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西方資本主義經濟發展簡表

發布時間:2020-12-09 01:40:16

『壹』 關於西方資本主義

資本主義是馬克思提出來的,為什麼要叫資本主義呢,因為資本主導社會經濟和政治。
資本主義並不是能說是貶義詞,只是一種社會性質的描述,為什麼覺得資本主義黑呢,因為資本主義有很大的弊端,什麼弊端呢,絕大部分的生產資料都歸私人所有,並藉助僱傭勞動的手段以生產工具創造利潤。被僱傭的人勞動創造了許多的價值,但是這個價值是老闆的,也就是資本家的,雖然有工資,但是這個工資與勞動者創造的價值不相符,簡單說資本家的工資是買了人頭,而無償才佔有了人頭創造的價值,這就是剝削了,就是這個弊端在19世紀的樣子非常嚴重,所以馬克思著手要確立一種體制解決這個弊端,這個體制就是共產主義。
發展到現在資本主義已經想當完善了,為了解決上面這個矛盾,資本家只好一方面提高買人頭的價格,一方面加強了科技,生產了更多的價值,但這不能改變人頭創造的價值被佔有了事實,所以這個矛盾依然存在。而共產主義,就世界范圍來說應該還是萌芽狀態,所以想當不完善,馬克思當年認為共產主義會首先在一個物資非常豐富的資本主義國家發展出來,而事實並不是這樣的。歷史總是曲折前進,因為有多方力量,一方面人們更嚮往共產主義社會,但是資本家們怎麼會把財富拱手讓人呢,他們便拋出各種誘餌、利益,讓人們放棄這種想法,於是一些人覺得他們給出的籌碼合適,不再期望共產主義,但是這個矛盾依舊在,總會有尖銳的一天。
個人覺得在資本主義後期,人們的思想更開放,就會逐漸走向共產主義,不過這應該是個非常漫長的時間

『貳』 法國與中國的飲食文化比較

飲食文化的存在與發展,主要取決於自然生態環境與文化生態環境兩大系統因素。就物質層面說,飲食文化主要取決自然因素;就民族性層面看,則主要由文化因素制約。文章認為,早在距今10000年——4000年前的時間里,中國便形成了以粟、菽、麥等「五穀」為主要食物原料的黃河流域飲食文化區、以稻為代表主食原料的長江流域飲食文化區、以肉酪為主要食料的中北草原地帶飲食文化區三大飲食文化不同風格的區域類型。又經過約四千年之久的演變,至19世紀末,在今天的中國版圖內,出現了東北、中北、京津、黃河下游、黃河中游、西北、長江下游、長江中游、西南、青藏高原、東南等11個子屬飲食文化區位。由於中國歷史上是以自給自足自然經濟為基礎的封閉的小農社會,因此飲食文化是以「滯進」方式存在的,「惰性」是其變化特徵。文章認為在研究方法上,應當把握四點原則:一、通過文獻研究、田野與民俗考察、模擬重復等方法再現歷史真實;二、把飲食文化視為歷史上人們有思想、有感情的活動;三、生產力與科學技術水平是決定飲食文化民族性風格的主要因素;四、冷靜公正、實事求是是飲食文化研究必須恪守的原則。文章同時指出,菜餚品種只是飲食文化的物質構成之一,遠不是民族或區域飲食文化的主體。認為目前中國大陸的菜品文化研究,主要是以大中城市飯店餐館的經營品種為對象。而這些菜品,既不是農民等普通民眾的,也不是市民主體的,不屬於國民大眾日常飲食的范疇。
今日麵食在明以前基本籠統稱之為「餅」,此稱謂始自於漢,漢人劉熙《釋名·釋飲食》謂「餅者,並也。溲麵使合並也。」其他如面條、餃子等傳統性食品的稱謂和形態在既往的兩千多年歷史上均經歷了相類的演變。「混沌」一稱始於漢代,後作「餛飩」,至今仍延習使用。但在既往兩千餘年的歷史上,餛飩的形態、餡料構成,更深層的科技與文化內涵,均已是與日俱進,早非初始面目了。即便是今日最為人們熟悉的「炒」字,也經過了自漢以下至南朝時的形體異變和意義申延的變化,因為在可以自由攪翻的金屬「鐺」及變形後的「鑊」普遍使用之前,中國現代專業技能教育烹調專業教材中表述「炒」的概念——將精細改制過的原料快速加熱、翻拌均勻致熟的加工方法——還不可能出現。

『叄』 閱讀下列材料材料 19世紀六七十年代至20世紀初中國民族資本主義工業簡況表 請回答:(1)簡要說明中國

(1)原因:①列強的經濟侵略促進自然經濟的逐漸解體(2)
②洋務派創建的內近代軍事容和民用工業的促進(2)
③外商企業利潤的刺激(2)
(2)情況:民資新建企業增多,發展速度快,獲得初步發展(2)
原因:①清政府暫時放寬了對民間設廠的限制(2)
②甲午戰爭後,列強加緊對華資本輸出,進一步破壞了自然經濟
③「實業救國」思潮的影響(2)
(3)原因:①辛亥革命的推動
②南京臨時政府一系列發展實業政策的推動
③抵制日貨、提倡國貨運動的推動
④一戰期間,帝國主義暫時放鬆了對華經濟侵略(每點2分,共6分,任答3點即可)

『肆』 緊急!!!求英語原文翻譯:資本來到人間,從頭到腳,每個毛孔都流著鮮血和骯臟的東西.

If money, According to Augier, "comes into the world with a congenital blood-stain on one cheek," capital comes dripping from head to foot, from every pore, with blood and dirt.」

在《資本論》的英文版中,該句出自第 31 章」Genesis of the Instrial Capitalist」。

卡爾·馬克思創作經濟政治學著作

資本論》(全稱《資本論:政治經濟學批判》)是德國思想家卡爾·海因里希·馬克思創作的政治經濟學著作,1867—1894年分為三卷出版。

《資本論》全書共三卷,以剩餘價值為中心,對資本主義進行了徹底的批判。第一卷研究了資本的生產過程,分析了剩餘價值的生產問題。第二卷在資本生產過程的基礎上研究了資本的流通過程,分析了剩餘價值的實現問題。第三卷講述了資本主義生產的總過程,分別研究了資本和剩餘價值的具體形式。這一卷講述的內容達到了資本的生產過程、流通過程和分配過程的高度統一,分析了剩餘價值的分配問題。

馬克思在《資本論》中以唯物史觀的基本思想作為指導,通過深刻分析資本主義生產方式,揭示了資本主義社會發展的規律,並使唯物史觀得到科學驗證和進一步的豐富發展。《資本論》跨越了經濟、政治、哲學等多個領域,是全世界無產階級運動的思想指導。

(4)西方資本主義經濟發展簡表擴展閱讀:

內容簡介

《資本論》第一卷是整個《資本論》的基礎部分。《資本論》第一卷通過對直接生產過程的分析,揭示了資本主義的一般基礎(商品經濟)、剩餘價值的秘密、資本的本質、資本主義的基本矛盾及其發展的歷史趨勢,因而從根本的層次上闡明了資本主義經濟中的最主要、最基本的問題,並且有始有終、首尾呼應,具有邏輯和歷史的相對完整性。

《資本論》第二卷考察的是廣義的資本流通過程;即除了直接生產過程外,把交換過程加進來了。這一卷主要分析單個資本的再生產(資本的循環和周轉)和社會總資本的再生產,揭示資本主義的微觀經濟和宏觀經濟的運行過程。

這些分析,一方面是對《資本論》第一卷的補充和展開,由此使人們進一步認識到,資本不僅是帶來剩餘價值的價值,而且是一個不斷運動(再生產)的過程,它只有在這種連續的運動中才能實現增殖;另一方面是向《資本論》第三卷的過渡,或者說是第三卷的引言,因為第二卷考察的產業資本、商業資本、借貸資本等獨立化的資本形式,是以第二卷對資本循環的分析為基礎和出發點的。

《資本論》第三卷是對資本運動總過程的分析,既是理論分析的高潮,又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質的層次上。而是上升到社會的表面。由此,把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現在人們面前。同時,前兩卷暫時存而未論的問題在這里得到了回答,前面做過的許多分析(如價值、貨幣等)在這里又得到了更加深入、更加豐富、更加具體的論證。



『伍』 閱讀下列材料,回答問題:材料一:20世紀50——70年代主要資本主義國家經濟增長率簡表 材料

(1)美國。
(2)引進先進技術;與本國國情相結合;重視教育,重視人才的培養。
(3)兩國都善於學習他國的長處;都意識到科技對經濟發展的重要性;為發展中國家提供可資借鑒的經驗,少走彎路。

『陸』 意識形態制度有哪些

意識形態(英文:Ideology,也寫作「意識型態」)是指一種觀念的集合。孔狄亞克的學生特拉西(Destutt deTracy)創制了「意識形態」這一新概念,試圖為一切觀念的產生提供一個真正科學的哲學基礎[1]。拿破崙稱帝之際,發現歐陸的哲學家多數對他有所批評,高傲的拿破崙遂以「意識形態家」輕蔑地稱呼他們,之後在言語的使用上,「意識形態」偶爾會表現出負面的意涵。在廣義的意識形態概念的系譜上,其可追溯至柏拉圖《理想國》中的「高貴謊言」(the noble lie)的思想。
意識形態可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法(比如世界觀),存在於共識與一些哲學趨勢中,或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念(這是馬克思主義定義下的意識形態,參見本詞條「作為一種社會再造工具的意識形態」一節)。
馬克思與恩格斯
意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和,包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教(神秘特殊的意識形態)、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態的內容,它是社會的經濟基礎和政治制度和人與人的經濟關系和政治關系的反映。意識形態的各種形式起源於以生產勞動為基礎的社會物質生活。隨著經濟基礎的變化而變化,政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和其他社會科學等,各以特殊的方式,從不同側面反映現實的社會生活。它們相互聯系,相互制約,構成意識形態的有機整體。

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