也雇佣许多达尔文居民并促使经济增长，为了维护东帝汶治安，澳大利亚在达尔文的驻军在2001年已经达到11000人，纵贯南北的铁路也增加了和亚洲之间的贸易，使得达尔文港的港口地位越来越重要。 2005年有两个重要项目动工，一个是威克曼天然气工厂，预计2006年投产；另一个是扩建斯托山码头，刚开始动工；还有一个中国城项目已经搁置，可能会下马。