Ⅰ 儒家思想對經濟的影響有哪些
儒家思想在經濟上的觀點是重農抑商.
儒家思想認為農業是根本,農業使人專心於專種植,民風淳樸,人口流動少屬,便於封建當局管理人口、戶口、經濟,有穩定的稅源（人頭稅、農業稅）.因此採納儒家思想的政府重視農業的發展,鼓勵由此古代中國重視興修水利、農具改進、紡織業,使中國自給自足的小農經濟,或者說是自然經濟十分穩固.
相反,儒家思想認為工商業使人趨利輕浮,所以古代中國封建政府壟斷鹽、鐵、酒等行業,對商人課稅繁重,迫使人們放棄從商.而商人因為受到儒家思想的影響,把利潤用於購買房宅和田地,沒有繼續把利潤用於擴大工商產業.在清代,還限制沿海居民下海,只開廣州一個通商口岸,允許對外貿易.所以資本主義工商業萌芽發展緩慢,沒有形成原始資本積累.
Ⅱ 儒家經濟思想價值
仁，是儒家最高的哲學范疇，也構成儒家經濟思想的靈魂，它不僅是封建倫理的基本道德，也成為指導傳統中國經濟社會的一個主要原則。儒家之仁既是人德也是天德，是宇宙萬物、天地人的共同本質。「仁之美者在於天。天，仁也。」人心本仁本善來自於天心本仁。「義者，宜也。」「仁，人心也；義，人路也」。義，是依據仁善本心指明的正路、適宜的仁德精神。是仁心在不同的社會人倫關系中所應具備的適宜而正當的行為。仁義是儒家中具有本體論意義的道德范疇，仁義道德成為儒家的立人立國之本。由此，在儒家的視野中，道德決定經濟，義決定利，人間道德不是由社會經濟決定而由天德決定，人性本善其根據在於天性本仁，「仁」是天地人的本原，這便是儒家德治的本體論依據，也是儒家仁學重義經濟思想的本體論依據。「天地之大德曰生。」「仁者，生生之德」。儒家認為發展經濟生產生活是遵循「天」生養萬民萬物之仁德，社會經濟活動，根本上不是為求利即不是為獲取更多財富、求取更大的物質享受，而是為實現道義，盡天道仁德。人有物質需求是人生存所必需，但不是終極根本，人生的理想與價值實現須超越對經濟財富的追求，擺脫對物質、聲色人慾等的誘惑，追求人性與天德天仁的相合。
儒家認為道德非由經濟決定而經濟則由道德決定。因此，無論是經濟的發展、財富的取得還是人們的物質生產生活，乃至整個社會的生產、交換、分配、消費各環節的一切經濟活動，均貫穿封建倫理道德的基本精神原則，受倫理道德的制約。從人們的生產生活到所有的社會經濟活動，不僅是一個物質產品生產和流轉的過程，也是一個受道義制約的求道盡仁的精神活動過程。對於社會經濟各環節，儒家均強調須合仁道的原則。例如，生產要遵循以農為本、勤勞生財的原則，即「天道酬勤」，「天行健，君子以自強不息」。勤勞是據天道天德而人們應具有的人之美德，是崇本逐末致富生財的正道；交換要遵循「誠信」的原則，「誠」在儒家思想中具本體論的地位，中庸說「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，強調人須按天之道「真實無妄」率性而為。誠信在經濟交往中並非體現求利的工具價值，而是一種人性本善的自然行為與人格，是宇宙、社會、人生本來的存在狀態，是順天率性的仁義行為，體現合天仁而人仁的道德價值。分配要遵循按禮(理)「均平」的原則，要按人倫關系中體現仁義原則的禮，按社會各階層等級身份均衡利益的分配。消費要遵循節欲節儉的原則，在小農經濟物質資料匱乏的條件下，儒家主張以義抑利，把節儉的經濟原則與理欲說緊密聯系，「儉以養德」，運用道義的力量，提倡節欲，以解決生產與消費的矛盾，維護社會的穩定。
由於儒家思想長期主導中國社會，人們在經濟活動中所體現出的仁道原則，如勤勞致富、誠信為本、克己禮讓、勤儉節約、儉以養德等已成為一種民族品質，弘揚這些傳統美德對促進中國特色社會主義經濟建設的健康發展是有益的。市場經濟本質上既是法制經濟也是信用經濟，市場經濟越發展，競爭越激烈，越要求人們守信用、講道德，越排斥無信、欺詐等敗德行為。弘揚儒家仁學經濟思想中以誠信為本重義重德的人格精神、道德原則，對於克服在市場經濟發展過程中出現的背信毀約、爾虞我詐、欠債賴賬等道德敗壞、經濟無序現象具有積極意義。
Ⅲ 經濟生活，說明儒家思想對企業經營有何啟示
試論儒家的經濟倫理思想
儒家經濟倫理思想的最大價值.莫過於它經過長期的積累和揚棄.已經成為具有中國特色的當代企業文化的母本.我們現在更多的.不是去考慮如何去修剪它的細枝末節.去順應所謂的[新潮".而是要從[源頭"的角度去更多地吸收和繼承它的精華.一方面肯定其主體作用.看到它在當代經濟生活中的巨大精神力量和道德影響.另一方面.又看到它存在的傳統缺陷.這些缺陷顯然不是主要因素.但也應引起足夠的警惕.
價值:<論語加算盤
按照西方管理學的理論.管理模式大致有所謂X.Y.Z三種.X理論將人性假設為惡的.人被視為[經濟人".固而實行[標准化"模式.管理方法是命令式.簡單粗暴的.Y理論將人性假設為善的.人被視為[社會人".強調人的主體作用.實行[參與管理".Z理論提出人是因時.因地.因各種復雜因素而採取適當反應的[復雜人".因而在管理方法上要因人.因工作性質不斷變化.運用靈活多變的激勵方法.被稱為[權變理論".Y.Z理論都屬於人本主義管理理論范疇.在20世紀初以前.X模式佔主導地位.在20世紀中期以後.Y模式風行一時.目前.Z模式正逐漸被廣泛採用.那麼.儒家經濟管理思想到底屬於哪種模式.它的現代價值何在呢?筆者認為.總的來看.儒家文化.儒商的管理模式是一種尊重人.發揮人的自身內在積極性的人本主義管理理論和方法.用形象的話說.是[<論語加算盤"的管理模式.其具體表現在:
1.儒家以人性論為哲學基礎.主張以性善論為主的性多元論.這種人性思想符合現代管理學的人性假說.儒家的人性准繩以孟子[性善"論為主.又有荀子[性惡"論.還有董仲舒的[性三品"等性有差等說.輔之以宋儒的天命.氣質之性說和習氣可塑的理論.說明在人性本體的哲學問題上.儒家與西方管理學Y.Z理論的人性假說相一致.儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作為管理的哲學基礎.以尊重人.相信人.發揮雇員的內在積極性.以[禮制"作為管理的主要手段.同時.儒商也很重視制度管理.如本世紀初宋則久經營的國貨售品所就規定的包括企業組織設施.財會管理.進貨管理.人事管理等完整的規章制度.確保了企業管理的高效性.在現代.企業管理仍然應該實行禮法兼用.以禮為主的管理方式.在相信和依靠職工的勞動積極性的基礎上.加強制度建設.強化勞動紀律.特別是提高職工的科學技術水平和能力.由於我國企業員工素質普遍較低.而且體現社會化大生產的科學管理也比較落後.因而科學管理是企業管理中不可逾越的重要環節.企業文化建設只能包含而不應取代科學管理.逐步走向管理民主化.決策科學化.財務公開化.行為合理化.
2.儒家以人本主義為管理哲學.符合現代管理理論和實踐的發展趨勢.儒商最早的代表人物之一范蠡.春秋時期就提出[擇人"和[不責於人"的用人原則.強調經濟人才的作用.在古代的晉商那裡.就創造出[經理制".發揮管理人才的作用.有些論者評述:[要說`用人不疑`和`知人善任`.晉商可以說是當之無愧."在企業經營中.儒商注重發揮人的第一因素的作用.並深知[得人心者得天下"的道理.把[得人心"作為發揮人的內在積極性的前提.因而千方百計地照顧本企業職工的切身利益.使職工心甘情願在為企業出力.儒商以人為本的管理哲學對現代企業管理具有重要的啟示.那就是企業管理要以人為中心.而對人的管理要以[得人心"為基礎.近些年來.西方管理學興起了[三P"理論.三P是指企業是為人的需要而存在和生產的(for the peopke).企業是依靠人進行生產經營活動的(by the people).企業最重要的 資源是人和人才(of the people).也就是把人置於企業經營管理的中心地位.美國大企業家.全美食品同業公會主席法蘭西斯說:[你能用錢買到一個人的時間.你能用錢使一個人在一定的時間內.停留在一定的地方.你也能用錢在一天或一個小時內.買 到別人一定的肌肉動作.然而.你卻不能用錢買到熱情.買到主動 .買到忠誠.也不能買到一個人對事業的奉獻."
3.儒商家族結構的親情式管理具有極大的凝聚力.儒家文化是家國結構的宗法性文化.儒商企業在組織結構上家族特徵也十分明顯.儒商的管理是家族式的管理.中國古代工商企業之間.提倡[同鄉扶助".在經商要地建有[會館".組織[同鄉會".用以壯大勢力.所謂微商.晉商.贛商.粵商.閩商等商幫的形成.就是宗族社會在商業經濟領域的再現.在企業內部.老闆大多數喜歡僱用親戚.同鄉.把師徒關系看成是長.晚輩的關系.提倡[孝",把徒弟之間的關系看作是兄弟關系.提倡[悌",宣揚企業內部[親如一家".這種管理結構對於企業的目標整合.增強凝聚力和向心力.具有十分重要的作用.即便不是均由親戚.同鄉組成的大企業.也同樣是十分講究家族結構和親情式管理.如舊中國擁有16家分號.從業人員達500多人的瑞蚨祥布店.就將企業內部人員分為若乾等:東家.經理.吃股人員.內伙計.後事.伙計與東家有師徒關系.如果工作賣力.有可能[時來魚化龍".被東家提為經理或吃股人員.得到定期分紅.這就使雇員視瑞蚨祥為家.為其效力賣命.當時在瑞蚨祥就流傳著這樣的歌謠:[生願在蘇杭.死願在瑞蚨祥".在現代.企業管理當然不能搞[家天下".人們評述[家族式管理"只適應企業起步時期.是一種減少管理成本的有效方式.但卻不利於企業深入發展.特別是不適用於市場經濟條件下的企業組織.東南亞金融危機的出現.一個重要原因就是[家族制"企業管理文化.但是.吸取儒商親情式管理有利於增強企業凝聚力的一面.顯然是有意義的.
4.儒商靈活的經營戰略是現代企業管理智慧的寶庫.儒商不僅以道德經商為特色.而且突出地體現了經商的智慧.儒商是敢於並善於進行商戰的商人.一方面.以智慧經商必須有遠見卓識.判斷准確.部署得當.儒商最早的代表人物之一.孔子的弟子子貢.孔子稱贊他[臆則屢中".善於[求善價而沽".故其富可以與君王[分庭抗禮".范蠡提出[旱則資舟.水則資車"的經營策略.十九年中三致千金.白圭提倡[樂觀時變".[人棄我取.人取我與".被奉為商人的鼻祖.另一方面.以智慧經商還要有超人的膽略和魄力.如包玉剛收購香港九龍倉.王永慶買斷台塑公司股權等.都冒著傾家盪產的危險.而他們則敢於面對風險的挑戰.在競爭中取勝.許多商賈總結了具體的經營秘訣.如:全聚得提出經營[三字經".即鴨要好.人要能.話要甜,胡開文墨店總結出[三不可"生意經.即祖法不可依.陳規不可循.老店不可畏.這些在現代企業管理中都可以拿過來為我所用.
5.儒商[顧客滿意"的經營方針體現了現代企業管理的最終目的.儒家經濟倫理精華主張[立人".[達人".[推己及人"的[利他"精神.儒商把這一原則轉換為[質量第一".[顧客至上"的管理原則.與現代管理實行的[CS"戰略是一致的.所謂CS戰略.就是讓顧客滿意(Consumer Satisfaction).從產品質量.品種.規格.到銷售服務的態度.環境以及售後服務等.都以顧客為出發點.質量第一.顧客至上.這是企業生存和發展的最根本的信條.儒商決不會因蠅頭小利傷害顧客.正如陸贄所說:[吝小失多.廉賈不處"(<陸宣公翰苑集＊奉天請罷瓊林大盈二庫狀).早在本世紀初.冼冠生就以[本心.本領.本錢"三個立業之本為基礎.提出三個至上.即[信譽至上.顧客至上.質量至上".海爾集團根據TQM理論和ISO9000標准.創造了[CEO管理方式"(即[日清日高海爾模式").推行[高標准.精細化.零缺陷"的質量第一戰略.使海爾集團成為世界知名企業.古今儒商奉行的[顧客滿意"的經營方針.是永遠不會過時的.
Ⅳ 儒家文化對中國經濟發展的影響
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級回的仁為核心的思想體系，答是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
強調個人服從群體,壓抑了人的個性.漠視性格,思想大統一.造成國民愚忠愚孝,道德和責任標准壓制了人的創造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統治階級的思想武器. 體現在經濟上就是以國家經濟為主主導社會經濟發展。
Ⅳ 儒家文化對亞洲經濟的影響
減少了過度的自利傾向帶來的社會矛盾.
增強了亞洲許多公司內部凝聚力
但是對這些國家法制化的實現構成了危害
Ⅵ 儒家思想對古代社會經濟體制的影響
儒家思想對經濟體制的影響：
1、儒家文化影響下的中國經濟的被動性。儒家思想認為「死生有命，富貴在天」。孔子認為，所有的利益、富貴都是不可追求的，是否富貴在於天命，而不在人為。這種觀念的產生與我國封建社會經濟制度相關。我國封建社會是自給自足的小農經濟，小農經濟下，人們的經濟狀況會因為天時和地利的影響而變動。「歲美則穰，歲凶則惡」。這種觀念的形成，影響著國民經濟的發展。
2、儒家文化影響下的經濟增長動力。儒家的「禁慾主義」不支持人們去追求財富，對經濟利益和富貴都持否定的態度；這種禁慾主義也使人們對勞動成果並不珍惜，不能完成大量的資本原始積累，進而再生產。所以，就造成了經濟增長緩慢，人們並不熱衷於追求更大的財富，而是滿足於現狀。儒家的禁慾實際上是經濟發展動力的絕棄。
3、儒家文化影響下的中國經濟文化。我國最早發明了造紙術、指南針和其他具有里程碑式的技術，並且我國是最早使用紙幣的國家。但是，我國一直未能形成發達的貨幣經濟。儒家文化影響下，人們一直不太注重經濟效益，很少有機會成本的概念，很多都以道德來衡量經濟活動的合理性，很少有人認識到小農經濟造成的巨大浪費，為社會生產力提高和經濟發展而促進新經濟現象誕生的社會土壤十分貧瘠。
Ⅶ 儒家思想對我們現代經濟發展有什麼重要意義
儒家思想是封建社會的產物，體現的是封建的以土地為基礎的小農經濟，不利於市場經濟的發展！
但其思想的「禮」、「和」之類的觀念對於當今經濟發展的理念有著一定的指導意義，有利於建立良好的市場經濟秩序。
Ⅷ 儒家文化與經濟學的關系
儒家思想在經濟上的觀點是重農抑商.
儒家思想認為農業是根本,農業使人專心於種植專,民風淳樸屬,人口流動少,便於封建當局管理人口、戶口、經濟,有穩定的稅源（人頭稅、農業稅）.因此採納儒家思想的政府重視農業的發展,鼓勵由此古代中國重視興修水利、農具改進、紡織業,使中國自給自足的小農經濟,或者說是自然經濟十分穩固.
相反,儒家思想認為工商業使人趨利輕浮,所以古代中國封建政府壟斷鹽、鐵、酒等行業,對商人課稅繁重,迫使人們放棄從商.而商人因為受到儒家思想的影響,把利潤用於購買房宅和田地,沒有繼續把利潤用於擴大工商產業.在清代,還限制沿海居民下海,只開廣州一個通商口岸,允許對外貿易.所以資本主義工商業萌芽發展緩慢,沒有形成原始資本積累.
Ⅸ 儒家思想對經濟的影響有哪些
儒家思想在經濟上的觀點是重農抑商。
儒家思想認為農業是根本，農業使人專心於種植，民風淳樸，人口流動少，便於封建當局管理人口、戶口、經濟，有穩定的稅源（人頭稅、農業稅）。因此採納儒家思想的政府重視農業的發展，鼓勵由此古代中國重視興修水利、農具改進、紡織業，使中國自給自足的小農經濟，或者說是自然經濟十分穩固。
相反，儒家思想認為工商業使人趨利輕浮，所以古代中國封建政府壟斷鹽、鐵、酒等行業，對商人課稅繁重，迫使人們放棄從商。而商人因為受到儒家思想的影響，把利潤用於購買房宅和田地，沒有繼續把利潤用於擴大工商產業。在清代，還限制沿海居民下海，只開廣州一個通商口岸，允許對外貿易。所以資本主義工商業萌芽發展緩慢，沒有形成原始資本積累。
Ⅹ 談談儒家思想對世界的影響
以儒學為主體的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷、延續至今的一種文化。它覆蓋面積廣，形成了幅員遼闊、人口繁密的泱泱大國。明中葉以前，中國的經濟、科技、文教的發展水平都居世界前列，在不少方面推動了世界文明的發展。
以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，仍能遠播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道，幅射到周邊國家，形成了廣大的儒教文化圈。這充分說明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了極大的影響。
公元一世紀，孔子文化南下越南，東渡日本。早在明朝初年，朝鮮就創設成均館於漢城，祭孔於文廟，促進了文化、科技的發展和社會的進步。
回顧以上文明發展的歷史和孔子學說對東、西方的影響，可以看出，儒學作為中國文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內涵的精粹之處，自有超出地域和時代，為世界文明的發展所客觀需要的價值和成份，而值得今天的人類所吸取和發揚光大。
孔子是儒家學派的創始人，生活在春秋晚期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。
「仁」是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系。他以「有教無類」的思想辦學，打破了奴隸社會「學在官府」，只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的機會。這對推動我國古代文化教育的發展，起了積極的作用。
孔子思想對世界的影響：
在我國：（列舉具體的歷史事件）
西漢：漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」，尊崇儒家學說，實現了大一統。
唐朝：唐太宗時期的「貞觀之治」，文化上，興科舉，以儒為師，大辦學校。也正因如此，吸引了大批外國留學生來到大唐做官，學習。例如新羅（古代的朝鮮）的崔致遠（回國後致力於傳播儒家文化）。
明清時期儒家文化更是到達了巔峰時期，轉化為了專制主義中央集權。隨之開始走下坡路。
現如今在中國人的生活中，傳統的儒家思想只不過是紙上談兵罷了。更多的流入了韓國，日本人的家庭生活中。
對世界：
儒家思想對世界的影響並不是很大，因為它是純粹的東方文化，當然比較適合東方人的生活。在我們周圍有很多國家都受這種思想的影響，其中日本韓國應數典型了。翻閱歷史看看這兩個曾經都屬我國附屬國的兩個極小的國家，如今的發展較之中國豈能用「迅速」來形容？這不得不令我們13億中國人深思！