『壹』 少數民族經濟研究的論文
中共銅陵市委黨校李寧博士，長治市清真食品消費市場研究，晉中學院學報2017年4期。
『貳』 關於中國少數民族經濟發展問題的論文1000字左右
中國少數民族經濟發展問題的論文你好，幫是的了。
『叄』 我國民族「大雜居,小聚居」的分布特點會給地區經濟發展和文化交融帶來哪些好處以此寫一篇論文.
大雜居小聚居是指的我國各民族居住的狀況。我國有五十六個民族，漢族是人數最多的民族，其餘五十五個都是少數民族。從各民族居住地看，各民族分散在各省區市，混合居住，因此叫「大雜居」，但從各省區市看，少數民族聚居在一鄉、一縣，又是「小聚居」的形式，小聚居的少數民族區域內又有漢族和其他少數民族，漢族區內也有少數民族聚居。我國民族的大雜居、小聚居分布有利於各民族相互交往，團結合作。使各民族之間相互影響、彼此團結、互相幫助、互相尊重、共同繁榮。這樣的民族橢凝聚力、向心力。只有民族團結，社會才能安定，經濟才能發展，國家才能繁榮昌盛。
我國少數民族多分布在邊疆，擔負著保衛邊疆和建設邊疆的雙重任務。少數民族地區在政治上、國防上、經濟上和對外關繫上都佔有非常重要的地位。
我們說少數民族主要聚居邊疆地區，並把那裡稱為少數民族地區。但是，少數民族主要聚居區的居民並非全是少數民族，還雜居著很多漢族人口。在少數民族聚居地區，少數民族大都是與漢族雜居或交錯聚居。據1990年全國人口普查，在內蒙古、廣西、寧夏3個自治區，漢族人口都超過少數民族人口。在新疆維吾爾自治區，漢族人口雖未超過少數民族人口，但也接近全區人口的40％。而且，在少數民族聚居區，也不是當地主要少數民族僅與漢族雜居，還與其他一些少數民族雜居。如新疆維吾爾自治區，除維吾爾族和漢族外，還有十幾個少數民族雜居其中。雲南省更是多民族交錯雜居，全省共有20多個民族。西藏自治區民族成份較少，但仍有漢、回、門巴、珞巴等族與藏族雜居。同樣，在漢族集中地區也雜居著許多少數民族人口，例如上海市雖以漢族為主，但是也有37個少數民族的居民。就全國而言，我國幾乎沒有一個市或縣的居民是單一民族的。
所以，我國民族分布的顯著特點是以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居。
參考資料：http://www.xxtz.cn/News/2007726175442.html
『肆』 加速發展少數民族地區經濟的必要性和重要性結合我國國情談談如何發展少數民族地區的經濟為寫一篇論文
答：1.有利於縮小地區的貧富差距，實現共同發展、共同富裕、共同繁榮；2.有利於維護國家統一和民族團結。3.有利於實現全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興。
『伍』 ！！關於論文~！中國東盟與少數民族體育文化的互動
壯族傳統體育文化與「南博會」發展之研究
摘要：研究我國壯族傳統體育文化的興國社會價值。勾勒我國壯族民族傳統體育文化在西部大開發戰略活動中，結合地域的自然環境、民俗民節、民族共性、個性的品格，以及廣西南寧承辦中國——東盟博覽會等優勢，開發壯族傳統體育文化市場，為增加創匯、擴大內需、提高就業率，脫貧致富、聯動經濟增長，促進我國壯族傳統體育文化朝著新意、創新、科學、多元化發展，為決策部門提供科學依據。
關鍵詞：壯族南博會體育文化
前言：作為我國56民族人口之首，且最具有行動表現形式的壯族傳統體育、隨著東西方文化的交流正走進國際新舞台，壯族傳統體育具有基礎扎實、底蘊深厚、博大精深、豐富多彩，風格各異等特點。如舞龍、舞獅、三人板鞋、拋綉球、打扁擔、叭喇球等，引進了學校體育教學發揮教育的傳播功能中得到了社會越來越多人們的喜愛和多民族共識，在國際、國內的交流中堪稱品牌。本文結合多年壯族傳統體育文化的理論研究，引用文獻資料參考法、參觀走訪筆錄法、田野調研考證法、歸納演譯統計法，理論思維比較等方法，論證壯族傳統體育文化在廣西天時、地利、人和的中國——東盟「博覽會」發展機遇優勢中，對促進壯族傳統體育文化康體、富民、興國的可持續發展提供科學依據。
1、搶抓「南博會」機遇拓展特色與優勢
中國—東盟博覽會是一個綜合性的博覽會，它集貨物貿易、投資合作、服務貿易、高層論壇於一體，將充分展示自由貿易區經濟發展成果，為促進成交提供埸所，為相互投資創造機會，為政界、商界、學界開辟講壇。新形勢的「南博會」機遇，促使壯族傳統體育文化的發展也迎來了良好的發展，也迎來了挑戰，也將成為「南博會」 熱點與亮點之一。
1壯族傳統體育文化在現代化建設和「南博會」的作用
從現代新興體育運動發展而言，壯族傳統體育文化的發展具有主導性、全局性的作用，它不但體現愛國主義教育，弘揚中華民族體育精神，而且也體現民族文化的叢向繼承和橫向融合，它象徵一種文化活動，千恣百態，具有深刻的文化內涵，壯族傳統體育文化是以其獨特的形式和巨大的吸引力，以娛樂、趣味性為特徵，集競技性、健身性、藝術性、欣賞性為一體，在社會主義建設與精神文明建設中發揮越來越大的作用。尤其通過民族節日、節俗或全民健身活動開展的體育競賽和表演，激勵人們去參與、去實踐、去體驗，達到有希望、有可能獲得成功，實現自我娛樂、趣味感的心理滿足，有效增進人們的身心健康，為推動民族間的交流與合作，促進民族地區經濟發展，增進民族間的團結提供了強大的精神動力。
1．2「南博會」 將促進民族傳統體育文化經濟的新發展
壯族傳統體育民族文化的發展，並非紙上談兵，而是基礎扎實，壯民族傳統體育孕育在人民群眾之中，底蘊深厚、喜慶節日、民俗、節日的各項傳統體育活動。以及每隔4年舉辦一屆的「全國少數民族傳統體育運會」，按模式的貫例一層推一層、一浪接一浪，有機地把壯族傳統體育文化推向高潮，展示壯族傳統體育文化的極大作用，呼之即出。以民族體育搭台，經貿唱戲的大好勢頭，已顯示其強大的生命力，吸引著國內外各屆人士來觀光、探研、洽談貿易、為廣西民族地區經濟開發打開一條新發展思路。
從文獻資料表明1991年在廣西南寧舉辦第四屆「民運會」期間各種物質、產品成交額達25億元之多，1995年在昆明舉辦的第五屆「民運會」也收到了32億元的良好社會和經濟效益，1999年在北京第六屆「民運會」，適逢我國建國50周年慶典，經濟獲利達90多億元，2003年在寧夏第七屆「民運會」是新世紀第一次56個民族團結盛會，運動會期間各種貿易、投資、旅遊、產品、高層論壇是前幾屆之最。
中國—東盟博覽會發展的大氣候，是廣西南寧的永久會 ？點，不但有利於壯族傳統體育文化的發展，也將對促進廣西各個民族地區的繁榮與昌盛、民族經濟騰飛，人民奔小康起到更加積極的作用。
2、壯族傳統體育旅遊資源聯動「南博會」經濟效應。
壯族傳統體育文化與旅遊資源的開發，成為我國民族傳統體育人文社科新研究的熱點之一，「南博會」以現代旅遊資源而言，它同名勝古跡，山水風光等為旅遊資源有著本質的區別，壯族傳統體育旅遊資源是以人的身體活動，為中介供遊客觀賞或直接參與，是集觀光、健康、保健、醫療養生為一體，形成一種極有我國民族體育特色，又有時代氣息的壯族傳統體育旅遊資源。
1．1尋求身心健康是21世紀人們突出顯示的傾向
來自教育網、體育網、旅遊網、經濟網等相關網站的報導，，在工業的高度發達，造成地球環境的進一步惡化，城市的喧囂、空氣的渾濁、水質的降低，使人們的健康受到越來越大的威脅，人們回歸大自然的需求變得越來越強烈。同時，社會已經進入信息時代，社會節奏及各種觀念的沖擊，使人們的心理處於高度緊張狀態，人們需要在青山綠水間放鬆疲憊的身心，也需要在自然中毫無顧及地玩樂一番，壯族傳統體育旅遊可為人們提供許多感受內心，感受人生，感受自然，親近運動，欣賞運動，這種趨勢意味著壯族傳統體育旅遊強化自然氣息，突出康療健康價值，以節日、民俗、民族風情節、民族運動會等有機結合，在「南博會」 開發旅遊大協作，以全新意識融於閑暇、趣味、表演、娛樂、旅遊生活中，其實效性效益疊加在旅遊業上產生關聯互動性的效應，將不遜於各地各種的節慶聯動經濟增長感應力。
2．2壯族傳統體育文化部旅遊是「南博會」良好資源的稟賦
縱觀壯族傳統體育文化發展，人們看到一種更強烈原創生傳統體育文化資源環境的致富途徑，體現在山水觀光旅遊、民族人文旅遊、民俗旅遊、沿海旅遊、邊關旅遊、生態旅遊，這就是旅遊經濟，旅遊資源開發是一種文化與另一種文化的社會交往活動，具有多屬性的文化現象和時代特徵。為民族傳統體育文化的發展交流創造成功基礎，它體現幾方面：
2．2．1利用壯族發展的獨特性，構建民族傳統體育旅遊活動的韻律感與多姿多彩的內容，融於民族傳統體育的形態旅遊中，使人們同歡共樂，放鬆身心，達到審美觀賞與文化交流目的，也促使旅遊業周期性和季節性的良性經營。
2．2．2利用各種文化背景為一體，形成不同民族地區的民族旅遊風格，因地制宜，因人而異，迎合遊客的需求，使遊客適合個性發展地樂意參與；共同構建特色鮮明、風格獨特的民族文化情境的旅遊資源，提高旅遊業的經濟效益。
2．2．3結合旅遊業多向發展，多源並存和常態發展的規律，以壯族傳統體育搭台，旅遊經貿唱戲，互利互惠，體現不同民族地區的民族旅遊風格，構建壯族傳統體育旅遊經濟文化生態的產業群體；促進壯族傳統體育文化旅遊產品結構與競爭力
2．2．4融合健身、觀賞、參與、娛樂、科學考察、教育等功能為一體化的常模。使壯族傳統體育文化主動適應新時期市場經濟大環境，解決廣西乃至西部地區脫貧致富、開拓新的經濟增長點。豐富新時期壯族傳統體育文化體育旅遊資源優勢，促進民族旅遊業健康、快速發展，使之成為旅遊業振興各民族地區經濟增長的潛質。
2．3「南博會」 聯動壯族傳統體育文化旅遊開發的宣傳效應
壯族傳統體育文化旅遊資源的發揮，往往起決於宣傳。義大利國家旅遊局長莫雷蒂指出：「一百年經營旅遊業的經驗告訴我們，宣傳工作是推動旅遊業前進的火車頭。」據世界旅遊組織有關資料，加拿大旅遊旅行的宣傳費用占總預算的79%之多，泰國旅遊局把總預算的60%用作宣傳促銷。花費大，收益也相當可觀。美國花1美元吸引1名遊客，墨西哥花1美元宣傳費可換回40美元的收益。香港旅遊協會統計，可花1港元宣傳費，可獲取123港元的旅遊收入。具有時代氣息的壯族傳統體育旅遊資源開發價值和潛力是巨大的，但目前知名度相對較低，僅靠民族傳統體育運動宣傳還不夠，應通過多形式，多渠道，包括在「南博會」上進行全方位宣傳，使其廣為人知，激發人們的旅遊動機。對促進我國西部周邊省分與東盟的交流合作，發展我國壯族傳統體育旅遊資源。不但對我國壯族傳統體育文化的挖掘、整理、發展、改革、推廣和完善的發揮起到了良好社會宣傳作用。而且能促使我國民族傳統體育經濟、體育旅遊業、體育產業化，向規模化、集團化、科學化發展的步伐。
3、「南博會」引來壯族傳統體育文化產業開發無限新商機
我國壯族傳統體育的優勢和潛質。經濟效益發展是另人樂觀，威及遐邇，中國——東盟博覽會將帶來無限商機，壯族的《打扁擔》自參加第四屆「民運會」表演獲一等獎後，其器材、道具各地訂購、源源不斷，供不應求，《打扁擔》活動的簡易開展，加上有《百色起義》紀念鄧小平領導中國革命電影巨片的拍攝的媒體宣傳。一套套器材遠銷東、南、亞及歐美國家。「舞龍、舞獅」、「三人板鞋」、「拋綉球」等項目和產品象徵著一種運動和廣西民族文化的傳承，在國際交往中堪稱佳品大放異彩，備受各民族和國際友人的青睞，已成為一種廣西旅遊、娛樂產品熱銷。如：人稱廣西百色靖西的「綉球街」，每年刺綉球人均創收近萬元，2001年獲全國婦聯譽為「中華巧女」的黃肖琴專門從事綉球製作，產品遠銷美國、加拿大、挪威等國家，用勤勞的雙手走向致富道路。廣西建設廳領導與專家2002年出訪歐州6國考察，只帶精品贈送國家官員，很受到歡迎和贊揚。小小的綉球充滿著民族獨特個性魅力和文化理念，連結世界各國友誼的紐帶，來自新聞煤體與市埸信息200廣西靖西縣舊州綉球之？距「南博會」還有二個月，當地壯民為了迎接盛會的召開，趕制一批綉著「中國、東盟、CAEXPO」字樣的綉球在南寧市悄?上市,受到人們的青眯.外省遊客紛紛購買,作為紀念品送給親朋好友,由此可見壯族傳統文化綉球已成為東、西方之間跨文化交流的重要媒介。
1壯族優秀傳統體育文化多元化互動效應
曾記得，1995年中央春節晚會著名的主持人趙忠祥，以「拋綉球」做即興節目用激發表演和發言人，獲得陣陣的喝采，廣西舉行的一年一次的《南寧國際民歌節》\?2003年春節桂林樂滿地舉辦《中華民族文化節》、壯族傳統民俗、民節就融匯許多富有壯族特色的傳統體育，很大程度地促進各民族地區社會化、旅遊化、產業化、經濟化發展。在洽談貿易中，利用贈送民族傳統體育綉球、花包等為喜慶，以舞龍、舞獅作為表達對客人的美好祝願。人們在不同民族間的體育交流、互相尊重、互相了解、友好相處、真誠合作，共同為中華民族經濟的繁榮、振興、促進人民身心健康，活躍文化生活作出極大貢獻
3、2 迎接「南博會」的機遇和挑戰
廣西各民族地區以建立中國一東盟自由貿易區為挈機，以《中國一東盟博覽會》為平台，加強同東盟國家和鄰省的全面合作，實現睦鄰安鄰和富鄰。不同程度地規劃解決脫貧致富的手段，除此外，利用自然景觀日旅遊。開展民族傳統體育健康活動、民族傳統體育培訓、民族傳統體育器材、民族傳統體育服裝、民族傳統體育產業化開發等。如廣西教育廳以民族教育優勢為特點，在南寧市建成現代化氣息相應規模的大學城,體現融民族科技、民族藝術、民族傳統體育風情園等為龍頭、集讀書\學習\考察、觀賞、健身、娛樂、參與文化教育苑。將民族教育與民族節慶、「國際民歌節」、「南博會」的貨物貿易、投資合作，研討、對外文化交流等四大平台等活動結合起來，將成為國內一流具有文化發達、科技先進、環境優美、創新活躍、信息薈萃的教育新區之一，成為經濟、文化、高科技術發展一個新的亮點。而且使壯族傳統體育資源發揮教育良好宣傳和社會作用。有效促進廣西民族經濟、體育旅遊業、產業化，向規模化、集團化、科學化發展的步伐。
4、「南博會」振興壯族傳統體育文化的發展對策
4.1壯族傳統體育文化資源豐富多彩，它具有取之不盡、用之不竭的特點，也不會破壞自然環境，是一種可持續發展的產業。因此，壯族傳統體育在發展中，應充分利用壯族傳統體育文化資源的優勢，按照現代社會的發展對壯族傳統體育文化進行塑造加工、精心包裝，使之推進各民族地區社會、政治、經濟的全面發展，拓展特色信息服務。是解決脫貧致富的最直接手段之一。
4.2壯族傳統體育文化的開發促進國內國際旅遊業市埸
體育是人的身體力行運動發展的產物，是求身心和諧發展的實踐活動，旅遊產業化則是人們的一種休閑活動，其中包括各民族傳統體育活動，是增強人的體質健康、教育培養和塑造人的美好心靈的一個重要途徑，近年來，壯族傳統體育文化得到了廣泛的傳授，在這個過程中，我們可以注意到一個現象，這就是旅遊業對於壯族傳統體育文化教育的進一步促進作用。從整體和多層次上推出豐富的旅遊資源，挖掘壯族傳統體育文化聯動旅遊經濟發展，使壯族傳統體育文化精華得到保留、發展、振興和光大。
4.3加強我國壯族傳統體育文化的宣傳力度
在體育全球科技網路信息化浪潮中，利用各種新聞傳播媒體，利用壯族傳統體育文化的健身、娛樂、教育、競技等功能，吸收廣大群眾的積極參與以學校教育為重點，全民健身活動逐漸輻射普及到家庭、社區、俱樂部。以小型多樣形式多樣、業余自願的辦法，結合節、假日的壯族傳統體育文化活動。通過舉辦的壯族傳統體育競技、游戲、邀請賽、對抗賽、讓更多的人參與到壯族傳統體育活動中來，使我國壯族傳統體育文化更多、更快的沖出國門、走向世界，為人類作出更大的貢獻。
4.4 壯族傳統體育文化旅遊業產業化也將成為新時期的一個新行業
體育產業化和旅遊業都是有自己的特定的產品，有各自的消費者群體，從而構成了自己特定的市場，成為了相對的產業，從系統觀點分析壯族傳統體育聯動旅遊發展是相齒相依\密不可分,這是互動\互利\互惠的利益取向使然。在近年來各地舉辦的各種類型的體育比賽和旅遊活動中得到充分表現，從整體和多層次上,壯族傳統體育旅遊業\產業化開發不但是旅遊精選發展的需要，也是豐富的旅遊資源挖掘壯族傳統體育文化聯動旅遊經濟發展需要，因此,形成和促進壯族傳統體育文化開發的全新的模式勢在必行。
5、結論和建議
5.1 結論
5.1.1壯族傳統體育文化與中華民族古老的歷史、文化、教育、生產、生活環境息息相關，,呈現中華民族所特有的東方文明氣質；即競爭中有禮讓；蠻勁而不粗野；情溢而含蓄內向；趣味橫生而不庸俗；富有觀賞而精神氣質高尚。它源於生活、反映生活、又豐富了生活，深為各民族所喜愛，也倍受遊客的青睞，這正是本課題可行性操作發展的研究所在。
5.1.2壯族傳統體育文化將通過民族教育\民俗風情、競技表演、文化娛樂、觀光鑒賞、競賽活動以及旅遊紀念品等特定人文資源體現給山水風光增添靈氣,保護生態環境,為完善民族旅遊市場體系，為壯族傳統體育的發展，為廣西各民族地區經濟提供理論與實踐性可持續發展的科學依據。
5.2 建議：
5.2.1構築21世紀我國壯族傳統體育教育、科研奮斗的目標，建設科研網路，發揮壯族傳統體育文化優勢和功能，培養高素質壯族傳統體育科研人才、尋求在「南博會」合作「經濟發展」科研項目或課題。
5.2.3壯族傳統體育文化是我國發展中顯示不可估量的作用，醞釀著巨大的潛力和無限的商機，等待著我們解放思想，加大力度去開發和利用。
5.2.4 壯族傳統體育文化發展需要確立目標，科學定位、觀念創新、打破傳統的發展模式，著力建立壯族傳統體育文化資源保障體系，拓寬與各民族的體育文化交流途徑，形成了具有壯族傳統體育特色的民族文化體系。
參考文獻：
1、鄧永進等《民族風情旅遊》，雲南大學出版社1997.12.
2、田裡《論民俗旅遊資源及其開發》，人文地理1997.3
3、劉德瓊<中國民族傳統體育發展研究》，廣西師大出版2004年9月
『陸』 急需一篇中國少數民族服飾欣賞論文
服飾是人的第二皮膚．是人類物質文明的標志，是～個民族的標記，也是一種文化。中
國是一個多民族共存的國家，在960萬平方公里的大地上．除漢民族外，還居住著55個少數
民族。各民族在漫長的歷史發展中創造了優秀的民族文化，其中包括絢麗多姿的服飾文化。由
於大多數少數民族聚居在邊遠地區．長期處於自然經濟狀態中，銀少受外來文化和現代文明
的影響，使其獨具風格的服飾文化得以完好地保存下來。它以種類繁多的款式、特殊的面料
質感、鮮艷奪目的色彩審美、精美絕倫的製作工藝和它所蘊含著的深沉凝重的文化內涵． 在
世界上獨樹一幟 引起了世界服裝界、美術界、民族學界的極大關注。當國內外各界』、士對
民族服飾的研究悄然興起的同時，研究我們如何採用現代先進的科學技術，利用博物館有限
的空間，通過合理巧妙的陳列手段將中國少數民族服飾那種濃烈、古樸、凝重、清雅 重疊
之美， 生動，直觀、如實地傳播給觀眾，也具有十分重大的意義。
一
、了解和熟悉少數民族服飾的特點，是把握陳列主題的前提
陳列是博物館進行社會教育，傳播信息和為科學研究提供參考服務的主要方式．任何陳
列必須體現它的思想性、科學性、藝術性．滿足人們不斷發展的審美要求和對知識的需求。在
我們組織少數民族服飾陳列時，就要向觀眾，尤其是對國外觀眾傳播一個信息，即中國是一
個統一的多民族國家，每個民族都有自己光輝燦爛的服飾文化。這是我們陳列的目的，也是
整台展覽中的主題。要在整個展覽中突出這個主導思想，必須對所展出的內容進行深入研究，
提出更合理、更能體現它的主題的陳列方案。
中國少數民族分布遼闊，在生活的自然環境、民族風俗習慣、審美情趣、經濟等方面表
現出極大的差異， 因而就其服飾來說， 不僅不同民族其眼飾不相同，就是同一民族內部，因
為支系的不同而具有服飾的差異。北方氣候寒冷，風雪交加，森林草原豐厚，居住在這一地
域的少數民族，如蒙古族、滿族、朝鮮族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族 赫哲族、維吾
爾族，哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、錫伯族 塔塔爾族、烏孜別克族、裕固族、撤拉
族、保安族、土族、回族、俄羅斯族，他們多靠狩獵、畜牧業、漁業為生，其服飾多有防寒
保暖及適應馬上生活的功能，款式多為袍式．通常以「寬袍大袖，厚實莊重」概括其特 。而
居住在南方的少數民族。多從事農耕，如苗族、彝族、藏族、布依族。門巴族、珞巴族、土
家族、毛南族、京族、仫佬族、仡佬族、哈尼族、白族、傣族、黎族、僳僳族、壯族、瑤族、
佤族、德昂族等，由於氣候炎熱，服裝款式風格多為衣裙式或衣褲式．式樣繁多，各不相同。
有的民族分布較廣，如彝族，分布在四川涼山、雲南寧蒗 峨山、江城、巍山、路南，居住
在不同地區的彝族，服飾也不同．80年代末，雲南。東方彩霞」 服飾藝術團成立時．在收集
彝族服飾中據統計有400多種不同的款式。分布在西雙版納的潦族只穿小上衣和筒裙， 但是在其他地區，如瓤平、元江地區，卻有花腰傣、漢傣、水傣、傣卡、傣雅、傣仲等不同支系
的傣族之分．其服飾也不相同 苗族，僅是百苗圖中記載就有上百種，《黔苗圖說》中也記載
有上百種。但據現在調查看． 不只一百種 苗族分布在貴州、湖南、雲南、四川等地。聚召
在黔東南卅l，有5百多萬人．其服裝種類幾乎是隔村不同， 隔寨不同。
在這些風格不同的服飾中 長款比人高．如藏袍 短款則只有l5—20厘米 如峙尼族的
葉車人支系所穿的短褲 涼山彝族的男裝其褲腳寬的達170厘米．窄的只有30厘米。
由於自然、經濟環境的影響 各民族衣料質地不一。北方的少數民族衣料有獸皮、毛、魚
皮、絲綢各種特色材料。由於受絲綢之路文化的影響．維吾爾族、烏孜別克旅多採用艾得Ⅲ
絲綢做夏裝．顯得神秘浪漫 赫哲族善j：用魚皮製皮，具有耐磨、保暖、不透水、不掛霜的
特點 藏族、裕固族 普米族用羊毛織物氆氌做衣料 侗族苗族善於用雞蛋清、牛皮汁、豬
血漿染而成的亮布制衣。彝族的火草布也獨具有特色，透氣性強、保暖、柔軟、舒適、光澤
好 姑娘們往往將其衣做為「定情衣」。僳僳族的麻布衣．在日本展出的時候曾轟動-n,1
少數民族服飾的另一特點在於他們的製作工藝非常之精美。有些地區的民族逐步接受現
代縫紉技術．大多數民族和地區仍然保持古老的染織綉和揉皮工藝。一件綉花衣、r-條百褶
裙、一頂花帽．就是一件極精美的工藝品．反映著少數民族婦女很高的審美情趣和精湛的工
藝水平，傾注了她們的全部 L-血。如布依族苗族的蠟染、白族的扎染 ￡藝名揚世界
中國的織錦藝術起於漢代，流行南北朝至宋代。我國南方少數民族，如壯、土家、傣、黎
族等都有卓越的織錦才能，而且歷電久遠．《後漢書》中提到的「中古哀牢國和西南夷的帛疊、
闌桿布」很可能與織錦藝術有關。書中雖沒有「錦」這一概念的出現，但卻可看出「帛疊」指
術綿織物 宋 後出現「兜羅錦 、「諸葛錦」的記載，已是小機提花、絲棉兼織的「織錦」了。
流傳至今的壯錦、土家錦、傣錦 黎錦、侗錦、瑤錦正是這種特點 土家錦本民族稱為「
蘭卡普」．漢語稱土花鋪蓋．是歷史久遠，民間廣為流傳的卓越工藝成果。流傳至今的光色迥
異的圖案不下百種，如桌子花、大白梅花、韭菜花、棱羅花、荷葉花、獅子花、燕子花、虎
皮花、牛腳跡花、魚尾花。海南島黎族織錦也很有影響，傳說早在夏禹時黎族人民已經學會
種棉紡紗。盡管不能把傳說當成史實．但卻說明黎族人民紡織技術歷史很長。這種技術影啊
到中原。元代棉紡革新家黃道婆遠道來黎族地區，岳又將學就的棉紡技術帶回長江下游一帶，
推動了漢族地區紡織業的發展
刺多，俗稱「綉花」。針法有錯針、鎖針、亂針、剩針、灑針、挑針、鎖絲、納絲、納金、
平金、盤金、鋪絨、戳紗、堆花、雛綉等。各民族的刺綉品充分表現出本民族刺綉藝術的潛
能。北方民族的挑花、刺綉、風格粗獷、奔放．尤其一些皮革服飾的裝飾工藝+別具一格．有
極濃的特色，如鄂倫春族的孢皮手套、女袍、皮荷包，蒙古族的皮靴．哈薩克、柯爾克孜族
的的男、女皮衣和皮褲等，都綉有精美、簡潔的圖案。頗為精彩的是維吾爾、烏孜別克等民
族的女靴，它用各種彩色皮革相拼接鑲嵌，組成各種精緻圖案，異常美觀、大方 南方民族
的挑花刺綉風格顯得細膩規范。在眾多的刺綉品中．尤以苗綉最引人人勝．苗綉用色大膽．圖
案誇張得當一針法特跌．富於巧奪天工之魅力．受到了海內外收藏家的青睞。
在我們注意少數民族服飾的款式千姿百 態的同時．一定也會注意到它的鮮艷奪目、層次
豐富的色彩。這些色彩同樣反映出不同民族，不同時代，不同文化背景上的豐富的色彩感。少
數民族服飾之所以具有這樣大的魅力．其色彩感是重要的原因之一 各民族都有自己的色彩
習俗-如蒙古族尚藍、白色，彝族尚黑色，普米族尚白包，在他們對色彩的追求中，有的明
快素雅t秀麗和諧， 有的喜歡鮮艷斑斕，對比強烈，還有的凝重深沉，庄嚴朴實 如朝鮮族
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韋榮慧： 造 國少數民蘸駐饞的球哥j藝武
素有白衣民族之稱，多用白色．他們的婚#LHK也用白色．未婚少女上喪用淺紅、淺綠．童裝
卻喜歡用七彩布縫制而成。有飄飄欲仙之勢 傣族的上衣以淺粉紅、肉色、淺綠色居多．但
筒裙則用深色。蒙、藏、土、苗等民族卻喜歡大紅、綠、大藍，色塊形成強烈的對比和反差，
彝、阿昌、德昂、基諾、水、侗、景頗、哈尼等民族則喜歡黑色。
善於裝飾也是少數民族服飾的特點之『。有華貴典雅、珠光寶氣的飾品．如苗族、蒙古
族、藏族、侗族等民族。用銀最多的是苗族．居全國各民旋首位 一套婚禮服的銀飾品多達
20多斤．價值人民幣2 3萬元。青海玉樹、果洛一帶的藏族一套服飾的裝飾品f稈值人民幣上
百萬元。也有簡潔、朴實的裝飾，如基諾族用鮮花作耳飾，獨龍族、佤族、德昂族等民族用
山中的藤條作飾
從上述我們可以看出，少數民族服飾是一個五彩斑斕的王國， 為我們的陳列提供了豐富
的內容，同時也由於其展品之豐富給我們在有限的空間中陳列設計上帶來了困難，要從幾千
件展品中選出幾百件精品．既有代表性，又要有典型性．不僅要突出中華民族服飾整體美，又
要體現每一個單元每一個民族的特色之處。
二、在整體設計中把握面和點的統一
中央民族大學民族博物館是一個綜合性民族文物博物館。服裝服飾只是我館館藏l 4類文
物中的一個部分。但由於各種因素，民族服飾便成r我館的基本陳列
在陳列中， 我們採用慣例手法，以民族分布地區為單元．根據我們的生活環境，選出背
景照片。如東北地區為第一單元，這個單元陳列著蒙古族、滿族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫
克族、達斡爾族、赫哲族等7個民族的服裝及飾品 由於這個地區的少數民族服飾款式都以
長袍為主。如果在這一單元中找不到它的突出電，觀眾看到的都是一堆長袍，顯得枯燥乏味。
在掏圖中．我們選擇了滿族的旗袍．蒙古族的摔跤服和綉花坎肩、男女綉花靴 赫哲族應當
展出的是魚皮衣，但因展品缺乏，就配一張赫哲族捕魚和一張一位赫哲老人正在縫制魚皮衣
的燈箱風情照片 鄂倫春族就展出孢皮兒童裝和狍頭帽， 朝鮮族重點展出兒童的七彩服，以
及她們在體育活動中的照片．通過這些照片和輔助展品， 讓觀眾一目瞭然， 了解到居住在這
個地區民族的生活環境，來確定他們的服裝材料、款式及其工藝特色、形成的原因 在中東
南地區這一單元中，我們重點突出陳列土家族、壯族的織錦工藝品。展出的一床壯族織錦被
面，一床水族的馬尾背帶，其花色別致，工藝精美。在西南地區這一單元，我們重點突出蠟
染、刺綉工藝． 陳列了侗族的亮布，布依族的蠟染服裝，苗族的刺綉、銀飾品，藏族寶石飾
品。外賓參觀之後紛紛訂購這些展品。
三、宴行無櫃無櫥陳列，把握靜、動的結合點
長期以來， 博物館的陳列， 皇是在封閉式中進行，即文物、展品一律陳列在展櫃中 使
觀眾失去了參與性和「直觀」性， 為了使觀眾得到身臨其境的感受，博物館界的陳列逐漸由
有櫃向無櫃櫥方向發展，如1995年，歷史博物館舉辦了大型恐龍化石展，利用了先進的聲、
像、光、電腦的高科技技術輔助陳列，使每幅構圖．每一個畫面，每一個單元．有聲有色，觀
眾絡繹不絕。湖南省博物館的馬王堆出土文物展覽中．除了女屍用玻璃保護 外．其他展品
也擺放在外，給人特別真實的感覺 在費欽生《論陳列的特有語言》中談到，美國紐約州博
物館的自然資源陳列中將所展出的內容布置成一台一台的「景」．由一條走道把各台「景」點
貫串起來．順道漸近 觀眾時而進入「原始森林」．看到原始人正在狩獵．進而步入「伐木
57
中央民族大學學報(社會科學板) l997年第4期
場」看到林業工人在河灘上編木伐；時而到『『群山起伏、風景如畫的療養勝地． 一對夫婦正
在那裡度假。並配有錄音，在不同的環境里可以聽到颯颯的風聲、潺潺的流水、咕咕的鳥鳴。
使得所有參觀過這個展覽的觀眾都留下了難以忘懷的印象 參照這些成功的經驗，我們在展
覽總體設計中， 突破了以往櫃式的陳列方式．一律採用無櫃陳列。整個展廳內，沒有一個陳
列櫃．展品該掛的掛在展板上，穿在人體模型上，擺在簡潔的台座上，在形式上體現了一種
朴實無華的風格 而且起到了直觀的效果。使觀眾不需透過玻璃．直接就可看到展品，更加
有親切感。這種陳列方式．也是對觀眾的一種信賴感
西北地區東鄉保安等民族服飾較為簡單，且傳統服飾多已失傳，在陳列中宴物甚步，我
們就在這一單元中設計了服裝表演台。當觀眾正感到有些缺憾時．我們便開始進行服裝表演。
在30分鈍的表演之間，通過民族音樂．民族舞蹈，演員款款而來，向觀眾展示在陳列中未能
一一陳列的其它服裝款式。填補了空間的不足，演出便將整台展覽推向高潮．每次表演結束．
許多觀眾抑制不住內心的激動一面高喊「中國的巴黎．中國的巴黎之夜!」，紛紛沖上舞台和
演員一起跳舞，沉浸在「56個民族．56朵花」和「遠方的客人．請你留下來」 的歌聲中。許
多觀眾還談到 他們沒有想到中國還有如此豐富多彩的服裝．真是讓人大開眼界。一位澳大
利亞的婦女說，這恐怕是目前世界上最精美的服裝了 通過服飾搭起了各國民族的友好橋梁．
觀眾久久不願離去
總之．陳列設計是一門藝術，中華民族服飾文化博大精探，我們要不斷提高自己的藝術
修養與技術水平，要有飽滿的創作激情．敢於開刨自己的陳列風格，使觀眾在展覽中除了得到一種服飾藝術的享受之外，還能了解到中華民族多元一體的格局， 為觀眾在博物館特定的環境中接受服飾文化知識， 創造盡可能完美有效的條件。
『柒』 中國少數民族論文~
《中國民族史》
《中國民族史》由雲南大學歷史系教授江應梁主編，林超民任副主編。年12月由民族出版社（北京）出版，上中下三冊，115萬字。現民族出版社擬於近期出版修訂本。
20世紀開始，民族史逐步從政治史中分離出來成為一門獨立的學科。中國民族史學是中國史學的重要分支學科,也是民族學的重要分支學科。梁啟超先生在20世紀初開始倡導新史學，即提出了民族史的科目，並作了初步研究。至20世紀30年代開始，呂思勉、林惠祥、王桐齡、呂振羽等學者，先後編撰出版數種《中國民族史》。
1949年10月中華人民共和國建立後，黨和政府非常重視少數民族社會歷史調查和民族史研究工作，由國家民委直接領導和主持編纂民族問題五種叢書，為55個少數民族各編了一部本民族的簡史。近年來，諸多學者專家共同編寫的《大網路全書?民族卷》問世，先後出版了翁獨健教授主編的《中國民族關系史綱要》、王鍾翰主編的《中國民族史》等。許多民族史學工作者所撰寫的族別史、地區民族史、斷代民族史論著相繼問世。這些成果，為進一步深入、系統地研究中國民族史奠定了基礎。
江應梁主編的《中國民族史》出版後，不少知名學者發表書評，給與高度評價，認為是研究中國民族史難得的創造性碩果，是我國民族史著作林中一株挺出的新秀，為中國民族史學的發展做出了可貴的貢獻。本書榮膺中國圖書獎、國家教育委員會全國高等學校首屆人文社會科學研究優秀成果一等獎、首屆郭沫若中國歷史學獎（三等獎）。
本書具有以下主要特色：
第一， 它突出了中華民族發展的整體性。中國作為統一的多民族國家有悠久的歷史；從秦漢至清滅亡，不論封建王朝如何更迭，不論哪個民族是統治民族，中國都是一個統一的多民族的國家。我國各民族和由多民族組成的國家，都是在各個歷史時期中逐步形成和發展的。歷史上的疆域是不斷變遷的，有時統一，有時分裂，但是我國的疆域大體上還是穩定的。我國疆界早在漢代，由於匈奴、鮮卑的內附，就包有北至漠北與外興安嶺的廣闊地域；由於南粵的臣服，而囊括南至南海的遼闊地區；由於西域各國的歸降，西域都護府的建立， 而管轄西域之地；由於夫余、挹婁的內附，使疆界東至於海上；由於在西南夷地區設置郡縣，將版圖擴展到怒江以西至伊洛瓦底江流域。歷代王朝大體保持了這個疆域。我國今天的多民族國家正是從這個傳統發展而成。中國傳統疆域是由南部水田農業區、北方旱地農業區與北部草原游牧區組成的。我國歷史上畜牧民族和農業民族之間，自然形成了經常和密切的經濟文化交流，這是我國形成統一多民族國家的經濟基礎。正是這個經濟基礎，促使我國各族共同締造了多民族的國家。盡管多次分裂，最終仍歸於統一，每次統一的版圖大體相近。邊疆少數民族地區有時受中原王朝直接統治，有時受間接統治，但各民族間的聯系並未因此中斷，仍然在相互依存中共同發展。
由於邊疆地區的社會經濟與中原相比較為落後，歷代王朝為適應當地的社會經濟基礎，在這些地區設置的政權，其形式與內地不同，如秦漢時期的屬國、道、邊郡，唐宋時期的羈縻府州，元明清時期的土官、土司，史稱「羈縻政權」，政權形式不同，屬於中國統一的整體則毫無差異。有些少數民族雖也建立過獨立的政權，但沒有脫離中國整體歷史的發展。中國是以漢族為主幹的多民族國家，歷史上的中國不因為建立王朝的民族不同而異；歷史上的中國不僅包括漢族和中原王朝，也包括各少數民族及其建立的地方政權。中國的歷史疆域，不僅包據中原王朝的轄區，也包括少數民族政權的轄區。統一的概念，主要是指政權而言；整體的概念，則是各民族之間政治、經濟、文化諸方面的內在聯系與凝聚。政權的統一，是在整體的基礎上建立起來的。而不同的歷史時期，由於各種具體原因，有時只有一個政權，有時有幾個政權存在，但整體並沒有改變。本書將中國歷史上的各民族納入一個整體的社會歷史背景中論述，各民族的個性恰到好處地顯示於共性之中。
第二， 本書突出多民族國家的統一性。本書按照中國歷代王朝的順序來敘述中國各民族歷史。歷代王朝尤其是中央王朝的更迭演進及其幾千年不斷的連續性，是中國歷史有別於世界其他各國歷史的一個明顯特徵。王朝的興衰更迭，是歷史上經濟、政治、文化變遷以及各民族活動的產物。它反過來又影響中國經濟、政治、文化的發展及各民族的發展。以王朝發展的順序這一客觀存在為線索來籠括中國各民族的發展，不惟脈絡清晰，而且多民族國家的同一性連貫性也由此上升到突出地位。事實上中國的歷代王朝都是統一的多民族國家，元、清等大一統王朝就是少數民族建立的。歷代王朝的興亡大都與中國各民族的歷史有著內在的聯系；少數民族的興衰與中央王朝的統治也緊密相關。本書不是簡單地以王朝更迭為線索編寫各民族歷史，而是在具體闡釋中，將二者結合融會於一體，深刻揭示二者之間的辯證關系和歷史規律。這正是本書有別於以往中國民族史和一般中國通史著作的顯著特點
第三， 本書突出各民族之間相互聯系的有機性。中國各民族成長的過程同時也就是各民族之間相互滲透、相互促進的過程。任何民族都不是孤立的地發展演變的。每一個民族都必須與周圍的民族發生這樣或那樣的關系，民族關系對每一個民族的形成、發展都產生重大影響，有時甚至起到決定性作用。各民族間相互依存、相互交融，共同締造和發展了統一多民族的偉大祖國，也使各民族得到發展和進步。將民族關系史作為民族史研究的主要內容，實事求是地反映各民族之間的不可分離的有機聯系和日益強化的凝聚力，並進而揭示中國多民族統一國家發展的客觀規律，使本書的學術價值與社會意義更加鮮明。
第四， 本書在編寫過程中不僅十分注意漢文文獻，也注意吸收少數民族文字文獻，尤其注意採用20世紀50年代以來民族社會歷史調查的豐富資料，盡可能多地吸收近年來考古學、古人類學、民族學、語言學等多學科研究成果，使本書具有鮮明的時代特色。
『捌』 民族平等的議論文
民族團結一家親。有一句歌詞叫做「家是一個家，國是大中國」。這句歌詞誰也不陌生。中國是一個統一的多民族的國家。自秦朝開始，我國就是統一的多民族國家。在此兩千多年的歷史當中始終沒有間斷過。我國幅員廣闊。在960萬平方公里上生活著56個民族。民族團結是中國最重要的問題。當今的中國，搞好民族團結才是重中之重。民族團結，有利於國家的發展，有利於人民內部的團結，增強各民族之間的責任感。
從新中國建立至今，中國的發展速度快得驚人。因為什麼，因為各民族之間的團結，如果說沒有各民族之間的團結，中國也不可能迅速的發展。
在新疆布爾津縣哈薩克族愛心媽媽--麗達常年幫扶各族貧困孩子。麗達下崗後從街頭擺小攤開始做起，現在經營一家民族工藝品商店。2003年，麗達聯合其他姐妹一百多人共同創辦了布爾津縣「愛心媽媽」協會，5年來，愛心媽媽們已先後幫扶了20多名各民族貧困孤殘兒童和困難群眾，累計捐款捐物達十多萬元。麗達：「我是個下崗工人，當時有好多人幫助過我，要不是他們的話，我就不會有今天的好日子，現在我有能力了，有條件了，所以我幫助別人。我們民族漢族都是一家人，大家只有團結了，我們老百姓的日子才會一天比一天好。」
在我們的身邊正是因為有像麗達這樣的人在我們的身邊，他們的心中沒有民族之分，沒有等級的限制。才讓我們這么多的各民族的孤兒在一起有一個新的家。在整個大中國當中，像麗達這樣的人還有無數。他們知道在中國沒有什麼民族之分，一切都是平等的。56各民族沒有等級之分，更沒有高低貴賤。只有我們56個民族在一起，和諧共處，和睦相處。才會讓我們的國家更加的繁榮強大。只有個民族團結，我們才是真正的一家人
『玖』 幫我寫個關於民族傳統體育的論文
一個國家是否成為體育強國，重要的標志之一就是其體育人口的多少，國民體質的健康狀況如何，它反映了人們對體育的參與程度及親和程度，也是經濟和社會發展程度的一個標志。少數民族體育以其分布廣泛、種類繁多、趣味性強、設施簡單、方法簡便易行的特點，適應了少數民族人民體育鍛煉的需要，從而增進了少數民族人民的身體健康，達到了提高國民體質的目的。例如：
繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千餘年的歷史了。據楊瓊《滇中瑣記》中的記載：「清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。」現代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身於大自然中，享受自然風光之美，體驗運動的情趣和歡樂。
再如，擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動。擺手舞的動作以擺跳為基本運動形式，是一種全身性的活動。如「插秧」秧歌步，彎腰插種，然後觀看勞動景色，反復數次，整個動作協調自然，使全身肌肉、關節、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據不同的動作，打著不同的鑼鼓點子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的「社巴節」（擺手節）上，隨著「扁咚扁」鑼鼓的節奏，千人萬人頻頻擺手。時而萬眾彎腰兩手交叉，時而眾人一齊轉體蹬腿，時而跳躍前行，時而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄盪；小夥子擺手，如蛟龍騰雲；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；遊客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的「土家族大眾體操」，推動了全民健身計劃的開展與實施。
少數民族體育的社會化，還體現在開發少數民族體育的經濟價值、促進少數民族地區經濟的發展上。例如，在節日期間舉辦少數民族體育活動，能吸引大批中外遊客，帶動少數民族地區旅遊業和經濟的發展。舉辦少數民族體育競賽活動，直接的收入是出賣門票、紀念品、廣告、電視轉播權，間接的收益是促進少數民族地區旅遊、商貿、交通、通訊事業的發展。不少地方已有許多成功的經驗，如內蒙古自治區的「那達慕」大會、彝族的火把節、傣族的潑水節、藏族的望果節、白族的三月節都是集民族體育活動、物資交流、體育競技、文化匯演、旅遊及商貿為一體的盛會。少數民族體育社會化能夠促進少數民族地區經濟的發展，經濟的發展又可以促進少數民族體育的更加繁榮昌盛。
4保持民族特色的問題
少數民族體育的發展有一種深厚的地域封閉傾向，這有助於少數民族體育文化的內養和錘煉，使少數民族體育的民族特色更濃、文化底蘊更雄厚，方可爭艷世界，為中國和世界體育與文化提供資源與無窮活力。在文化共享、體育國際化的影響下，少數民族體育在挖掘整理和創新時，要注意突出民族特色這個主題，要保持其原生的核心內容。
如：土家族的「板凳龍」表演。舞龍這項體育活動，在全國極為普遍，很多少數民族都有此項目的表演，且表現形式大體相同，只不過由於各民族的節令和習俗的原因，舞龍活動在時間和環境上不盡相同。「板凳龍」的表演，在道具和表演技巧上別有韻味，表現了土家族人的性格和氣質，反映了土家族人的生活習俗，不由使人聯想到土家人山鄉村寨中的喜慶、節令活動的情景，顯現出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財富，隨著國際化進程的加速，為世界各個民族的民族體育展示提供了更多的機會和適宜的舞台。中國少數民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。例如，世界上沒有一種武技能象中國的太極拳和八卦掌那樣以簡單的動作，表現那包蘊宇宙至大哲理的太極陰陽觀念和八卦生化機理。我國的少數民族體育發展到今天，許多項目已具有相對穩定的形態、內涵、價值及特色，並將被更多的民族、國家的人們所認同和所需要。
當歷史發展到今天，許多熱愛民族體育的人們也開始認識到我國少數民族體育的魅力與價值。那麼，在我國少數民族體育的發展中，如何科學的利用它，如何使它規范和便於競技與表演，如何適應體育健身、娛樂、經濟發展、旅遊等社會各方面的需要，如何保持少數民族的特色等問題的解決，必將使少數民族體育更加活力煥發和精彩。
『拾』 求一篇關於中國民族區域自治制度的論文，加急！！！！
論民族區域自治制度的重要意義
[內容摘要] 民族區域自治是具有中國特色的解決中國民族問題的基本形式，它的制定與實施具有重大的意義，本文主要從民族區域自治符合我國國情、是對馬列主義關於民族區域自治理論的實踐和發展、對我國民族和社會產生的重要作用三個方面論述其重大意義。
[關鍵字] 民族區域自治 自治地方 自治機關 自治權利
民族區域自治，是指在國家統一領導下，按照民族平等、團結、各民族共同繁榮、維護國家統一和尊重民族自治權的原則，各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。
民族區域自治是中國共產黨把馬列主義民族理論與中國民族和民族問題的實際相結合解決中國國內民族問題的基本政策，是我國的一項重要政治制度，也是具有中國特色的解決中國民族問題的基本形式，它的制定與實施具有重大的意義。
一、實行民族區域自治符合我國的歷史條件和現實情況
我們黨和國家把民族區域自治作為解決我國民族問題的基本政策，是有其必然性的，是根據馬列主義關於民族問題的理論原則，結合我國的歷史條件和現實情況（民族情況）決定的。
（一）從歷史情況來說，我國在政治制度方面長期存在兩大主要特點：一是它的統一性，二是中央集權。早在公元前221年，秦始皇就順應了歷史發展的潮流，結束了長期諸侯割據的局面，統一了戰亂頻繁的中國，建立起了中央集權制的統一的多民族國家。2000多年的歷史進程中，國家統一則國力強盛、民族團結、人民生活安定；國家分裂則國家衰敗、民族分爭、人民困苦。我國在解放後建立民族區域自治，保持了國家的統一，符合我國的歷史傳統，符合我國各民族人民的根本利益。
（二）從現實情況來說，首先，我國有56個民族，漢族人口多，少數民族人口少，地大物博，經濟文化比較落後。這種情況決定了漢族和少數民族只有在統一國家內團結互助，通力合作，才能得到共同的發展。第二，我國民族分布情況復雜，各民族大雜居，小聚居特點顯著，只有具有很大靈活性的民族區域自治才能適應。在各少數民族聚居區建立與其經濟、政治條件相稱的不同規模的自治地方，才能適應我國民族分布的特點和最大限度的滿足少數民族人民的自治要求。第三，在長期的歷史發展中，我國各民族之間形成了經濟、文化、政治上的密切聯系。我國民族關系的這一特點，決定了各民族和則兩利，分則兩害。只有在統一國家中採用民族區域自治這種形式，才能適應並促進民族關系的發展。第四，各民在長期的反帝反封建斗爭中，特別是在中國共產黨領導的人民革命中，不但建立了工人階級同農民以及小資產階級的革命聯盟，也使我國各民族人民進一步團結起來，結成了血肉不可分離的聯系。這是我國實行民族區域自治的政治基礎。
二、實行民族區域自治制度是對馬列主義關於民族區域自治理論的實踐和發展
（一）對馬列主義關於民族區域自治理論的實踐
民族區域自治是馬列主義解決民族問題的一個重要原則，是多民族民主國家的一般普遍原則。馬列主義從社會發展和無產階級革命的利益出發，堅持建立集中統一的大規模的國家的原則。同時認為，民族區域自治是建立現代真正民主國家的條件，是解決民族問題的正確途徑。列寧曾說：「民主集中制不僅不排斥地方自治和具有特殊經濟和生活條件、特殊的民族成分等等的區域自治」。 斯大林也曾指出：「正確解決問題的唯一辦法就是區域自治，區域自治是解決民族問題的一個必要條件。」 由此可見，在統一的多民族國家中讓各民族實施地方自治或區域自治，是馬克思列寧主義的一個綱領性原則。但是由於種種原因，俄國並沒有實施民族區域自治，而是採用了聯邦制。因此，馬列主義關於民族區域自治理論的實踐還是在中國。
我國國情不同於俄國，俄國是一個帝國主義國家，邊疆許多民族地區原來大都是獨立的國家，是被沙皇政府用武力征服的，有些甚至是在19世紀中葉以來才被征服的。因此，俄國的各民族要求擺脫俄國統治的願望是十分強烈的。我國是一個半封建半殖民地國家，各民族包括漢族在內，都受帝國主義的侵略和壓迫，都是被壓迫民族。特別是如前所述，我國從來就是一個統一的多民族國家，在革命的整個過程中，國內各民族不僅沒有出現過分裂，相反的團結得越來越緊密。因此，我國不需要像俄國一樣採用「過渡」形式。我們黨在第二次國內革命戰爭時期，就把「區域自治」問題明確提出來了；在抗日戰爭和解放戰爭時期，不僅強調民族區域自治的理論，而且曾相繼在革命根據地的民族聚居區建立過眾多的民族自治政權；解放戰爭時期，又建立了我國第一個相當於省級的民族自治地方——內蒙古自治區。截至 2003 年底，我國共建立了 155 個民族自治地方，其中包括 5 個自治區、 30 個自治州、 120 自治縣（旗）。根據 2000 年第五次全國人口普查，在 55 個少數民族中，有 44 個建立了自治地方，實行區域自治的少數民族人口佔少數民族總人口的 71 ％，民族自治地方的面積佔全國國土總面積的 64% 左右。
（二）對馬列主義關於民族區域自治理論的發展
我國不僅將馬列主義關於民族區自治的論斷由理論變成了現實，而且在繼承的基礎上對其進行了中國化的改造。正如周恩來同志在總結我國建立和推行民族區域自治制度的經驗時指出的：「這種民族區域自治，是民族自治與區域自治的正確結合，是經濟因素和政治因素的正確結合，不僅使聚居區的民族能夠享受到自治權利，而且使雜居的民族也能夠享受到自治權利。從人口多的民族到人口少的民族，從大聚居區的民族到小聚居區的民族，幾乎都成立了相當的自治單位，充分享受了民族自治權利。這樣的制度是史無前例的創舉。」這段話精闢的闡明了我國民族區域自治制度的本質與特點。
2005年5月，胡錦濤同志在中央民族工作會議重要講話中指出：「民族區域自治制度，是我國的一項基本政治制度，是發展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內容，是黨團結帶領各族人民建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的重要保證。在國家統一領導下實行民族區域自治，體現了民族平等、民族團結、各民族共同繁榮發展的原則，體現了民族因素與區域因素、政治因素與經濟因素、歷史因素與現實因素的統一。實踐證明，這一制度符合我國國情和各民族人民的根本利益，具有強大生命力。民族區域自治，作為黨解決我國民族問題的一條基本經驗不容置疑，作為我國的一項基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義的一大政治優勢不容削弱。」胡錦濤同志從基本經驗、基本制度、政治優勢角度充分肯定了我國的民族區域自治，並明確提出了三個「不容」的論斷。這是新世紀新階段對馬列主義關於民族區域自治理論的新的豐富與發展。
三、實行民族區域自治制度具有重要作用
雖然和平與發展已經成為時代的主題，但世界並不太平。一些國家和地區由於民族問題引發的沖突還時有發生，有的釀成局部戰爭，嚴重影響地區及世界的和平與穩定。在這方面，中國沒有出現大的問題，原因有很多，其中很重要的一條就是在於我國實施的民族區域自治制度發揮了重要作用。
（一）民族區域自治制度保障了少數民族在政治上的平等地位和權利，使民主政治在更大范圍內得以實現，推進我國的政治文明建設
政治平等是解決民族問題的基礎，由於民族區域自治固有的靈活性，它能最大限度地滿足少數民族積極參加國家政治生活的要求，能保障少數民族行使當家作主、參與國家和本地區內部事務管理的民主平等和平等自治權利。這主要體現在民族自治地方的自治機關享有廣泛的自治權利。一是自主管理本民族、本地區的內部事務。各民族人民擁有憲法和法律賦予的選舉權和被選舉權，通過選出人民代表大會代表，組成自治機關，管理本民族、本地區的內部事務。同時，各少數民族還通過選出本民族的全國人民代表大會代表，行使管理國家事務的權利。二是享有制定自治條例和單行條例的權利。截至 2003 年底，民族自治地方共制定自治條例133個、單行條例 384 個，民族自治地方根據本地的實際，對婚姻法、繼承法、選舉法、土地法、草原法等法律作出的變通和補充規定有 68 件。三是享有宗教信仰自由的權利。尊重和保護少數民族的宗教信仰自由，保障少數民族群眾合法的正常宗教活動。四是享有使用和發展本民族語言文字，按照傳統風俗習慣生活及進行社會活動的權利和自由 。2003 年底，我國有 22 個少數民族使用 28 種本民族文字。在我國，無論在司法、行政、教育等領域還是在國家政治和社會生活中，少數民族語言文字都得到廣泛使用。此外，還擁有自主安排、管理、發展經濟建設事業，自主發展教育、科技、文化等其他各項事業的權利。
民族區域自治是我國的人民民主專政制度在少數民族地區的具體表現形式，中國共產黨第十五次代表大會把民族區域自治制度和人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度一同表述為我國社會主義制度的三大形式。這使我國的民主政治在更大范圍內得到了實現。另外，《民族區域自治法》的頒布、實施與修訂不僅是民族區域自治有效貫徹落實的有力保障，同時，它使我國的法律體系更加健全，有力地推進了我國的政治文明建設。
（二）民族區域自治制度調動了各民族的積極性，有利於各民族自身及其經濟文化等各項事業的發展
民族區域自治的實現，開創了少數民族當家作主，管理本民族、本地區內部事務的新階段。少數民族可以根據本民族、本地區的政治、經濟、文化的特點，因地制宜的發展各項事業。這就能夠最廣泛的調動少數民族群眾的積極性，使少數民族人民都以主人翁姿態投入到國家和地方的建設中。
民族自身的發展進步，主要表現在兩個方面：一是促進人的發展，是通過發展科技、教育、體育、衛生等各項事業來實現的。其中，教育水平顯著提高，醫療衛生事業持續進步。 2003 年，民族自治地方有各級各類學校 83726 所，在校學生 2943 萬人，比 1952 年增加了5倍。13個少數民族預期壽命高於全國平均水平。二是對各民族風俗習慣的尊重。法律規定，民族自治地方的自治機關保障各民族都有保持或改革自己民族風俗習慣的權利，保障各民族公民的宗教信仰自由等等。
民族區域自治制度的經濟功能首先表現為自治機關把管理經濟、發展生產、改善人民生活作為自己的重要職責。與此同時民族區域自治地方擁有發展經濟的自主權，民族自治地方在不違反憲法和法律的原則下，有權採用特殊政策和靈活的措施發展生產，這給了自治地方行使權利、發揮積極性和創造力的極大空間。此外，民族區域自治地方地域遼闊、資源豐富，這是國家經濟建設和民族地區或的發展的物質基礎。民族自治地方的自治機關依法管理本地方的自然資源，並可以根據法律的規定和國家的規劃，優先合理的開發利用。國家在民族自治地方進行資源開發是，要對該自治地方進行適當的經濟補償。經過50多年特別是改革開放20多年的努力，民族自治地方的經濟得到了飛速發展，人民生活水平顯著提高。 2003 年，我國民族自治地方國內生產總值（GDP ）完成10381億元人民幣，首次突破萬億元人民幣大關。1994－2003年，民族自治地方經濟年均增速為9.87% ，高於全國平均水平近1個百分點。
國家、社會、民族的發展進步，離不開文化的繁榮。民族自治地方是少數民族聚居的地方，也是民族文化薈萃的地方，所以，對少數民族傳統文化進行保護和發展是民族區域自治制度的功能之一歷史文化典籍，保護民。自治機關負責組織、支持有關部門和單位，收集、整理、翻譯和出版民族族的名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產。2003 年，我國完成了《 中國少數民族簡史叢書 》、《 中國少數民族語言簡志叢書 》、《 中國少數民族自治地方概況叢書 》和《 中國少數民族社會歷史調料叢刊 》等5種少數民族叢書的編輯出版工作，合計403冊，達9000 多萬字。現在，中國55個少族都各自有了一部文字記載的簡史。
（三）民族區域自治有力於協調各民族間關系，達到維護民族團結、國家統一、社會安定的目的
解放前，由於歷代統治階級推行的民族壓迫政策，民族之間的歧視、隔閡、斗爭十分嚴重。實行民族區域自治，有利於疏通改善民族關系，消除歷史上遺留下來的民族隔閡，加強民族之間的團結友愛、互助合作。民族區域自治制度保障了少數民族的平等權利，同時促進了經濟的發展和人民生活的改善。民族自治地方的自治機關不僅要保障自治民族的自治權利，同時又保障本地區各民族享有平等的權利，要幫助本地區其他民族建立相應的自治縣、自治鄉。這些都有利於促進民族關系的和諧發展。
我國自古以來就是一個統一的多民族國家，少數民族大部分居住在邊疆。邊疆的穩定對國家的安定和統一至關重要。作為我國人民民主專政在少數民族地區的具體形式的民族區域自治的實施，有利於加強人民民主專政，有利於抵禦外來的侵略和顛覆，有利於打擊國內民族分裂主義分子的活動，從而鞏固國家的統一和社會的安定。
[結束語] 實現中華民族的偉大復興，需要全國各族人民的共同努力。我們要不斷鞏固和完善民族區域自治制度，發揮民族區域自治制度的優越性，把各族人民的力量凝聚起來，把各族人民的積極性調動起來，把各族人民的聰明才智發揮出來，共同構建社會主義和諧社會。
參考資料：
1. 陳雲生著《中國民族區域自治制度》，經濟管理出版社，2001年1月。
2. 金炳鎬著《民族理論與民族政策概論》（修訂本），中央民族大學出版社，2006年1月。
3. 王鐵志、沙伯力主編《國際視野中的民族區域自治》，民族出版社，2002年。
4. 中國的民族區域自治》白皮書，中華人民共和國國務院新聞辦公室，2005年2月。