❶ 在發展社會主義市場經濟的過程中，加強社會主義道德建設，應以（ ）為重點
經濟建設為中心，大力發展社會生產力，縮短城鄉間貧富差距
❷ 為什麼在發展社會主義經濟建設中要加強社會道德建設
有點長啊。如果你想簡單寫的話，建議你從下面的小標題中思考：
社會主義市場經濟與道德建設芻議
有的道德觀念和道德規范被打破，並逐漸喪失其在現實生活中的規范和約束力，而與市場經濟體制相適應的道德觀念、道德規范在短時期內又不可能完全確立起來的情況下，必然會出現一定程度上的道德滑坡和無序現象，特別是伴隨著全球化的發展，新的道德問題又相繼產生，因此，探討社會主義市場經濟條件下的道德建設問題確有必要。本文擬就市場經濟條件下道德建設的必要性、可能性以及如何加強道德建設等問題略述管見。
一、社會主義市場經濟條件下道德建設的必要』}生與可能性
(一)社會主義市場經濟條件下道德建設的必要性
首先讓我們先看一看市場經濟的一般特點及其對道德進步的影響。
眾所周知，市場經濟就是市場在資源配置中起基礎性作用的經濟。資源指的是社會經濟活動中人力、物力和財力的總和，是社會發展的基本物質條件，所謂社會主義市場經濟，從它的基本特徵來說，就是公有制基礎上的市場經濟，或者說，是社會主義條件下的市場經濟。幣場經濟是一般，社會主義條件是市場經濟與道德建設當議特殊，社會主義市場經濟的特徵，就是「一般性」與「特殊性的統一。所謂一般性，是指作為市場經濟所具有的一般特徵。這種一般性，同資本主義幣場經濟並不存在根據差別。所謂特殊性，是指作為社會主義經濟制度而應具有的本質規定性，它在所有制結構，分配製度和宏觀調控等方面，都具有與資本主義市場經濟所不同的本質特點。市場經濟體制的建立與商品經濟的一定發展是分不開的，它的一般特點也是與商品生產緊密相聯的。從幾百年來資本主義商品經濟發展和市場經濟體制運行的實踐看，市場經濟的一般特點及其對道德建設的影響主要表現在以下幾個方面: 第一，市場經濟的直接目的是為了取得經濟利益。商品是價值與使用價值的統一，而商品的本質在於它的價值，使用價值只是價值的物質承擔者。馬克思指出:「假如商品能說話，它們會說:我們的使用價值也許使人們感興趣。作為物，我們沒有使用價值。作為物，我們具有的是我們的價值。我們自己作為商品物進行的交易就證明了這一點。我們彼此只是作為交換價值發生關系。」二『因此，市場經濟直接追求的是價值，是經濟利益。當然，商品生產者也關心使用價值，但那隻是因為使用價值關繫到價值能否實現和在多大程度上得到實現。
市場經濟直接追求價值，追求經濟利益的特點，極大地推\n「自由」、「平等」的口號，正是在資本主義發展早期，在自由交換的過程中提出來的。雖然這些口號帶有一定的虛偽性，但與終生被束縛在土地上、依附於地主貴族的農奴相比，無疑具有明顯的道德進步意義。 第三，商品生產者的特殊經濟利益是一切市場經濟活動的出發點和歸宿。商品生產以生產者之間的分工和交換為前提商品生產者總是用自己的商品來滿足彼此的需要。因此，商品交換過程中，交換雙方彼此都把對方當作實現自己的目的的手段而相互利用。另外，在交換過程中，交換主體之間雖然存在社會平義市場經濟，。道德建設n}議著客觀的相互關聯，但他們所關心的只是各自的利益。由於生產者所追求的是剩餘價值，而且激烈的市場競爭使交換過程中從各自利益出發的生產者和經營者往往處在相互對立的地位，於是，各種道德上的消極現象就不可避免地產生出來。為了達到個人利益，一些人往往使用損人利己手段，就是常見的事例。
社會主義市場經濟，既具有市場經濟一般的特點，又具有自身的特殊性，從主要方面來看，社會主義市場經濟建立在以公有制為主體的基礎上;它的最終目的是為了滿足全體勞動者的物質文化生活需要，它是國家宏觀調控指導下的市場經濟，
而不是完全自發的市場經濟。 社會主義市場經濟的建立和發展對道德進步產生著雙重效
應。從積極的方面看:首先，市場經濟的發展有助於提高道德本身的價值。目前，社會上之所以有人膽敢話問「道德值不值錢?」「道德能值幾文錢?」關鍵在於道德抑惡揚善的功能沒有得到應有的展示，道德的制約機制和激勵機制均不能有效地發揮其作用。道德只是對講道德的人產生影響。而講道德的人卻反而容易受到不道德行為的損害，對藐視道德甚至踐踏道德的人，道德卻又顯得無能為力。正是由於道德作用力度的疲軟，才使道德自身的價值被大大降低。但在規范的市場經濟條件下，道德的運作能力卻可以憑借市場的競爭力\n優勝劣汰的原則可能導致弱肉強食的社會達爾文主義和『•不問他人利益」、「不關心群眾疾苦」的官僚主義，等等。
盡管如此，按照馬克思主義的道德觀，社會主義市場經濟依其自身的自然發展，它對道德進步所產生的消極影響與其積極影響相比較仍然是第二位的、次要的。可是現實生活中的許多現象卻仍然難以消除人們的疑惑，比如:在五六十年代中國計劃經濟時代曾出現的一些普遍道德現象而今在市場經濟條件下非但難以找到，「無私奉獻」、「大公無私」、「毫不利己、專門利人」崇尚反而被許多人嗤笑，崇尚「為人民服務」的人常常吃虧「權力、地位與金錢」、「爾虞我詐」、「坑蒙拐騙」的人反而能獲取豐厚的報酬等等，於是，有人要問，是不是發展社會主義市場經濟就無法講道德了?發展社會主義市場經濟與加強道德建設二者是不是相互抵觸?我們的回答當然是否定的。那麼，又如何來解釋社會主義市場經濟發展過程中出現的大量不道德現象呢?說明這個問題需要我們從道德的概念及經濟發展與道德的關系談起。
道德是什麼?按其內容可以從社會學和人生兩個方面予以說明和定義。從社會學角度看，可以把道德理解為是一種生命的和諧，即人生生理心理一一知、情、意一一的和諧及一人生命與社會其他人生命的和諧;從人生角度看，道德即體現為一種人生的藝術，也就是讓生命和諧，會做人，做得漂亮使人喜愛，善處事，處理得圓滿無可挑剔。為使生命和諧，於是，人們就希望社會有一套能夠為大家所普遍接受的理想、信念和行為准則來規范人們的行為，從而有效地調整人與人之間、人與群體之間、群體與社會之間的相互關系。因此，所謂道德，可以說就是一種能夠為社會成員所普遍接受並據此規范其行為的理想、信念體系和行為准則，如果人們的行動和社會風氣符合這種理想、信念和行為准則，就予以肯定。反之則給予否定
由此可見，道德所關心的是社會的和諧與協調
一：市場經濟是有原罪的，市場經濟的參與者追求的是利益最大化，所以只要商人不犯法，他就可以為所欲為。比如人為操縱市場，哄抬物價，榨取老百姓的血汗錢。而社會主義道德建設的目標與之完全相反。
二：雖然市場經濟要求與之相應的商業道德，但商業道德的核心內容是誠信，而誠信在原始商業形態時就是需要的，所以要求講誠信，並不是市場經濟發明創造的，而是早已有之，沒有市場經濟人們依然提倡講誠信。
綜上所述，道德不是來自於市場經濟，道德的發展並不依賴市場經濟，相反，市場經濟先天就要求利益最大化，與道德要求相抵觸，所以，市場經濟不利於道德發展，而必須要與其他手段（如國家宏觀調控，法律制裁，輿論監督）相結合才能與道德發展一起前進。
市場經濟的弊端
1 有限理性，導致資源配置扭曲。消費者和廠商的理性都是有限的，這使得他們不知道，也不可能作出最優決策。
2 不對稱信息，導致逆向選擇，資源配置再次扭曲，劣貨驅逐良貨。為此，人們不得不付出巨大的成本來進行矯正。
3 風險和不確定性。導致決策經常失敗，造成世大的損失。
4 外部性，導致環境污染、環境破壞
5 在公共物品的生產方面，完全失去調控效力。
6 在宏觀上，市場經濟不能自動實現充分就業，需要政府幹預。
7 從動態來看，市場經濟不能實現經濟穩定增長，總會發生波動。（不利於社會的安定與和諧，怎麼談道德發展，不滯後已經不錯了）
目前，從西方經濟學來講，市場經濟的缺陷大概就這幾條了。市場經濟，顧名思義，就是把企業放在市場的大環境中，任其自由發展。自生自滅。市場經濟的優點就是提高了全國的競爭力。同時有利於資源和資金流向能帶來更高收益的地區，即最需要它的地方。這就是沿海地區發展迅速的原因。市場經濟也有其缺點，即其帶來高效益的同時也帶來了不公平，貧富差距。
市場經濟的弊端在於其完全商業性,商業的最大特點就是趨利性,所以市場經濟也是帶有很大的趨利性,做為一套經濟制度,其所帶有的趨利性是無關緊要的,但是把這套制度放在一個國家裡的時候,那麼這套完全追求利益的經濟制度就顯的那麼的不可取,國家是以人民利益為中心的,然而市場經濟的趨利性必定會經常傷害到人民的利益,比如房價
第一種觀點認為市場經濟的發展是以道德淪喪和道德失范為代價的,這也就是所謂的道德「代價論 」。在這種觀點看來,在市場經濟條件下,道德失范及道德滑坡是不可避免的現象,而這正是由於市場經濟和道德之間存在著異質性而造成的。這種觀點認為市場經濟的發展必須以犧牲道德進步為代價,主要是基於以下原因:首先,古今中外的歷史實踐無一不證明了經濟的發展和道德的發展是相悖的:西方發達資本主義國家的經驗表明,其資本主義經濟的發展從沒有走出過這個怪圈;同時,在中國,古代最強調道德的儒家時期,經濟的發展卻很緩慢,而到了今天經濟發展較快的時期,道德卻十分渙散(這次「非典」中出現的眾多乘機牟取暴利,大發「非典」財的事件就是很好的例證)。其次,從市場經濟的本質即它是行為自主性和利益主體性的經濟來看,可以得出市場經濟就是追求利益最大化的經濟,它不可能受道德乃至其他任何非強制力量的約束,從而它不可能與道德共同發展,更不可能為了道德的發展而講「義」而忘「利」。總的來說,道德「代價論」形成的最根本原因就是他們認為市場經濟和道德之間存在著異質性。
先讓我們來弄明白到底什麼是「道德」。從本質上說，人類道德的本質和起源的基礎就是互惠利他。但是這種互惠利他並不是傳統意義上的「利他主義」，我們講的「毫不利己專門利人」、「全心全意為人民服務」，這種傳統道德只是道德的一部分，而且這種傳統道德觀從本質上排斥「利己」，把「利他」與「利己」嚴格對立起來。那些把市場經濟的與人類道德對立起來的人士，正是運用傳統道德理論，認為「道德」的利他與「市場經濟」的利己是對立的，是不可調和的。傳統道德試圖把人變成神，試圖徹底否定自我，不然就打成不道德。
但是，迄今為止人們發現，人總是從自己出發的。黑格爾指出，我們對歷史的最初的一瞥，使我們深信人類的行動都發生於他們的需要，他們的熱情，他們的興趣，他們的個性和才能。基於這種認識，人們提出了「新道德」觀，新道德中的利他並不排斥利己，新道德把利他和利己結合在一起。新道德觀認為：人只要不損他，那麼人就是道德的。這種觀點看似道德水平比傳統的道德觀要低許多，但是這種道德觀是符合人性的，是利於實踐的。傳統道德觀把人類道德神化的結果只能是造成人們的人格分裂：一方面，社會要求人們的言行必須符合道德，另一方面，人們卻無法達到傳統意義上的道德水平，於是就造成這樣一種局面：人們說起來道德，做起來不道德；人前道德，人後不道德。這種看得見夠不著道德觀反而把人們的道德引向歧途，把人們引向道德的對立面。
因此，不損人的新道德觀與市場經濟毫無沖突可言，反而基於新道德觀形成的人類道德是市場經濟的基礎，我們不能把假冒偽劣、假大空看成是市場經濟的必然結果。市場經濟是什麼？我在《公有制不符合市場經濟法則》一文中曾說過，市場經濟的基本法則：一是分工、二是交換。在這兩個法則之前，還有一個基本的法則，即人的自由和平等。有人提出不同意見，認為市場經濟是競爭經濟，我認為競爭是市場經濟的基本特徵之一。可以把市場經濟看成是競爭經濟，但競爭並不是唯一特徵，市場經濟還是信用經濟，為什麼這么說？市場經濟完全不同於農業經濟的一手錢一手貨的交換方式，交換是以一種契約的方式進行的，契約是市場經濟的靈魂，而守信又是契約的靈魂。契約一方面是經營者與顧客的契約關系，另一方面又是經營者與整個社會的契約關系，即經營者必須遵守由全體公民認可的規則、法律等。
那麼為什麼在計劃經濟時代整個社會沒有這么多的假大空、假冒偽劣呢？道理很簡單，計劃經濟時代人們的正當私利被公權剝奪，失去正當私利的人們沒有必要為公利去冒險。因此，就不能說計劃經濟時代人們的道德水平高，而是計劃經濟這種由少數人支配大多數人的利益本身就是反道德的，在這種體制下，人們沒有選擇的權力，只有被支配的權力，被支配之下，就沒有什麼道德概念，因為道德是發自內心的而不是外力強制的。只有失去強制以後，人們可以自由選擇的時候，那些向善的人才是道德的。
目前我們面臨的情況是，傳統的、沒落的連同新生的許多道德觀念混雜在一起，尚沒有形成被普通大眾信服和接受的主流道德標准。缺少適當的道德理論引導，又失去了宗教信仰的道德約束作用，中國人也就無所畏懼，不擇手段地追求起自己的利益來。
整個社會傾向於投機取巧而非勤勞致富，這些都是違背斯密自由競爭的市場經濟理論和商業道德倫理而種下的惡果。特權、壟斷、管制、保護等制度給社會帶來了極大的道德風險。
❸ 經濟建設與道德建設之間的關系
道德建議作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。
其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。
再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。
最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發展的方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，並形成自己關於責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。
在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國社會的基本經濟制度。我國社會主義的道德建設，應當建立在這一基本經濟制度基礎上，反映這一基本經濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經濟制度服務。在這一基本經濟制度上實行的社會主義市場經濟體制，以市場為配置資源的基礎性手段的經濟運行機制，對道德建設提出了新的要求。社會主義道德建設既有一個與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也有一個為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向的重要任務。社會主義市場經濟是社會主義條件下的市場經濟。一方面，作為市場經濟，它同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處。現代市場經濟的共同屬性和一般規律，是我國社會主義市場經濟必須遵循的；另一方面，社會主義市場經濟是同社會主義基本制度結合在一起的，是同社會主義精神文明結合在一起的，它要體現社會主義基本制度的要求，充分發揮社會主義的優越性。市場經濟可以和不同的經濟制度與政治制度相結合。要把市場經濟和社會主義制度有機結合起來，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系。加快社會主義道德文化建設，有助於保證市場經濟沿著社會主義軌道有序健康地發展。
實踐證明，發展社會主義市場經濟有利於解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利於增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，調動人們的積極性和創造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關繫上，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發展。適應新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值導向和行為准則，提高全民族的道德素質、全社會的文明程度，已成為當前全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的一項緊迫任務，也是大學生在成長成才過程中必須面對的重要課題。把握社會主義市場經濟對道德建設提出的新要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結合，著力培養與社會主義市場經濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境和有力的道義支撐。要正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。既勇於競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經營去獲得正當的個人利益，也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發揮社會主義道德對市場經濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經濟相適應的道德規范，發揮市場經濟的積極效應，避免市場經濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經濟體制健康發展。
所以對社會主義道德建設而言,市場經濟是一把雙刃劍。
❹ 加強思想道德建設為我國經濟社會發展提供智力支持嗎，如果不是，那是什麼
加強思想道德建設為我國經濟社會發展提供思想保證和精神動力，
加強科學文化建設為我國經濟社會發展提供智力支持。
❺ 發展社會主義市場經濟為什麼要加強社會主義道德建設
在發展社會主義市場經濟中，必須要加強社會主義道德建設 社會主義市場經濟的健康發展，必須確立正確的利益觀，必須加強道德建設。當前提出的「八榮八恥」，我認為很有必要，非常及時。社會主義市場經濟不僅要求資源的優化配置，還要求把國家利益、集體利益、個人利益協調起來，這是發展社會主義市場經濟的力量源泉。 加強社會主義道德建設是我國社會主義市場經濟建設的內在要求，也是構建和諧社會的必要條件。社會主義市場經濟的發展，不僅引起了我國經濟生活的重大變革，也引起人們生活方式、價值觀念、道德標準的一系列深刻變化。作為人類社會道德進程中的一個環節。如何建立適應社會主義市場經濟的道德體系，是倫理學不能迴避的問題。 在發達國家，市場經濟成熟的標志之一就是建立了適應市場經濟的法律和道德體系。從歐美一些國家來看，美國國會的下屬機構中設有「道德立法委員會」，用「道德法」規范人們的行為。在中國，建設社會主義市場經濟是一項前所未有的歷史創舉。在這個過程中，不僅要探討社會主義市場經濟模式，而且要摸索適應社會主義市場經濟的道德體系。 社會主義市場經濟取代計劃經濟不僅意味著社會經濟結構的根本變革，而且要求道德體系作出與社會主義市場經濟相適應的改變。在市場經濟和道德的關系問題上，社會主義市場經濟並不是道德淪喪的必然結果；關鍵在於發展社會主義市場經濟過程中如何加強道德建設。當前，道德建設不能離開社會主義市場經濟，必須結合社會主義市場經濟的道德實踐，使社會主義市場經濟道德化。 在社會主義市場經濟條件下，市場經濟對道德同樣具有兩重性。社會主義市場經濟推動了生產力的發展，促進了社會文明的進步，這是正效應；市場經濟的利潤效益原則、等價交換原則的自發作用可能引起人們道德觀念的淡化，這是負效應，這是任何一個國家最初進入市場經濟都難免的。我們要利用這種矛盾，使之成為發展社會主義市場經濟、促進道德進步的契機，使兩者相互促進。 社會主義市場經濟條件下，利益與道德相輔相成，社會主義道德是社會主義市場經濟的反映，尋求國家利益、集體利益、個人利益的統一。在社會主義物質利益體系中，三者既有獨立性，又有從屬性。在道德評價上，求利無所謂高尚和卑劣之分，因為市場經濟是一種利益經濟。當前，我國生產力水平遠不能滿足人民群眾的物質和文化需要，這種情況決定了人們不能不考慮和自身利益相關的一系列問題。在社會主義市場經濟條件下，獲利是一種正當的經濟行為。只要不損害其他個人、社會的利益，經濟行為就是符合道德的。實現國家利益、集體利益、個人利益的統一，關鍵是如何正確對待個人利益，把個人利益放在適當的位置。 關於國家利益、集體利益、個人利益的關系，我認為，集體利益、國家利益是個人利益得以實現的前提，只有以保障國家利益為基礎，才能真正做到協調發展。既要維護國家利益、集體利益、個人利益的相對獨立性，更要保障三者以國家利益為基礎的協調發展；但是，確立國家利益在社會主義利益體系中的主導地位，決不能因此而否定個人利益和集體利益。建設和社會主義市場經濟相適應的道德體系必須以社會主義市場經濟的發展為基礎，道德規范、道德評價必須體現社會主義市場經濟的要求。社會主義市場經濟不是對資本主義市場經濟的復制，而是建立在社會主義優越性基礎上的市場經濟，這和資本主義市場經濟發展初期的放任自流完全不同。 市場經濟和道德建設要同步。隨著社會主義市場經濟的確立，必然產生如何加強道德建設的問題，發展社會主義市場經濟和道德建設是相輔相成的。發展社會主義市場經濟必須加強道德建設，這是由公有制為主體的市場經濟決定的，二者相互促進。在社會主義現代化建設過程中，必須堅持「兩手抓」。如果只抓經濟，放鬆道德建設，經濟建設就會出現問題。若只抓道德建設，道德就會成為空洞的說教。
❻ 試用社會主義經濟基礎和上層建築關系原理論述加強道德建設和法制建設的必要性和重要性
金秋十月，收獲季節。10月17日，在中央黨校，十幾名交通系統學員和黨校老師一起，暢談學習十七大報告的體會。正在中央黨校進修班學習的交通部副部長黃先耀主持了座談會。
學員們表示，十七大報告總結了我國改革開放的偉大歷史進程，交通發展是改革開放政策的重大成果之一，交通的快速發展為國民經濟發展提供了重要支撐。作為交通人，感到無比自豪。報告提出堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，富有重大的理論價值和實踐指導意義，交通發展也要高舉這面旗幟，進一步發揮好在促進國民經濟又好又快發展中的基礎作用、先導作用和服務作用。
鞏固和發展中國特色社會主義經濟基礎，交通舉足輕重、至關重要
中央黨校進修部教授焦平認為，交通的重要地位和作用，決定了交通是中國特色社會主義經濟基礎的重要組成部分，鞏固和發展中國特色社會主義經濟基礎，交通舉足輕重、至關重要。
作為一名曾在交通系統工作了20多年的「老交通」，焦平一直關注交通的發展。他說，20多年來，我國交通事業取得了前所未有的歷史性突破，為中國特色社會主義經濟基礎的鞏固和發展作出了突出貢獻。目前我國還處在社會主義初級階段，中國特色社會主義的經濟基礎還要隨時代發展而不斷發展，因此交通也要不斷發展進步，為中國特色社會主義經濟基礎的進一步鞏固和發展作出新貢獻。
繼續發揮交通科研院校的智力和技術支撐作用
十七大報告提出「優先發展教育，建設人力資源強國」，「提高自主創新能力，建設創新型國家」，「更好實施科教興國戰略、人才強國戰略」，這些內容成為來自交通科研院校的學員關注的焦點。
大連海事大學黨委書記、副校長王昭翮表示，建設人力資源強國、建設創新型國家都要依靠科學的教育。大連海事大學作為培養航海人才的最高學府，要從適應我國由航運大國向航運強國轉變戰略的需要出發，在數量和質量上保證航海人才的培養。堅持育人為本、德育為先，為交通事業又好又快發展提供高素質的人才保障。
交通部水運科學研究院副院長張華勤說，十七大報告把科技同國民經濟發展空前緊密結合，作為交通科技工作者，備受鼓舞。水運科學研究院要堅持科學技術是第一生產力，繼續發揮交通科研院所為行業發展提供智力支撐和技術支撐作用；加強科技人才隊伍建設，搞好科技創新，充分發揮水運資源節約和環境友好的優勢；抓緊做好交通由傳統產業向現代服務業轉型等重點課題研究。
幹事業的信心更足了
科學發展、和諧、民生、懲治腐敗等十七大報告中的關鍵詞也成為討論的熱點，來自交通部海事局以及新疆、西藏、陝西省（區）市兩級交通管理部門的學員紛紛結合交通管理工作實踐，暢談了學習體會及今後的工作思路。
交通部海事局黨委書記梁曉安已經將十七大報告內容反復學了幾遍，他深感海事監管部門責任重大。他說，保障安全生產是立黨為公、執政為民的必然要求，海事系統要迅速掀起學習熱潮，把十七大精神貫徹落實到海事工作的方方面面，抓好源頭整治、現場監管，為水運經濟的發展創造良好的安全環境。
新疆維吾爾自治區交通廳工會主席庫爾班·沙吾提、辦公室主任孜普卡爾·努爾買買提自豪地回顧了改革開放以來新疆交通發展成就，表示要深刻領會十七大報告精神，在今後的工作中更上一層樓。新疆哈密地區交通局黨組書記、副局長張建新表示，十七大的召開讓基層同志幹事業的信心更足了，哈密交通發展要與國家、自治區經濟發展戰略部署及交通規劃緊密結合，實施科學發展。
陝西省交通廳副廳長胡保存認為，公路建設要抓住當前的機遇繼續加快發展、科學發展、協調發展，要注重高速公路、一般公路、農村公路建設之間的協調以及經濟較發達與落後地區的協調。要按照科學發展觀的要求，統籌協調公路基礎設施建設和公路養護及運輸業的發展。
十七大報告提出「著力加強反腐倡廉建設」，西藏交通廳紀委副書記、監察室主任王林春表示，要按照十七大的總體要求，增強反腐倡廉工作的緊迫感和責任感，注重源頭治理和事前防範，為西藏交通事業又好又快發展作出新貢獻。
為國有企業改革發展指明了方向
「中交集團是公路、水運建設的主力軍，為改革開放以來的交通發展作出了自己的貢獻，同時企業也在交通發展的過程中得以不斷壯大。」中國交通建設股份有限公司黨委常委、副總經理陳雲說，國有企業是國民經濟建設的主力軍、突擊隊，十七大報告提出「鼓勵發展具有國際競爭力的大企業集團」，為國有企業的改革發展指明了方向。
陳雲認為，結合中交集團的實際，就是要提高國際競爭力，改傳統的輸出勞動力為輸出技術、管理和成套先進設備參與國際競爭；深化企業內部改革，優化內部資源配置，減少低水平重復建設，減少國有資產的損耗；轉變發展方式，改善發展模式，優化資產結構，走質量效益型發展道路，實現由工程承包型向開發經營和管理經營型轉變；加大科技創新和人才培養力度，建設創新型企業。
❼ 聯系實際，論述社會主義市場經濟條件下大力進行道德建設的必要性和途徑
社會主義思想道德建設不僅是我國跨世紀現代化建設的重要目標，而且是實現跨世紀宏偉藍圖的重要保證。在市場經濟條件下注重人的思想道德素質的提高，不僅對經濟社會發展產生巨大的能動作用，而且本身就是一種巨大的生產力。
黨的十一屆三中全會以來，我國經歷了社會大變革、經濟大發展的波瀾壯闊的歷史進程。而這些年來的實踐使我們清楚地認識到，經濟發展離不開精神文明建設，經濟發展的每一步，無不滲透著精神文明建設對經濟發展所起的巨大推動作用。建設社會主義精神文明最根本的是提高整個中華民族的思想道德素質，為市場經濟的發展提供強有力的政治保證，這是時代賦予我們光榮而又神聖的任務，也是社會主義市場經濟發出的強烈呼喚。
社會主義社會是全面發展、全面進步的社會，社會主義現代化事業是物質文明和精神文明協調發展的事業。無論是世界社會主義運動發展的經驗教訓，還是當前我國現代化建設面臨的新情況新問題，都展示著這樣一個真理：物質貧窮不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義；無產階級和勞動人民只有既從物質貧窮中解放出來，又從精神文明貧乏中解放出來，才能真正實現和鞏固自己社會主人的地位，達到真正意義上的自我解決。這就是社會主義的本質要求，也是共產主義理想的實際體現。
建立社會主義市場經濟體制，是一項前無古人的偉大創舉，是影響和涉及社會各個方面的深刻革命。在市場經濟過程中能否通過強有力的精神文明建設，形成有利於社會主義現代化建設的共同理想、價值觀念和道德規范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現象的滋生蔓延，這是我國現代化進程中必須認真解決的歷史性課題。實現社會主義市場經濟與社會主義精神文明的有機結合，必須正確處理好兩個方面的關系：一是經濟體制轉型與加強精神文明建設的關系。由傳統計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變，必然深層面地引發價值觀念、道德規范、生活方式的變遷，而對思想道德產生復雜的引動效應。而市場經濟條件下思想道德演變狀況，又對社會主義市場經濟的建立產生極其深刻的反作用。這就要求我們越是改革開放，越是實行市場經濟，越需要高度重視全社會精神文明建設，切實提高全民族的思想道德素質。樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚為人民服務的思想，弘揚真善美，抵制假惡丑。二是利益關系調整與加強精神文明建設的關系。打破傳統的計劃經濟體制，允許各種經濟實體和各類勞動者獨立自主地從事商品經濟活動，所產生的巨大社會震動莫過於利益的分化和重組。經濟利益掙脫了高度集中的計劃體制束縛，沿著競爭規律流動。由此造成一部分社會成員利益失落，一部分社會成員利益增生，由於利益驅動，加之新舊體制轉軌出現的某些縫隙和漏洞，一部分人運用權力和不公正手段謀取私利，從而造成新的利益不平等乃至兩極分化。這種現象不僅直接影響著人們對改革的認同感和承受力，而且直接影響著人們對社會進步的價值判斷和理想追求，影響著思想道德與經濟發展的同步增長和社會關系的協調和諧。因此，必須高度重視利益關系的協調和完善。一方面，適應社會主義市場經濟內在規律和絕大多數社會成員的利益需求，建立新的利益協調機制，制定新的利益協調政策。另一方面，加大思想道德建設對利益關系協調的導向，引導人們正確處理改革中的利益關系。
跨世紀的中國，不僅承負著由傳統計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變的重任，而且面臨著各種思想文明、價值觀念、道德信條相互激盪，從而對社會成員產生復雜的影響。因此，必須把物質文明和精神文明作為統一的奮斗目標，始終不渝地堅持「兩手抓，兩手都要硬」的方針。能否從社會發展目標的高度搞好社會主義精神文明建設尤其是思想道德建設，直接關繫到我國社會主義事業的興衰成敗，關繫到要把一個什麼樣的中國帶入21世紀。任何社會、任何國家，經濟發展都不是一種單純的經濟現象，經濟增長絕非社會發展的唯一內容和目標，經濟增長特別是一種新經濟體制的建構和新經濟形態的生長，必然涉及政治、文化、思想、道德領域，要求社會肌體從各個方面與之相適應，要求社會主體以高於現實經濟的文化意識和思想道德素質為之提供積極的文化氛圍和思想動力，從而使經濟增長始終保持健康的勢頭和內在的活力，並給社會帶來公正、安全、平等和文明。這就是精神文明建設在現代化社會發展中的戰略意義。否則，思想道德與經濟增長錯位，精神文明建設滯後於物質文明建設，市場的弱點和消極方面所引發的社會關系暫時失衡現象，就有可能積淀為嚴重的社會問題，乃至釀成某種社會危機。 社會主義思想道德建設不僅是我國跨世紀現代化建設的重要目標，而且是實現跨世紀宏偉藍圖的重要保證。在市場經濟條件下注重人的思想道德素質的提高，不僅對經濟社會發展產生巨大的能動作用，而且本身就是一種巨大的生產力。人是生產力的首要因素。我國社會生產力的解放和發展，經濟持續快速健康增長，歸根到底需要依靠勞動者對社會主義事業的關注和主人翁作用的發揮，需要在科學的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀促進下，充分釋放積極性、主動性和創造性。 社會主義思想道德建設不僅是我國跨世紀現代化建設的重要目標，而且是實現跨世紀宏偉藍圖的重要保證。在市場經濟條件下注重人的思想道德素質的提高，不僅對經濟社會發展產生巨大的能動作用，而且本身就是一種巨大的生產力。人是生產力的首要因素。我國社會生產力的解放和發展，經濟持續快速健康增長，歸根到底需要依靠勞動者對社會主義事業的關注和主人翁作用的發揮，需要在科學的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀促進下，充分釋放積極性、主動性和創造性。
❽ 市場經濟與道德建設的關系
一般意義上的經濟與道德關系問題自古有之，只是如今尤甚。「中國先秦時期儒、墨兩家的義利之爭,西方古典倫理學中亞里士多德和康德關於德與福的關系探究,都以不同的方式表達了這一主題和觀念。」然而，自市場經濟誕生以來，關於市場經濟與道德之間的關系，有了更深層次的研究。總的來說，大致有兩種截然不同的觀點。
第一種觀點認為市場經濟的發展是以道德淪喪和道德失范為代價的，這也就是所謂的道德「代價論」。在這種觀點看來,在市場經濟條件下，道德失范及道德滑坡是不可避免的現象，而這正是由於市場經濟和道德之間存在著異質性而造成的。這種觀點認為市場經濟的發展必須以犧牲道德進步為代價。
第二種觀點則認為市場經濟與道德是一致的，市場經濟就是道德經濟，道德是市場經濟的內在需要，市場經濟以其自身的內在價值尺度和外在價值評價共同構成了其特有的道德維度，而這與西方市場經濟理論的開門鼻祖——亞當斯密的「看不見的手」的命題是相一致的。「可以這樣認為，西方早期市場經濟的經濟思想和道德思想，在斯密的「看不見的手」的命題中，既得到了充分體現，又得到了完全統一，斯密是它的經濟思想和道德思想，在目標上，甚至在基本運行機制上，互相貫通，合而為一，他創造的是一元論，而不是二元論。經濟理論和道德理論的高度一體化，這是斯密的理論能夠獲得成功並對西方社會發生巨大影響的重要原因。」
❾ 電影《戰狼》對我國經濟社會發展 文化道德建設有什麼作用
沒什麼作用，典型的徵兵片，動作浮誇劇情假，推薦去看看真正的軍事大片《黑鷹墜落》、《孤獨的倖存者》
❿ 怎樣認識在社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的重要性和必要性
市場經濟和思想道德建設，已成為現代社會發展的不可或缺的兩大支柱。前者是現代社會發展有效的經濟體制，後者是現代社會發展強大的動力源泉。科學地認識市場經濟和思想道德這兩個范疇，擺正它們之間的關系，探索當前急需解決的認識問題，切實推進其重要目標的順利實現，具有極大的理論和實際意義。
一、思想道德建設是保證社會主義市場經濟沿著正確方向健康發展的迫切需要
建立社會主義市場經濟體制，是一項前無古人的偉大創舉，是影響和涉及社會各個方面的深刻革命。在市場經濟過程中能否通過強有力的精神文明建設，形成有利於社會主義現代化建設的共同理想、價值觀念和道德規范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現象的滋生蔓延，這是我國現代化進程中必須認真解決的歷史性課題。
——發展社會主義市場經濟，要有強大的精神動力和精神支柱。只有堅持以鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀為精神動力和精神支柱，才能統一全黨、全國人民的思想；才能在經濟體制的轉變中堅持社會主義方向；才能搶抓機遇，創造性地貫徹落實中央的經濟工作方針政策，提高駕馭市場的本領。
——發展社會主義市場經濟，需要有新的觀念和新的思維方式。要從市場實際出發，要考慮市場主體、市場規劃、市場競爭、市場需求、市場監督問題，這與計劃經濟條件下考慮問題的方式方法大不一樣，要求人們轉變思想觀念與之相適應。使之朝著更科學、更加符合社會發展規律和人類自身利益的方向發展，並逐漸形成現代思維方式。
——發展社會主義市場經濟，必須引進先進技術和管理經驗。社會主義市場經濟是統一的、開放的，對外開放作為社會主義市場經濟的內在要求，有利於在獨立自主的基礎上壯大社會主義經濟，有利於吸收和借鑒各國先進的科學技術、經營管理方法以及其他一切有益的知識和文化，建設社會主義思想道德。
——發展社會主義市場經濟，需要提高勞動者的綜合素質。發展社會主義市場經濟，是以勞動者的綜合素質為根本資源和基礎動力的，而提高人的思想道德素質、促進人的全面發展，正是社會主義思想道德建設的根本目標。
二、大力發展社會主義市場經濟必須提高思想道德水平
事實上，社會主義市場經濟本身就要求高水平的思想道德與之相適應，它是一種崇尚且促進思想道德發展的經濟形態。追求利潤最大化、公平競爭、等價交換是市場經濟法的原則，這就決定了每個市場主體必然要遵循如下思想道德規范：
第一、要認真貫徹落實科學發展觀。科學發展觀的本質和核心是以人為本。只有不斷提高人民群眾的思想道德水準，才能用科學的世界觀和方法論來認識社會主義市場經濟，正確地把握社會主義市場經濟發展的規律，更加堅定地投入到市場經濟大潮中。
第二、要有強烈的社會責任感。市場作為反映社會需求變化的檢測器，是檢驗商品生產者對他人、對社會負責的天平。從市場的內在法則講，這種責任感是市場對生產者的強制性要求，誰不負責任，誰將受到懲罰直到破產。
第三、要有集體主義精神。社會主義市場經濟要求人們必須遵循以集體主義為核心的思想道德規范。提倡和弘揚集體主義精神、必須反對極端個人主義、享樂主義、拜金主義。第四、要有奉獻精神。奉獻精神要求，在個人利益和整體利益不可兼得時，個人利益服從整體利益，必要時犧牲個人利益。
第五、要有敬業精神。市場經濟追求以最小的投入獲得最大的效益，使人們的勞動熱情普遍提高，主要表現為以責、權、利的統一為前提，服從社會化大生產分工的需要，對事業的專注、追求、探索、開拓和創新。
第六、要相互尊重。在商品市場上，人們都以社會承認的一般勞動為尺度來交換各自的產品，誰也不能逼迫對方以什麼樣的價格接受他人的商品和銷售自己的產品，每個商品生產者的地位和人格都是平等的，沒有高低貴賤之分。
第七、要互惠互利。市場經濟是交換經濟，交換一方在追求自己利益的同時，必須考慮到交換對方的利益，尋求共同利益是交換雙方相互聯系的紐帶。如果一方得利多，而另一方則虧損太大，必然就失去了雙方相互聯系的紐帶。
第八、要牢記誠信。在社會主義市場經濟條件下，人們的道德意識和道德觀念的多樣性，不同層次社會成員道德水準的差異性，特別是受利益驅使，爾虞我詐、弄虛做假等問題，表明堅持以誠信為本在加強公民思想道德建設中就顯得尤為重要。
第九、要艱苦奮斗。「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢」。要進一步增強節儉意識，形成勤儉節約、艱苦奮斗的風氣。尤其是共產黨人和領導幹部，更要帶頭樹立「以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」的社會主義榮辱觀，團結奮斗，帶領人民共創更加美好的未來。
第十、要勤政為民。加強思想道德建設，共產黨員和領導幹部的模範帶頭作用十分重要。廣大黨員特別是各級領導幹部要講學習、講政治、講正氣，牢記黨的根本宗旨，努力改造主觀世界，加強道德修養，自重、自省、自警、自勵。要教育好自己的配偶和子女，管好身邊的工作人員，自覺接受黨組織和群眾的監督，用良好的道德形象取信於民。
三、正確處理社會主義市場經濟與思想道德建設的關系
(一)處理好繼承、揚棄和創新的關系。既要繼承和弘揚中華民族傳統美德，又要對傳統道德進行批判、改造、創新，著力塑造時代精神。我國歷史長期積累下來的優秀思想道德成果，但是，也有許多內容已經與當代中國的經濟社會生活和時代要求不相適應。決不能把某些思想道德觀念、行為准則原封不動地搬到現實生活中來，更不能用封建糟粕來影響下一代。
(二)處理好吸收、借鑒和抵制、批判的關系。既要學習吸取各國各民族優秀思想道德成果，又要堅決抵制外來腐朽思想的滲透和侵蝕。但是，由於各國歷史傳統不同，價值標准和文明的表現形態各異，吸收、借鑒不能照搬照抄，更不能崇洋媚外。
(三)處理好長遠目標和階段性任務的關系。既要著眼長遠，目標明確，又要立足當前，扎實推進。階段性的任務既要體現長遠目標，又要突出現階段的工作重點。尤其是未成年人思想道德教育，既是一項長遠的戰略任務，又是一項緊迫的現實任務 。必須高度重視，常抓不懈。
(四)處理好先進性要求和廣泛性要求的關系。既要以先進性為引導，著眼於提高人的思想道德素質，教育鼓勵人們追求更高的思想道德目標，又要以廣泛性為基礎，面向廣大人民群眾，採取群眾喜聞樂見的方式，著力於吸引廣大群眾的參與，因人施教，分層推進。
(五)處理好思想道德教育與群眾實踐活動的關系。既要採取群眾喜聞樂見的方式，堅持不懈地對群眾進行思想道德教育，在全社會唱響主旋律，又要善於引導群眾自我教育、自我約束、自我提高，發揮群眾的主體作用和首創精神。
(六)處理好道德建設和法規、制度建設的關系。既要堅持思想領先、教育先行，又要依靠法制建設保障和推進思想道德建設。要積極運用法律手段保護和推行合乎時代發展要求的思想道德，保障和促進思想道德建設成果不斷得到鞏固和發展。
總之，必須正確把握社會主義市場經濟條件下思想道德建設的客觀規律，堅持正確的原則，運用科學的方法，弘揚正氣，振奮精神，真正體現「兩手抓，兩手都要硬」，使中華民族在社會主義的基礎上再造精神文明的輝煌，使社會主義精神文明在市場經濟體制的完善中走向輝煌。