理性经济人微观经济学

㈠ 微观经济学"理性人"的基本特征是

每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获得自己的最大经济利益。具体地说，消费者追求满足（效用）最大化，厂商追求利润最大化，要素所有者追求收入最大化，政府则追求目标决策最优化。

㈡ 微观经济学的两个基本假设条件是什么

第一、理性人假定。

合乎理性的人的假设条件（经济人）。以利己为动机，力图以最小的经济代价去追逐和获取自身的最大的经济利益。

第二、完全信息假定。

完全信息。市场上每一个从事经济活动的个体（即买者和卖者）都对有关的经济情况具有完全的信息。

(2)理性经济人微观经济学扩展阅读：

假设条件的缺陷：

假设条件是微观经济学中的基本假设条件。但是学界同时承认，上述两个基本假设条件未必完全合乎事实，他们是为了理论分析的方便而设立的。在此条件下通过模型推演出来的实验结果，会和事实产生一定的差距。

微观经济学包括的内容相当广泛，其中主要有：

均衡价格理论、消费者行为理论、生产者行为理论（包括生产理论、成本理论和市场均衡理论）、分配理论、一般均衡理论与福利经济学、市场失灵与微观经济政策。

微观经济学的发展，迄今为止大体上经历了四个阶段：

第一阶段：17世纪中期到19世纪中期，是早期微观经济学阶段，或者说是微观经济学的萌芽阶段。

第二阶段：19世纪晚期到20世纪初叶，是新古典经济学阶段，也是微观经济学的奠定阶段。

第三阶段：20世纪30年代到60年代，是微观经济学的完成阶段。

第四阶段：20世纪60年代至今，是微观经济学的进一步发展、扩充和演变阶段。

㈢ 微观经济学的基本假设；你认为理性经济人假设是否正确

“经济人”假设的消极作用 ① 管理者只能指望人们所做的工作不会超过奖酬与控制制度所鼓励并允许他们所做工作的范围。 ② 管理者认为人们只靠金钱才能激励，所以采取的管理策略，客观上把人们训练成仅仅以此方式工作的人，其后果就是多给钱多干、少给钱少干、不给钱不干的一切向钱看的消极后果。 对"经济人"假设的评价 "经济人"假设及其相应的X理论曾风行于20世纪初到30年代的欧美企业管理界。这种理论改变了当时放任自流的管理状态；加强了社会上对消除浪费和提高效率的关心，促进了科学管理体制的建立。这对我国目前的管理实践，有一定借鉴作用。但"经济人"假设及X理论，也有很大局限性。 1、"经济人"假设是以享乐主义哲学为基础的，它把人看成是非理性的，天生懒惰而不喜欢工作的"自然人"。这是20世纪初个人主义价值观点统治思想的反映，泰勒从企业家与工人都有的营利心来录求提高效率的根源，把人看成机器。这是与马克思主义的人是社会的人，人的本质就是社会关系总和的观点相对立的。 2、"经济人"假设的管理是以金钱为主的机械的管理模式，否认了人的主人翁精神，否认了人的自觉性、主动性、创造性与责任心。他们认为由于人是天性懒惰的，因此必须用强迫、控制、奖励与惩罚等措施，以便促使他们达到组织目标。 3、"经济"假设认为大多数人缺少雄心壮志，只有少数人起统治作用，因而把管理者与被管理者绝对对立起来，反对工人参与管理，否认工人在生产中的地位与作用，其人性观是完全错误的。 “经济人”假设的经济伦理意义 所谓经济伦理，并不是指任何谈论经济活动的善恶的道德理论。实际上，经济伦理只有在经济学取得了学科的独立地位之后才能产生，即通过把以前以道德哲学形式出现的利己和社会利益之间的问题系统地转化为经济学的伟大主题，人类把经济活动看作是人类一项正常的、成体系、不断扩展秩序的活动来考虑它的伦理特点、道德要求和对人的精神气质的塑造，这样，才会有对经济活动的伦理考量。经济学的自觉，是以斯密《国富论》的出版(1776年)为标志的。 斯密看到了英国当时的工商业发展，那种雄心勃勃的经济扩张态势、一个新兴的工商业阶层的生存方式和激情，各方面、各环节都逐渐整合到了一个合理的体系之中。也就是说，必须看到经济活动不可忽视的巨大存在力量，它的完全不同凡响的合理性的行事方式。新兴的工商业阶层人士不是高深的学问家，也没有骑士的浪漫风度，他们是拥有平实的普通知识和平实的理智的人。所以，经济伦理的道德主体是这些人，在一个经济时代，他们成为伦理实践的主角。 第一，一种合理性的经济追求的体系，其发展是不可限量的，它将使社会不断走向进步。因为合理性就在于它的可普遍化的性质，可以有条理、持久地发展。它不像瞬间激情、或者偏执的宗教热狂，或团契主义的小范围的忠诚情感联系，这些方式可能在短时间爆发出巨大能力，却不能持久，也不能普及。由此，他明白，真正巨大的经济推动力存在于一般人的最基本、最持久而又是冷静沉着的愿望之中，这种愿望就是“改善自身状况的愿望咽。但是怎样“改善”呢?“一般人都觉得，增加财产是必要的手段，这手段最通俗、最明显”。而且，“每个人改善自身境况的一致的、正常的、不断的努力是社会财富、国民财富以及私人财富所赖以产生的重大因素。这不断的努力，常常强大得足以战胜政府的浪费，足以挽救行政的大错误，使事情日趋改良。”他也承认，其实物质生活资料方面的追求是不难满足的，但为什么人们对经济利益有无限追求的愿望呢?他认为这是由于虚荣，主要是攀比和依耀之心在作怪。这真是一种绝妙的安排，似乎不是享受财富，而是取得财富才是最重要的事情，才是幸福之所在。这从经济上、文化上看都是有益的。“正是这种虚幻的财富梦激起人类的勤勉并使其保持下去”。 第二，从经济活动已经占据了人类社会生活的主导地位来看，人们都是“经济人”。当然，这并不是说，人们的心理动机就没有求利以外的动机，而是说，这种动机有了最大的发挥其功能的空间。所以，“经济人”概念并不是对人的全面描绘，而是对经济时代的人的特写。它确认的是经济时代的道德主体的最典型特征。所以，道德评价的对象就从风度、慷慨大度等转向谨慎、合理等。斯密的“看不见的手”的概念，实际上是认为自利动机在一种相对公正的环境中逐渐能演化出一种秩序，能实现社会福利、国民财富的增进。这里要明确一点，斯密决不是说政府根本就不要管经济活动，而是指不要让政府强力介入经济活动，干扰经济秩序的正常演化。政府应该成为社会公正环境的创立者和维护者，以使经济活动不致被某些反秩序力量所摧毁。斯密也在为“经济人”的自由竞争寻找外部制度的保障，公平、正义是这种外部制度的本质特征，经济人的思想情感气质在其中受到熏染和陶冶，从而能认识、赞同这种制度的普遍性本质，这就表明获得了与之相应的德性。 第三，经济人的另外一个特点是有理性。当然，这里要避免所谓“洁白无理的‘经济人”’之类的误解。经济人假设其实只是一种理论模型，也就是以市场经济竞争的公正环境、经济秩序的扩展等为目标，来理解行为主体的应有特点。在这一模型中，经济人的理性包括两点： (1)看重并努力追求自己的利益是理性的最基本含义，也就是说，本能地追求对自己不利的东西，那是非理性的； (2)由于利益的性质与生活、活动过程的复杂程度是一致的，所以，利益有长远与短期、根本与细微、全体与局部之分，能很好地平衡利益的这些关系也是有理性的表现。由此，我们可以发现，在追求自己的利益的过程中，人们能受到市场体系的普遍现实的塑造，能够彼此使自己的任性受到琢磨。所以，培养起在交易中的诚实、守信、尊重他人权利等德性，与自利的理性思考并不矛盾。 如果我们考虑到社会经济生活的相互作用的过程，那么，我们必然可以推论出，经济人的理性能够容许道德偏好和道德选择。经济人从相互影响的互利行为中可以学到许多东西，换言之，不能把人性看作是不可塑造和改善的，其实它有着很大的可塑性。从行为的主体来说，出自自由意志的尊重社会公正规则、诚实守信的行为正是以对市场体系的理性理解和情感服唐为前提的，它与纯粹的利益博奔作出的行为调整还是有些不同，前者表明培养了一种道德情怀，有了德性，而后者则是偶然调整的权育夕计。所以．关键的还是要使这种市场交换经常化、体系化，通过这一过程，个人决策的相互作用会系统地产生出一种共R意识，这种共同意识不是一次性的，而是作为一种稳定的情感气质而留存下来，形成品质。如果说，这种共同意识只是一次伯的，那么，就表明人们并不善于学习，不能形成一种理性的人生态度。 第四，斯密曾经就经济人的其他素质的经济价值作过探讨《他显然认识到了纯粹自利的行为是狭隘的，与市场体系不相涅应的。他转向道德心理来寻求帮助，他认为人除了自利情感、反社会情感之外，还有一种社会情感。只有具有丰富的社会情慰的人才能具有“这种多同情别人和少同情自己的感情，正是这和抑制自私和乐善好施的感情，构成尽善尽美的人性。”田他通过对两个著名的观念即“同感”和“旁观者”的阐释来整合个人利益和社会利益。通观《道德情操论》，我们可以看到，斯密对经济人道德品质的思考集中在个人利益的合理获取上。于是，他对作为最高德性的“仁爱”并不抱有太高的奢望，而更注目于一般6t以自利为中心的“谨慎”和“正义”德性。所谓谨慎，就是长远地考虑自己的利益，以使这种利益不能最后自相矛盾，这就要求能顾及他人，能维护自利之所以可能的市场秩序，它是所有美德中对个人用处最大的美德；而正义则是同等地看待自己与他人的利益，从而期望人们都在社会的公平规则中竞争。

㈣ 微观经济学问题 理性人从边际上考虑问题，具体说明

曼昆的十大原理之一
理性经济人假设是经济学是基本假设，指当事人在做经济决策时，总是进版行权衡比权较，找到最佳方案，以获得尽可能大的利益。
消费者在做出决策时，要比较多花一元钱花在哪种商品获得的效用更多（边际效用更大），以期获得效用最大化。
厂商在做产量决策时，要考虑增加一单位产量需要付出的成本和能带来的收益（即比较边际成本和边际收益），以获得利润最大化。

㈤ 经济学中什么是理性人假设

理性人假设，抄又称经济人假设，或最大化原则，是西方经济学中最基本的前提假设。西方经济学者指出，所谓“经济人”假设，也称为“合乎理性人”假设，是对在经济社会中从事经济活动的所有人的基本特征的一个一般性抽象。

这个被抽象出来的基本特征就是：每一个从事经济活动的人都是利己的。也可以说，每一个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己最小经济代价去获得最大的经济利益。

(5)理性经济人微观经济学扩展阅读

行为

1、理性人具有关于他所处环境的完备知识，而且，这些知识即使不是绝对完备的，至少也相当丰富，相当透彻；

2、理性人有稳定的和条理清楚的偏好；

3、理性人有很强的计算能力，能算出每种选择的后果；

4、理性人能使其选中的方案自然达到其偏好尺度上的最高点，即理性人总是选择最优。用程式化的语言说，就是由于具备完全的信息和理性，理性人能够找到实现目标的所有备选方案，预见这些方案的实施后果，并依据某种价值标准在这些方案中做出最优选择。

㈥ 微观经济学。现实经济生活中,人并非都是理性的,故只有当人理性的时候,经济规律才能起作用

只要有经济活动，经济规律就在起作用。经济规律是符合一个或多个内时代特征的，不是单容对某一时间点其作用，而是对一个时间段或历史时期都在起作用，其体现的是经济活动全面的、长期的本质特征。在这个时间段内，会出现人类理性状态下的经济活动，也会出现非理性状态的经济活动，但是其整体是符合经济规律的。
人类的经济活动，总是由理性转向非理性然后逐渐回归理性这样一个往复循环的过程，所以不论理性还是非理性的经济活动，都是经济规律的体现。
所以这题是错误的。

㈦ 微观经济学分析题！在线等，急急急

我觉得应该是非理性的吧，经济学里的理性是指人都是利己的，而且在面临两种以上选择时，总会选择对自己更有利的方案，问题中的毛驴在拥有可以救命的草料面前，因为过度犹豫，而耽误时机，结果饿死了，设想一下如果只有一堆草料的话，那么毫无疑问，最佳选择应该是立即吃那堆草料，可是增加一堆草料之后，并没有增加任何的决策成本或选择成本，最不济也是放弃选择，找另外的东西填饱肚子吧。。。。这驴并没有选择对自己最有利的方案，应该算是非理性的吧

㈧ 请评述微观经济学基本假设，谢谢大家！！！

（1）西方经济学有三个基本前提假设：第一个基本前提假设是理性人假设，又称经济人假设，或最大化原则，是西方经济学中最基本的前提假设。第二个基本前提假设是信息完全假设。价格机制是传递供求信息的经济机制，信息完全假设具体体现在自由波动的价格上。最大化原则加上完全竞争假设才能推导出信息完全假设。第三个基本前提假设是市场出清假设，它与前两个基本前提假设具有明确的因果关系，是前两者的逻辑推论。现代经济学的发展围绕着对这三个基本前提假设的反思而展开。西方经济学从以上三个基本前提假设出发，通过数学演绎推理，得出结论。
例如，关于“理性人”假设。这一假设条件认为：经济生活中的每一个人，其行为均是利已的，他在做出一项经济决策时，总是深思熟虑地通过成本——收益分析或趋利避害原则来对其所面临的各种可能的机会、目标以及实现目标的手段进行比较，都力图以自己最小的经济代价去追求自身利益的最大化。按理性人的假设，市场中的每一个人行为都是力图以自己最小的经济代价去追求自身利益最大化的过程。无论是买者还是卖者都是如此。而追求自身利益最大化的过程就是买者和卖者（我们称之为微观主体）对自身资源进行有效配置的过程，更进一步地说，就是市场机制通过对微观主体的诱导进而引起对资源配置的过程。供求双方追求自身利益最大化的结果就会形成市场的动态均衡——我们称之为市场均衡。于是，以均衡过程为核心就形成了微观经济学教材的基本分析思路（以教材的图2-1为例）：
1、在既定的假设条件下，生产者与消费者在完全竞争的产品市场上相遇，双方都力图以自己最小的经济代价去追求自身利益的最大化，最后形成一个双方都能接受的结果——产品市场局部均衡；在生产要素市场上相遇，双方也都力图以自己最小的经济代价去追求自身利益的最大化，也形成一个双方都能接受的结果——要素市场局部均衡；
2、静态分析基础上所形成的局部均衡既然是供求双方都能接受的结果，那么，第一，这种均衡就是一种最佳均衡，任何一种改变对于供求双方的利益格局都会带来再调整，这种状态经济学称之为帕累托最优状态；第二，此时的人力、财力、物力的配置就是资源配置的最佳配置，整个资本主义经济也就实现了有效率的资源配置。第三，既然是最有效率的、最佳配置，那么这种资源配置的制度基础——以私人产权为基础的资本主义市场经济制度就是最好的财产组织制度。
3、最好的制度不等于能够解决资源配置中所有的问题。——不是所有的问题都可以通过市场机制来解决。为了保持市场经济效率，对于市场机制不能解决的问题，就需要政府的政策来修补。
（2）
以“理性人”的假设为例。“理性人”的假设是约翰·穆勒提炼、由帕累托最先引进经济学的，其实，理性人的假设一开始就不断受到各种各样的挑战。其中，最主要的挑战来自以下五个方面：一是马斯洛的需求层次说。马氏认为人的需求可以分为五个层次：生理需求、安全需求、社会交往需求、尊重需求、自我实现需求。这五个层次的需求具有由低级向高级演进、由物质向精神深化的特点。而且，精神层次的需求是很难用理性来分析与衡量的，自然也做不到完全理性化；二是西蒙的有限理性说。西蒙认为：“理性是指一种行为方式，它第一，适合实现指定的目标；第二，而且在给定的条件下和约束的限度之内。”[1]通俗地说，人的自身理性能力是有限的，人不可能穷尽一切精力去寻求最佳决策，而只是寻求满意决策便罢了。例如围棋对弈，你不可能在对方出一招出穷尽所有的应招，也没有这个必要穷尽所有应招，只要能战胜对方，那怕是多一点成本也认了；三是威廉姆森的机会主义说。威廉姆森说：“理性的有限性是一个不可避免的现实问题，因此就需要我们正视为此付出的各种成本，包括计划成本、适应成本，监督成本”。[2]他还说：“我说的投机…既包括主动去骗人，也包括不得己去骗人，还有事前及事后骗人。” 他认为：经济中的人都自利，只要能够利已，便不惜损人；正是由于人的理性有限，才使得有的交易者可以利用信息不对称环境或利用某种有利的讨价还价地位欺诈对方。四是莱宾斯坦的X低效率理论说。莱宾斯坦认为：人是有惰性的，往往不尽全力去工作，人们往往很难按照接近于完全的计算程序来做出决策；人在顺利的环境下不会激情努力，只有当变化的环境引起的外部压力变得充分巨大时，人们才会改变他的行为；许多市场的竞争是不完全的，这就提供了免于竞争压力的庇护所。在得到庇护的环境中，企业没有必要使成本极小化。由加强庇护性引起的产品价格提高也许会伴随着生产成本的增加，但投入成本增加的百分率与产出成本增加的百分率之间没有必然联系。五是诺思的意识形态说。诺思认为：意识形态是决定个人观念转化为行为的道德和伦理体系，它对人的行为具有强有力的约束，它通过提供给人们一种世界观而使行为决策更为经济。每个人的个人行为受一整套习惯、准则和行为规范的协调，“如果每个人都相信私人家庭‘神圣不可侵犯’，那么，可以在室内无人而门不闭户的情况下不用担心房屋会被毁或被盗。如果一个美丽的乡村被认为是公共物品，个人就不会随便扔杂物。如果人们相信政治民主的价值，他们就会把投票当做一项公民的义务来履行。为了所有者的利益，劳动会勤勤恳恳，管理会兢兢业业，契约就会像法律上那样，同样在精神上受到尊重”。[3]

（3）

对于理性人假设条件局限性的认识对于我们正确地组织好微观经济学课程的教学具有重要意义。
首先，有助于我们认识清楚西方经济学课程学习的层次性。我们认识清楚这些局限性并向同学讲清楚这些假设条件的局限性，正是要告诉同学们，西方经济学的学习是有层级性的。在初级版的教学中我们只是从最简单的问题入手，用的是约束条件比较清楚的假设，这些来学习，有助于我们抓住主干、扔掉枝节，迅速掌握西方经济学主流框架结构；当我们掌握了这些主流经济学的理论框架后再来延伸知识框架，学习起来就会比较轻松，这丝毫不等于忽视西方经济学理性人假设条件的局限性；
其次，有助于帮助同学认清楚实证分析法的约束条件，从而形成辩证的思维与分析方法。实证分析法是建立在假设条件基础之上的，而任何假设条件都不可能穷尽一切变量并达到尽善尽美的，既然达不到如此地完善地步，作出的逻辑推导就只能是“参考资料”，不可能放之四海而皆准，我们也不必对于基于实证分析方法而建立起来的模型分析盲目崇拜。因此具体情况具体分析的辩证唯物主义思想方法就极为重要，它是我们培养学生思维能力的极其重要途径。
再次，西方经济学中的任何假设都是进行实证分析的平台，而实证分析方法只是其中的一种分析方法，并不是唯一的分析方法；其实所有的假设都是静态分析的表现。作为静态分析，就有一个分析角度的选择问题，而分析角度的选择——进而所有的假设都带有分析立场的痕迹，因此，实证分析方法中的所说的没有主观色彩也只是相对而言的，并不是绝对真理。

㈨ 微观经济学的基本假设是什么

整个微观经济学的论证都是建立在三个基本的假设条件之上的，即完全理性内、完全容竞争、完全信息。而这三大假设都与事实难以相符。

㈩ 在微观经济学中自私自利是理性的还是非理性的

微观经济学把完全理性作为假设。
也就是说：

消费者与厂商都是以利己为目的的经济人，他们自觉的按利益最大化的原则行事，既能把最大化作为目标，又知道如何实现最大化。
在这里，自私自利是可以作为行为模式和研究模式，自私自利是理性的。