宗教與經濟發展有關系嗎

❶ 宗教對社會經濟發展的影響

宗教很大程度上都是鼓勵人們去誠實，腳踏實地，奉獻， 誠信的。所以從這個角度來說，對社會經濟是有利的。

❷ 宗教對經濟發展有影響嗎

不會的，相反正確的利用宗教只會促進社會進步，歷史上的例子太多了：馬丁路回德的改教運動對於德國答乃至北歐以後的強盛起到了舉足輕重的作用；英國也利用新教擺脫了天主教的束縛，變成了日不落帝國等等。
現如今像西亞許多伊斯蘭教的國家都十分富庶，如果說是因為當地自然資源優越的話，那麼看看以色列吧，這個彈丸之地無人敢於輕視。
所以宗教只要好好利用，反而不會成為累贅的。像印度此類國家只是沒有改革他們的宗教，殘留了很多封建迷信的東西例如種姓制度等等，如果對原有宗教加以改革，經濟一定會更上一層樓的。

❸ 影響中國古代戲曲產生、發展的因素有哪些（宗教、政治、經濟。文化等方面）

影響中國古代復戲曲藝術產生、制發展的因素
(1)政治、宗教因素：①原始時代戲曲的起源——儺儀就帶有巫術色彩。②先秦至唐代，「儺」成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分，舉行活動時載歌載舞。③政治黑暗成為宋元南戲、雜劇的創作素材；元朝輕視知識分子的政策，使仕途無門的文人專致於戲劇創作。④京劇產生的標志是徽班進京，為乾隆皇帝祝壽。
(2)經濟因素：在宋代以後，南戲、元雜劇發展的根本條件就是城市經濟發展，市民階層隊伍壯大，對精神文化的需求增加。
(3)文化因素：①知識分子群體隊伍的壯大。無論是上層、中下層知識分子還是民間藝人，無論是古代戲曲的創造者，還是表演者，正是由於他們的貢獻，戲曲藝術才發展成熟。②其他文化形式的影響。南戲吸收了宋詞的曲調和唐宋樂曲的成分，元雜劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結合起來，有完整的故事情節和角色配合，標志著中國古代戲曲的成熟。

❹ 三大宗教的分別影響是什麼（從政治、經濟、思想、文化、藝術等方面來回答）

1、佛教

（1）、傳入：佛教是起源於古印度的宗教，西漢末年傳入我國中原地區，東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教在我國逐漸傳播開來。三國兩晉南北朝時期空前盛行，隋唐時期興盛發展，更有玄奘西遊從印度半島帶回了大量佛經。

(2)、 影響：

第一、成為了統治者麻痹和統治人民的工具，同時在一定時期內、一定程度上維護了社會的穩定，有利於社會經濟的發展。佛教宣傳靈魂（精神）可以脫離肉體永遠存在，能夠轉生來世。人的今生若能忍受苦難，虔誠信佛，來世可以得到幸福。這種宣傳有很大欺騙性，麻痹了人民反對封建剝削和壓迫的鬥志。因此，佛教一傳入中國便很快得到封建統治者的歡迎和扶持，也得到了老百姓的信賴。

第二、對中國文化的發展，產生了深遠的影響。隨著佛教的傳入，古代印度（天竺）的醫學、天文、歷法、音樂、舞蹈、繪畫和建築藝術也傳入了中國，豐富了中國的科技文化的內容和人民的文化生活，推動了中國古代科技和文化藝術的繁榮；同佛教有關的建築和石窟藝術得到迅速發展；促進了哲學思想的發展；推動了我國科技的發展；成為了中國古代加強對外交往的橋梁之一；在中國古代後期成為中央政權加強對邊疆的管轄和加強與邊區少數民族之間的聯系的紐帶。

2、伊斯蘭教

（1）、傳入：唐朝時，由阿拉伯商人傳來，651年，大食（當時的阿拉伯帝國）派使臣來中國後，唐朝與大食的交往更加頻繁，伊斯蘭教在中國的傳播也更快了。

（2）、影響：

第一、與之有關的科技文化藝術傳入中國，豐富了中國人民的文化生活，促進了中國古代科技文化的發展和繁榮。

第二、促進了中外經濟貿易往來的發展。

第三、促進了中國古代的民族融合，增加了中華民族大家庭的成員，增強了中華民族的力量，在一定程度上更增強了中華民族的旺盛的生命力和活力。

第四、清朝時也曾成為少數民族首領發動叛亂的工具。

3、基督教

（1）、傳入：5至6世紀，基督教的一支景教傳入我國，隨唐時，統治者對外來宗教採取比較開明的態度，景教也受到了政府的尊重。新航路開辟後，伴隨著西方殖民國家的殖民活動，基督教傳教士開始四齣活動，傳播基督教，明清時期，中國也迎來了西方傳教士，但他們未能取得在中國傳教的合法權。1844 年,先是美國在中美《望廈條約》中取得了建立教堂的權力，接著法國在不平等的中法《黃埔條約》中取得了在通商口岸自由傳教的特權，1858年，在俄、美、英、法強迫清政府簽訂的《天津條約》中則進一步取得了允許西方各國人到中國內地自由傳教的特權，從此，基督教在中國得到了較為廣泛的傳播。

（2）、影響：

第一、與其相關的科技文化知識，尤其是西方近代科學技術和科技著作傳入了中國，豐富了中華文明的內容，促進了中國科技的發展。

第二、推動了人民革命運動的興起。

第三、成為了外國資本主義和帝國主義列強侵略中國的工具，進一步擴大了中國與西方國家之間的差距，加劇了中國的進一步落後

❺ 怎樣才能發揮宗教對我國經濟社會發展的積極作用

南無阿彌陀佛，宗教的本質是教育，是重要的教育，主要的教學，要想在當回今社會發答展中發揮積極的作用，必須開展教學，恢復宗教本來教學的本質，拓寬教育思路，利用現代的科技手段，利用網路、衛星電視、光碟、手機視頻等多媒體，開展教學。最主要的是培育真正德行兼備的師資人才。

❻ 宗教和經濟發展的關系是什麼

宗教是社會穩定的因素之一...如果一個社會的多數群眾沒有共同的正確信仰..則會使內社會的犯罪容率上升..犯罪率上升..直接影響一個地區的投資..

宗教是教育..可以提升一個地區群眾的文化水平..道德素質..投資環境..

宗教的建築以古樸為美..直接提升一個地區的遊客數量..

有宗教信仰的群眾更樂意於生活在有宗教場所的地區..

宗教在醫療.教育.統戰方面的成績直接提升了人口的健康狀況..

簡答如是..

❼ 宗教信仰對經濟發展有影響嗎

從古至今，世界各地，人類文化的不同，精神文明的不同，也就導致人們的宗教信仰的不同，比如信伊斯蘭教的印度人，信猶太教的猶太人，信基督教的美國人，信佛教的中國人，不同的人有不同的宗教信仰，中國的法律也明文規定人們有宗教信仰自由的權利，不同的宗教也千差萬別，對於經濟的影響也是不同的。

綜上所述，我認為，不同的宗教信仰會在不同的程度上，會在正反兩個方面來影響經濟的發展，可能是有利於經濟的發展，也可能會影響經濟的發展。但是，不論怎樣，宗教信仰都是自由的，每個人都有追求不同宗教信仰的自由，所以，不論你是什麼宗教的教徒，都應該盡自己最大的力去為國家，為社會經濟的發展做貢獻。推動社會經濟的發展和不斷地進步。

❽ 宗教對社會經濟發展的影響

全面認識宗教的社會作用 兩年前召開的全國宗教工作會議，以歷史唯物主義的科學態度和與時俱進的理論勇氣，肯定「信教群眾也是建設中國特色社會主義的積極力量」。同時，提出宗教的社會作用具有兩重性，肯定宗教中蘊含著積極因素。這從一個方面反映了執政黨認識上的發展與深化，對於我們全面認識宗教的社會作用，實事求是地對待和處理宗教問題，具有十分重要的指導意義。在全國宗教工作會議召開兩周年之際，我們重提「宗教的社會作用」的話題，目的在於啟發人們對於這一問題的關注和研究，同時，也是為了推動宗教界更好地思考自身的責任與使命。重視宗教道德的積極作用國家宗教局宗教研究中心主任安保枝我認為，在引導宗教與社會主義社會相適應的進程中，要重視和發揮宗教道德的積極作用。宗教道德的核心內容是棄惡揚善，這在很大程度上與世俗道德是一致的，與我們黨和政府提倡的公民道德也有許多契和之處，對引導和規范信教群眾遵紀守法、潔身自好、熱愛和平、服務人群、推崇公義和維護社會穩定等有著積極的作用。世界三大宗教基督教、佛教和伊斯蘭中都有許多棄惡揚善的具體內容。基督教道德的核心內容是「十誡」和「信」、「望」、「愛」。這十誡是：不可有別的神；不可有偶像；不可妄稱神的名；不可不守安息日；不可不孝敬神的代表；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假證；不可貪念他人財物。這十誡教人行善，止人做惡。信、望、愛的核心是愛，愛是信、望的具體體現，愛神愛人，而愛人又是愛神的具體體現，只有愛人的人，才會愛神；榮神益人，就是要造福於人民，為人民謀利益，只有這樣才能榮神。在當今社會，愛人、益人具體表現為愛自己的國家，愛自己所處的社會，愛自己的人民，愛自己的本職工作，積極投身於國家的經濟建設，為祖國的繁榮富強作出應盡的責任。我聽過許多基督徒這樣講：一個好的基督徒必定是一個好公民。勸善戒惡是伊斯蘭倫理文化的重要內容。伊斯蘭教要求穆斯林不僅自己要仁慈、行善，而且還要嫉惡如仇，從善如流。一個人信真主且行善是最起碼的要求，但不能停留於此，不能獨善其身，人人都要擔負起監督社會道德的義務。《古蘭經》中的戒律主要有：不說假話、不混淆是非、不說違心話、不隨心所欲、不聽信讒言、不沽名釣譽、不誇誇其談、不好大喜功、不狂妄自大、不強詞奪理、不口蜜腹劍、不兩面三刀、不近邪惡、不妄談閑話、不懶惰、不貪財、不賭博、不飲酒、不怨恨、不吝嗇、不悔恨、不揮霍浪費、不急躁、不作惡事、不霸道、不淫視異性、不顯露色相。佛教宣揚大慈大悲、眾生平等、諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意。其主要體現在「三學」 、「四攝」 、「五戒」 、「六度」 、「十善」上。「三學」的內容是戒學、定學和慧學。「四攝」的內容是布施、愛語、利行和同事（指與大眾同甘共苦，沒有任何特殊行為）。「五戒」就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。「六度」是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧(也稱般若)。「十善」實際上是五戒的分化和細化，分為身、語、意三業的禁忌，內容包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不恚、不邪見。在現實生活中，宗教道德所產生的良好的社會效果是不勝枚舉的，不少教徒聚居的地方犯罪率極低，被評為精神文明建設先進村；許多教徒家庭被評為「五好家庭」；還有不少寺觀教堂被評為「五好」宗教活動場所；宗教界還熱心社會公益事業，積極投身於抗災濟賑、扶貧救困、希望工程等活動，為社會主義的物質文明和精神文明建設作出了積極貢獻，贏得了廣泛的社會好評。宗教心理的社會作用宗教文化出版社副總編戴晨京大家知道，宗教心理是宗教信仰者在其信仰活動中所獲得的與宗教相關的各種心理體驗。宗教心理的形成有幾個方面的原因，一是長期的文明和民族文化的積淀，使宗教意識成為根植於人們內心的一種根深蒂固的潛意識；人從小在宗教環境中耳濡目染，有意或無意地受到宗教的影響或熏陶，在一定的條件下自然或自發地釋放出來。二是人們的認識能力有限，人們始終面對著無限變化的事物，始終碰到無法解釋的現象，碰到各種不如意的社會問題，於是當這一切無法得到一個圓滿地解釋時，有的人自然或不自然地將自己的思想轉移到宗教的層面，一步步地深化著宗教心理的過程。應該說，宗教心理是最復雜、最令人迷惑，也是最不好說明的一種心理現象。如果說宗教情感還帶有某種自發的形式，那麼宗教心理則是一種自覺的宗教行為而產生的體驗，它類似某種心理條件反射。宗教心理與宗教情感，在形式上有其相似性，比如至上感、萬能感、神聖感、神秘感、皈依感、懺悔感、新生感等等，都是人的心理感覺，都是一種交感性的互滲性的感覺，但兩者之間有著區別，宗教情感是人與自然與社會的交往中形成的，是自發的，而宗教心理則是通過宗教方式誘導的，是有目的的一種行為，或者說 ，宗教心理是為了體驗這種心理而進行的。正是為了體驗宗教心理，人們創造了各種的宗教物象、宗教禮儀、宗教藝術、宗教音樂等等，以營造宗教氛圍。我們常常看到的金碧輝煌的神殿、廟宇和教堂，那種聖潔的氛圍，目的在於在人與神之間築起溝通的橋梁，引入超凡脫俗的境界。正如蘇珊朗格指出：「大多數早期建築――史前建築，岡陵，太陽神廟――都劃定一個所謂的宗教空間，這是一個虛幻的領域。」 宗教心理在宗教禮儀中有著較為集中的表現：物象禮儀包括各種物祭，是以物的形式與神溝通；示象禮儀包括膜拜、祈求、懺悔、許願、祝福等，是以規范化的動作過程來體驗人與神之間的交感；高層次的意象禮儀包括各種修行，如修持、修道、靈修、修心、修身、修功等，則在一種人造的境界中進入人神交融天人合一狀態。宗教心理形成了宗教信仰者的宗教經驗，使信仰者形成特定的宗教理念，它在一定時候會產生巨大的意志力和愛心，因此在宗教發展史上不斷有偉大而感人的宗教者出現，他們的事跡感動著整個社會，成為千古流傳的民族文化的財富。世界各國的宗教理論各有其不同，但基本內容都是指向它所信仰的超驗世界或超驗存在，指向人與超驗存在的關系，指向在信仰環境下世界和人的本質，人的價值，人的生存意義，人為什麼需要拯救，人如何按宗教規則生存等等。宗教理論 http://hi..com/%CA%AF%D7%EC%C9%BD%C4%C2%CB%B9%C1%D6/blog/item/a284313463077b3b5ab5f52f.html

❾ 宗教對經濟發展和社會進步的作用

印刷術最早的書本是佛經，佛教為了流通經典，發展了印刷術的興盛。曹德旺佛教徒，李嘉誠還建個寺院也是。馬雲今年去了法門寺（它做的決定都是在寺廟里做決定），准備做的項目起名叫達摩院。馬雲講，發展到一定程度，沒有中國儒釋道的文化不行。