㈠ 誰知道2003-2008國際大專辯論賽的辯題
1993國際大專辯論會
*愛滋病是醫學問題，不是社會問題
*人性本善
*溫飽是談道德的必要條件
1995國際大專辯論會
*金錢追求與道德追求可以統一
*女性比男性更需要關懷
*社會秩序的維系主要靠法律
*信息高速公路對中國發展有利
*愚公應該移山
*知易行難
*治愚比治貧更重要
1997國際大專辯論會
*國際網路應該受管制
*金錢追求與道德追求可以統一
*女性比男性更需要關懷
*社會秩序的維系主要靠法律
*先天遺傳比後天環境重要
*信息高速公路對中國發展有利
*藝術商品化利多於弊
*愚公應該移山
*真理越辯越明
*治愚比治貧更重要
1999國際大專辯論會_A
*成功的影視作品應該拍續集
*電腦必將取代書本
*美是客觀存在
1999國際大專辯論會
*愛情是無私的
*都市化有利於人類發展
*發展知識經濟自然科學比社會科學更重要
*青春偶像崇拜利大於弊
*網路使人們更加親近
*先成家後立業
*夜晚對人類利大於弊
*足球比賽引進電腦裁判利大於弊
2001國際大專辯論會
*2001_牛津大學對馬來亞大學_信息傳播發展會打擊本土文化
*2001_溫莎大學對東吳大學_全球化有利於發展中國家
*2001_溫莎大學對馬來亞大學_個人利益與群體利益可以兩全
*2001_武漢大學對馬來亞大學_錢是萬惡之源
*2001_武漢大學對香港大學_經濟發展和環境保護可以並行
*2001_新加坡國立大學對武漢大學_以成敗論英雄是可取的
*2001_新加坡國立大學對悉尼大學_人類將毀於科技
2003國際大專辯論會
*「代溝」的主要責任在長輩
*愛比被愛更幸福
*廣告有利於大眾消費
*廣告有利於大眾消費
*家庭比事業更重要
*順境更有利於人的成長
*愛比被愛更幸福A1
*愛比被愛更幸福B_科技的發展會促進人的全面發展
*廣告有利於大眾消費
2000全國大專辯論會
*大學生學習應以專(博)為主
*西部開發引商(引資)更重要
2002全國大專辯論會
*辯論賽，學理內容比語言技巧更重要
*大都市的發展應該鼓勵私人購車
*大學本科畢業後，先工作再考研合理
*大學教育更應該注重培養科學精神
*當代大學生最缺乏的是交往能力
*對歷史文化遺產應以保護為主
*環境立法促進經濟發展
*科學研究，提出問題比解決問題更重要
*男女之間有純粹的友誼
*人的自我實現過程重於結果
*網聊有聊
*現代社會更需要通才
*藝術的主要功能在於教化
*正其義當謀其利
*知識積累比知識創新更重要
2004全國大專辯論賽初賽
*大學生探險應該鼓勵_江蘇大學vs北京化工大學
*大學應該有圍牆_重大vs電子科大
*帶薪休假比節日長假更有利_外交學院vs復旦大學
*科技發展使人類有必要親自探索外星_北京工商大學vs上海交大
*內在美能夠代替外在美_華東政法vs西安交大
*全職太太體現女性地位的提升_北交大vs河海大學
*送父母到養老院是孝敬的表現_廈門大學vs東北財經大學
2004全國大專辯論賽復賽
*代溝不影響(不利於)孩子的教育
*電腦使人更聰明(笨拙)
*合作(競爭)比競爭(合作)更能促進社會發展
*人的財富越多越(不)自由
*人類(不)是大自然的保護者
*生(養)之恩重於養(生)之恩
*手機拉近(疏遠)人的距離
05國際大專辯論賽
*A1半決賽 馬來西亞國家能源大學VS電子科技大學 善一定有善報
*A2 新加坡國立大學VS電子科技大學 好馬不應該吃回頭草]
*A2半決賽 世新大學VS香港科技大學 通才比專才更吃得開
*B1 斯德哥爾摩大學VS韓國外國語大學 開放廉價航空市場利多於弊
*B2 北京語言大學VS海德堡大學 安樂死是個人權利
*B大決賽 韓國外國語大學VS北京語言大學 手機科技進步 , 利大於弊
*大決賽 香港科技大學VS電子科技大學 名人隱私應該受到保護
*友誼賽 婚姻是愛情的墳墓
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㈡ 國際大學群英辯論會和國際大專辯論賽的區別
國際大學群英辯論會即以前的國際大專辯論會。
大專辯論會最早於1986年在新加坡首創，因為內參賽者容都是大學和專科院校的學生，所以稱為「亞洲大專辯論會」，兩年舉辦一次。1993年中央電視台正式成為辯論會的主辦方之一，辯論會也更名為「國際大專辯論會」，仍兩年一次，雙方輪流承辦。
2007年，由中國中央電視台主辦國際大專辯論會。由於「大專」一詞在中國有特殊含義，故2007年的國際大專辯論會更名為「2007年國際大學群英辯論會」。加上「群英」二字，是為了凸顯大學的高層次高水平。
㈢ 國際大專辯論賽辯論詞：2001年半決賽1：以成敗論英雄是可取的（不可取的）（新加坡國立大學Vs
正方一辯發言：
吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：「青梅煮酒論英雄。」今晚，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩雲：「秦王掃六河，虎勢何雄哉」,東周列國傳里卻說「見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。」可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標准，而是作為一句俗語，一種價值存在於我們的時代。
以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。
我們這個時代並不是只有一種價值觀，以成敗論英雄的觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協同與制約，使其展現精華，為我所用。
這是其具有可取性的現實基礎。這種價值觀其可取性在於將成功與英雄聯系在一起。
英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象徵，是民族的旗幟與國民的榜樣。
以成敗論英雄這種價值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進取，奮發向上。
以成敗論英雄的可取性，還表現在它具有廣泛的現實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學習英雄，追求成功。
時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進步，這樣的社會才能發展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立於何處？
信息時代，本土文化遭受強勢挑戰，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓後代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標志，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發言：
蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說「名不正則言不順」，只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。
按照權威的《現代漢語辭典》解釋，成敗都是相對於具體目標而言的。達到了就是成功，沒有達到就是失敗。
英雄是指能以自身傑出的才能、品質激起他人崇高情感的人。
所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯誤的。一個具備了傑出才能品質的英雄能否取得外在功業上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時的岳飛精忠報國，文韜武略，但卻因為生不逢時，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風波亭。正是因為成敗中包含著天時、地利、人和等等不以人的意志為轉移的客觀因素，我們才會對那些在失敗面前表現出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當雄姿英發的周瑜無奈的感慨「既生瑜，何生亮？」時，我們能否認他是英雄嗎？當兵敗被俘的文天祥在獄中高歌「
人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，我們能否認他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標的過程中，他們有成功也有失敗。
成敗不過是一時一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎麼指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢？
第二，以成敗論英雄的觀點，片面地誇大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導人們為了達到目標可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多麼卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，後又滾滾利益推動，「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」這本已功利的世界還會變成什麼樣子？實在令人不敢想像。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發言：
鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，「可取」在我方是指有可取性，但不等同於照搬照抄，「不可取」在於對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現實生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。
第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發展，以達致自我完善與和諧的目標。所謂全面的發展，便是在知識內涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在於有所追求，但是在這漫漫長路當中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發點開始，以至於目標的達成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進的原動力。
第二，這個價值觀的可取性也表現在他推動了國家發展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當國家正以發展的速度前進，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現的積極意義，是通過一種精神倡導創造主流的意識形態，在多元價值觀中並存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之後，國家才能持續發展，並保持持續的競爭優勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現在可以塑造，倡導成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導方向。價值觀的存在，並不僅僅表現在一些特定行為上，它更應該成為一種大家認可接受，並能在社會上廣為推廣的精神本質。個人需要成功，因為個人需要自我實現，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會鼓勵成功，因為社會需要英雄的榜樣。謝謝各位。
反方二辯發言：
袁丁：謝謝主席，大家好。
對方從一辯到二辯都告訴我們說，他們今天的觀點只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的。可是,有可取之處，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。如果有可取之處就是可取的，那麼有不可取性是不是說它是不可取的呢？那對方同學在證明你方觀點的時候是不是也論證我方觀點為前提呢？
更進一步說，有可取之處就等於這個東西是可取的嗎？今天對方同學的西服上也有白色的地方，就是胸前的校徽，可是我們能夠說對方同學的西服就是白色的嗎？那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎。
其實，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個方面來證明這一點。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結論，當上了駙馬爺的陳世美不可不謂是個英雄，「洞房花燭夜，金榜題名時」，難道不是一個窮秀才夢寐以求的成功嗎？二戰初期的希特勒也不可不謂是個英雄，創建第三帝國，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內就佔領了丹麥，40天就打敗了法國嗎？而至於南宋的秦檜更是一個不可多得的一世英雄，他成功的當上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣了國家。但是我想請問對方同學，你們真的認為這些人是英雄嗎？
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結論。荊軻不再是英雄，因為他捨身入秦的兩大目標：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。布魯諾也不再是英雄，因為他既未能說服當時的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。中山先生自辛亥革命之後就更稱不上一個英雄了，二次革命失敗，護國運動失敗，護法運動還是失敗，總理遺囑不是也說：「革命尚未成功，同志仍須努力」嗎？但是我還要請問對方同學，他們真的不是英雄嗎？
第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在於一定的競爭之中的，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。於是我們可以得出第三個結論，任何競爭的結果都是一方英雄，一方狗熊。那麼荷馬筆下的特洛伊戰爭，金戈鐵馬十年鏖戰，難道希臘聯軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎？那麼楚漢相爭逐鹿中原，難道開創了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎？那麼魏蜀吳三國鼎立，豪傑輩出，難道僅僅因為最後三家歸晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那後人又何來的「天下英雄誰敵手，曹劉生子當如孫仲謀」的感嘆呢？可見，按照對方同學的觀點，以成敗論英雄，其結果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對手，偏偏也要分出個成王敗寇。這樣的標准可取不可取，在座各位自有公論。
正方三辯發言：
付欣：謝謝主席，大家好。
首先我有兩點想向對方辯友指出：
第一，對方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識只見其表，未見其里，看到成敗二字，便要用來評定天下英雄，而對其背後所倡揚的追求成功的價值取向卻視而不見。我們還有句話叫做：「千里送鵝毛，禮輕情意重」，難道最方辯友真要身體力行，見人就拔一根鵝毛嗎？
第二，對方辯友認為一旦倡揚了追求成功的價值觀，功利主義便會大行其道。但我不知我方哪位辯手說我們不要真善美這些價值觀呢？人類的行為一向是多種價值觀共同作用的結果，我們新加坡鼓勵孝道，可是我們新加坡的男孩子並沒有因此而不去當兵啊。
下面，我將從三個方面進一步闡述以成敗論英雄這種價值觀的可取性。
第一，當我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡單單的個人目的的實現，還包括對社會的積極意義。
第二，倡導以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。過去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋――這樣的價值觀都曾經風行一時。從傳統的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價值觀的可取性還體現在它對於失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：「我們的社會應該給失敗者一個再次成功的機會。」我想請問在座的各位，誰沒有嘗到過失敗的滋味？但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵他繼續追求成功。
對方的四位辯友，也許真的是視成敗如浮雲，但是你們為什麼非要對那些有上進心的人說「是非成敗轉頭空」呢？失敗並不可怕，可怕的是一個人連追求成功的勇氣都沒有了。安於平淡也並不可怕，可怕的是我們整個社會都安於平淡，不再追求成功。一個不再追求成功的英雄世界，是一個虛偽的世界。謝謝。
反方三辯發言：
余磊：
首先看一下對方同學的邏輯，對方同學說，今天他們只要舉出一點點的可取之處，他們就等於可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做「只許州官放火，不許百姓點燈」呢？
如果對方同學今天一定要我方說，有沒有一點點的可取之處，我說有，在哪裡？這就可以讓大家認識到以成敗論英雄這種觀點來論英雄是危害是多麼大呀。
再來看看對方同學的論證方式。對方同學的論證有兩條。首先，如果沒有成功就是不成功，因此就應該以成敗來論英雄。讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。那我們是不是可以以飯量來論英雄，看誰吃得多，誰就是英雄呢？
對方同學還告訴大家，要追求成功，鼓勵成功。但是，鼓勵成功、追求成功就意味著要用成敗來論英雄嗎？我們這個社會還要鼓勵大家去致富，去發財，但是能不能用貧富來論英雄呢？如果可以的話，王勃為什麼還要說「窮且益堅，不墜青雲之志」呢？
其實，今天對方同學所有的問題都出在他們對審題沒有清楚。什麼叫做以成敗論英雄，就是說一個人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那麼讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對，但是，哪個普通、平凡人的身上又沒有一點點的成功呢？如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？反過來說，又有哪個英雄身上沒有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那麼對方同學除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個英雄來嗎？
面對今天這個競爭激烈的社會，我們發現，如果提倡以成敗論英雄，只會鼓勵大家不擇手段去獲取成功。為什麼商業界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學術界的抄襲之風也是愈演愈烈。歸根到底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問題都可以被掩蓋在英雄的光環之下。面對以成敗論英雄在實踐中的種種惡果，對方同學還能告訴大家這種觀點是可取的嗎？古往今來，有多少氣吞山河的豐功偉業在時間的滌盪下士灰飛煙滅，又有多少堅如磐石的帝王基業在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。謝謝大家。
自由辯論：
鄭子豪：請問對方辯友，以成敗論英雄是否鼓勵成功？
周玄毅：對方辯友，我們今天要鼓勵成功，但是我們不能鼓勵不擇手段的成功。所以我們不能鼓勵以成敗論英雄。我想請問你一個邏輯上的問題。請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？
付欣：為什麼對方辯友只是看到不擇手段的成功呢？我們倡導時難道不能取其精華，棄其糟粕嗎？
余磊：不是我方要看到不擇手段的成功，問題在於以成敗論英雄的幌子下，有多少人去不擇手段地獲取成功呢？請對方同學回答我方四辯的問題。
吳天：難道對方辯友因為今天經濟的發展可能帶來環境破壞，就說經濟發展不可取嗎？難道我們今天沒有其他價值觀去制約嗎？
袁丁：對方同學類比不當，你怎麼知道，以成敗論英雄是經濟發展而不是破壞環境呢？對方同學還是沒有回答我方四辯的問題。我再問一個具體的問題，「誇父追日」和「精衛填海」都沒有成功，請問誇父和精衛是不是英雄？
陳曉歡：其實今天錯解題意的是對方辯友，他們只將以成敗論英雄看作是一種衡量英雄的標准，可是沒有看到他背後代表的是一種價值觀。請問鼓勵成功到底哪裡不可取？
蔣舸：我方已經說得很清楚了，我們鼓勵成功，但是也要看人們怎麼樣去追求成功啊，恰恰是以成敗論英雄，往往就是導致不擇手段地追求成功。剛才您沒有回答，成功到底是成為英雄的充分條件，還是必要條件？再請問您一個反面的問題，失敗是成為非英雄的充分條件，還是必要條件呢？
鄭子豪：我們的社會並不是只有單一的價值觀，在多元並存的價值觀中能夠相互制約。我們的社會也倡導道德，我們也追求真善美。
余磊：原來對方同學說，以成敗論英雄是一個正確價值觀的一部分，因此它是可取的。可是讓我們想一下，輪胎還是汽車的一部分，坐在汽車上是可取的，大家坐在輪胎上，可取還是不可取呢？
付欣：對方辯友說得好，你們確實看到了負面效應。但是我們現在談的是一個社會的價值觀，為什麼我們在提倡社會價值觀的時候，不能取其精華，棄其糟粕，難道我們的社會會提倡功利主義嗎？
袁丁：按照對方同學的說法，今天的辯題應該改成「以成敗的精華論英雄才是可取的」。請對方同學不要混淆論題。對方同學對於充分與必要的條件一次都沒有回答，請您告訴我，究竟是充分條件，還是必要條件，是不是沒有關系呢？
吳天：這到底是充分條件，還是必要條件，我們不用看。因為今天我們看到的是以成敗論英雄，是追求成功的價值取向，這種價值取向為什麼不可取？請對方辯友正面回答。
蔣舸：這個問題，我想我方二、三、四辯，包括我，都已經回答得很清楚了。邏輯問題您不解釋，再請問一個具體的問題。岳飛的理想是直搗黃龍，與諸君痛飲，這個理想最終失敗了，為什麼他還仍然是青史留名的大英雄呢？
陳曉歡：我總算看清楚對方辯友的錯誤所在了，他們將可取理解為必取。請問，大卡車載人是可取的，難道組委會用大卡車載對方辯友來比賽現場嗎？
余磊：按照對方辯友的觀點，用錯誤的觀點來論英雄論不出來也是可取的，請您告訴大家為什麼？
鄭子豪：可是對方辯友並沒有指出今天不可取，要證明這句話在任何層面任何角度它都不可取，今天只是一直告訴我們，這句話其實有點不可取之處它就不可取了。
周玄毅：對方同學還是在說有那麼一點點的可取之處就是可取的。那我請問您了，我方的觀點有沒有一點點的可取之處呢？我方觀點是不是可取的呢？
付欣：對方辯友又說得好，確實，這個價值倡導有它不可取的時候，但是我們現在說的是一個社會的價值倡導，為什麼我們社會倡導的時候，不能取其精華去其糟粕呢？
袁丁：對方同學還是在那兒談精華糟粕。誇父的問題對方同學不回答，岳飛的問題對方同學又不回答，文天祥起兵以來，一敗於興國，二敗於安平，三敗於海風，連自殺都沒有成功，為什麼他還是一個英雄呢？
吳天：對方辯友以為今天的辯題就是多舉幾個例子誰就能贏嗎？其實我們今天看到的是時代的命題要有時代的意義。請您繼續論證作為一種價值觀，它為什麼不可取？
蔣舸：對方辯友當然不是多舉幾個例子就能贏。但是如果一個事例都沒有的話，你怎麼能讓大家信服你的觀點呢？
陳曉歡：可是時代的命題要有時代的意義，以成敗論英雄已經不僅僅是一種衡量方法，更是一種價值判斷，請問以成敗論英雄來鼓勵成功，為什麼不可取呢？
余磊：對方辯友的意思大概還是取其精華去其糟粕，怕就怕糟粕太多，對方辯友取來取去取不完吶。
鄭子豪：對方辯友今天的邏輯其實更好笑，他們說考第一可取，但是考第一並不可取，唉，真是可憐天下父母心啊。
余磊：請對方同學告訴大家，岳飛和文天祥的例子到底如何解釋，為什麼失敗了，大家還認為他們是大英雄？
付欣：我想請問對方辯友，岳飛和文天祥的身上，究竟有沒有追求成功的價值取向？他不是英雄嗎？
袁丁：追求成功就等於成功嗎？每一個非洲的飢民都要追求吃飯，是不是追求了吃飯就等於吃到飯了呢？那每個非洲飢民的肚子可都是飽的了呀。
吳天：對方辯友今天錯誤的理解命題，是因為他們只翻《現代漢語詞典》，那裡面只有成敗與英雄，沒有以成敗論英雄。要找到這六個字，請去翻一翻《哲學大辭典》吧。
周玄毅：我們要告訴對方辯友的是，我們翻的並不是《現代漢語詞典》，我們翻的是《現代漢語大辭典》，一共有27條成與敗的解釋，沒有一條有這樣的判斷，沒有一條符合對方辯友的解釋啊。
陳曉歡：所以說對方辯友沒有翻《哲學大辭典》嘛。
袁丁：再請教對方同學，諸葛亮出師未捷身先死，他是不是個英雄？
鄭子豪：那我想請問對方同學，像岳飛這樣的人，它體現出了追求成功的價值取向，我們稱不稱他為英雄呢？
余磊：誰都不能否認岳飛，文天祥，諸葛亮最後失敗了，對方同學說他們成功了，這真是「說你成你就稱不成也成，說不敗就不敗敗也不敗」，對方同學這樣的觀點我只能說，不可取啊。
付欣：我方已經多次說了，只要他身上有追求成功的價值取向，就是我們這個社會所需要的英雄。對方辯友可以自己判斷，五六十億人，你隨便點一個名，我哪能都認識啊。
周玄毅：當年在戰場之上，諸葛亮和司馬懿都在追求成功，結果一成一敗，一敗一成，請問對方辯友為什麼諸葛亮都認為司馬懿是個英雄呢？
吳天：今天我們論證的難道只是一個簡單的事實判斷，一個評定英雄的方法嗎？這個問題古人都對此爭論不休，難道對方辯友想上演李白與東周列國的獅城版舌戰嗎？
蔣舸：對方辯友要討論價值的問題當然先要看事實，中國的問題您都不回答，那麼拿破崙和惠靈頓當時在歐洲打得不可開交，一成一敗，到底誰是英雄，誰不是英雄呢？
吳天：為什麼我們不回答，因為今天這本來就不是一個事實判斷，而是一個價值判斷。對方辯友為什麼總是粗淺的理解一句俗語呢？我們還有一句話，叫「謀事在人，成事在天」，難道就是讓大家什麼事都別做，就等著天上吧嘰吧嘰掉餡兒餅嗎？
余磊：對啊，成事在天，可見，一個英雄是一個再大的英雄，成功失敗他自己都不能把握，恰恰說明我方觀點，不以成敗論英雄嘛。
陳曉歡：可是論英雄有很多衡量標准，有其他的衡量標准就能否定以成敗論英雄嗎？
袁丁：對方同學今天告訴我他們是價值判斷不是事實判斷，這好比告訴我這件衣服多好啊，不過事實上他不能穿。
鄭子豪：我們今天要倡導的是追求成功的價值取向，因為以成敗論英雄鼓勵人們追求成功，為什麼對方辯友就說鼓勵人們追求成功不可取呢？
付欣：對方辯友只是只見其表，不見其里。只看字面意思，看不到他的價值取向，有句話叫做雪中送炭，要這么說這句話在新加坡根本用不著，因為新加坡根本不下雪。但是……謝謝。
㈣ 2001年國際大專辯論賽 經濟發展與環境保護 完整辯論詞
http://www.rqiqi.com/post/382.html
這里有視頻
2001初賽：經濟發展和環境保護可否並行？
於 2005-07-12 03:48:56
這是2001年在新加坡舉行的國際大專辯論會初賽第二場的辯詞，辯題是，(正方)經濟發展和環境保護可以並行(香港大學)；(反方)經濟發展和環境保護不可以並行(武漢大學)
1.
正方一：今天我方的立場是經濟發展和環境保護可以並行。《現代漢語詞典》告訴我們，「經濟發展」指的是社會物質生產和再生產過程，由簡單到復雜，由低級到高級的變化，而「環境保護」指的是防止自然環境惡化，改善環境使之適於人類的生存和發展。經濟發展和環境保護可以並行，也就是說兩者可以同時地實行、和諧地發展。
首先，從客觀上來分析，經濟發展和環境保護的關系是彼此依託、互相推動的。一方面21世紀所提倡的可持續的經濟發展，其最大的特點就是將環境作為經濟成本的一個部分，因而環境保護成為了降低成本、提高經濟效益的途徑。經濟發展速度的持續性和穩定性，依賴於自然資源的豐富程度和持續生產能力，因而保護和改善環境提供了經濟穩定持續發展的物質基礎和條件。另一方面，我們今天所說的環境保護，不只是單單的保護，或者是消極的防治，而是在保護的前提下，對環境進行合理的開發和利用。要求人類倒退文明來保存自然的原始是荒謬可笑的。今天的環保不但不能要求經濟停滯不前，還恰恰需要經濟持續的力量為環保提供物質上、技術上的條件。由此看來，經濟發展和環境保護是相輔相成、唇齒相依，是完全可以並行不悖的。
其次，我方不否認，在人類發展的歷史過程中，由於片面地追求了經濟增長而相對忽略了環境保護的事實。於是俗人被事實的表面所蒙蔽，認為經濟發展和環境保護是對激烈的矛盾，不可以並行；然而智者卻要說，它們不是天生的矛盾，它們只是一對人為的矛盾。正所謂「水能覆舟，亦能載舟」，關鍵在於人怎麼去做。人類社會是發展的，一時的人為矛盾不能否認一個客觀存在的事實，那就是經濟發展和環境保護可以並行。
最後，縱觀今天的人類社會，在意識上，商品高價、資源低價、環境無價的傳統價值觀念早已落伍，經濟發展的同時保護環境，文明進步的同時不忘自然，成為人類發展的主旋律。科學技術突飛猛進的發展，使人類有能力在環境保護的同時發展經濟。用二氧化碳製作塑料就是最好的說明。經濟模式的轉型，知識經濟的到來，環保經濟的日趨成熟，凡此種種都向我們有力地證明，經濟發展和環境保護，可以、應該，而且終將並行不悖。謝謝。
2.
反方一：對方辯友的陳詞中存在兩個問題，第一是概念模糊。何為並行，靜態的並行不是並行，有先後主次之分的同行也不是並行，只有兩件事齊頭並進互不沖突才是並行。因此，您今天論證的其實是同行和並存，又何嘗給大家論證了並行呢？第二是前提虛假。您在說二者可以互相促進的時候，其實給了大家一個虛假的前提，那便是二者對於環境的要求在本質上是一致的。事實果然如此嗎？充足的能源供應，發達的通訊網路，對於經濟發展而言固然是一個良好的環境。但是，為了實現這些條件而進行的活動，難道不恰恰是以犧牲環境保護的對象為代價的嗎？在現實中，二者根本無法做到齊頭並進，互不沖突。因此我方認為，經濟發展和環境保護不可以並行。
第一， 就理論層面而言，二者存在兩個根本性的矛盾。經濟發展是指經濟總量增長和經濟結構的優化，它要求不斷地增加資源的投入以保證產出的增長，而環境保護則是指保護自然環境、防止生態惡化，它要求不斷地減少人對自然不良干預，增加和減少是二者在內在要求上存在的矛盾。另一方面，經濟發展最顯著的標志是生產規模的擴大和消費水平的提高，其必然結果便是人對於自然資源開發利用強度的加大和人排入自然界廢棄物數量的增加，這顯然與環境保護追求的結果相矛盾。
第二，層面而言，五千年的農業史，二百年的工業史，發達國家的歷程，發展中國家的無奈，歷史和現實都告訴我們，所謂的二者並行，只能是不切實際的空想。關於這一點，我方的二辯、三辯都將有詳細的闡述。
第三，就價值層面而言，今天我們要倡導可持續發展。但是，這與對方辯友所要論證的並行截然不同。可持續發展是針對過去只顧經濟發展、不顧環境保護的做法提出的。在南北差距日益擴大的今天，它要求各國根據不同的國情制定具體的戰略步驟。發展中國家面臨的主要問題是貧困問題，因此，他們的可持續發展應當以經濟發展優先為原則；而發達國家則承擔著當今全球環境惡化的主要責任，加之他們已經擁有了較為雄厚的經濟實力，因此他們的可持續發展必須以環境保護為優先。而無論是經濟發展優先，還是環境保護優先，都不是說二者可以齊頭並進，互不沖突。
縱觀對方辯友的觀點，是一個在理論上存在矛盾，在事實上不切實際，在價值上也不可取的觀點。而這樣的觀點又怎麼能夠成立呢？謝謝。
3.
反方三：既然對方同學說經濟發展和環境保護可以相互促進，那麼請教對方同學，經濟發展最快的工業革命時期，為什麼促進出了八大公害、十大污染、十六大環境問題？
正方四：我發現對方同學真的是非常戀舊，為什麼你說來說去都是大工業時代？放眼現在，已經是走到了經濟時代。請正面回答我方問題，這兩者關繫到底是正相關還是反相關？謝謝。
反方二：我想，它是正相關，還是反相關，我方三辯那個例子就已經很能證明了。對方同學說不談工業時代，是不是已經證明了工業時代的確是不可以並行了。那我們以後接著談新時期的問題，好不好？
正方一：就讓我來講一講對方三辯的例子。你和你的隊友一起走，邊打、邊走，你們是在並行。只要你們兩個人沒有死，一起在朝前走，你們就是並行。
反方一：我想，並行的概念，我方的例子已經解釋得非常清楚了。那麼剛才對方辯友指責我們不談現在，我們就來看一下現在。照對方辯友的觀點，應該是經濟環保力度越大，經濟發展越快。為什麼現在自然保護區、核心區，倒禁止經濟發展呢？
正方三：對方同學，你說我們不談並行。就先不談並行吧。今天的題目，另外一個主題就是可行性，那麼我想請問對方同學，菲律賓的生態工業區到底是先行環保，還是先行經濟呢？
反方三：其實，肯亞的生態旅遊比菲律賓更有名，可是發展了那麼多年，那裡的獅子看見人都會搖尾巴了，獅子變成了獅子狗，體現了對方同學的並行了嗎？
4.
反方一：對方辯友，不管怎麼發展，我們都不能忘記的一條，就叫「民以食為天」，您能不能給大家解釋一下，大規模的農業生產又如何與環境保護並行呢？
正方三：對方同學，大規模的農業生產其實在台灣做得非常好，我們不僅沒生態破壞，而且我們的農產品還非常好吃，歡迎你去台灣吃吃水果。
反方二：可是據我所知，如果大規模的農業要不使用化肥的話，就要使用基因技術。但是基因污染現在又成為一個大問題，大家都不敢吃了。這是不是叫做「前門驅狼，後門進虎」呢？
正方二：對方辯友有沒有聽過，什麼叫做「有機蔬菜」？「有機蔬菜」就是用無毒的化肥來進行灌溉的。而且「有機蔬菜」在市場上的價格要比一般蔬菜來得高，這就是經濟效益的體現。
反方三：以前，大家為了吃到更多的蔬菜，就大量使用農葯。現在為了吃到沒有農葯的蔬菜就大量使用基因技術，可是基因污染又讓大家談虎色變。這是並行嗎？分明是送走了閻王，又來了小鬼嘛！
正方二：對方辯友，我方已經說過發展從來不是完美的。人類發展就是發現問題、解決問題的一個過程，但不能因為發展中有磕磕碰碰，發展中有問題，您就停止發展。
反方四：轉基因已經轉出了瘋牛病，對方辯友還是不慌不忙，果然是能夠並行。
正方三：對方同學一直在危言聳聽。您提出的種種問題我們知道，可是要怎麼解決呢？
㈤ 歷屆國際大專辯論賽題目有哪些
1993-2003國際大專辯論賽題目
1993年首屆國際大專辯論會
初 賽 溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件
半決賽 艾滋病是醫學問題，不是社會問題 艾滋病是社會問題，不是醫學問題
決 賽 人性本善 人性本惡
1995年二屆國際大專辯論會
初賽一 女性比男性更需要關懷 男性比女性更需要關懷
初賽二 治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要
初賽三 愚公應該移山 愚公應該搬家
初賽四 信息高速路對發展中國家有利 信息高速路對發展中國家不利
半決賽一 金錢追求與道德追求可以統一 金錢追求與道德追求不能統一
半決賽二 社會秩序的維系主要靠法律 社會秩序的維系主要靠道德
決賽 知難行易 知易行難
1997年三屆國際大專辯論會
初賽一 各國政府應該全面禁煙 各國政府不應該全面禁煙
初賽二 復制人類，利多於弊 復制人類，弊多於利
初賽三 IQ誠可貴，EQ價更高 EQ誠可貴，IQ價更高
初賽四 藝術商品化利大於弊 藝術商品化弊大於利
半決賽一 國際網路應該受管制 國際網路不應該受管制
半決賽二 先天遺傳比後天環境重要 後天環境先天遺傳比重要
決賽 真理越辯越明 真理不會越辯越明
1999年地四屆國際大專辯論會
A組
初賽一：網路使人們更親近 網路使人們更疏遠
初賽二： 成功的作品應該拍續集 成功的作品不應該拍續集
初賽三： 電腦必將取代書本 電腦不會取代書本
初賽四： 足球比賽引進電腦裁判利大於弊 足球比賽引進電腦裁判弊大於利
半決賽一： 都市化有利於人類發展 都市化不利於人類發展
半決賽二：發展知識經濟自然科學比社會科學更重要 發展知識經濟社會科學比自然科學更重要
總決賽： 美是客觀存在 美是主觀感受
B組
初賽一： 青春偶像崇拜利大於弊 青春偶像崇拜弊大於利
初賽二： 應先成家後立業 應先立業後成家
決賽： 愛情是自私的 愛情是無私的
2001年第五屆國際大專辯論會
初賽一 人類將會毀於科技 人類將不會毀於科技
初賽二 經濟發展和環境保護能夠並行 經濟發展和環境保護不能並行
初賽三 全球化利於發展中國家 全球化不利於發展中國家
初賽四 信息傳播發展會打擊本土文化 信息傳播發展不會打擊本土文化
半決賽一 以成敗論英雄是可取的 以成敗論英雄是不可取的
半決賽二 個人利益和群體利益可以兩全 個人利益和群體利益不可以兩全
決賽 錢是萬惡之源 錢不是萬惡之源
2003年第六屆國際大專辯論會
A組初賽第一場網路是（不是）虛幻的 網路不是虛幻的
A組初賽第二場 家庭比事業更重要 事業比家庭更重要
A組初賽第三場 「代溝」的主要責任在長輩 「代溝」的主要責任在晚輩
A組初賽第四場廣告有利於大眾消費 廣告有不利於大眾消費
A組半決賽第一場 愛比被愛更幸福 被愛比愛更幸福
A組半決賽第二場 科技的發展會促進人的全面發展 科技的發展會抑制人的全面發展
A組決賽 順境更有利於人的成長 逆境更有利於人的成長
B組
初賽一 存錢比花錢劃算 花錢比存錢劃算
初賽二 現代社會應該鼓勵男主外，女主內 現代社會不應該鼓勵男主外，女主內
決賽 現代社會女人更累 現代社會男人更累
表演賽 夫妻之間應該有隱私 夫妻之間不應該有隱私
㈥ 97年國際大專辯論賽
辯題正方：首都師范大學
真理越辯越明
反方：馬來亞大學
真理不會越辯越明
主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經百戰的辯論精英，他們在過去的7天里，經過一場又一場的激烈辯論，終於過關斬將取得了決賽權。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數，讓大家享受一場語言的享宴。
規范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎為規則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程並非一帆風順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環節，人們為了尋求真理，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰，與荒謬斗爭，同強權抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數規律隱藏在表象的背後，需要我們去探索、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。於是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數人所掌握。真知灼見產生之時，習慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至於真理最初只被少數人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)
主席：謝謝崔同學，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學表明立場，他的時間也是3分鍾。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰的時候，英國人說："我是為真理而戰。"德國人也說："我是為真理而戰。"就連法國人也說："我是為了真理呀！"大家都各言其說。結果我們發現真理是什麼？真理是躺在地上千千萬萬的屍體呀！培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質及其規律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同於一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現實的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰，筆墨之戰就是辯的表現了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經驗累積，實踐領悟。而辯則是獨立於人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發表出來。但是，辯本身是不具備生產性的。辯所帶出的思想並不能實現何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由於有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧！
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學命題與主觀真理無論怎麼辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統一。請問被辯明了嗎？一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等於二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身並不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)
主席：謝謝蕭同學。下面我們請正方的另一位代錶王雁宏同學發言。她的發言時間也是三分鍾。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等於二是不辯自明的，那麼請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等於二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎？第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那麼請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構成`，又處在不斷的變化和發展中。而人民認識能了經受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產生種種問題往往能夠激發人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷史上的很多發現都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創立的嗎！
第二，辯是使真理發展的動力之一。任何客觀科學真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
第三，辯是檢驗真理的重要環節之一。我們說檢驗認識，它其實也是探索真理的一個重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環節。
最後，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發生變了化，那麼真理也將隨之而改變。如果人們不繼續去探索真理，那麼真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實是起了＋分重要的工作啊！所以我方認為真理越辯越明。大家。(掌聲)
主席：謝謝王同學的發言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學發言，時間是三分鍾。
反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個錯誤：
第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同於辯論，那麼請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀！
第二，對方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個反例就能把對方打倒了。那我問對方辯友，對白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話，那對方的充分條件又如何成立呢？
第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢？始終不能啊！一加一是一個不證自明的真理呀！
第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒嗎？(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現實生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯誤就是把立論建立在一個假想的理想世界之中。然而理想是理想，現實是現實，在現實世界之中，有權利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎？美國國會經過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎？我方4位辯手從不認為IQ比RQ價更高，我方四位辯手也不認為先天遺傳比後天環境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質的問題時，有人說氣質就是明眸皓齒，又有人說氣質就是談吐大方。像氣質這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢？謝謝。(掌聲)
主席：謝謝林同學的發言，下面我們請正方的第三位代錶王慰卿同學繼續闡明正方立場，時間是三分鍾。
正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那麼我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎？正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認為所有的思維活動都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進行交鋒才叫辯。如果打麻將大家都是一個思想，那叫辯嗎？(掌聲)對方剛才又說鴉片戰爭中辯論出的結果就是真理，對方是在告訴我們強權就是真理嗎？如果不要辯的話，那麼當年一紙命令就能侵略中國，這難道也叫真理嗎？(掌聲)下面我將從事實層面，進一步闡述我方觀點。
社會的發展需要真理，真理的發展需要辯論，人類社會的每一次進步都伴隨著對真理的爭辯。在科技史上不斷的辯論使科學的真理越來越明。達爾文的《物種起源》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會，企圖扼殺進化論思想，但結果呢，進化論反而在辯論中得到了傳播和普及。正如偉大的科學家伽利略所說："真理就是具備這樣的力量，你越想攻擊它，你的攻擊就越加充實和證明了它。"法國科學家普魯斯特為了探索定比定率同貝索勒進行了9年的爭辯，在這期間貝索勒向普魯斯特提出了種種質疑，迫使他潛心研究，終於發現了定比定率。當人們為普魯斯特慶功時，他執意要將一半的功勞歸於貝索勒，因為他知道，這是貝索勒的質疑和這9年的爭辯才使他獲得了成功。在思想史上人執著的爭辯也使思想放出了璀璨的光芒。春秋戰國時期的諸子百家在爭鳴中形成了各自的學說，開創了中華五千年文化的軸心時代，為中國思想的發展奠定了堅實得基礎。魏晉時期的名士會眾傾談，在辯論風雲中喚醒了人們的解放，文的自覺。在近代中國的風風雨雨中，從洋務運動的字強振興，到為新運動的變法圖存，從辛亥革命的驅除韃虜，到新文化運動的民主科學。又有哪一次進步不是伴隨著同守舊思想的激烈論辯呢？即使在現代社會，人們的生活也與辯論密不可分。學子求學離不開對知識理念的論辯，先生治學離不開對學術思想的論辯，國家的治國方率大政方針更是離不開嚴謹周密的論辯。中國著名的三峽工程，就是經過了幾十年的激烈論辯，最後終於拿出了一套科學穩妥的方案，使這項跨世紀的工程真正造福於億萬人民。綜上所述，古往今來無數事實告訴我們真理越辯越明。謝謝各位。(掌聲)
主席：謝謝王同學，下面我們請反方的第三位代表周添建同學繼續說明反方立場，時間是三分鍾。
反方三辯：謝謝主席。對方辯友告訴我們人不是生而知之，這點我方承
認。但，我們知道孔子告訴我們要學而知之，可沒告訴我們要辯而知之呀！對方辯有告訴我們強權的介入，對呀。正是因為強調強權的介入，才使真理不會越辯越明，這點不是正是論證了我方立場嗎？對方辯有提到三峽工程，我到請問對方辯友，三峽工程到底事辯出來的，還是建出來的呀！(掌聲)對港辯友告訴我們推翻前任理論也叫辯，那我就奇怪了，愛因斯坦推翻牛頓理論，對方辯友是否要告訴我們愛因斯坦和牛頓也在辯論嗎？(掌聲)對方辯友又告訴我們百家爭鳴的歷史，對呀，百家爭鳴不是大家各說各的話嗎？到最後誰是真理呢？到底性山還是性惡，知易行難還是知難行易呀？到今天還沒有定論呢！真理不會越辯越明，已從無數的事實獲得一一證實。
第一，千百年來許多的哲學命題經歷了無數智慧超群的先哲們的唇槍舌劍，到今天仍然是公說公有理，婆說婆有理。兩千多年前，盂子的性善論和苟子的性惡論已為我們開設了一個激烈的辯論舞台。4年前，台大和復旦代表還在這舞台之上為這一千古難題而爭論不休呀！再看看莊子和惠師為了魚是否快樂進行了一場古人津津樂道的辯論，可是有了這場辯論之後，對方辯友
能告訴我魚是快樂的嗎？
第二，心靈層次真理要靠覺悟。佛陀在菩提樹下靜坐冥思，最後悟出人生的真諦。這是辯論所造的嗎？如果佛陀熱衷於辯論，想必他也沒有多少時間去明心戒性去追求真理了。
第三，真理的檢驗要靠實踐。鄧小平先生說得好，不管黑貓白貓，會捉老鼠的就是好貓。好貓還是壞貓不是由辯論決定的，再不會捉老鼠的貓在辯論中把它稱贊得天花亂墜它仍然不是好貓啊！(掌聲)
第四，主觀真理不會越辯越明。一朵花是否漂亮，一種食物是否美味，天龍八部與神鵰俠侶何者更為精彩，可是見仁見智啊！多幾辯論或許能夠產生一些新的意見，但你能告訴我這會辯出真理嗎？謝謝。(掌聲)
主席：謝謝周同學，經過：正反兩方前3位代表的陳詞之後，接下來又是他們施展辯才的時刻了。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊有4分鍾的發言時間，那麼正方須先發言。一方發言之後，另外一方要馬上發言，否則時間照計。好，現在我宣布自由辯論正式開始。
正方四辯：請問在定比定率的發現過程中難道不是真理越辯越明嗎？
反方一辯：對方辯友那麼推崇辯，那麼就請你們以辯來論證地球是以3.5度來繞著太陽轉的。
正方一辯：對方辯友，看來你是無法解釋我方提出的這段科技史上的佳話，請問對方辯友，你們如何解釋波普爾的猜想反駁定理呢？
反方二辯：對方告訴我們辯論是一種充分條件，對方是不是告訴我們辯論必然帶來真理呢？那麼請對方以辯來論證地球是以23.5度環繞著太陽運行的。(掌聲)
正方三辯：對方今天錯誤地理解了我們今大的辯題，我們說充分條件是說既有真理又有辯存在的情況下，真理越辯越明，對方根本排除辯的存在。請問這又如何論證你方的觀點的呢？我在一次問對方辯友，在《諸子輿論大全》中說道，朱熹和他的學生往復詰難。其越辯越祥，其藝越精，請問這難道不是越辯越明嗎？
反方三辯：如何必須有其他的條件配合，那麼辯論如何還是追求真理的充分條件呢？再請問對方辯友，遺傳之父曼德爾他是通過豆苗的實驗還是豆苗進行辯論來找到遺傳的定律呢？(掌聲)
正方二辯：我不得不提醒對方注意，今天我們討論的是辯能不能真理明的問題。可是對方舉出了各種實例都沒有辯的參與其間，根本就沒有辯，如何論證你方觀點呢？(掌聲)
反方四辯：謝謝對方辯友，終於退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好像曼德爾找出遺傳的真諦是沒有經過辯這個過程的啊！
正方四辯：既然對方辯友都不承認有辯，那我們今天的命題你們又怎麼論證真理不會越辯越明！
反方二辯：謝謝對方辯友終於承認了辯不是一個充分條件，因為在許多條件之下辯是不需要存在的。再請對方辯友解釋一下星球之間的距離軌道之間的引力是如何通過辯來論證的呢？(掌聲)
正方三辯：對方辯友並沒有回答我方剛提出的問題，我想請問，難道所有的真理都不要辯了嗎？我們今天打個比方，我方認為人越長越胖，對方說人不會越長越胖，今天你根本說沒有人，根本就不會長，那又如何論證今天的命題呢？(掌聲)
反方一辯：對方辯友一再逃避我方的問題，那麼如何把真理給辯明呢剛才對方辯友還提出維新論法，維新論法是一種規律，它不是一種辯的方法，請你不要混淆了。既然辯友的所謂辯不能在科學方面辯出來，那就請問對方辯友上帝愛世人，如何越辯越明啊！
正方二辯：對方老說事實是很重要的，難道我們說事實能解決一切嗎？要讓人相信人是由猿猴進化來的，是不是要牽來一隻猴子把它變成人我們才相信呢？(掌聲)
反方二辯：對方辯友搞錯了，今天我們由猿進化到人的過程當中，我們是要用科學的檢驗來答之，而不是辯。對方辯友請您論證我方主辯所提的上帝愛世人這個神聖的命題是如何通過您方的辯論辯出來的呢？
正方四辯：我倒想問對方辯友，你是如何通過科學檢驗人是由猿進化來的呢？
反方四辯：讓我們談談造神論的命題吧，對方辯友還沒有回答剛才我方問的一個問題，就是上帝愛世人，上帝的存在是不是靠辯出來的呢？(掌聲、冷場)
反方三辯：按照對方辯友說法，真理的相對面就是謬誤，說上帝不存在，是否說全世界的基督教徒都在相信一個謬誤呢？
正方一辯：我更知道在宣傳聖經的過程中，人們是提倡辯論的，請問對方辯友你們是怎麼樣用科學的方法告訴我們猴子是怎麼變成人的呢？
反方二辯：對方辯友搞錯了，上帝愛世人這個是不證自明的辯理，難道還要通過辯來答之嗎？(笑聲)我們再請問對方辯友，佛家講求頓悟為什麼不講求辯悟呢？
正方三辯：剛才台下的一片噓聲就說明了對方的觀點到底是不是一個真理。(掌聲)那麼，這個姑且不談。對方辯友剛才說得好，不證自明，這是一個不證自明的真理，那麼我們現在要談論在有證情況下如何是明還是不明。對方剛才說國家，我們也來談國家。敦煌壁畫中著名的維摩潔經辯圖，講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。連佛都在辯呀，對方辯友。(掌聲)
反方一辯：那不是要告訴我們所有的出家人都不用敲木魚不用念彌陀了，拿著麥克風搞搞辯論就算了。(掌聲)
正方二辯：對方說真理不會越辯越明，那麼我請問我們在學校里要開展師生之間的討論，難道這討論來討論去就是讓我們越討論越糊塗嗎？(掌聲)
反方二辯：對方首先就搞錯了辯論，把辯論等同於討論，(這是)對方辯友概念上的錯誤。真理怎麼會越辯越明呢？對方說辯論是一種充分的條件，又告訴我們許多情況下不需要辯論，對方這個邏輯上的矛盾是如何建立起來的呢？
正方三辯：我方說的是有辯的存在的情況下真理會越辯越明，這就是我方的立論基礎。我倒要請問對方假如說真理越辯越不明的話，而對科學史上許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢？(掌聲)
反方四辯：對方辯友剛才終於承認了，有辯的情況下真理一定會搞出來，但是我想請問對方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來沒有？
正方四辯：難道在座的各位有誰相信白馬不是馬嗎？
反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會帶來真理，你方的充分條件就已經不能成立了呀！對方辯友不斷告訴我們進化論，我只聽過達爾文是環繞世界的時候經過經驗的累積發現進化論的，可不是辯論辯出來的啊！
正方一辯：請問達爾文在探索真理過程中，有沒有思想的爭辯呢？如果沒有那可是全盤接受的呀！
反方三辯：這關鍵還在於考古學呀。對方辯友剛才提到權力，我們知道權力的介人使真理不會越辯越明。趙高能夠指鹿為馬，連鹿都可以變成馬，真理如何越辯越明呢？
正方三辯：對方辯友剛才將辯推到了極致，那麼有必要我們就要天天辯。那麼我舉個例子，我們今天人們需要吃飯，難道說我們就要每時每刻都要去吃飯嗎？豈不要撐死大家啊！(掌聲)
反方一辯：對方辯友這么說的原來把思辨也等同於辯，那麼今天我在想，我要吃飯還是吃面，也是你方所謂的辯了！(掌聲)
正方二辯：我們說對方狹隘地把辯僅僅以為是詭辯和狡辯，我們一再說，我方的觀點可是以事實為基礎的。請問對方辯友，關於克隆人是利大還是弊大的問題，難道用事實真的去克隆一個人嗎？讓我們看看利大還是弊大。我們今天還討論什麼克隆人利大還是弊大呢？
反方四辯：對方辯友告訴我們思辨也是辯，那麼板橋神經病院里的神經病人時常也跟自己講話，請問你是說他們自己辯論嗎？(掌聲)
正方四辯：對方辯友說詭辯也是一種辯，那麼我倒想請問了，你能說《笑做江湖》里的桃谷六仙，喋喋不休，糾纏不清也是辯論嗎？(掌聲)
反方二辯：對方說為真理而辯就能帶來真理，為詭辯就不能帶來真理，對方辯友不要忘記你們今天是一個全稱性的問題。有時辯會帶來真理，有時辯不會帶來真理，你方的立場能夠成立嗎？(掌聲)
正方一辯：我們一再強調，為真理而辯真理越辯越明。醫生告訴我們吃水果有利健康。而對方辯友卻說了運動才能使身體健康，所以吃水果使身體健康就不對呀！
反方三辯：對方要來談水果，我們就來談水果吧。你要分辨一個蘋果是甜的還是酸的，你是要嘗一口還是辯一口啊？(笑聲、掌聲)
正方三辯：有人說蘋果是甜的，也有人說蘋果是酸的，要不要辯呀？對方辯友剛才告訴我們只要辯，不辯就不明。那麼我要請問對方辯友……(鈴聲響)
反方三辯：蘋果之甜，蘋果之酸，辯了3天3夜蘋果都爛了還不知道，還不如吃一口就知道蘋果是甜酸了。(掌聲)對方辯友在語言表達的極限之下道理怎麼會越辯越明呢？
主席：謝謝，(掌聲)非常謝謝正反兩方。經過了精彩刺激的自由辯論之後，我們稍微休息一下，稍後再辯。(掌聲)歡迎大家再次回到辯論會的現場，現在我們請反方的第四位代表葉紋豪同學總結陳詞，他的時間是4分。
反方四辯：恕我喧賓奪主為對方辯友總結陳詞吧！首先，對方辯友告訴我們辯是尋求真理的充分條件。讓我們來看看充分條件在邏輯上的地位是什麼？如果它是一個充分條件的話，我方只要指出一個例子，一個例子就足夠了。一個例子在辯論的過程之中找不到真理，那對方的立論就不攻自破。那我就請問對方辯友，在很多國會議案的通過，在國會之中的辯論，認為法案的通過都是真理嗎？如果不是的話，對方辯友的充分條件就不能夠成立了。
對方辯友認為狡辯跟詭辯就不是辯。對方辯友提出這樣的概念就是要告訴我們只有找到真理的才叫做辯，不是找到真理的就不叫辯。對方辯友的這種說法才是叫詭辯呀！請問對方辯友，你們在詭辯的時候是不是在辯論呢？對方辯友只有找到真理的那才叫辯，那不是找到真理的辯論，我們為了利益而辯的時候不是叫辯而是叫什麼呢？哥白尼說："人的天資在於探索真理。"今天我方與對方辯友是志同而道不合，找出探索真理的方法同樣是我們的目的，但是我們認為真理不會越辯越明。對方辯友要論證我們的充分條件就要為我方解答以下六大疑問：
第一辯論必然牽扯人的情感，在缺乏RQ的情況之下，真理又如何越辯越明呢？就是亞聖孟子也情緒化地罵墨子無無君的禽獸，更何況是我們這些凡夫俗子呢？
第二，在個人利益、群眾利益交錯的辯論中，為了保障個人利益就必謊話連篇，巧言令色，這時候真理又怎麼會辯得明呢？
第三，辯論有賴於語言。在構造語言駕馭能力不同時，或者是語言無法表達出抽象的概念時，辯論是在尋找真理還是在浪費時間呢？
以上三個疑問既駁了對方的立論，又總結了我方第一助辯的立論。那就是現實的社會之中，不像對方所想像的，人人都是聖人，個個都是天使。在利益、語言、情緒的限制下真理是永遠藏於九地之下。而另外的三個疑問只是我方第二助辯演講精粹。真理的揭示不是靠辯論的，也就是說，尋找真理是辯不出頭緒的。
第一，如果真理是越辯越明的話，我倒要請問對方辯友，是先有雞呢還是先有蛋呢？這個命題我們辯了許久，我是越聽越不明啊。
第二，應用得非常廣泛的液體力學浮體定律是阿基米得在浴缸中所悟出的真理，可不是浴缸中辯出的真理呀！
第三，面對一些必須經過實踐才能發現的真理，比如說這個電燈泡會不會發亮，對方辯友是不是也要認為，也要用辯論來尋找呢？辯論是一個不具有生產性的形式上的辯論論點沖擊。辯論過後只有更多的意見沒有更明的真理，只有生產性的實踐和思考才是剝開迷霧的唯一手段。各位，請暫時別相信我方的話，把我方的話放在實踐的土壤中讓它成長，當你們察覺這是一個真理的時候，不要贊揚我們的辯才，因為那是你方的實踐之功。謝謝各位。(掌聲)
主席：謝謝葉同學，下面我們請：正方的第四位代表李雪霞同發言，她的發言時間也是4分鍾。
正方四辯：謝謝主席，大家好，今天我們雙方都需要論證一個全稱判斷。我方已充分證明了，如果有辯的參與，真理就會越辯越明。可對於許多領域中真理確實越辯越明的例子，對方卻始終沒有給予我們一個圓滿的解釋。
請問，你們的立論如何站得住腳呢？而且我們所說的是辯真理，為真理辯，真理越辯越明。這里涉及多到目的和態度的問題，必須要加以澄清，為真理的明晰而辯，就必須要以事實力依據，遵照邏輯規則，辨析論題，分析概念，列舉事例，推演論證。為真理而辯目的是確認真理，與不顧事實，巧言今色，簡單取巧，駁倒對方的所謂詭辯或狡辯截然不同。對方又說不辯自明的常識不用辯，那麼我請問筷子插在水裡是彎的，可是實際上是直的，到底是彎是直需不需要辯論呢？當然需要了嘛！(噓笑聲)宇宙浩瀚無邊，百萬年的歷史也不過滄海一粟，但人類就在這滄海一粟中認識自然，改造自然，創造出今天瑰麗的世界，這恰是人們不懈地探尋真理，把握真理，利用真理，傳播真理的結果。人類的理性就是要追求真理，
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4.正方：溫飽是談道德的必要條件反方：溫飽不是談道德的必要條件(』93國際大專辯論會初賽第4場辯題)5.正方：安樂死應該合法化反方：安樂死不應該合法化(』93國際大專辯論會半決賽第1場辯題)6.正方：艾滋病是醫學問題，不是社會問題反方：艾滋病是社會問題，不是醫學問題(』93國際大專辯論會半決賽第2場辯題)7.正方：人性本善反方：人性本惡(』93國際大專辯論會決賽辯題)8.正方：女性比男性更需要關懷反方：男性比女性更需要關懷(』95國際大專辯論會初賽第1場辯題)9.正方：治愚比治貧更重要反方：治貧比治愚更重要(』95國際大專辯論會初賽第2場辯題)10.正方：愚公應該移山反方：愚公應該搬家(』95國際大專辯論會初賽第3場辯題)11.正方：信息高速公路對發展中國家有利反方：信息高速公路對發展中國家不利(』95國際大專辯論會初賽第4場辯題)12.正方：金錢追求與道德追求能統一反方：金錢追求與道德追求不能統一(』95國際大專辯論會半決賽第1場辯題)13.正方：社會秩序的維系主要靠法律反方：社會秩序的維系主要靠道德(』95國際大專辯論會半決賽第2場辯題)14.正方：知難行易反方：知易行難（'95國際大專辯論會決賽辯題）15.正方：各國政府應該全面禁煙反方：各國政府不應該全面禁煙（97國際大專辯論會初賽第1場辯題）16.正方：國際網路應該受管制反方：國際網路不應該受管制（'97國際大專辯論會半決賽第1場辯題）17.正方：真理越辯越明反方：真理不會越辯越明（'97國際大專辯論會決賽辯題）18.正方：網路使人更親近反方：網路使人更疏遠（'99國際大專辯論會A組初賽第1場辯題）19.正方：成功的作品應該拍續集反方：成功的作品不應該拍續集（'99國際大專辯論會A組初賽第2場辯題）20.正方：電腦必將取代書本反方：電腦不會取代書本（'99國際大專辯論會A組初賽第3場辯題）21.正方：足球比賽引進電腦裁判利大於弊反方：足球比賽引進電腦裁判弊大於利（'99國際大專辯論會A組初賽第4場辯題）22.正方：都市化有利於人類發展反方：都市化不利於人類發展（'99 國際大專辯論會A組半決賽第1場辯題）23.正方：發展知識經濟自然科學比社會科學更重要反方：發展知識經濟社會科學比自然科學更重要（'99國際大專辯論會A組半決賽第2場辯題）24.正方：美是客觀存在反方：美是主觀感受（'99國際大專辯論會A組決賽辯題） 25.正方：青春偶像崇拜利大於弊 反方：青春偶像崇拜弊大於利 （'99國際大專辯論會B組初賽第1場辯題） 26.正方：先成家後立業 反方：先立業後成家 （'99國際大專辯論會B組初賽第2場辯題） 27.正方：愛情是自私的 反方：愛情是無私的 （'99國際大專辯論會B組決賽辯題） 28.正方：夜晚對人類利大於弊 反方：夜晚對人類弊大於利 （'99國際大專辯論會AB組冠軍對抗賽辯題） 29.正方：人類將毀於科技 反方：人類將不會毀於科技 （2001年國際大專辯論會初賽第1場辯題） 30.正方：經濟發展和環境保護可以並行 反方：經濟發展和環境保護不能並行 （2001年國際大專辯論會初賽第2場辯題） 31.正方：全球化有利於發展中國家 反方：全球化不利於發展中國家 （2001年國際大專辯論會初賽第3場辯題） 32.正方：信息傳播發展會打擊本土文化 反方：信息傳播發展不會打擊本土文化 （2001年國際大專辯論會初賽第4場辯題) 33.正方：以成敗論英雄是可取的 反方：以成敗論英雄是不可取的 （2001年國際大專辯論會半決賽第1場辯題） 34.正方：個人利益和群眾利益可以兩全 反方：個人利益和群眾利益不能兩全 （2001年國際大專辯論會半決賽第2場辯題） 35.正方：錢是萬惡之源 反方：錢不是萬惡之源 （2001年國際大專辯論會半決賽辯題) 36.正方：電腦給人類帶來福音 反方：電腦未必給人類帶來福音 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第1場辯題） 37.正方：流動人口的增加有利於城市的發展 反方：流動人口的增加不利於城市的發展 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第2場辯題） 38.正方：生態危機可能毀滅人類 反方：生態危機不可能毀滅人類 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第3場辯題） 39.正方：離婚率上升是社會文明的表現 反方：離婚率上升不是社會文明的表現 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第4場辯題） 40.正方：經濟發展應該以教育發展為前提 反方：教育發展應該以經濟發展為前提 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題） 41.正方：醫學發展應有倫理界限 反方：醫學發展不應有倫理界限 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題） 42.正方：外來文化對民族文化的發展利大於弊 反方：外來文化對民族文化的發展弊大於利 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 43.正方：學生就業壓力大有利於成才 反方：學生就業壓力大不利於成才 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第1場辯題 ） 44.正方：中國足球走向世界關鍵在於商業化 反方：中國足球走向世界關鍵不在於商業化 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第2場辯題 ） 45.正方：跳槽有利於人才發揮作用 反方：跳槽不利於人才發揮作用 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第3場辯題 ） 46.正方：打假主要靠消費者 反方：打假主要靠執法者 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第4場辯題 ） 47.正方：現代社會男女競爭是平等的 反方：現代社會男女競爭是不平等的 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題）48.正方：安樂死符合人道主義精神 反方：安樂死不符合人道主義精神 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題）49.正方：思想道德應該適應市場經濟 反方：思想道德應該超越市場經濟 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 50.正方：克隆技術的應用必將造福人類 反方：克隆技術的應用必將殃及人類 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第1場辯題 ）51.正方：Internet能夠改變世界 反方：Internet不能改變世界 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第2場辯題 ）52.正方：汽車的發展取決於道路的發展 反方：道路的發展取決於汽車的發展 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第3場辯題 ）53.正方：人口問題是未來社會發展的成敗關鍵 反方：人口問題不是未來社會發展的成敗關鍵 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第4場辯題 ）54.正方：青少年素質的提高主要靠家庭養成 反方：青少年素質的提高主要靠學校教育 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題）55.正方：人是大自然的保護者 反方：人是大自然的破壞者 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題）56.正方：現代社會競爭比合作更重要 反方：現代社會合作比競爭更重要 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 57.正方：世紀回眸喜大於憂 反方：世紀回眸憂大於喜 （1999年第五屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 58.正方：高中畢業生出國留學利大於弊 反方：高中畢業生出國留學弊大於利 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第1場辯題） 59.正方：發展經濟應鼓勵超前消費 反方：發展經濟不應鼓勵超前消費 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第2場辯題） 60.正方：網路經濟是泡沫經濟 反方：網路經濟不是泡沫經濟 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第3場辯題） 61.正方：現代社會男人更累 反方：現代社會女人更累 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第4場辯題） 62.正方：西部開發引知更重要 反方：西部開發引資更重要 （2000年第二屆全國大專辯論會半決賽第2場辯題） 63.正方：城市交通問題主要是設施問題 反方：城市交通問題主要是管理問題 （2000年第二屆全國大專辯論會決賽辯題） 64.正方：電視徵婚利大於弊（女隊） 反方：電視徵婚弊大於利（男隊） （2000年第二屆全國大專辯論會趣味賽辯題） 65.正方：物價上漲的總趨勢是可以抑制的 反方：物價上漲的總趨勢是不可以抑制的 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽預賽第1場辯 題）66.正方：進口高檔消費品利大於弊 反方：進口高檔消費品弊大於利 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽預賽第2場辯 題）67.正方：北京市乘車難的原因是人多車少 反方：北京市乘車難的原因不是人多車少 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽決賽辯題）68.正方：金錢的作用越來越大是一種進步 反方：金錢的作用越來越大不是一種進步 (1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽預賽辯題 ）69．正方：中國體育的發展應走競技體育之路 反方：中國體育的發展應走全民體育之路 （1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽預賽辯題）70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的 反方：就文化而言並非越是民族的就越是世界的 (1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽決賽辯題)71.正方：大學畢業生擇業的首要標准在於發揮個人專長 反方：大學畢業生擇業的首要標准不在於發揮個 人專長 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第1場辯題) 72.正方：人類社會應重義輕利 反方：人類社會應重利輕義 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第2場辯題) 73.正方：我國農村剩餘勞動力應在當地吸納 反方：我國農村剩餘勞動力不應在當地吸納 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第3場辯題) 74.正方：應對女性就業實行保護 反方：不應對女性就業實行保護 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第1場辯題) 75.正方：法治能消除腐敗 反方：法治不能消除腐敗 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第2場辯題) 76.正方：煙草業對社會利大於弊 反方：煙草業對社會弊大於利 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第3場辯題) 77.正方：效率必然犧牲平等 反方：效率未必犧牲平等 (』94長虹杯電視辯論大賽半決賽第1場辯題) 78.正方：提倡購買國貨利於經濟發展 反方：提倡購買國貨不利於經濟發展 (』94長虹杯電視辯論大賽半決賽第2場辯題) 79.正方：不破不立 反方：不立不破 (』94長虹杯電視辯論大賽決賽辯題) 80.正方：未來社會，女性比男性壓力大 反方：未來社會，男性比女性壓力大 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第1場辯題) 81.正方：互聯網路，使人越來越親近 反方：互聯網路，使人越來越疏遠 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第2場辯題) 82.正方：事業成功，奮斗比機遇更重要 反方：事業成功，機遇比奮斗更重要 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第3場辯題) 83.正方：拒絕毒品，教育比懲治更重要 反方：拒絕毒品，懲治比教育更重要 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第4場辯題) 84.正方：不以成敗論英雄 反方：英雄自以成敗論(應以成敗論英雄) (藍帶杯』98全國大專辯論會半決賽第1場辯題) 85.正方：法不容情 反方：法也容情 (藍帶杯』98全國大專辯論會半決賽第2場辯題) 86.正方：高薪能夠養廉 反方：高薪不能養廉 (藍帶杯』98全國大專辯論會決賽辯題)87.正方：近墨者黑 反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常樂 反方：不知足者常樂 89.正方：強將手下無弱兵 反方：強將手下多弱兵 90.正方：名師出高徒 反方：名師未必出高徒 91.正方：不想當將軍的士兵不是好士兵 反方：總想當將軍的士兵不是好士兵 92.正方：好心總會有好報 反方：好心未必有好報 93.正方：響鼓無需重槌敲 反方：響鼓也需重槌敲 94.正方：清官難斷家務事 反方：清官好斷家務事 95.正方：事實勝於雄辯 反方：事實未必勝於雄辯 96.正方：少年識得愁滋味 反方：少年不識愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪 反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事競成 反方：有志者事未必成 99.正方：萬事開頭難 反方：萬事中間難 100.正方：旁觀者清 反方：旁觀者未必清 101.正方：功夫不負有心人 反方：功夫也負有心人 102.正方：失敗是成功之母 反方：失敗未必是成功之母 103.正方：知識就是力量 反方：知識不等於力量 104.正方：五十步不可以笑百步 反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鳥應當先飛 反方：智鳥應也要先飛 106.正方：學海無涯苦作舟 反方：學海無涯巧作舟 107.正方：不知者不為過 反方：不知者也為過 108.正方：三個臭皮匠，抵個諸葛亮 反方：三個臭皮匠，不如諸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深 反方：酒好也怕巷子深 110.正方：存在的就是合理的 反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不應學「王婆賣瓜」 反方：應當學「王婆賣瓜」 112.正方：「做一天和尚撞一天鍾」好 反方：「做一天和尚撞一天鍾」不好 113.正方：盡可「三天打魚，兩天曬網」 反方：不可「三天打魚，兩天曬網」 114.正方：不要「自掃門前雪」 反方：應當「自掃門前雪」 115.正方：不要「見風使舵」 反方：應當「見風使舵」 116.正方：不可「得寸進尺」 反方：應當「得寸進尺」 117.正方：不應「吹毛求疵」 反方：應當「吹毛求疵」 118.正方：不可「異想天開」 反方：盡可「異想天開」 119.正方：不可「我行我素」 反方：盡可「我行我素」 120.正方：「一意孤行」，應當稱贊 反方：「一意孤行」，應當批判 121.正方：「難得糊塗」好 反方：「難得糊塗」不好 122.正方：「班門弄斧」不可取 反方：「班門弄斧」又何妨 123.正方：「嫉妒之心」不可有 反方：「嫉妒之心」不可無 124.正方：「狂妄之心」不可有 反方：「狂妄之心」不可無 125.正方：「杞人憂天」不該貶 反方：「杞人憂天」實該貶 126.正方：人心叵測 反方：人心可測 127.正方：文人相輕 反方：文人相親 128.正方：高枕無憂 反方：高枕有憂 129.正方：開卷有益 反方：開卷未必有益 130.正方：書讀百遍，其義自見 反方：書讀百遍，其義未必自見 131.正方：街亭失守，過在馬謖 反方：街亭失守，過在孔明 132.正方：應以理服人 反方：應以禮服人 133.正方：成事在天 反方：事在人為 134.正方：干一行，愛一行 反方：愛一行，干一行 135.正方：「做」比「說」重要 反方：「說」比「做」重要 136.正方：小事也應計較 反方：小事不應計較 137.正方：從小事做起 反方：從大事做起 138.正方：機遇出人才 反方：機遇未必出人才 139.正方：成功靠實力 反方：成功靠機遇 140.正方：逆境更能出人才 反方：順境更能出人才 141.正方：勤奮可以出人才 反方：勤奮未必出人才 142.正方：學習好靠勤奮 反方：學習好靠天資 143.正方：學習比實踐更重要 反方：實踐比學習更重要 144.正方：素質教育應當廢除考試 反方：素質教育不應廢除考試 145.正方：標准化試題弊大於利 反方：標准化試題利大於弊 146.正方：高費上學利大於弊 反方：高費上學弊大於利 147.正方：大學生應包分配 反方：大學生不應包分配 148.正方：高分高能 反方：高分未必高能 149.正方：文憑等於水平 反方：文憑不等於水平 150.正方：聽話的學生是好學生 反方：聽話的學生未必是好學生 151.正方：有錢就有幸福 反方：有錢未必幸福 152.正方：金錢是萬能的 反方：金錢不是萬能的 153.正方：追求理想與享受生活是矛盾的 反方：追求理想與享受生活不是矛盾的 154.正方：競爭精神比互助精神更重要 反方：互助精神比競爭精神更重要 155.正方：個性與集體利益是相沖突的 反方：個性與集體利益不是相沖突的 156.正方：服從真理，需要獨立思考 反方：服從真理，不必獨立思考 157.正方：多疑是缺點 反方：多疑是優點 158.正方：做好事不應留名 反方：做好事應當留名 159.正方：謊話決不能說 反方：謊話也可以說 160.正方：玩物必然喪志 反方：玩物也能長志
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㈧ 關於國際大專辯論賽
國際大專辯論會的由來
1986年，新加坡廣播局為推廣華語的影響和應用，增進本區域高校的交流和友誼，首創了一種新的電視游戲模式——大專辯論會。當時稱為「亞洲大專辯論會」，兩年舉辦一次。北京大學和復旦大學分別應邀參加了首屆和第二屆「亞洲大專辯論會」，均以優秀的表現奪得冠軍。 1992年，新加坡電視機構總裁訪華，提出與中國中央電視台共同主辦「亞洲大專辯論會」的設想，並很快達成合作意向。 中央電視台青少部主任負責就合作具體事宜與新加坡方面進行磋商，並提議將名稱改為「國際大專辯論會」，此提議得到新加坡方面的贊同。1993年1月，雙方正式簽訂了合作協議。 協議規定：「國際大專辯論會」宗旨為：促進華語在國際上的普及和應用，展現華語的魅力；促進參賽國家或地區之間、大學之間、青年之間的 思想溝通和情感、文化交流，增進彼此間的友誼；促進國際間電視同仁的合作，使電視具有更大的覆蓋性和代表性，提高電視節目的文化品位。「國際大專辯論會」 仍兩年舉辦一次，雙方輪流承辦，節目版權共享。 首屆國際大專辯論會在新加坡舉辦，中國派出復旦大學參賽。中央電視台播出全部比賽的七場實況錄像後，在全國產生了巨大的影響，並由此掀起了一股辯論熱潮，影響至今。 1997年馬來亞大學打破了大陸隊伍連續奪冠的勢頭，開始了連續3年進入決賽輝煌歷程 同時大陸辯論圈開始了對辯論的反思，主要的觀點是「辯論賽應該常變常新」（至今為止，該觀念仍然有爭議，但是卻主導了後來歷屆辯論賽的主辦方，至少表面上如此） 1999年國辯第一次大規模更改賽制，西安交大以目前為止最好的決賽圈成績擊敗了馬來亞大學 2001年恢復了傳統的1993年新加坡賽制 實力強勁的武漢大學在新加坡被馬來亞大學擊敗 2003年國辯10年，CCTV與新傳媒續約，將繼續舉辦國辯 2003年賽制變化巨大，決賽中大擊敗了世新大學 2005年新加坡舉行，電子科技大學擊敗了香港科技大學獲得了冠軍 2007年大陸第一次將網辯引入了國內選拔賽，中南財經政法大學代表大陸院校參賽，並在決賽圈中淘汰了新國立、港中文後進入總決賽並擊敗澳門大學獲得冠軍 2009年因為經濟危機，國辯推遲 2010年國辯恢復，在新加坡進行，決賽中武漢大學擊敗馬來西亞大學並獲得冠軍，兩個院校共同締造了國辯傳奇 2011年國辯將在青島進行
編輯本段英文名稱
國際大專辯論賽（International Varsity Debate Varsity）
編輯本段歷屆辯論賽
1993年首屆國際大專辯論會
初 賽 溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學） 溫飽不是談道德的必要條件（復旦大學） 半決賽 艾滋病是醫學問題，不是社會問題（悉尼大學） 艾滋病是社會問題，不是醫學問題（復旦大學） 決 賽 人性本善（台灣大學） 人性本惡（復旦大學）最佳辯手 蔣昌建
1995年二屆國際大專辯論會
初賽一 女性比男性更需要關懷（波恩大學） 男性比女性更需要關懷（輔仁大學） 初賽二 治愚比治貧更重要（新加坡國立大學） 治貧比治愚更重要（新南威爾士大學） 初賽三 愚公應該移山（韓國外國語大學） 愚公應該搬家（南京大學） 初賽四 信息高速路對發展中國家有利（南加州大學） 信息高速路對發展中國家不利（香港中文大學 半決賽一 金錢追求與道德追求可以統一（輔仁大學） 金錢追求與道德追求不能統一（新南威爾士大學） 半決賽二 社會秩序的維系主要靠法律（南京大學） 社會秩序的維系主要靠道德（香港中文大學） 決賽 知難行易/知易行難知難行易（南京大學） 知易行難（輔仁大學）
1997年三屆國際大專辯論會
初賽一 各國政府應該全面禁煙（首都師范大學） 各國政府不應該全面禁煙（新加坡南洋理工大學） 初賽二 復制人類，利多於弊（韓國外國語大學） 復制人類，弊多於利（加拿大西門菲沙大學） 初賽三 IQ誠可貴，EQ價更高（韓國外國語大學） EQ誠可貴，IQ價更高（馬來亞大學） 初賽四 藝術商品化利大於弊（香港大學） 藝術商品化弊大於利（法國國立東方語言文化學院） 半決賽一 國際網路應該受管制（首都師范大學） 國際網路不應該受管制（加拿大西門菲沙大學） 半決賽二 先天遺傳比後天環境重要（馬來亞大學） 後天環境先天遺傳比重要（香港大學） 決賽 真理越辯越明（首都師范大學） 真理不會越辯越明（馬來亞大學）
1999年第四屆國際大專辯論會
A組 初賽一： 網路使人們更親近（馬來亞大學） 網路使人們更疏遠（澳門大學） 初賽二： 成功的作品應該拍續集（耶魯大學） 成功的作品不應該拍續集（台灣大學） 初賽三： 電腦必將取代書本（香港大學） 電腦不會取代書本（新加坡南洋理工大學） 初賽四： 足球比賽引進電腦裁判利大於弊（西安交通大學） 足球比賽引進電腦裁判弊大於利（新南威爾士大學） 半決賽一： 都市化有利於人類發展（馬來亞大學） 都市化不利於人類發展（耶魯大學） 半決賽二： 發展知識經濟自然科學比社會科學更重要（新加坡南洋理工大學） 發展知識經濟社會科學比自然科學更重要（西安交通大學） 總決賽： 美是客觀存在（馬來亞大學） 美是主觀感受（西安交通大學） B組 初賽一： 青春偶像崇拜利大於弊（那不勒斯大學） 青春偶像崇拜弊大於利（艾因夏母斯大學） 初賽二： 應先成家後立業（京都外國語大學） 應先立業後成家（莫斯科國立國際關系學院） 決賽： 愛情是自私的（京都外國語大學） 愛情是無私的（艾因夏母斯大學）
2001年第五屆國際大專辯論會
初賽一 人類將（不會）毀於科技（新加坡國立大學Vs悉尼大學） 初賽二 經濟發展和環境保護能夠（不能）並行（香港大學Vs武漢大學） 初賽三 全球化利於/不利於發展中國家（溫莎大學Vs東吳大學） 初賽四 信息傳播發展會（不會）打擊本土文化 半決賽一 以成敗論英雄是可取的（不可取的）（新加坡國立大學Vs武漢大學） 半決賽二 個人利益和群體利益可以（不可以）兩全（溫莎大學Vs馬來亞大學） 決賽 錢是（不是）萬惡之源（武漢大學Vs馬來亞大學）
2003年第六屆國際大專辯論會
A組初賽第一場 正方： 中山大學 網路是虛幻的 反方： 弗萊堡大學 網路不是虛幻的 比分： 正方878分，反方805分 正方中山大學勝 優秀辯手：弗萊堡大學4號辯手蔡葵 A組初賽第二場 正方： 新加坡國立大學 家庭比事業更重要 反方： 澳門大學 事業比家庭更重要 比分： 正方869分，反方868分 正方新加坡國立大學勝 優秀辯手：新加坡國立大學2號辯手陳曉歡 A組初賽第三場 正方： 香港浸會大學 「代溝」的主要責任在長輩 反方： 馬來亞大學 「代溝」的主要責任在晚輩 比分： 正方843分，反方871分 反方馬來亞大學勝 優秀辯手：馬來亞大學2號辯手陳錦添 A組初賽第四場 正方： 墨爾本大學 廣告有利於大眾消費 反方： 世新大學 廣告不利於大眾消費 比分： 正方851分，反方891分 反方世新大學勝 優秀辯手：世新大學3號辯手黃執中 A組半決賽第一場 正方： 中山大學 愛比被愛更幸福 反方： 新加坡國立大學 被愛比愛更幸福 比分： 正方913分，反方884分 正方中山大學勝 優秀辯手：新加坡國立大學2號辯手陳曉歡 A組半決賽第二場 正方： 馬來亞大學 科技的發展會促進人的全面發展 反方： 世新大學 科技的發展會抑制人的全面發展 比分： 正方883分，反方897分 反方世新大學勝 優秀辯手：世新大學3號辯手黃執中 A組決賽 正方： 中山大學 順境更有利於人的成長 反方： 世新大學 逆境更有利於人的成長 比分： 正方931分，反方930分 正方中山大學勝，獲得2003國際大專辯論會冠軍 本屆最佳辯手：台灣世新大學辯手黃執中 B組 初賽一 存錢（花錢）比花錢（存錢）劃算 初賽二 現代社會應該（不應該）鼓勵男主外，女主內 決賽 現代社會女人（男人）更累 表演賽 夫妻之間應該（不應該）有隱私
2005年國際大專辯論賽
賽制 1.正方任意辯手開篇陳詞三分鍾 2.反方任意辯手開篇陳詞三分鍾 3.正方任意未發言辯手論述三分鍾 4.反方任意未發言辯手論述三分鍾 5.正方任意未發言辯手選擇對方任意兩名辯手攻辯3分鍾 6.反方任意未發言辯手選擇對方任意兩名辯手攻辯3分鍾 7.正方未發言辯手選擇對方未發言的兩名辯手攻辯3分鍾 8.反方未發言辯手選擇對方未發言的兩名辯手攻辯3分鍾 9.自由辯論雙方各累計時四分鍾 10.總結陳詞，雙方各三分鍾，由反方開始。 A組 馬來西亞國家能源大學VS電子科技大學 善一定有善報/善未必有善報 電子科技大學勝出 新加坡國立大學VS電子科技大學 好馬應該/不應該吃回頭草 電子科技大學勝出 半決賽 世新大學VS香港科技大學 通才比專才更吃得開/專才比通才更吃得開 香港科技大學勝出 決賽香港科技大學VS電子科技大學 名人隱私應該（不應該）受到保護 電子科技大學勝出 B組 斯德哥爾摩大學 VS 韓國外國語大學 開放廉價航空市場利多於弊還是弊多於利 北京語言大學 VS 海德堡大學 安樂死是/不是個人權利 決賽 韓國外國語大學 VS 北京語言大學 手機科技進步利大於弊/弊大於利 友誼賽 婚姻是愛情的墳墓 全程最佳辯手 黃執中 決賽隊伍辯手：電子科技大學 一辯： 李婕達 女 微電子與固體電子學院二年級 二辯： 張都 男 光電信息學院三年級 三辯： 張翼 女 計算機科學與工程學院四年級 四辯： 徐純 男 電子工程學院三年級 （當場最佳辯手）
2007年國際群英辯論賽
主辦單位：中國中央電視台青少部 新加坡新傳媒集團 贊助商：珍視明（本屆又名：珍視明杯2007年國際群英辯論賽） 承辦單位：新浪集團教育頻道與UC頻道 華語辯論網 A組初賽 中南財經政法大學VS新加坡國立大學：對城市流浪貓應該/不應進行撲殺 澳門大學VS東吳大學：金庸小說應該/不應該進入中學課本 馬來西亞博特拉VS香港中文大學武術進入奧運會有/不利於武術發展 半決賽 香港中文vs中南財經政法大學：贊同/不贊同購買盜版者應負法律責任 新加坡國立大學vs澳門大學：政府應該/不應該限制私家車數量 大決賽 中南財經政法vs澳門大學：贊成/不贊成送父母去養老院 中南財經政法勝出 B組初賽 埃及開羅大學vs韓國梨花女子大學：是否贊成為了漂亮而去美容 牛津大學vs耶魯大學：公共場所應全面(部分)禁煙 莫斯科國際關系學院vs澳大利亞墨爾本大學：是否贊成實施網路實名制 半決賽 耶魯大學vs韓國梨花女子大學「西班牙鬥牛」(沒)有必要停止 牛津大學莫斯科國際關系學院：國際頂級足球明星的收入和付出成/不成正比 耶魯大學vs牛津大學高等教育應該寬進嚴出/嚴進寬出 耶魯大學勝出 表演賽：笑比哭好/哭比笑好
2010年國際群英辯論賽
（2009年國辯推遲至2010年進行） 國內選拔賽 主辦單位：中國中央電視台青少部 新加坡新傳媒集團 贊助單位：青島市團委 承辦單位：新浪集團教育頻道與UC頻道 青島市團委 華語辯論網 冠軍：武漢大學辯論隊 亞軍：中國政法大學辯論隊 季軍：浙江大學（與山東大學戰績和分數相同，但是單場最佳辯手優於山東大學） 殿軍：山東大學 新加坡總決賽： 主辦單位：中國中央電視台青少部 新加坡新傳媒集團 冠軍：武大 亞軍：馬大
2011年國際群英辯論賽
2009年國辯推遲至2010年進行,2011年正常舉行）主辦單位：中國中央電視台青少部 新加坡新傳媒集團 贊助單位：青島市團委 承辦單位：青島市團委 協辦媒體：待定 華語辯論網 A組參賽單位（以華語辯論網公示為准）： 清華大學 浙江大學 武漢大學 中山大學 香港大學 台灣大學 新加坡國立大學 馬來亞大學
編輯本段附歷屆國際大專辯論會賽果
1993年 新加坡舉行 冠軍 復旦大學 最佳辯手：復旦大學 蔣昌健 1995年 北京舉行 冠軍 南京大學 最佳辯手：輔仁大學 林正疆 1997年 新加坡舉行 冠軍 馬來亞大學 最佳辯手：首都師范大學 王慰卿 1999年 北京舉行 冠軍 西安交通大學 最佳辯手：西安交通大學 路一鳴 2001年 新加坡舉行 冠軍 馬來亞大學 最佳辯手：武漢大學 余磊 2003年 北京舉行 冠軍 中山大學 最佳辯手：台灣世新大學 黃執中 2005年 新加坡舉行 冠軍 電子科技大學 最佳辯手：台灣世新大學 黃執中 2007年 北京舉行 冠軍 中南財經政法大學 最佳辯手：澳門大學 劉京京 2010年 新加坡舉行 冠軍 武漢大學 最佳辯手：台灣政治大學 劉彥澧
㈨ 歷屆國際大專辯論賽辯題目
各屆國際大專辯論會辯題匯集
l 』93國際大專辯論會（第一屆）
初賽一：
溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學）
溫飽不是談道德的必要條件（復旦大學）
半決賽一：
愛滋病是醫學問題，不是社會問題（悉尼大學）
愛滋病是社會問題，不是醫學問題（復旦大學）
大決賽：
人性本善（台灣大學）
人性本惡（復旦大學）
（其它場次辯題資料缺）
l 』95國際大專辯論會（第二屆）
初賽一：
女性比男性更需要關懷（波恩大學）
男性比女性更需要關懷（輔仁大學）
初賽二：
治愚比治貧更重要（新加坡國立大學）
治貧比治愚更重要（新南威爾士大學）
初賽三：
愚公應該移山（韓國外國語大學）
愚公應該搬家（南京大學）
初賽四：
信息高速路對發展中國家有利（南加州大學）
信息高速路對發展中國家不利（香港中文大學）
半決賽一：
金錢追求與道德追求可以統一（輔仁大學）
金錢追求與道德追求不能統一（新南威爾士大學）
半決賽二：
社會秩序的維系主要*法律（南京大學）
社會秩序的維系主要*道德（香港中文大學）
大決賽：
知難行易（南京大學）
知易行難（輔仁大學）
l 』97國際大專辯論會（第三屆）
初賽一：
各國政府應該全面禁煙（首都師范大學）
各國政府不應該全面禁煙（新加坡南洋理工大學）
初賽二：
復制人類，利多於弊（韓國外國語大學）
復制人類，弊多於利（加拿大西門菲沙大學）
初賽三：
IQ誠可貴，EQ價更高（韓國外國語大學）
EQ誠可貴，IQ價更高（馬來亞大學）
初賽四：
藝術商品化利大於弊（香港大學）
藝術商品化弊大於利（法國國立東方語言文化學院）
半決賽一：
國際網路應該受管制（首都師范大學）
國際網路不應該受管制（加拿大西門菲沙大學）
半決賽二：
先天遺傳比後天環境重要（馬來亞大學）
後天環境先天遺傳比重要（香港大學）
大決賽：
真理越辯越明（首都師范大學）
真理不會越辯越明（馬來亞大學）
l 』99國際大專辯論會（第四屆）
A組：
初賽一：
網路使人們更親近（馬來亞大學）
網路使人們更疏遠（澳門大學）
初賽二：
成功的作品應該拍續集（耶魯大學）
成功的作品不應該拍續集（台灣大學）
初賽三：
電腦必將取代書本（香港大學）
電腦不會取代書本（新加坡南洋理工大學）
初賽四：
足球比賽引進電腦裁判利大於弊（西安交通大學）
足球比賽引進電腦裁判弊大於利（新南威爾士大學）
半決賽一：
都市化有利於人類發展（馬來亞大學）
都市化不利於人類發展（耶魯大學）
半決賽二：
發展知識經濟自然科學比社會科學更重要（新加坡南洋理工大學）
發展知識經濟社會科學比自然科學更重要（西安交通大學）
總決賽：
美是客觀存在（馬來亞大學）
美是主觀感受（西安交通大學）
B組：
初賽一：
青春偶像崇拜利大於弊（那不勒斯大學）
青春偶像崇拜弊大於利（艾因夏母斯大學）
初賽二：
應先成家後立業（京都外國語大學）
應先立業後成家（莫斯科國立國際關系學院）
決賽：
愛情是自私的（京都外國語大學）
愛情是無私的（艾因夏母斯大學）
l 』2001國際大專辯論會（第五屆）
半決賽一：
以成敗論英雄是可取的（新加坡國立大學）
以成敗論英雄是不可取的（武漢大學）
大決賽：
錢是萬惡之源（武漢大學）
錢不是萬惡之源（馬來亞大學）
2、個人利益和群體利益可以/不可以兩全 （溫莎大學Vs馬來亞大學）
3、全球化有利於/不利於發展中國家 （溫莎大學Vs東吳大學）
4、經濟發展和環境保護可以/不可以並行 （香港大學Vs武漢大學）
5、人類將毀於/不會毀於科技 （新加坡國立大學Vs悉尼大學）
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2002年全國大專辯論會
正方：中山大學
辯題：大學本科畢業後，先工作再考研合理
反方：華東師范大學
辯題：大學本科畢業後，先考研再工作合理
正方：西安交通大學
辯題：對歷史文化遺產應以保護為主
反方：電子科技大學
辯題：對歷史文化遺產應以開發為主
正方：貴州大學
辯題：男女之間有純粹的友誼
反方：四川大學
辯題：男女之間無純粹的友誼
正方：中國人民大學
辯題：現代社會更需要通才
反方：北京外國語大學
辯題：現代社會更需要專才
正方：重慶大學
辯題：當代大學生最缺乏的是交往能力
反方：新疆大學
辯題：當代大學生最缺乏的不是交往能力
正方：暨南大學
辯題：科學研究，提出問題比解決問題更重要
反方：中國科技大學
辯題：科學研究，解決問題比提出問題更重要
正方：電子科技大學
辯題：辯論賽，學理內容比語言技巧更重要
反方：西南政法大學
辯題：辯論賽，語言技巧比學理內容更重要
正方：澳門大學
辯題：藝術的主要功能在於教化
反方：香港浸會大學
辯題：藝術的主要功能在於娛樂
正方：中國人民大學
辯題：人的自我實現過程重於結果
反方：中國政法大學
辯題：人的自我實現結果重於過程
正方：四川大學
辯題：大學教育更應該注重培養科學精神
反方：重慶大學
辯題：大學教育更應該注重培養人文精神
正方：電子科技大學
辯題：環境立法促進經濟發展
反方：中國科學技術大學
辯題：環境立法阻礙經濟發展
正方：第四場比賽勝方
辯題：網聊有聊
反方：第一場比賽勝方
辯題：網聊無聊
正方：第三場比賽勝方
辯題：知識積累比知識創新更重要
反方：第二場比賽勝方
辯題：知識創新比知識積累更重要
決賽
辯題：正其義當謀其利正其義不謀其利
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------2003國際大專辯論會
A組初賽第一場
正方： 中山大學 網路是虛幻的
反方： 弗萊堡大學 網路不是虛幻的
正方中山大學勝
A組初賽第二場
正方： 新加坡國立大學 家庭比事業更重要
反方： 澳門大學 事業比家庭更重要
正方新加坡國立大學勝
A組初賽第三場
正方： 香港浸會大學 「代溝」的主要責任在長輩
反方： 馬來亞大學 「代溝」的主要責任在晚輩
反方馬來亞大學勝
A組初賽第四場
正方： 墨爾本大學 廣告有利於大眾消費
反方： 世新大學 廣告不利於大眾消費
反方世新大學勝
9月23日 A組半決賽第一場
正方： 中山大學 愛比被愛更幸福
反方： 新加坡國立大學 被愛比愛更幸福
正方中山大學勝
A組半決賽第二場
正方： 馬來亞大學 科技的發展會促進人的全面發展
反方： 世新大學 科技的發展會抑制人的全面發展
反方世新大學勝
9月26日 A組決賽
正方： 中山大學 順境更有利於人的成長
反方： 世新大學 逆境更有利於人的成長
正方中山大學勝，獲得2003國際大專辯論會冠軍
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中國外校大學生辯論邀請賽
外來文化對民族文化的發展利大於弊還是弊大於利
打假主要*消費者還是執法者
現代社會男女競爭是否平等
克隆技術是否為人類帶來福音
INTERNET能否改變世界
先發展汽車還是先發展道路
人口問題是不是未來社會發展的成敗關鍵
青少年素質的提高主要*家庭養成還是學校教育
亞州金融危機是否是經濟因素造成的
全球經濟一體化是否導致文化一體化
城市化使人的生活質量提高還是下降
發展知識經濟是縮小還是擴大國家之間的差距
1、人生而平等
人生而不平等
2、婦女解放的關鍵在於女人的覺悟
婦女解放的關鍵在於男人的覺悟
3、夫妻之間應該有隱私
夫妻之間不應該有隱私
4、對孩子的成長，家庭比社會影響大
對孩子的成長，社會比家庭影響大
5、家族企業利大於弊
家族企業弊大於利
勉強值得一辯的題目：
6、科技的發展會促進人的全面發展
科技的發展會抑制人的全面發展
7、提高全民環保意識要靠教育
提高全民環保意識要靠法律
8、大城市應該建高層建築
大城市不應該建高層建築
9、數字特技的大量應用有利於電影藝術的發展
數字特技的大量應用不利於電影藝術的發展
10、愛比被愛更幸福
被愛比愛更幸福
11、家庭比事業更重要
事業比家庭更重要
12、現代社會應該鼓勵男主外女主內
現代社會不應該鼓勵男主外女主內
㈩ 每年的獅城國際大專辯論賽，為什麼沒有真理
因為世界是物質的。不是辯論的。