民俗經濟發展

A. 何為民宿經濟

據報道，我國民宿客棧總量急劇增加，呈現爆發式增長，截至目前，專預計達到20萬家，同比增長屬超過300%，民宿產業在助力經濟增長、推動鄉村振興方面發揮著獨特作用。

據悉目前民宿短租的經營者有兩類，一類是持有多套房產的業主自主經營，另一類是「二房東」，在有旅遊資源的城鄉所在地，租下一定量的房產做改造，不僅提供住宿，還提供導游、導購、伴遊等增值服務的旅遊業從業者。

希望民宿行業可以健康發展！

B. 如何借鑒發達地區經驗，發展具有鮮明特色的民宿經濟

鄉村民宿是利用農村住房為遊客提供以住宿服務為主，並綜合民俗活動、農業體驗、休閑娛樂、健身養老等內容的一種農家樂休閑旅遊新業態，是鄉村旅遊的重要業態。

近年來，省、市、區先後對發展鄉村旅遊作出了一系列部署，並把發展鄉村休閑旅遊經濟放在更為突出的位置，鄉村民宿經濟迎來前所未有的發展機遇。
我區作為寧波市最大的中心城區，北山南水，城鄉兼具，自然資源豐富、生態環境優良。依託自身比較優勢，搶抓機遇，大力發展鄉村民宿經濟，不僅對加快我區中
西部農村地區發展、提高農民收入、延伸鄉村旅遊產業鏈具有重要意義，也是我區推進新型城市化、建設休閑江北的具體舉措。因此，我區應該大力發展鄉村民宿經
濟。我們根據近期的實地調研走訪，就此提些建議和意見，供參考。

一、現狀與問題

目前，我區鄉村民宿尚處於起步階段，零星分布在洪塘街道的鞍山村、慈城鎮的毛嶴、五星、三勤村等地，稱得上民宿的經營實體不足10家。如毛嶴村現有民宿2家，23間標房，收費標准約為100元/天，每家年收入為30萬元。但多數處於半停業狀態，發展中存在諸多問題。據調研，存在的主要問題有：

（一）缺乏規劃引導，項目配套不完善。我區尚未就鄉村民宿發展出台相關規劃，沒有對民宿以及民宿相關旅遊配套產品、設施等進行統籌謀劃，民宿經
濟處於自我發展狀態。發展民宿一般需要有兩日以上的旅遊行程作為配套，我區民宿發展可配套的旅遊資源則較為零散，對遊客的吸引力不大。如鞍山村，主要向游
客推介的主打項目是北山游步道登山游、保國寺古代建築游兩個旅遊產品，這兩個旅遊項目均可以在一天內完成，不足以使遊客產生「住下來」的慾望，留不住遊客
使民宿產業發展受限。當前，全區實際正常運營的民宿沒有幾家，還沒形成具有相當規模和較高知名度的民宿集聚發展區域。與德清、象山等地相比，我區鄉村民宿
發展明顯滯後。

（二）缺乏專業化運作，主題特色不突出。我區民宿經營者主要是當地農民，經營理念較狹窄，管理服務人員的職業化程度較低，民宿主題不突出、特色
不明顯。如，在房屋裝修上照搬城市賓館裝修，缺乏鄉土氣息；在經營特色上，與象山的漁家樂、德清的洋家樂相比，缺乏自身吸引遊客的亮點。其次，民宿的市場
定位模糊，沒有針對青年白領、退休職工等不同的消費者而進行市場細分。

（三）發展環境有待優化，要素制約嚴重。一是受現有政策的制約。由於我區民宿是由農民自行建造，沒有正規的施工單位，無法提供竣工驗收報告，按照有關規定是不能取得消防安全許可證；同時1995年前建造沒有房產證的農房，或有房產證但無環評報告的民宿都無法取得工商營業執照，開業後無法向消費者提供正規發票，意向開辦民宿的經營業者對此顧慮較大。二是缺乏民宿經營用房。由於現行政策規定農村住房高度「一般不得超過2層，最高不得超過8米」，導致大部分農村住房面積限制在200平
方米左右，使民宿向產業化、規模化發展受到限制。從毛嶴村的調研情況看，除了農戶因工作等原因遷到城鎮後空置的房屋可用於開展民宿經營外，既要滿足農戶自
身居住，又要有空餘房屋用於民宿經營的農村住房幾乎沒有。三是缺乏資金。現在民宿經營主要是個體投資為主，自我發展，財力上不足以完善娛樂、購物、交通、
衛生等旅遊基礎設施，使得區域規模效應不明顯。毛嶴村有兩家經營狀況較好的民宿經營者，各投入了200多萬元用於農房改建、翻修，已無更多財力用於完善交通、衛生、村莊環境等公共配套，另一方面也缺乏建設主體資格。

二、外地先進做法

（一）象山農家客棧發展經驗

象山縣依託旅遊景區、農漁產業、山海資源、民俗文化和鄉村環境，充分利用農家院落，積極發展「民食、民宿、民游」農家樂項目，先後出台了《象山縣農家樂休閑旅遊發展專項資金實施細則》和《關於進一步推進「農家客棧」建設的實施意見》，實現農民家門口創業就業、增收致富，推進農家樂休閑旅遊業轉型升級。2013年全縣農家客棧共接待遊客34萬人次，營業收入達2721萬元，同比分別增長85%和91%。

一是完善組織體系。縣級層面成立農家樂休閑旅遊工作領導小組；各鎮鄉、街道由主要領導擔任組長，設立工作站；農家客棧有關村建立服務站；發揮縣農家樂行業協會作用，引導農(漁)家樂各經營業主依法經營、提升服務。

二是加大扶持政策。象山縣對農戶改建、稅收、信用貸款均明確了扶持政策。如，縣對農戶改建每間標准房補助2000元，單張床鋪的補助1500元，鎮鄉、街道按1:0.5以上比例給予配套。對農家客棧經營農戶10戶以上、床位在200張以上，且建立村級服務組織、設有遊客接待中心和其他必要的旅遊配套設施的村，縣財政給予8萬元的補助。對列入縣農家客棧計劃建設村，驗收後3年內其繳納稅收當年地方財政所得部分全額獎勵給村集體，用於日常管理和村莊環境整治。開展農家客棧經營戶信用等級評定，積極開展小額貸款服務，並給予利率優惠。

三是規范經營管理。縣公安、消防、衛生、環保、工商等部門簡化審批手續，強化對農家客棧從業人員的業務技能和素質培訓，推進農家客棧規范化發展。因地制宜制訂農家客棧消防、治安安全和衛生、環保標准，促進農家客棧標准化建設。

（二）德清農（洋）家樂開發經驗

近年來，德清縣依託莫干山、下渚湖的自然稟賦，積極發展鄉村休閑旅遊。目前全縣共有農家樂200多家，其中以「洋家樂」為代表的精品民宿近50多家。2013年全縣鄉村旅遊共接待遊客270.2萬人次，營業收入達2.07億元。

一是形成合力。縣政府成立農家樂休閑旅遊領導小組，制定《關於促進農家樂發展的若干意見》，安排專項資金補助農家樂休閑旅遊業發展。成立縣農（洋）家協會和西部涉外休閑度假項目服務小組，會同建設、國土等職能部門，針對精品項目予以特事特辦，合理營造良性發展氛圍。

二是做精項目。選擇環莫干山和下渚湖區塊實施精品示範工程，聘請專業設計師上門服務，完成一批精品特色農（洋）家樂改造；利用優越的生態環境和
投資政策，吸引文化人士前來投資，興辦具有文化內涵的精品「洋家樂」，提升區域品位，如裸心谷、法國山居等，其中裸心谷年營業額達1億元。

三是實現多元發展。在發展農戶單體經營同時，積極引入青年旅社、文化公司、國際友人、創意人士等多元投資經營者，打造單體農戶、國際度假村、廢舊老宅改造、戶外俱樂部、大型農庄、文化創意會所型等不同特色的鄉村休閑旅遊產品。

四是加強產業融合。通過規劃引導，將特色種養殖業、本地飲食文化特色與農家樂聯動發展，帶動特色農產品銷售，延伸鄉村旅遊產業鏈。

三、對策建議

根據調研情況，結合借鑒外地鄉村民宿經濟相對發達地區的做法，我們對加快發展我區鄉村民宿經濟提出如下建議：

（一）加強規劃布局，試點先行。建議區政府研究制定民宿發展的布局規劃，對現有民宿發展摸底排查，並根據自然景觀、村莊條件等，出台相應的民宿
發展規劃線路圖，明確重點發展區域，與新農村建設、拆遷和保留村規劃等有機結合，充分考慮產業布局、人口集聚、土地利用、生態環境保護等內容，形成目標明
確、布局合理、定位科學、特色鮮明的民宿發展規劃。規劃編制時要注意江北農村地處城市近郊的區位，准確定位。建議對毛嶴、三勤、鞍山等具有資源優勢和建設
基礎的村先行試點，可通過村統一經營、村民自主經營或引入工商企業主體等多種模式進行開發，突出民俗活動、農業體驗、休閑娛樂、健身養老等不同主題，打造
適合不同消費者群體、多層次、多元化的鄉村民宿產業體系。

（二）加大政策扶持，突破制約。建議區政府出台相關政策，扶持鄉村民宿經濟的發展：一是在民宿建房用地保障和容積率控制方面，建議拓寬民宿建設
用地渠道，放寬容積率指標控制，簡化審批程序，保障民宿發展用地需求，對於用於民宿發展的臨時建築在政策上予以適當突破。二是加大資金投入，借鑒象山的經
驗，對民宿經營戶按床位給予一定的補助；對有一定規模民宿經營戶數的村建設旅遊配套設施或遊客接待中心等，給予適當的補助；對於資源稟賦較好、市場前景廣
闊的精品項目予以重點補助。三是在環保、工商、消防等准入許可和經營許可的審批事項上要有所突破。建議有關部門學習借鑒外地的經驗和做法，堅持先發展後規
范的原則，在確保安全的前提下，制訂准入門檻和審批辦法，設置相關達標要求的政策，對符合達標要求的民宿發放證件，以保證其正常經營。

（三）加強指導和服務，確保有序發展。一是建議區政府有關部門加強指導和服務，幫助試點村加強對市場的調研和分析，根據試點村的特點和優勢，按
照市場細分原則來確定目標客戶群體，准確定位。指導有關試點村制訂專業化、商業化的發展項目，提升民宿產業整體品質。二是積極發揮政府的招商引資平台作
用，加強與國內外知名旅遊公司的合作、對接，利用旅遊企業的財力、智力以及營銷策劃經驗，進行專業的招引和開發。三是借鑒外地的經驗，建立行業協會，強化
設計，組織開展民宿業主和服務人員的經營理念、營銷策劃、管理服務技能、安全生產、法律法規等方面知識和技能的培訓，提高服務質量和經營檔次。四是相關部
門要加強對民宿發展的服務質量、消防、衛生等的監管，確保有序發展，實現誠信經營，提升知名度，打造民宿經濟的品牌。

（四）理順機制，強化合力,完善配套。一是建議借鑒德清、象山等民宿產業相對發達地區的先進經驗，由區政府牽頭，成
立由相關職能部門組成的鄉村民宿經濟發展領導小組，建立重大事項議事協調例會制度，定期協商解決鄉村民宿在發展中遇到的辦證難、資金籌措渠道單一、經營管
理缺乏專業化運作、配套不完善等難題。二是建議區農村工作和旅遊管理部門應該把發展鄉村民宿作為農民增收和旅遊經濟的重要工作來抓，與所屬民宿村的街道、
鎮形成工作合力，齊抓共管，推進民宿經濟的發展。三是完善配套服務設施，要加大對民宿發展區域的旅遊交通、便民設施、生活設施等建設資金的投入，完善配套
服務設施，同時對民宿村生活污水處理、道路設施建設、村容村貌的整理要加大力度，也要增加村自行車健身道等旅遊配套設施建設。四是加快推進鄉村民宿發展區
域周邊的旅遊項目的建設，增加可游性，使鄉村民宿和旅遊項目形成相互促進、相互補充的局面。同時對現有的旅遊資源進行科學的整合管理，在民俗活動、農業體
驗、休閑娛樂、健身養老等方面進行培育或支持，將特色種養殖業、本地飲食文化特色與農家樂聯動發展，帶動特色農產品銷售，延伸鄉村旅遊產業鏈。

C. 如何利用民俗促進經濟發展

請問你要簡單的還是詳細的啊？
我貼一個論文給你把，請自己去糙存精。
筆者認為發展民俗旅遊是民族地區經濟振興的首選。
民族地區發展民俗旅遊的意義
(一)發展民俗旅遊有利於發揮當地資源優勢，促進經濟發展旅遊業是關聯度高、市場擴張能力強，能夠帶動產業結構調整和升級的朝陽產業，尤其是在目前我國工業產品普遍過剩，民族地區工業產品不具備競爭優勢的情況下，利用民族地區豐富的旅遊資源優先發展「無煙工業」—— 旅遊業，不失為明智之舉。當今旅遊業中，民俗旅遊項目被中外人土看好。前幾年，深圳建成「中國民俗文化村」，雲南滇池西山麓建成「雲南民俗村」。此後，相繼出現北京亞運村附近的「中華民族園」、河北灤水「野山坡民族村」、桂林灕江「民族風情園」、無錫「吳文化公園」、海南三亞「中國民族文化城」、西雙版納邊境 民族風情游、山東濰坊千里民俗旅遊線，等等。這些項目和景點都吸引了大量遊客，創造了良好的社會效益和經濟效益，推進了旅遊業的發展。

(二)發展民俗旅遊有利於加快當地對外開放，促進觀念的轉變在四川民族貧困山區，由於受山區自然條件和區位條件的影響，在地域上表現出內陸性、邊緣性和封閉性特徵。造成經濟貧困與文化貧困相伴而行。所以，四川民族地區的貧困問題是物質匱乏和觀念落後的「雙重貧困」。如涼山州貧困縣115萬農村勞動力中，文盲、半文盲率達40％ 以上。人們的生產方式落後，長期處在「自然經濟」狀態，習慣於從大自然中直接索取，生活方式傳統，思想觀念封閉，文化水平低下，進一步限制了當地經濟的發展。旅遊業是一種顧客直接來到旅遊目的地的產業，旅遊開發打破了封閉的狀態，促進貧困地區與發達地區的文化、人才和物資的交流，擴大了貧困地區的對外開放，增強了貧困地區農牧民的商品意識，促進其價值觀念的轉變，帶動了貧困地區社會文明的進步。
旅遊產業將對貧困地區人口的脫貧與經濟可持續發展產生巨大的推動作用，是其他任何產業和「扶貧基金」所無法比擬的。
二、民族地區民俗旅遊存在的問題
(一)思想觀念落後旅遊經濟在某種程度上可以說是「點子經濟」。發展旅遊業，觀念要先行。先進的觀念對旅遊經濟發展起著積極的推進作用，而落後的觀念則對旅遊經濟發展起著消極的阻礙作用。目前，有些民族地區的居民與地方政府官員在發展地方民俗旅遊這個問題上持不同的態度。從地方政府的角度來看，政府官員們考慮更多的是經濟發展問題，因為經濟成績與地方官員的政績直接掛鉤。因此，一些官員想實現增加地方財政收人，同時大力改善少數民族地區人民群眾的生活水平的工作目標，一個主要的辦法就是運用市場的手段來促進旅遊事業發展。從少數民族地區居民的角度來看，因語言、生活方式、風俗習慣和宗教信仰等方面的特殊性，長年累月已形成了與外界的心理隔閡，抵制外部各種思想文化，保護自己的傳統行為方式不被改變，形成一種自我封閉的文化之網。封閉是落後的根源，這就難以避免地會給當地的民俗風情旅遊發展帶來障礙。
(二)開發利用不足四川民族地區有全國最大的彝族、羌族聚居區，民俗文化多種多樣，構成了該區域豐富的民俗旅遊資源，並且目前已得到了一定程度的開發，如涼山彝族火把節和位於九寨溝環線的藏羌民俗文化旅遊。但總的來說，四川民族地區民俗文化旅遊資源的開發利用卻是剛剛興起。豐厚的民俗旅遊資源沒有得到足夠的開發利用，也沒有得到應有的保護，甚至有的還處於絕滅的邊緣。而鄰省的雲南、貴州同為少數民族聚居地，但他們每年的1000多個民族節日活動，使其民俗文化搞得多姿多彩，引人人勝。而深圳市，本身沒有任何民俗文化資源，卻靠一個克隆版的「民俗文化村」大賺其錢。我們民族地區有如此多的原汁原味的民俗文化資源，如科學地加以開發利用，其潛力是不可低估的。據《四川省旅遊發展總體規劃》中介紹，至今四川民族地區尚未開發的有關民俗文化旅遊資源有川西高原神秘的藏傳佛教文化、羌族彝族獨特的民俗風情、奇特保存至今的瀘沽湖摩梭族母系文化等等……。
(三)開發建設資金缺乏投資需求不足的問題，在少數民族地區比較突出，導致資源開發水平不高，形式單一，檔次低下，局部地區在盲目開發過程中出現遍地開花和重復建設的現象。缺乏資金也使得一些民俗旅遊資源「待字閨中」，得不到有效開發。
(四)交通不便少數民族地區由於區位的原因，遠離國內沿海地區的主要旅遊客源地，加上機場、鐵路、公路等交通運輸設施不發達，導致進入景區、景點的成本較高。一些品位和質量都很高的景點，沒有得到應有的開發和利用，資源優勢很難轉化為經濟優勢。
(五)旅遊人才匱乏旅遊業作為以服務為產業的主要構成因素的特種行業，其從業人員既要數量多又要素質高。少數民族地區教育相對落後，旅遊人才培養得不到應有的重視，培養機制不健全，人才匱乏，導致經營管理效率低，服務質量不到位等問題。另外，受經濟利益影響，民族地區一些優秀的民俗人才流失到東部沿海或其它地區，使民俗旅遊的文化含量下降。
(六)部分民俗資源處境堪憂隨著現代文明對傳統文化的沖擊，有不少民俗文化項目受到沖擊，受到一定程度的破壞。有的由於各種原因已沒有了存在的空間和賴以傳下去的藝術人才 J。同時隨著現代社會、特別是旅遊業的發展，外來者的涌人，異族異地的文化、思想意識、生活習俗的引人，旅遊地傳統的民族文化、民俗風情逐漸被同化、沖淡以至消失，如民居建築、服飾、飲食、歌舞等方面。有不少少數民族地區即出現了漢化現象，逐漸失去了其原汁原味的異族風情韻味。而在一些古城鎮，由於未能正確處理好開發與保護的關系，過度開發，大興土木，將現代建築材料滲人古街宅中，這就大大降低了民俗風情的古典純度。因此，如何拯救處境困難的民俗文化、如何處理好開發與保護的關系，做到民俗旅遊的可持續發展是我們面臨的一項重大課題。
三、對民俗旅遊開發的幾點建議
(一)做好旅遊開發的統籌規劃工作在開發前期階段，政府要承擔起主導作用，對本地區民俗旅遊制定科學可行的規劃方案。對四川民俗旅遊資源的開發首先需要摸清家底，進行分類評價和統一的規劃、安排，使全省有一個統一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重復，使節目更具地區個性、更具鮮明的地方特色。這就要在調查研究的基礎上統籌安排、突出重點，形成區域特色，既要搞好聯片開發，又要抓拳頭產品的開發，與其他旅遊項目一起，形成旅遊產品優勢。在規劃過程中，必須始終堅持一個原則—— 可持續發展原則，將旅遊與自然、民俗和人類的生存環境看作一個整體，旅遊開發不能打破自然、民俗和人類生存環境之間的平衡關系。使民族地區的自然與民俗資源不枯竭、不退化，並維護成一個可靠的資源，作為將來永續利用的基礎。
(二)拓寬多元化的投資渠道旅遊業是一個高投人、高產出、高創匯、高效益的產業．特別是旅遊業發展前期，在基礎設施建設、旅遊資源開發、旅遊市場開拓等方面往往需要一定的先行資本投人。因此，必須堅持廣開財源、多方籌資，國家、地方、部門、集體、個人一起上，自力更生和利用外資相結合的原則，加大對旅遊業建設資金的投人。為了多渠道籌集資金，一是要把與旅遊業相關的建設項目，如交通、通訊、水電、城建、環保等建設納人經濟社會發展總規劃中，積極爭取國家各種專項資金的扶持。二是建立旅遊發展基金，以集中一定的財力統籌和解決旅遊開發中資金短缺的問題。三是要積極創造條，改善投資環境，提供優惠政策，廣泛吸引國內外資金的投入。四是採用發行股票、債券及徵收專項基金等現代籌資方式，多渠道地籌集社會閑散資金，拓寬旅遊業建設的資金來源。
(三)加快少數民族旅遊人才培養要注意培養民俗文化旅遊資源開發中的人才，既包括專業表演人才、又包括管理人才和研究人員。民族地區旅遊人才的培養必須堅持旅遊業人才的培養與引進相結合的方向。利用高校、大專、中專、職校、旅遊培訓中心構建旅遊業可持續發展的人才基地；通過崗位培訓提高旅遊從業人員的綜合素質；對一些急需的專業人才和高級管理人才，可採取從發達地區引進的辦法，以滿足生態旅遊業發展對人才的多種要求，為民族地區生態旅遊業的發展提供智力支持。
(四)對民俗旅遊商品進行深層次開發四川民族地區的民間工藝品十分豐富多彩，但目前對它們的開發、利用遠落後於旅遊業的發展，如四川著名的蜀錦、蜀綉、漆器、絹扇、竹編、年畫、剪紙、風味食品等，都是可深層次開發、利用的民俗旅遊資源。在開發、利用這些資源時，應滿足旅遊者的購物心理和動機，並突出獨有的民俗風情，還要有所創新，以此來打開民俗旅遊商品市場，創造盡可能多的收益性項目，增加旅遊收入。
(五)不斷控掘民俗文化的深厚內涵，努力創造旅遊產品的品牌知名度民俗旅遊的發展有待於各民族地區的政府部門和旅遊部門的共同努力，要大力宣傳，只有廣而告知，才能招來天下遊客，旅遊促銷要以政府為先導，藉助政府的權威和資信，提高對旅遊形象的整體宣傳效應。民俗文化是活的文化，其既是傳統，又活生生地存在於民間。因此，民俗作為文化性旅遊項目需要深入挖掘才能開發出既能真正體現民俗旅遊的民族味、親切度、樸素感，又能真正造成文化、經濟及社會諸方面的相對神秘性來。以「新、奇、特、真、雅」來創造民俗旅遊產品的品牌知名度。
(六)對民俗文化進行揚棄，弘揚優秀的民族文化民俗文化的繼承和發展是一個鑒別過程、揚棄過程。要做到保留並繼承和發展民俗文化中的優勢成份、精華，摒棄和克服民俗文化中的落後成份、糟粕。保護民俗文化要做到原汁原味，防止偽民俗(隨意編造、拼湊、添加的)和民俗庸俗化(低格調、生搬硬套)，開發民俗旅遊就是要把純真、文明、表現民族氣節的風情展示給旅客，要做到民俗不俗，俗中有雅，盡力挖掘民俗深厚的文化內涵。對民俗文化進行全方位的再認識並給予科學的揚棄，做到將少數民族地區最有特色、最精華的民俗文化包裝成旅遊產品供應給廣大旅遊者。
(七)開發與保護相結合民族地區能對旅遊者具有相當吸引力的重要原因，就是有層次豐富、形態多樣的少數民族特色民俗風情。如果這些民族習俗和生活方式走樣變形、淡化削弱，既可能是一種民族文化的消失，也可能是一種旅遊資源的消失。為此，應有相應的措施和對策：
其一，應把各地、各民族的各種民俗風情通過文字、音像、實物等手段進行分類整理保存，對即將消失的更需加以保護，並把其民風民俗轉變成旅遊資源的部份加以開發利用。
其二，科學合理地開發利用民俗文化，大力推進民族地區民俗旅遊業的發展。搶救和保護民俗文化不是將它放進博物館中藏起來，最有效的搶救和保護是開發和利用。通過多種形式把民俗文化轉變為旅遊資源，這是發展地方經濟，弘揚民族文化，實現脫貧致富和可持續發展的較好方法。
其三，堅持當地居民參與旅遊開發與經營的全過程，使他們意識到本地傳統民俗文化的價值，促使他們自覺地去保留、傳承和弘揚自己的民俗文化，而不是盲目地接受外來的文化。這樣，不僅可以增強他們的商品意識，調動當地居民發展旅遊業的積極性，而且也是一種抑制傳統民俗文化被弱化的有效方法。這種以保持本地民俗風情為主要目的，當地居民參加經營的相對封閉性措施，既能防止民俗文化被弱化、庸俗化或商品化，體現民族地區民俗風情旅遊真正的民族味、鄉土性、朴實感，又能造成當地文化、經濟以及社會諸方面的相對神秘性，來刺激旅客旅遊動機的產生，帶來更多的客源，避免短期行為帶來的負面影響，使經濟效益和社會效益相統一，實現民族地區旅遊業的可持續發展。

D. 簡析民俗在旅遊中的經濟效益

簡析民俗在旅遊中的經濟效益
由於經濟、文化和地理位置等原因民俗文化資源一度被閑置和封閉，現有的一些旅遊景點經濟疲軟，旅遊品位低下，國內外旅客很少光顧，從而使當地旅遊業與外界的市場旅遊經濟嚴重脫節。面對這樣的現狀，應揚其所長，避其所短。民俗資源豐富則是自己所長，故應以開發民俗作為自己的旅遊特色優勢。對於民俗文化旅遊而言，其經濟效益包括兩個方面，一是項目自身的經濟效益，二是通過飲食、住宿、購物、交通、就業、招商引資等帶動地區經濟。前者一般只有在其經濟效益程度上的差別，後者則是旅遊業的決策關鍵。本文圍繞以上的兩點，進行論述。
（一）
民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間的物質上、精神上和制度上的傳統，它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。當前,國際旅遊趨勢在向文化旅遊發展,以弘揚民族民間文化、展現民族地域特色的民俗旅遊越來越受到重視。民俗旅遊濃郁的文化氣息和可觀的經濟效益是其能夠得到大力發展的兩大優勢。
旅遊業是在改革開放大潮中應運而生的新興產業。而民俗游則是其新興的旅遊專項產品。民俗旅遊開發是為地區經濟的發展做出了跨越式的貢獻。「民俗旅遊已成為當今旅遊業的一個亮點。發展民族旅遊業應做到：自覺地執行民俗文化的保留和傳承原則；旅遊開發商應注意保護民俗文化；注重民俗旅遊開發的經濟效益原則。」（摘自《邊疆經濟與文化》2005年第7期）由此可以看出，注重民俗旅遊開發的經濟效益已成為當代發展民族旅遊業的一項重要原則。
（二）
民俗旅遊資源的開發應該向多元化、綜合化方向發展, 不能只滿足於風土人情的展示和民俗歌舞的表演, 還應充分結合獨特的自然旅遊資源和底蘊深厚的當地文化, 將自然風光與民俗風情、歷史文化等不同類型的旅遊資源有機結合, 從而增強旅遊資源的吸引功能, 提高其觀賞價值, 豐富和增強民俗旅遊的內涵和生命力，以此帶動地區的各項經濟發展。
經濟效益是民俗旅遊首先考慮的重要因素，只有能夠獲取最大經濟效益的旅遊開發才是成功的。我國旅遊產業發展模式經歷了從速度型向效益型轉變的過程，促進了遊客數量增長，增加了因旅遊帶來的各項經濟收入。其中因各地的民俗所拉動的地區其它產業經濟如飲食、住宿、購物、交通、就業、招商引資等都收獲不小。
新華社電訊中，曾有這樣一段話說，「我國具有非常豐富的旅遊資源，改革開發以來，旅遊業發展得到各級政府的重視，旅遊資源優勢正在逐步轉化為現實生產力。」（《廈門日報》1994年2月10日）這段話中的第二句話，「各級政府重視」，也得到了旅遊為經貿的發展提供了充足的條件的回報。既然旅遊搭台，經貿唱戲，已為實踐證明了的較好的活動方式，把民俗風情游盡量納入其中，也就要風得風，要雨得雨，以它固有的、獨特的文化底蘊吸引著越來越多的國內外遊客，從而構成了良性的循環體經濟。
民俗旅遊是國外了解我國地方的窗口，也是我國各民族、各地方向世界的通道，近幾年，國際旅遊業出現了以民俗為主的態勢。民俗旅遊作為一種普遍模式的生活方式，具有很多優點，對旅遊業的發展具有重要意義。發展民俗旅遊業有利於發揮當地資源優勢，促進經濟發展。一般來說，一個國家、一個地域的民俗，其民俗品格越鮮明，原始風格越濃，歷史氛圍越重，地方差異越大，就越具有地方資源優勢，就越能吸引異國異域的旅遊者。而旅遊者的到來，不僅能是他們了解這個地方，更重要的是，他們的到來，也給旅遊地帶來了極大的財富，同時，帶動了整個地區甚至是整個國家的經濟發展。一方面，可以直接利用民俗文化旅遊資源直接帶來經濟效益，如充分利用頗具民俗風情的民間建築、飲食、游藝等建立民俗村、景區等；另一方面，利用民俗文化旅遊資源為地方經濟的發展服務。旅遊業產出對經濟貢獻可表現於旅遊消費支出所產生的乘數效應上。所謂旅遊乘數就是旅遊業創造的總效益與其創造的直接效益之比。 這一比例越大,乘數效應越大，從而拉動的地區經濟效益也就越大。
由此可見發展民俗旅遊對旅遊的經濟影響是直接且重要的，對國民經濟的拉動也是不可小視。
誰幫我改成加點分支···一（1）（2）（3） 二（1）（2）（3）
的格式，可以刪加

E. 民俗對民族地區經濟的發展的作用

對於民俗與經濟的關系研究，在國際上，早已成為一門專門的學科。中國古代社會,孔子、莊子的著作中也早已有所涉獵：「如《莊子·逍遙游》上講述了一則商貿與民俗關系的故事。作為專論的先驅者當首推漢代的司馬遷,他寫的《史記·貨殖列傳》便是以區域風俗特點作為該書的基本架構的。」中國民俗學泰斗鍾敬文先生在《民俗文化學發凡》一文中提到了「經濟民俗文化學」這個概念，並將其研究范圍界定為著眼於中下層社會的生產、經營分配、消費等活動所表觀的風習的探究。」
近年來，有關民俗與經濟發展關系的研究成果層出不窮。著名民俗文化學者何學威認為：「經濟活動本身(如生產、供求、買賣關系等)就含有民俗文化因素,所以單從經濟學的觀點處理問題,往往還收不到應有的效益。在某種情況下,甚至會弄到血本全無。從商務實踐來看,重視民俗文化分析者成功,忽略民俗文化分析者失敗,這已成為商界的一條定律。」此外，他在《民俗文化產業與振興民族經濟》一文中認為：「民俗文化是隱藏在人民生活與思想中的象徵符號。每個民俗文化符號,都傳達著特定的民族的、民俗的、歷史和文化的內涵。民俗文化符號無論是以物質或精神的形式融入商品之中,即會產生「超值」現象。發掘、生產、銷售這種「民俗文化符號」,是第三產業今後發展的一個十分重要的方面——民俗文化產業。」他在另一篇文章認為：「民俗文化也是生產力 ,隨著社會經濟的發展,生產力中民俗文化的含量越來越大,商品的民俗文化附加值越來越高,利用它可以為經濟發展服務。我們要以經濟騰飛與發展促進民族民俗文化發展,以傳統民俗文化的發揚光大帶動經濟的繁榮。」石中堅、付春光等學者在《民俗的變遷與地域經濟發展的關系——廣東潮州意溪與楓溪兩鎮游神活動的比較研究》一文中認為：「俗文化活動也會對當地的經濟發展產生積極的影響。民俗文化活動本身就是一種經濟活動,它能為地域經濟的發展創造巨大的商機,有力促進當地的經濟發展,健康積極的民俗活動是地域經濟的發展的催化劑。

F. 中華民俗文化經濟發展協會是干什麼的

中華民族經濟文化發展協會是
2016年5月民政部民間組織管理局主管的
中國社會組織網曝光的
第七批「離岸社團」「山寨社團」名單之一。

G. 風俗習慣的形成與民族所從事的經濟活動密切相關的是

風俗習慣的形成與民族所從事的經濟活動密切相關的有很多，因為各地的風俗習慣都是版依據當地的生產和生活習慣權而形成的。

任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。

(7)民俗經濟發展擴展閱讀：

風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為「風」；而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為「俗」。

風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂「移風易俗」正是這一含義。

H. 如何傳承與發展民俗文化

民俗文化是中華民族傳統文化的組成部分。不同地域、不同民族、不同時期的民俗文化是各不相同的。

我國有濃厚的民俗文化底蘊，民俗文化豐富多彩，如喜氣洋洋過春節、張燈結綵過元宵、懷鄉祭祖過清明、紀念屈原過端午等各種節慶紀念活動。每個地方又有自己特色的民俗活動，如甘肅省定西市安定區內官營鎮的凈街、錦雞源廟會、紀念文天祥誕辰節、鄉村皮影戲、民間剪紙；粵港地區的舞獅、舞龍燈、逛花市；關中耍社火，陝北扭秧歌；彝族的火把節、跳虎等等，都是我國珍貴的文化遺產和資源。

在今天對廣大人民群眾開展傳統民俗文化教育，對營造和諧文明的人居環境，提高人民群眾的思想道德素質，促進民俗文化的傳承發展，都會起到十分重要的作用。

在民俗文化傳承發展中要突出以下幾點：

一、創新理念。
要把優秀的民俗文化與促進國家文化大發展大繁榮有機結合起來，與地方經濟特點有機結合起來，在傳播地方民俗文化的同時推動地方特色經濟的發展。

二、建立隊伍。
建立一支「政治強、業務精、作風正」的民俗文化的專業工作隊伍，在加強配備、合理使用、精心培養上下功夫，使其成為民俗文化發掘的行家裡手。

三、鞏固陣地。
要充分利用和發揮當地文化場館的作用，因地制宜地對幹部群眾進行民俗文化教育，開展民俗文化技能傳承培訓，對民俗文化「取其精華，棄其糟粕」，通過褒揚新風尚，鞭撻假、丑、惡。

四、發展經濟。
當今社會，文化成為經濟社會發展中具有最高層次競爭力的戰略資源，要提升地區的品位，提高當地發展的競爭力，必須要在發掘文化資源，發揮文化影響力上下功夫。通過創意因子，把發展文化作為提升綜合實力的突破口。比如說香包，過去只有在端午節時才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，現在則變成了一種純粹的裝飾品，寓意也拓展為給小孩祈福、給老人祝壽、替男女傳情等，可以按不同對象、不同節令、不同場合製作出不同的香包。這都是為了適應市場需要而發展起來的。

I. 民俗文化具備什麼價值才能被人們所利用

人類在漫長的發展歷程中，順應天時節氣，形成豐富多彩的民俗文化。形形色色的民俗文化，原本是人類生活的重要內容，承載著人類情感與精神最深在的期許與渴望，在生生不息地傳遞過程中，積淀為一個地域、一個族群、一個民族乃至一個國家最恆久最穩定的共同記憶。隨著人類發展進程的演進、民族與國家的興替，許許多多鮮活的歷史與記憶消失在不可抗拒的變革與變遷中迅速消失，彷彿不曾存在過。然而不可思議的，許多消失的東西，在一些倖存下來的民俗中得以保存，像我們生命的基因密碼，證明著我們是誰，從哪裡來，也證明著這些民俗文化存在的魅力與價值
民俗文化的經濟價值：
近年來,經濟民俗學、消費民俗學、風物傳說的宣傳與旅遊業的興起等引起民俗學界的關注和重視,民俗文化的經濟價值亦日益受到社會各界的關注和重視。當今文化學的觀點認為,人類的經濟活動滲透了民俗文化的因素,經濟與民俗文化是一個互動的過程。在現代經濟與文化一體化的世界大趨勢和人類文化發展的推動下,民俗文化的傳承與經濟的關系是值得關注的。在發展社會主義市場經濟的新形勢下,如何有效開發和利用民俗文化資源,培育文化產業,這是我們必須深思和解決的實際問題。那麼我們用經濟學觀點和原理來指導民俗文化建設實踐,抓住機遇,立足實際,面向市場,把民俗文化建設與發展經濟有機地結合起來,變文化優勢為經濟優勢。
文章分析了經濟生活中的民俗文化因素,揭示了民俗文化與經濟的密切關系,探討了民俗文化的經濟功能,民俗文化伴隨著先進生產力的發展而不斷產生、發展,同時,它如同其他文化、藝術、教育、法律等上層建築一樣,能反作用於經濟基礎,推動社會生產力的發展,在各個經濟領域和生活領域里,不斷地影響和推動社會向前發展;另外,民俗文化對消費傾向還具有影響作用,主要從對消費價值觀的影響,對消費審美心理的影響,民族性格傾向在消費行為中的反映,民風民俗導致消費偏好和消費禁忌四個方面體現出來;從民俗文化在經濟領域中的價值取向來看,民俗文化因素在經濟領域中發揮著日益重要的作用,民俗文化對經濟全球化產生重要的影響,民俗文化發揚光大可以促進全球經濟的繁榮,同時全球經濟的騰飛與發展帶動民俗文化的發揚光大,以民俗文化為導向平衡國民經濟的供求關系,是新形勢下民俗文化的價值取向,民俗文化的開發是西部大開發必然的憑借,在國際貿易的交往中,重視民俗文化,充分發揮民俗文化的導向作用,這樣才能充分了解國際市場,立足國際市場;在市場經濟中,民俗文化從不同方面實現其應用價值,【中國民族服飾文化對發展現代時裝產業具有借鑒意義】,【中國傳統飲食文化在現代餐飲業中的開發與建設】,【中國傳統居住文化對現代住宅發展的啟示】以及【民俗旅遊的開發】,以上四個方面有力地說明了民俗文化對發展經濟的重要作用。
一、【民俗文化在旅遊中的價值】
1.民俗文化是重要的旅遊資源。
我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。
國內一次抽樣調查表明，來華美國遊客中主要目標是欣賞名勝古跡的佔26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。
2.民俗文化能夠滿足旅遊者的多種需求。
（1）民俗文化能夠滿足旅遊者的審美需求。我國各種民間建築、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質朴之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。
（2）民俗文化能夠滿足旅遊者的娛樂需求。我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。
（3）民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求。民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著該民族成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。
二、【民俗文化的傳承對新農村建設的價值】

新農村建設是新的鄉村運動，它是相對農村城市化而言的。新農村的文化建設要建設與城市不同的文化空間、倫理價值觀等。

一方水土養一方人。民俗文化是農耕文明的產物，它是對農耕生產、生活方式的記錄。比如，嘉興有個民俗「打蠶花」，就是把蠶蛹放到女孩的胸脯上揉搓，用體溫焐發蠶花，這在城市裡是不會發生的，舊時可是在農村裡的時髦姑娘間流傳；再比如，桐廬的剪紙，那可就是時尚了。姑娘們把紙花剪出來貼到鞋子上，剪紙的流行樣式一年一年都要換的，大家都要模仿。

另外，文化能提升幸福指數，中國的市場經濟是在缺少文化准備的情況下進入的。市場經濟對世態人心的影響會越來越大，新農村的倫理價值觀也需要新建，而舊的民俗中，就有很多的資源可以傳承，比如，磐安縣尚湖鎮成立了夕陽紅老人協會，就是把從前的宗族治村變成了現代法制條件下的「家長會」。

J. 國內民宿行業發展呈現哪些趨勢

不同於發展初期的散亂，國內民宿行業發展正呈現出品質提升、連鎖經營、個性化服務三大趨勢。隨著國內旅遊消費市場的升級、共享經濟的盛行，高端民宿迅猛發展。在浙江省德清縣，經過10年的發展，特色民宿已有150餘家。其中以「洋家樂」為代表的高端民宿2017年接待遊客49.8萬人次，同比增長34.7%，實現直接營業收入5.8億元，同比增長27.9%。其中像裸心谷一張床一年產生的稅收就能達到10萬元。

「民宿+」正為這個行業發展帶來更多個性化的可能。「隨著莫干山鎮民宿行業的迅速發展，民宿+農業、民宿+戶外運動等多行業融合的『民宿+』經濟正日趨完善。」莫干山鎮民宿行業協會副會長沈蔣榮說，千里走單騎莫干山項目由藝術酒店及民宿、非物質文化遺產工匠區等多種新興文旅業態交互組成；久祺國際騎行營打造專業級騎行運動和莫干山文化休閑相結合的綜合生態休閑度假項目。來源：經濟參考報