地缘经济学的作者

『壹』 地缘经济学

1、基于上述的讨论,我对地缘经济学的定义是:地缘经济学是以国家为行版为主体,以地权缘因素为基础,通过在特定空间范围内政治和经济的互动来谋求国家利益的科学.
2、所谓地缘经济学是指冷战后时代在西方发达国家兴起的以地理要素为基础,从经济地位和经济关系角度去认识和处理国际关系的新学科.

『贰』 地缘政治学的发展趋向

冷战后，经济利益和经济地位已成为世界各大国追求的战略目标。
美国一些从事战略和国际问题研究的学者认为应放弃以军事实力作为全球称霸的主要手段，而转向以国际投资、自由贸易等经济手段作为维护美国经济利益与经济地位，确保世界霸主地位的主要手段。
这种以经济利益和经济关系取代军事对抗和政治关系作为国际关系主要理论的学说即被称之为“地缘经济学” 。
在各国追求经济利益和经济安全的同时，也有共同利益和共同要求促使它们进行协调与合作。在地缘经济学的作用和影响下，一方面，地区经济合作增强，区域经济集团化进程加快。这主要表现在欧、亚、美三大经济区域集团化由小到大，由初级到高级，不同发展水平并存。另一方面，经济全球化的进程加快，成为世界经济发展的主要动力。
主要表现在：
①世界贸易快速增长；
②国际资金流动异常活跃；
③生产与经营全球化不断增强；
④科技信息传播全球化；
⑤经济困境的全球化不断加深。
综上所述，地缘经济正在推动国际经济关系发生重大变化，并促进和加速世界经济向着多极化方向发展。 1993年美国政治学家亨廷顿发表了《文明的冲突》一文(1993年美国《外交》季刊夏季号)，对国际政治的演变特征进行了独特的分析论述，构建了一个较完整的国际政治理论。亨氏认为，世界政治正进入一个新的阶段，新的世界冲突的根源不再是意识形态或国家间的经济摩擦与政治对立，而是截然不同的文化。亨氏解释了冷战后文明冲突上升为主要矛盾的原因，预言文明冲突将左右全球政治，文明之间的断层线将成为未来的战斗线。不仅如此，他还认为相同文明的集团或国家将在未来的全球文明冲突中团结在一起，而且儒家文明将同伊斯兰文明联合起来反对西方文明，形成非西方文明与西方文明对抗的局面。
亨廷顿还认为，冷战后将出现一个多极和多文化的国际体系，西方仅为其中之一。西方的文化价值不具普适性，其影响力已呈下降趋势，因此西方文化缺乏同化、整合其他文化的力量。同时，非西方社会也将越来越伸张自己的文化价值，拒绝西方强加给它们的文化价值。如果西方国家，特别是美国硬要向全世界推销自己的价值观，其结果将适得其反，将会激化矛盾，引起文明冲突。当然，亨氏宣扬他的观点，绝非反对西方文明的统治，他只是善意地提醒西方国家，尤其是美国的决策者们，不要被冷战的胜利冲昏头脑，过高地估计自己的力量，以免把战线拉得过长，树敌过多，陷入被动境地。显然，亨廷顿的文明冲突论并没有摆脱冷战的思维方式，在冷战后西方国家内部凝聚力下降的情况下，他企图树立起非西方文明作假想敌，以维护西方的内部团结和美国的霸权地位。《文明的冲突》面世以来的一系列重大事件(不断恶化的巴以冲突、9.11事件、阿富汗战争和伊拉克战争，特别是9.11事件)似乎验证了亨氏理论，也使得亨廷顿“文明冲突论”再次引起广泛注意。
9.11事件后，国际形势发生重大变化。面对新形势，基于对恐怖主义、武器扩散等现实威胁的认识，全球加大了反恐和防扩散的力度，但世界各国都极力地避免把反恐斗争与“文明的冲突”相联系。当今世界某些不同文明的国家或地区之间似乎存在着矛盾与冲突，但也存在着不同文明之间和平共处、共同繁荣，甚至相互融合的现象。文明或文化的多样化是当代国际体系一个重要特征，这使得不同文明之间的关系成为当今世界政治地理格局的重要内容，同时也成为正确认识国际形势的重要方面。

『叁』 地缘政治学说说，当一个地方经济发展后必然会有政治上的要求。地方政府和中央政府的博弈现在越来越厉害

很难处理好，中央集权过大影响地方自主权与积极性，如宋朝地方权力过小导致在对外战争中屡败唐中后期地方权力膨胀导致军阀割据地方实际上自制，中央政权名存实亡。并导致五代十国动乱以及宋朝360转弯加强中央集权的原因。从晚清太平天国运动后期到民国也是中央集权不力时期，以致八国联军入京慈溪下昭勤王，各省大吏不奉旨甚至打算东南几省联保自治。抗战时期由于非常时期，以蒋为首国民政府中央集权达到顶峰，但派系仍然林立。中央与地方权力分衡是个千古难题，现在处于中央集权较强时代…