亞當斯密對經濟影響

『壹』 亞當斯密的經濟學說是什麼

亞當斯密提出了他的論斷：每個人在追求自身利益時，都會「被一隻看不見的手引導著去達到並非出於其本意的目的」。他的經濟學理論正是以這種基本觀點為基礎而對經濟過程作出分析的。

1、在微觀經濟學方面，斯密的價值論把勞動看成是價值的惟一源泉，並且把每一種商品中所包含的勞動量視為是衡量交換價值的尺度

並以此為基礎，通過考察自然價格和市場價格的關系。分析了競爭約束個人自利行為的作用形式和價格機制配置社會資源的運動過程。

他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定．並考察了三者之間的相互關系。

2、在宏觀方面，斯密所關心的是經濟增長的性質和動態變化過程，他分析得出了「市場機制本身驅使近代社會的經濟不斷發展」的結論。

按照他的分析，這部分地方歸因於市場機制本身。因為，市場在鼓勵人們在追求自身利益的過程中會自然地觸發出他們的勤勞、節儉品質和創造精神，並通過競爭的力量，引導人們把其資源投向生產率最高的經濟領域，從而促成社會資源的優化配置。

除此之外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動分工為主要基礎的勞動生產率的提高和資本積累所推動的生產性就業人數的增加。因此，他一方面詳細分析了分工如何導致勞動者技能的提高、時間的節約和技術進步，並進而考察分工發展的條件，提出「分工受市場規模限制」的論點。

(1)亞當斯密對經濟影響擴展閱讀：

1、分工理論

亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因於人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定於分工，假定個人樂於專業化及提高生產力，

經由剩餘產品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產，促進社會繁榮，並達私利與公益之調和。

2、貨幣理論

貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當物物交換發展到以貨幣為媒介的交換後，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。

3、價值論

提及價值問題，亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，後者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鑽石是其著名的例子

『貳』 亞當斯密的學說對中國經濟的影響

我們靜觀的對待自己的那天起亞當斯密的學說就深刻的影響著我們。不過所抗爭的是無知的非理性，然而這種封建迷信幽靈，陰氣不散，死死的附著在人們的頭腦裡面，這種看似美好的、合理的、能拯救全人類的、非理性狂熱幽靈，其實就萬惡懶為首何根源。
我們如若是人，那麼，理性是人的本質，才會和其它動物有所區別，應該思考占人們行為絕大多數的經濟活動，唯一能讓我們行為有良性互動的市場經濟只有亞當斯密的學說，能說是全人類的一致性。
我們往往說矛盾，而矛盾實是在現象中總結的經驗，無論在槍標彈雨中，還是在國家建設中，我們所追求的是人民占立起來，建設美好家園，過上幸福的生活的本質。
那麼，我們要正視人類發展進步到今天的亞當斯密的學說。
人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是絕對不行的。他如果能夠剌激他人的利己心，使其有利於他，並告訴其他做事是對他們自己有利的，那麼他要達到目的就容易得多了。請給我們所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西，這是市場的交易的通義。我們所需要的相互幫忙，關心應該大部分依照這個方法取得的。
我們每天所需要的衣、食、住、行。油、鹽、柴、米、醬、醋、茶 。不是出自裁縫，屠戶，飯店，商店，老闆的恩惠，而是出自他們利己的打算。我們不說喚起他們利他心話，而說喚起他們的利己心的話。我們不說自己有需要，而說對他們有利。社會上，除乞丐外，沒有一個人願意全然靠別人的恩惠過活。
每一個人既不打算促進公共的利益，也不知道自己是在何種程度上促進那種利益，他所盤算的也只是他自己的利益。在這種場合下，像在其他許多場合一樣，他受著一隻看不見的手的引導。去盡力達到一個並他本意想要達到的目的。也並不因為不是出於本意，就會對社會造成危害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會和諧。
我國以人為本構建和諧社會本質在此啊！。

『叄』 亞當斯密的《國富論》，主要經濟觀點，學術精華，它的影響

《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向於生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。例如，如果某種需要的產品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產商獲得較高的利潤，由於利潤高，其他生產商也想要生產這種產品。生產增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到「自然價格」即其生產成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當斯密的話來說，每個人「只想得到自己的利益」，但是又好象「被一隻無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。」（《國富論》，第四卷第二章）
但是如果自由競爭受到阻障，那隻「無形的手」就不會把工作做得恰到好處。因而亞當斯密相信自由貿易，為堅決反對高關稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經濟效率，最終使公眾付出較高的代價。亞當斯密雖然沒有發明「放任政策」這個術語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。
有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經常反復用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當斯密對現實的商業活動的認識也並非天真幼稚。《國富論》中記有這樣一個典型觀察：「同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮製出一個掩人耳目提高物價的計劃。」
亞當·斯密的經濟思想體系結構嚴密，論證有力，使經濟思想學派在幾十年內就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優點都吸入進了自己的體系，同時也系統地披露了他們的缺點。亞當斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經典經濟學體系。雖然現代經濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經典經濟學的自然產物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經濟學說（自然不是他的政治學說）都可以看作是經典經濟學說的繼續。
在《國富論》中，亞當斯密在一定程度上預見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認為人口負擔會阻礙工資高出維持生計的水平（所謂的「工資鋼鐵定律」），但是亞當斯密指出在增加生產的情況下工資就會增長。事實已經十分清楚地表明亞當斯密在這一點上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。
除了亞當斯密觀點的正確性及對後來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響。《國富論》一書技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。亞當斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響。事實上他對這些政策的影響今天人們仍能感覺出來。
自從亞當斯密以來經濟學有了突飛猛進的發展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們容易低估他的重要性。但實際上他是使經濟學說成為一門系統科學的主要創立人，因而是人類思想史上的主要人物。

『肆』 亞當斯密經濟學理論對英國經濟社會有哪些影響

為英國社會的市場運行奠定了思想基礎，為社會化大分工奠定了理論基礎，為經濟學發展開創了新的方向。

『伍』 亞當斯密對經濟學發展的貢獻

斯密的著抄作最廣為人知的襲是《國富論》（全稱「國民財富的性質和原因的研究」），這本巨著為古典經濟自由主義奠定了基礎，它研究的對象是經濟世界，認為經濟的出發點是利己心，在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，這是人性的一面，也是一種自然現象。全書的主要內容是：1、「看不見的手」的作用：利己心是人類一切經濟行為的推動力2、分工是提高生產率的關鍵3、勞動價值論：勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度4、反對殖民地政策5、主張「自由放任」，極力倡導自由貿易6、政府的主要職責：創建公共事業7、教育的重要意義：《國富論》的發表標志著經濟學作為一門獨立的學科誕生。其實，《道德情操論》也是斯密的另一部巨作，著重論述人類行為的「利他」，感興趣可以找來看看。

『陸』 評述亞當斯密的經濟思想

亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因於人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定於分工，假定個人樂於專業化及提高生產力，經由剩餘產品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產，促進社會繁榮，並達私利與公益之調和。
他列舉制針業來說明。「如果他們各自獨立工作，不專習一種特殊業務，那麼他們不論是誰，絕對不能一日製造二十枚針，說不定一天連一枚也製造不出來。他們不但不能制出今日由適當分工合作而製成的數量的二百四十分之一，就連這數量的四千八百分之一，恐怕也製造不出來。」
分工促進勞動生產力的原因有三：第一，勞動者的技巧因專業而日進；第二，由一種工作轉到另一種工作，通常需損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械發明，只有在分工的基礎上方才可能。
貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當物物交換發展到以貨幣為媒介的交換後，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。但是，他特別強調貨幣的流通功能。
提及價值問題，亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，後者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鑽石是其著名的例子。不過水與鑽石價值之比較是百年之後邊際效用學派才圓滿解決此一問題。
亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。亞當斯密指出，盡管僱主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活，假定社會工人需求增加或工資基金提高，工資將高於最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進人口增加。
資本利潤之高低如同勞動工資，決定於社會財富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。亞當斯密指出，假定商人投資同一事業，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。 地租系指對土地使用所支付的價格。亞當斯密認為，地租高低與土地肥沃程度及市場遠近有關。
資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產量，提高國民所得，增強國民儲蓄意願與能力。
亞當斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經濟。 亞當斯密的《國富論》中的哲學基礎說明要獲得協助，不能只依賴他人的同情心或利他主義，還要靠激起他人的利己心來實現。「請給我我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西。」換言之，在經濟生活中，一切行為的原動力主要是利己心而不是同情心或利他主義。作為一個經濟原動力的利己心，同時也是一個經濟交換的基礎。要從別人那裡獲得自己所需要的東西，必須給別人以他所需要的東西。於是，就有分工、有交換、有價值、有貨幣等等現象產生。人們在利己心的支配下做各種勞動，從而構成了私人財富和社會財富的源泉。將利己心看作人的本性，將經濟活動看作利己心作用的結果，實際上反映了一切經濟現象是客觀的，都受某種自然規律的支配。
既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個人利益就成了自然之理，對追求個人利益的活動就不應限制，亞當斯密認為私利與公益似由「一隻看不見的手」所引導，一步一步趨向和諧與均衡，此乃自然秩序的本質。

『柒』 亞當斯密經濟思想的主要內容和作用

亞當·斯密
公元1723～公元1790
亞當·斯密是經濟學的主要創立者。他於1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀於牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在於他在1776年發表的偉大著作《國家康富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）。該書一舉成功，使他在餘生中享受著榮譽和愛戴。他於1776年在克科底去逝。斯密一生未娶，沒有子女。
亞當·斯密並不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也並非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經濟學說，為該領域的發展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現代政治經濟學研究的起點。
該書的偉大成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。斯密駁斥了舊的重商學說。這種學說片面強調國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。斯密重點強調勞動分工會引起生產的大量增長，抨擊了阻礙工業發展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向於生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。例如，如果某種需要的產品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產商獲得較高的利潤，由於利潤高，其他生產商也想要生產這種產品。生產增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到「自然價格」即其生產成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用斯密的話來說，每個人「只想得到自己的利益」，但是又好象「被一隻無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。」（《國富論》，第四卷第二章）
但是如果自由競爭受到阻障，那隻「無形的手」就不會把工作做得恰到好處。因而斯密相信自由貿易，為堅決反對高關稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經濟效率，最終使公眾付出較高的代價。斯密雖然沒有發明「放任政策」這個術語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。
有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經常反復用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。斯密對現實的商業活動的認識也並非天真幼稚。《國富論》中記有這樣一個典型觀察：「同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮製出一個掩人耳目提高物價的計劃。」
亞當·斯密的經濟思想體系結構嚴密，論證有力，使經濟思想學派在幾十年內就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優點都吸入進了自己的體系，同時也系統地披露了他們的缺點。斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正（沒有改變基本綱要），今天被稱為經典經濟學體系。雖然現代經濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經典經濟學的自然產物。在一定意義上來說，甚至卡爾·馬克思的經濟學說（自然不是他的政治學說）都可以看作是經典經濟學說的繼續。
在《國富論》中，斯密在一定程度上預見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認為人口負擔會阻礙工資高出維持生計的水平（所謂的「工資鋼鐵定律」），但是斯密指出在增加生產的情況下工資就會增長。事實已經十分清楚地表明斯密在這一點上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。
除了斯密觀點的正確性及對後來理論家的影響之外就是他對立法和政府政策的影響。《國富論》一書技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響。事實上他對這些政策的影響今天人們仍能感覺出來。
自從斯密以來經濟學有了突飛猛進的發展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們容易低估他的重要性。但實際上他是使經濟學說成為一門系統科學的主要創立人，因而是人類思想史上的主要人物.

『捌』 亞當斯密經濟學說對世界的貢獻

亞斯密的著作最廣為人知的是《國富論》（全稱「國民財富的性質和原因的研專究」），這本巨著為古典經濟屬自由主義奠定了基礎，它研究的對象是經濟世界，認為經濟的出發點是利己心，在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，這是人性的一面，也是一種自然現象。全書的主要內容是：1、「看不見的手」的作用：利己心是人類一切經濟行為的推動力2、分工是提高生產率的關鍵3、勞動價值論：勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度4、反對殖民地政策5、主張「自由放任」，極力倡導自由貿易6、政府的主要職責：創建公共事業7、教育的重要意義：《國富論》的發表標志著經濟學作為一門獨立的學科誕生。其實，《道德情操論》也是斯密的另一部巨作，著重論述人類行為的「利他」，感興趣可以找來看看。

『玖』 亞當斯密的經濟思想

亞當斯密是經濟學復的主要創制立者，西方古典政治經濟學派的代表人物，他1776年出版的著作《國民財富的性質和原因的研究》也稱《國富論》為資本主義經濟的發展奠定了理論基礎，他的主要觀點是「市場經濟是有效的」，市場有一隻「看不見的手」在發揮作用，主張自由放任的政策。《國富論》與當年發表的《獨立宣言》分別在經濟和政治兩個方面對資本主義社會產生了深遠的影響。

『拾』 亞當斯密的經濟理論對當代經濟影響

亞當斯密「看不見的手」的理論：理性人單純利己的動機卻會使整個社會效用最版大化是現代西方經濟學的微觀部分權的靈魂。他的理論強調既然單純的利己就可促進福利，那麼我們的企業最好不要受到政府的干涉、放到市場讓它自由競爭，而且就競爭本身來講它增進了經濟的效率。現代的資本主義的市場經濟基本就按他這個自由競爭的套路來的，中國一直在講社會轉型轉型，我們最終的方向也是要政府少干涉企業，這應該就是對現代經濟的影響。