治本主義經濟的發展為馬克思主義的產生

『壹』 馬克思主義政治經濟學的現實意義

馬克思勞動價值論的歷史意義,首先它是人類有史以來,第一次以勞動者立場對其經濟意識的系統概括.第二,馬克思的勞動價值論不僅為勞動者爭取社會主體地位的解放斗爭提供了理論根據,也為人類擺脫神聖與自然的束縛,為人性升華提供了理論根據.第三,馬克思確立和論證勞動價值論的系統抽象法,不僅使勞動者的經濟觀得以系統表述,更使政治經濟學,乃至全部哲學和社會科學在研究方法上提升了一個層次.第四,馬克思的勞動價值論為一百多年來人類的階級分析和社會運動,以及思想界確立了一個標准.
現實意義 我國在中國特色社會主義建設實踐中形成了鄧小平理論和「三個代表」重要思想兩大理論成果.這兩大成果中的經濟理論部分,即鄧小平經濟理論和三個代表重要思想關於中國特色社會主義經濟建設與發展的一系列新觀點、新論斷,比較深刻地揭示了我國社會主義經濟建設與發展的規律,是馬克思主義社會主義經濟理論在當代發展的最新成果,是已經被實踐證明和被廣泛認同,並正在用以指導實踐的科學的經濟理論.它們是全黨、全國人民集體智慧的結晶,其中也包含著廣大經濟理論工作者的艱辛探索和理論貢獻.馬克思主義經濟學研究與建設的任務,就社會主義政治經濟學的特定含義而言,就是要以建國以來特別是改革開放以來我國經濟建設與發展的實踐為依據,以世界上其他國家經濟發展的成敗得失、矛盾與態勢為參照,以當今世界知識經濟發展、產業革命與結構演進、經濟全球化為大背景,著重將鄧小平經濟理論和「三個代表」重要思想關於建設中國特色社會主義經濟的規律性認識和創新性理論觀點引入學科體系中來,將其與馬克思主義經濟學基本原理,西方經濟學適合我國應用的部分加以整合和疏理.一方面使其由意識形態理論轉化為學術理論,獲得穩定的科學形式;另一方面使馬克思主義經濟學從中吸取理論營養和時代精神.做到既繼承傳統,又超越傳統,既立足中國實踐,又勇於學習借鑒,實現理論觀點和學科體系的全面創新,充分發揮教育人民,指導實踐的作用.改革開放之前,傳統經濟學居於中國經濟學的壟斷地位.改革開放以後,由於與改革開放的實踐相脫節,加之缺乏有效的短期分析工具,其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要,傳統經濟學範式「衰落」了.面對挑戰,經濟學界作出了兩種反應.
一種是消極的,即要麼對中國經濟發展提出的理論需求和中國經濟學蓬勃發展的事實視而不見,對該範式自身的缺陷不去正視,固守傳統不變；要麼在經濟學的資本主義部分沿襲舊制,再加上一些當代資本主義的描述性材料,而在社會主義部分引入一個簡寫本的西方經濟學（其藍本大多數是新古典綜合派）.後一種做法無疑漠視了一個理論範式內在邏輯一致性的基本要求 另一種是積極的,即清除傳統理論中的教條主義影響,以《資本論》和《哥達綱領批判》等經典著作為主要理論依據,以中國改革發展的豐富實踐為理論源泉,推動馬克思主義經濟學範式的創新發展.
改革開放的實踐提出了緊迫的理論需求,提供了豐富的理論素材,創造了寬松的學術環境,從而為馬克思主義經濟學範式的創新發展提供了契機.盡管受到了西方經濟學範式的沖擊,但一個掙脫了教條主義束縛的馬克思主義經濟學範式正展示出與時俱進的理論品格.
概念、范疇體系和分析方法是區分理論範式的兩個最重要標准,也是一個理論範式自我完善的要點所在.在概念和范疇體系方面,經濟學的發展主要表現在兩個方面：其一,在所有制、所有權、勞動、勞動力、剩餘價值、剩餘勞動、資本等方面進行了熱烈的概念之爭,以求澄清概念,使討論能在共同的基礎上展開；其二,從現實中抽象出新的概念並將其增補進來,以使該範式具有更強的時代特色.在分析方法方面的發展也主要表現在兩個方面：其一,進一步確立歷史唯物主義、唯物辯證法在研究中的方法論地位.雖然任何一本傳統政治經濟學教科書都宣稱自己遵循了馬克思主義的這兩大研究方法,但由於受到教條主義的影響,它們並沒有發揮出應有的作用.現在,教條主義被逐步清除,歷史唯物主義和唯物辯證法的方法論地位得以進一步確立和鞏固.其二,為了使馬克思主義經濟學也具有短期分析意義,有的學者試圖為該範式的工具箱中增加一些新的分析方法.
多方面努力的成果被初步整合進了社會主義初級階段理論和社會主義市場經濟理論.社會主義初級階段理論為理論經濟學研究提供了一個非常重要的背景性認識.社會主義市場經濟理論對早期關於價值規律以及市場與計劃關系的探討做了進一步深化和系統化,並把這兩個主題拓展為社會主義與市場經濟的關系這一更為全面和深刻的主題.因而,社會主義初級階段理論和社會主義市場經濟理論是當代中國社會主義政治經濟學的兩大支柱,凝結著新中國成立以來中國經濟學界對經濟科學和社會主義理論的貢獻,是馬克思主義經濟學範式的創新發展.

『貳』 馬克思主義政治經濟學是如何產生和發展起來的

早期貢獻者：馬克思、恩格斯；列寧、斯大林馬克思主義政治經濟學創立於19世紀中葉。這時，資本主義經濟已發展到機器大工業時期，資本主義生產方式在西歐先進國家和美國佔了統治地位，生產社會化和資本主義所有制之間的矛盾日益暴露，經濟危機周期地發生。隨著大工業的發展，工業無產階級日益壯大，作為獨立的政治力量登上歷史舞台。無產階級反對資產階級的斗爭的發展，需要有自己的經濟理論作為思想武器，這就決定了無產階級政治經濟學的產生。 馬克思和恩格斯研究了古典的、庸俗的、小資產階級的、空想社會主義的絕大部分經濟學著作，批判地繼承了古典政治經濟學和空想社會主義的研究成果中的科學因素，收集和研究了關於資本主義發展歷史的大量文獻和資料，深入地分析了資本主義的經濟結構，揭示了它的真實運動過程。馬克思和恩格斯在政治經濟學研究對象問題上廓清了貫穿於資產階級經濟學中的迷亂。恩格斯在概括政治經濟學研究的歷史和成果時，提出了狹義政治經濟學和廣義政治經濟學的區別。只限於研究資本主義生產方式的發生和發展的政治經濟學，恩格斯稱之為狹義政治經濟學。研究人類各種生產方式，闡明人類各個社會支配物質資料的生產和交換以及與之相適應的產品分配和消費的規律的政治馬克思主義政治經濟學經濟學，恩格斯稱之為廣義政治經濟學。 馬克思和恩格斯把政治經濟學的研究擴展到資本主義以外的社會經濟形態。 在資本主義從自由競爭占統治地位，發展到壟斷占統治地位的時期──帝國主義時期，列寧創造性地發展了馬克思主義政治經濟學。列寧對帝國主義的基本特徵和深刻矛盾作了精闢的分析，揭示了帝國主義最深厚的經濟基礎是壟斷，並依據20世紀初期帝國主義各種矛盾的激化，闡述了在壟斷基礎上產生的帝國主義的寄生性和腐朽性，指出帝國主義是垂死的資本主義，是無產階級社會革命的前夜。列寧闡明了國家壟斷資本主義是把壟斷組織和國家的力量結合起來，但它並不能挽救資本主義制度，正好相反，國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質准備，它的出現只是表明社會主義革命快要實現。列寧在領導十月社會主義革命取得勝利以後，特別是在提出用新經濟政策代替軍事共產主義以後，依據蘇聯革命和建設的實踐，提出並分析了有關社會主義經濟的一系列原則問題。列寧科學地分析了俄國的多種經濟成份和階級關系，創立了新的過渡時期的學說。他指明了生產資料國有化和社會化的聯系和區別，論證了建成社會主義社會的合作制道路，提出了經過無產階級專政下的國家資本主義走向社會主義的計劃，闡明了無產階級專政下建設社會主義物質基礎和提高勞動生產率的重大意義和主要途徑；在重視社會主義思想文化建設的同時，強調了經濟建設中的經濟核算和物質利益原則，提出了社會主義階段利用商品貨幣關系以及有關計劃、管理、分配等方面的一系列理論原則。列寧對社會主義經濟的認識是在實踐中發展的，他提出的新經濟政策是與軍事共產主義不同的社會主義經濟的新的模式。列寧為馬克思主義政治經濟學的社會主義部分奠定了基礎。與列寧所處的時代大致相同，歐洲一些國家的馬克思主義者，在政治經濟學方面也作出了不同的貢獻。如K.考茨基、R.希法亭、R.盧森堡等，都提出過一些有益的理論成果，但也包含著一些錯誤的論點。在列寧以後的發展，斯大林進一步論述了資本主義發展不平衡的理論和社會主義在一國或幾國首先取得勝利的理論，提出了蘇聯能在資本主義包圍下建成社會主義的理論。在社會主義改造和建設的過程中，論證了蘇聯實現社會主義工業化的根據、速度和方法，探討了推進農業集體化的道路。斯大林還論證了社會主義經濟規律的客觀性及其特點，研究了社會主義生產的目的和實現目的的手段、國民經濟有計劃按比例發展、商品生產和價值規律在社會主義經濟中的地位和作用，探索了向共產主義過渡的一系列理論問題。斯大林的這些研究和探索推進了人們對於社會主義經濟的認識。
除斯大林以外，蘇聯的經濟學家在不同的時期也提出過一些有益的能啟發人們思考的理論觀點，但也出現過一些錯誤的理論。在中國的發展以毛澤東為主要代表的中國共產黨人把馬克思主義的普遍真理和中國革命和建設的實踐相結合，豐富和發展了馬克思主義政治經濟學。毛澤東根據中國的革命實踐，並在概括中國其他馬克思主義者的研究成果的基礎上，分析了中國半殖民地半封建經濟結構和階級關系，區分了官僚資本主義和民族資本主義。並由此制定了新民主主義革命理論，論證了實現新民主主義革命後的經濟形態是包含多種經濟成份的新民主主義經濟形態。這種理論分析，對於馬克思主義政治經濟學,特別是對於社會經濟形態更替和演變的學說,是一種創造性的發展。 中國新民主主義革命勝利後，毛澤東等中國共產黨和國家領導人分析了新民主主義向社會主義轉變時期的多種經濟結構，提出了具有中國特色的改造農業、手工業和資本主義工商業的社會主義原則（見中國的社會主義改造），並且採取社會主義工業化和社會主義改造同時並舉的方針,把變革生產關系和發展生產力結合起來,把社會主義改造和社會主義建設結合起來。在理論上和實踐上都取得了許多開拓性的有益成果。 在50年代和60年代，毛澤東等中國共產黨和國家領導人，還提出了許多具有重要意義的關於社會主義建設的理論觀點。毛澤東認為社會主義社會仍然存在著生產關系和生產力之間、上層建築和經濟基礎之間兩種基本社會矛盾。毛澤東還分析了社會主義經濟中的各種矛盾，提出了正確處理農業、輕工業、重工業之間的關系，正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關系等一系列理論原則。在這一時期，中國的一部分經濟學家，在正確對待人口問題，強調發展生產力，重視利潤和經濟效果，適當處理經濟發展速度和比例平衡關系，肯定商品生產、價值規律、按勞分配的作用等等方面，都提出過有益的、中肯的理論觀點。這些觀點都是馬克思主義經濟理論和中國社會主義建設實踐相結合的重要成果。但是，從50年代後期開始，由於經濟工作上「左」的思想的干擾，使許多正確的理論觀點並沒有得到真正的貫徹。到「文化大革命」時期，錯誤的經濟思想逐漸占居主導地位。被日後實踐證明為正確的理論觀點不但得不到重視，甚至受到不應有的壓制和批判，以致在理論上和實踐上都造成極大的混亂，使中國的國民經濟遭受到極其嚴重的破壞。「文化大革命」結束，受到深刻教訓的中國共產黨人和其他馬克思主義者，開始總結社會主義經濟建設中正反兩面的經驗。在重申並確立中國共產黨的馬克思主義的實事求是的思想路線上，鄧小平和陳雲起了十分重要的作用。70年代末中國共產黨十一屆三中全會以後，中國的馬克思主義者和廣大經濟學界，逐步開展各抒觀點的廣泛深入的討論，對於社會主義經濟建設中的理論問題作了進一步的總結和探討，取得了新的成果。 在一系列理論和實踐成果的基礎上，中國共產黨人和馬克思主義理論家在80年代又作出了新的開拓性的貢獻。主要是明確了：中國在生產力落後、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷長達上百年時間的社會主義初級階段；現階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾；為了解決這一矛盾，必須依據中國國情，改革嚴重束縛著生產力發展的僵化的體制。在建立具有中國特色、充滿生機和活力的社會主義經濟，以促進社會生產力發展的過程中，特別是在首先以農村為重點、逐步轉向以城市為重點的經濟體制改革過程中。在其他社會主義國家的發展一些社會主義國家的馬克思主義者，早在40年代末，遲至60年代中期，都在不同程度上結合自己國家的具體條件和經濟實踐，力求擺脫單一的固定的社會主義經濟模式。這些國家的馬克思主義經濟學家，重新分析社會主義改造和社會主義建設的發展過程，探索社會主義經濟發展的規律，主張進行規模或較廣泛或有限度的經濟改革，以求得適合自己國家的生產關系的模式，加速社會主義經濟的發展。在這一過程中，這些國家的經濟學家，提出了自己的研究成果。特別是關於正確認識社會主義所有制及其具體形式,關於處理計劃與市場的關系,關於處理國家與企業的關系，關於認識社會主義經濟中投資和消費的特點，關於把數量分析引入政治經濟學的理論等等方面，都有新的重要的進展。他們對豐富和發展馬克思主義政治經濟學的社會主義部分，都作出了自己應有的貢獻。 西方國家和第三世界國家經濟學者的研究 西方發達國家和第三世界國家的馬克思主義者和一部分經濟學家，對馬克思主義政治經濟學也進行了自己的研究。但是這些研究具有比較復雜的特點：①這些國家的馬克思主義經濟學家，越來越多地傾向於依據本國的國情，提出自具特點的經濟學說。②既存在把馬克思主義理論同本國實際相結合以促進工人運動的傾向，也存在脫離工人運動而進行學院性的理論研究的傾向。③有一部分人著重研究30年代以來新發現和發表的馬克思的一些手稿，強調「異化」概念在馬克思經濟理論中的地位。④有相當多的經濟學家，重視把當代西方經濟學中的一些分析方法來闡述馬克思的經濟學說。⑤有一些經濟學家按自己的觀點或依據某種當代的哲學觀點，重建所謂馬克思的經濟理論體系。以上的特點說明，這些國家中馬克思主義政治經濟學的研究成果，既有新的有益的發展，也夾雜有不少錯誤論點，需要結合實踐的發展來分析和辨認。

『叄』 馬克思主義產生的經濟社會歷史條件有哪些

馬克思主義產生的社會歷史條件：
1.工業革命的完成促進資本主義經濟發展。
2.資本主義經濟的矛盾日益暴露，階級矛盾激化。
3.19世紀三四十年代，三大工人運動（英國憲章運動、法國里昂工人起義、德意志西里西亞紡織工人起義）標志無產階級作為獨立的政治力量登上政治舞台。
4.三大理論（德意志古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義）提供思想來源。
5.馬克思、恩格斯的個人努力

任何一種科學理論都是時代的產物。同樣馬克思主義的產生和發展也有其深刻的經濟社會根源、思想淵源和實踐基礎：
1、社會實踐和階級條件
馬克思主義哲學產生於19世紀40年代中期。這個時期，資本主義社會矛盾激化，無產階級同資產階級的沖突日益尖銳，為馬克思主義哲學的產生提供了社會實踐的基礎和階級條件。
資本主義的生產關系，在歐洲最早可以追溯到14～15世紀，到19世紀40年代，資本主義已經在歐洲一些國家確立起來。資本主義制度的確立，產業革命的發生與擴展，蒸氣機的發明和使用，極大地提高了社會生產力，資產階級在它不到一百年的統治中所創造的生產 力，比過去一切時代的生產力的總和還要多、還要大。航海和海外貿易的發展，使用世界越來越成為一個相互聯系的整體。資產階級的這些歷史成就，一方面極大地推動了社會的歷史進步和發展，開闊了人們的視野，為正面、全面、深刻地揭示自然界和社會歷史的內在聯系提供了可能。另一方面也使得資本主義制度的固有矛盾日益尖銳和激化，使得資本主義生產關系成了生產力進一步發展的桎梏。其突出表現就是愈來愈危及整個資產階級社會的經濟危機頻繁出現。如何認識資本主義的本質和它的發展規律，它將向什麼方向發展，代替它的未來社會將具有什麼樣的基本規定性等等，便是那個時代提出的問題。馬克思主義及其哲學正是在這種社會歷史環境中產生的。
2、自然科學前提
馬克思主義哲學的產生離不開自然科學的發展及其所取得的巨大成就，資本主義工業發展推動了自然科學的進步和發展。自然科學和發達的工業一起變革了自然界，為正確地揭示自然界的規律、結束人們對自然界的幼稚態度、打破形而上學的宇宙觀創造了條件。19世紀40年代以來，一些以研究自然界發展過程為特點的新的學科相繼產生和發展起來，如地質學、胚胎學、動植物生理學、有機化學等，其中有代表性的是作為自然科學重大成就的三大發現：細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論。恩格斯指出：「由於這三大發現和自然科學的其化巨大進步，我們現在不僅能夠說明自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能夠說明各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界的清晰圖畫。」這就是說，「新的自然觀就其基本點來說已經完備：一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當作永恆存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恆的流動和循環中運動著。」恩格斯的論述精闢地說明了馬克思主義哲學生產的自然科學前提。
3、思想理論來源
自古以來，人類就在勞動實踐和社會生活中積累了許多唯物主義和辯證法的思想，馬克思主義哲學正是對人類這些優秀思想成果的繼承和發展。作為馬克思主義哲學直接理論來源的是德國古典哲學。德國古典哲學的主要代表有康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈等，其中對馬克思影響最大的是黑格爾和費爾巴哈。黑格爾在哲學上最傑出的成就是辯證法。他是哲學史上第一個以唯心主義的方式系統地闡述了辯證法基本規律的哲學家，第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個運動、變化、發展的過程，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。費爾巴哈是德國古典哲學的最後一位代表，他的重要成就是打破了黑格爾唯心主義哲學的統治，恢復了唯物主義的王位；他還批判了宗教和神學，是一位傑出的無神論者。但這兩位哲學家的理論存在著明顯的缺陷。黑格爾的辯證法是唯心主義觀念的辯證法；費爾巴哈的唯物主義地建立在人本主義基礎之上的，總的說來超出舊唯物主義的范圍。馬克思結合當時的社會實踐，批判地吸取了黑格爾哲學中的「合理內核」——辯證法思想，並對之進行了唯物主義的改造；批判地吸取了費爾巴哈哲學中的「基本內核」——唯物主義思想，並克服了它的形而上學性、機械性和不徹底性。馬克思主義哲學正是在吸收前人優秀哲學成果的基礎上創立的。
19世紀40年代以來，社會歷史的發展，階級斗爭實踐的條件，自然科學的進步和成就，哲學自身的發展，為馬克思主義哲學的產生提供了基礎和前提。因此，馬克思主義哲學在這個時代產生是有其歷史必然性的，正如恩格斯指出的，如果不是馬克思，也會由別的什麼人把這種理論創立起來。

『肆』 關於馬克思主義基本原理的問題，我需要專業答案……

1.馬克思主義的三個主要組成部分（馬克思主義哲學【理論基礎】、馬克思主義政治經濟學【主要內容】、科學社會主義【核心綱領】）
歷史條件：1.資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。2.無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈要求。
三個理論哲學（德國古典哲學、英國古典政治哲學、法國、英國的空想社會主義）
2.哲學定義：系統化、理論化的世界觀，又是方法論。
哲學基本問題：思維和存在的關系問題。 內容：1.意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、和這是第二性的問題。2.思維能否認識或正確認識存在的問題。
根據對1.的回答分為唯物主義（古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代唯物主義）和唯心主；根據對2.的回答分為可知論和不可知論。
唯物主義發展歷程:古代樸素唯物主義（分成一種或幾種物質，如木、水、氣、火）-近代形而上學唯物主義（原子的某些物理性質，如質量不變性、廣延性、不可入性、不可分性）-辯證唯物主義歷史唯物主義主義（唯物論和辯證論的結合，把辯證唯物主義用於考察人類社會發展，創造了歷史唯物）
唯心主義的兩種基本形式:主觀唯心論：人的意識是世界的本源，客觀世界是人的意識的產物。客觀唯心論:物質世界是由某種非人類超自然的客觀精神派生的。
3.辯證法：堅持用聯系的、發展的觀點看世界認為發展的根本原因在於事物的內部矛盾。
形而上學:主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。
4.列寧的物質定義:物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性。 意義：1.堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。3.體現了唯物論和辯證法的統一。4.體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。
5.物質與運動的關系：物質和運動是不可分割的，物質是運動著的物質，運動是物質的運動。1.運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。2.物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔著，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主題，設想無物質的運動，將導致唯心主義。
6.物質運動與時空的關系：物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。物質運動總是在一定的時間和空間種進行的，沒有離開物質運動的「純粹」時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。（時間：持續性、順序性，一維性，一去不復返。空間：廣延性、伸張性，三維性）
7.實踐定義：人類能動地改造客觀世界的物質活動。
實踐特點：物質性、自覺能動性、社會歷史性。
實踐形式：物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗。

8.聯系和發展是唯物辯證法的總特徵。
聯系定義：指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 特點：客觀性、普遍性、多樣性。原理：要求人們要善於分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。應用：當代中國正以科學發展觀為指導構建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，正確認識和處理中國特色社會主義事業中的重大關系，堅持統籌兼顧，促進經濟社會的協調和持續發展，促進人的全面發展。當今世界是開放的世界，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，把對外開放作為基本國策，抓住機遇，努力發展自己。
9.發展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。
新事物：合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。
舊事物：喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。
10.為什麼新事物是不可戰勝的：1.新事物有新的結構和功能，他適應了已經變化了的環境和條件。2.新事物是在舊事物的「母體」中孕育成熟的，他既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，並添加了舊事物所不能容納的新內容，使其具有強大的生命力。3.新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，他從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而不可戰勝。
11.對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心的原因：1.對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本上回答了事物為什麼發展的問題。2.對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的「鑰匙」。3.對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
12.矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。作用：1.同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。發展是再矛盾統一體中的發展。2.同一性使矛盾雙方相互吸取有利於自身的因素，在相互作用中各自得到發展。3.同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。
矛盾的普遍性：盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在於一切事物中，存在於一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生。事物始終在矛盾中運動。
矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。
矛盾的普遍性和特殊性的相互關系：
矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓於個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關於事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。
矛盾分析法：要一分為二地看問題；堅持「兩點論」與「重點論」相結合的工作方法；具體問題具體分析

13.量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。
量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要准備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。
14.度的定義：度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關節點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉化為他物。
15.肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。事物內部都存在著肯定因素和否定因素。
辯證否定觀的基本內容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生於舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。第四，辯證否定的實質是「揚棄」，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
16.意識的定義：意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。
意識的能動作用：1.意識是能動的，具有目的性和計劃性。2.意識活動具有創造性。3.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。4.意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
17.規律定義：規律是事物的本質的聯系。規律是事物的必然聯系。規律是事物的穩定聯系。
規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴於人的意識。相反，人的意識活動要受規律的支配。不管人們是否認識到、承認不承認，它都客觀存在著，並以一定的方式起作用。
31.主觀能動性與客觀規律性的辯證關系
首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提 。
其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。
第二章
1.實踐在認識中的決定作用：第一，實踐產生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產生和發展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標准。
2.認識的本質：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。
3. 兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
4.感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關於事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
理性認識是指人們藉助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關於事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。
感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴於感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待於發展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最後，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。

5.兩次飛躍：在這個過程中，認識採取了感性認識和理性認識兩種形式，並經歷了由前者到後者的能動飛躍。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。
6. 真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。
真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。
7.真理與謬論的關系：真理與謬誤既對立又統一。首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理與謬誤又是相互聯系的。再次，真理的發展也是通過與謬誤的斗爭來實現的。最後，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。
8.實踐是檢驗真理的唯一標准，由真理的本性和實踐的特點決定的。
9. 實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標准。
實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。
1、為什麼實踐是人的存在方式？首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現了人的本質的社會性；最後，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。 2、為什麼說社會生活在本質上是實踐的？第一：實踐是社會關系形成的基礎；第二：時間形成了社會生活的基本領域；第三：實踐構成了社會發展的動力。
1. 社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，根據不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建築的意識形式和非上層建築的意識形式。屬於上層建築的社會意識形式稱為社會意識形態，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。它們從各自不同方面發揮獨特的作用。在階級社會中，占統治地位的思想文化，本質上是經濟上占統治地位的階級的意識形態，因而具有鮮明的階級屬性。
2. 生產力與生產關系的相互關系：第一，生產力決定生產關系。首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。第二，生產關系對生產力具有能動的反作用。主要表現為兩種情形：當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。
生產力與生產關系的矛盾運動規律：這一規律就內容看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用於生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

3.經濟基礎與上層建築矛盾運動的規律：經濟基礎與上層建築是辯證統一的。第一，經濟基礎決定上層建築。經濟基礎是上層建築賴以產生、存在和發展的物質基礎，上層建築是經濟基礎得以確立統治地位並鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件（即首先，經濟基礎決定上層建築的產生；其次，經濟基礎決定上層建築的性質；最後，經濟基礎決定上層建築的變化發展）；第二，上層建築對經濟基礎具有反作用。集中表現在：為自己的經濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統治地位（即服務的方向、服務的方式、服務的效果）上層建築這種反作用的後果可能有兩種：當它適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。
1.價值規律的作用：第一，自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。第二，自發地刺激社會生產力的發展。第三，自發地調節社會收入的分配。
2. 價值規律在對經濟活動進行自發調節時，必然會產生一些消極的後果。其一，可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步。因為首先採用先進生產技術和經營管理辦法，提高了勞動生產率的商品生產者，為了保持其在競爭中的優勢，往往會限制技術的擴散，嚴守經營秘密，這就在一定程度上阻礙了新技術的推廣和生產經營的普遍改善，阻礙了社會生產力的發展。其二，可能引起商品生產者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產者可能積累大量的財富，而一部分處於不利地位的生產者可能虧損甚至破產。其三，價值規律自發調節社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現比例失調的狀況，造成社會資源的浪費。
1.導致經濟全球化迅猛發展的因素主要有：首先，科學技術的進步和生產力的發展。其次，跨國公司的發展。最後，各國經濟體制的變革。
2.經濟全球化的後果：經濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產生積極效應的同時，也會產生消極的後果。主要表現是：其一，發達國家與發展中國家之間的差距擴大。其二，在經濟增長中忽視社會進步，環境惡化與經濟全球化有可能同時發生。其三，各國特別是相對落後國家原有的體制、政府領導能力、社會設施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內部和國際社會都出現不同程度的治理危機。其四，經濟全球化使各國的經濟聯系越來越密切，相互的依賴越來越強，而有效的全球性經濟協調機制卻沒有建立起來，這就使爆發全球經濟危機的風險不斷增大。
3.社會主義基本特徵：第一，解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。第二，建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。第三，個人消費品實行「各盡所能、按勞分配」制度。生產資料所有制關系決定分配關系。第四，在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。第六，以人為本，構建和諧社會。
4.共產主義社會的基本特徵：（一）物質財富極大豐富，消費資料按需分配（二）社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

『伍』 如何從發展中國特色的社會主義政治經濟學的角度深入把握馬克思主義的

一、正確認識馬克思主義
馬克思主義在其生命途程中同人類思想史上任何一個偉大思潮一樣發生過這樣那樣地誤解和扭曲。一個多世紀以來，由於國內外敵對勢力的攻擊和誹謗，特別是由於自己內部教條主義和修正主義錯誤傾向的干擾，以及我們在運用時出現的偏差和失誤，在對馬克思主義的認識、態度和評估上產生了一系列的混亂。正如鄧小平所指出的那樣：「多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。」「什麼叫社會主義，什麼叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。」正確認識馬克思主義，需要對它作出科學界定。
——是馬克思、恩格斯的觀點和學說體系。馬克思、恩格斯是人類歷史上最偉大的思想家，他們都出生於19世紀20年代前後德國發達省份萊茵省。青年馬克思、恩格斯都曾經是激進的青年黑格爾派，哲學上信奉過唯心主義。在1842—1844年期間，他們通過不同途徑，實現了世界觀的「兩大轉變」，即從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產主義的轉變。1844年8月，恩格斯在巴黎同馬克思相見，他們在交談中認識完全一致，從此結成深厚友誼，並共同著書立說，創造一個嶄新的理論。所以，這個理論代表和反映的是馬克思、恩格斯的觀點和他們創造的學說體系。馬克思在世的時候，他們把自己的學說稱為「新理論」，有時也叫「科學社會主義」；馬克思逝世後，由於他在國際工人運動中具有崇高威信，人們以他的名字將其命名為馬克思主義。為什麼兩個人創造的理論只寫上一個人的名字，對此恩格斯於1886年以虛懷若谷的態度發表了一個聲明。他說：這個理論的絕大部分指導思想的最後明確的表述，都是屬於馬克思的。「我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門領域除外。至於馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論以他的名字命名是理所當然的。」所以，要了解和懂得什麼是馬克思主義，識別真假馬克思主義，必須認真研讀馬克思、恩格斯的原著。
——就其性質來說是一種社會主義理論和思潮。這涉及這個學說屬於哪一種類別或性質。所謂性質是指一種事物區別於其他事物的根本屬性。19世紀40年代的歐洲正處於從封建主義向資本主義的過渡時期，有的國家過渡完畢，有的正在過渡。那時社會思潮和思想理論五彩繽紛，但是就大的類別來說無非是封建主義的、資本主義的和社會主義的。而馬克思主義就其性質來說是一種社會主義理論。列寧指出：「在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的。它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。當時占統治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義。」同俄國民粹主義相似的社會主義，指的是以西斯蒙第等為代表的小資產階級社會主義。馬克思、恩格斯的社會主義理論與空想社會主義以及其他社會主義流派的顯著區別，就是由於它汲納了當時歐洲最先進的社會科學——德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義，是一個多學科的體系結構。在這個體系結構中，以社會主義為中心，把社會主義同哲學、政治經濟學緊密地結合為一體，因而它能以科學的世界觀為指導，以對資本主義的經濟分析為依據，從而得出資本主義社會的變革和人類必然走向社會主義的科學結論。所以，也可以把馬克思主義視為大社會主義學。從馬克思主義的發展趨勢看，社會主義部分越來越突出。如果說經典馬克思主義三大組成部分的界限很分明的話，那麼後來發展著的馬克思主義的這種界限就越來越模糊了。在當代中國，馬克思主義中國化的最新理論成果稱為中國特色社會主義理論體系。從世界范圍看，在20世紀70年代，以法共、意共、西共為代表的歐洲共產黨人把自己的思想理論和發展道路稱為「歐洲共產主義」。此後，法共進一步把自己的理論和發展道路表述為「法國色彩的社會主義」；蘇東劇變後，通過反思改稱「新共產主義」。日本共產黨在1976年的十三次臨時代表大會上，決定在黨的綱領、章程上不再使用「馬克思列寧主義」的提法，而代之以「科學社會主義」，強調這是馬克思、恩格斯本人對自己的思想體系、學說所規定的名稱。總起來說，馬克思主義就其性質來說是社會主義學說，馬克思主義和社會主義是不可分割的，如果有人人為地將二者相分離或游離，不為社會主義做論證，而為資本主義張目和唱頌歌，那麼這種所謂的馬克思主義也就不成其為馬克思主義了。
——是工人階級的意識形態和科學世界觀。在階級社會，任何一種思想理論都是有階級性的。馬克思主義也不例外。馬克思、恩格斯是工人階級的理論家，他們的理論是工人階級的理論，是工人階級利益和願望的理論表現。恩格斯指出：「現代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中、首先是在那個直接吃到它的苦頭的階級即工人階級頭腦中的觀念的反映。」馬克思主義不只是工人階級的意識形態，而且是工人階級的科學世界觀，因而具有認識世界、指導實踐、改造世界的功能。馬克思主義作為工人階級的意識形態，在資本主義社會屬於被統治階級的思想，是工人階級和廣大勞動群眾反對資本主義的思想武器；在社會主義社會屬於統治階級的思想，是工人階級維護階級統治的思想武器。《共產黨宣言》指出：「任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。」這就是說，任何一個社會的思想領域，總是由那個社會的統治階級的思想占統治地位的，否則統治階級在經濟、政治領域的統治地位也難以維持住。當前我國，我們所以強調必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持指導思想只能一元不能多元，道理就在這里。
——是認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思在1844—1847年的筆記中，有一個《關於費爾巴哈的提綱》，他的新的哲學觀點在《提綱》的11條中，以高度濃縮的語言表現出來了。多年以後，恩格斯高度評價了這個《提綱》，說它是「包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件」。馬克思在這個《提綱》的最後一條說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」這是馬克思主義的一個極為重要的特徵，是馬克思主義區別於其他學說的根本標志。馬克思主義作為新的科學世界觀，它不僅是工人階級及其政黨正確地認識世界，更重要的是革命地改造世界的強大思想武器。列寧說：《共產黨宣言》「這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀」。毛澤東在談到這個新世界觀對中國的意義時說：「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，走俄國人的路——這就是結論。」這里說的宇宙觀就是世界觀。從馬克思、列寧到毛澤東都十分重視世界觀，因為它具有認識世界和改造世界的功能，哲學不僅能夠給人們以智慧，而且能幫助人們在觀察問題時具有一種穿透力。這個世界觀，不是只涉及認識自然界的小世界觀，而是包括自然觀、社會觀、歷史觀在內的大世界觀。在眾多「觀」中，世界觀是最基礎的並帶有根本性，它決定人生觀、價值觀。馬克思主義一經和實踐相結合，就會變成改造世界的強大物質力量。在馬克思主義的指引和影響下，一個多世紀以來，中國發生了翻天覆地的變化，世界的經濟政治形勢也發生了重大變化。在人類歷史上還沒有任何一種思想理論能夠像馬克思主義對人類歷史產生這么重大而深遠的影響。
總起來說，馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說體系，是一種科學的社會主義學說，是工人階級的意識形態和科學世界觀，是工人階級及其政黨認識世界、改造世界的強大思想武器。
二、准確把握馬克思主義
馬克思主義作為人類最偉大的思想理論，是在繼承人類文化優秀成果的基礎上所創立的真正科學的宇宙觀和最徹底的社會革命論，是一個博大精深、高度嚴整的科學理論體系。它有許多不同於其他科學的特徵。我們要准確把握和深刻理解馬克思主義的理論品格。
——按其本質來說是批判的和革命的。馬克思說：我們的理論「按其本質來說，它是批判的和革命的」。它不但無情地批判資本主義，批判一切腐朽丑惡現象，批判形形色色的錯誤思潮，而且公開宣告要推翻資本主義和一切剝削壓迫制度。馬克思在從事創造新理論之初就曾指出：「新思潮的優點就恰恰在於我們不想教條式地預測未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。」列寧指出：「馬克思認為他的理論的全部價值在於這個理論『按其本質來說，它是批判的和革命的』。後一性質的確完全地和無條件地是馬克思主義所固有的，因為這個理論公開認為自己的任務就是揭露現代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉變為另一種形式的必然性。」馬克思主義作為一種革命學說具有強大的批判功能，但這並不是說要批判一切、懷疑一切、否定一切，搞無限上綱的大批判，更不等於如列寧所指出的在任何條件下，都把革命奉為神明，誇大革命的作用，否定任何改良和改革，以致干出恩格斯所說的蠢事來，碰得頭破血流，自我毀滅，而只是批判剝削壓迫制度、社會丑惡現象和各種錯誤思潮。例如，當前在我國意識形態領域，我們堅持用社會主義核心價值體系積極引領社會思潮，對其中正確和進步的思潮要支持，對消極和落後的思潮要改造，只是對腐朽、丑惡特別是有害的思潮要嚴肅批判。一定要把握好這個度。
三、科學對待馬克思主義
在如何對待馬克思主義問題，歷來都存在反對和否定、教條和照搬、修正和歪曲三種錯誤傾向，科學對待馬克思主義是指正確認識和處理好如下幾個問題。
——不是教條而是行動的指南。恩格斯反復告誡人們：「馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。」但是，無論在國際共產主義運動還是在我們黨的歷史上，都曾出現過教條式地對待馬克思主義而導致革命事業遭受重大挫折的嚴重錯誤。例如，第二國際的思想領袖和理論權威考茨基，就是用教條主義對待馬克思主義的典型。他在20世紀初，死抱著馬克思關於社會主義革命將在西方發達國家首先發生和勝利的教條不放，宣揚經濟文化落後的俄國不具備條件搞社會主義。他在十月革命前，鼓吹「和平過渡」，反對暴力革命；十月革命後，著書立說，大肆攻擊十月革命道路。列寧在批判考茨基時指出：「馬克思和恩格斯說過，我們的理論不是教條，而是行動的指南；卡爾?考茨基、奧托?鮑威爾這類『正宗的』馬克思主義的最大錯誤和最大罪惡，就是他們不懂得這一點，不善於在無產階級革命的最重要的關頭按此行事。」我國民主革命時期，我們黨遭受過兩次重大挫折，其思想根源，都是教條主義，理論脫離實際，不能創造性地運用馬克思主義。陳獨秀的右傾機會主義是照抄照搬俄國孟什維克的教條，認為資產階級民主革命應由資產階級領導，放棄無產階級領導權。王明的「左」傾機會主義是照抄照搬俄國布爾什維克的教條，俄國是城市武裝起義，中國也亦步亦趨搞城市武裝暴動。毛澤東在1941年延安整風時，把反對教條主義提到這樣的高度，他說：「這種作風，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。」
——結合本國實際創造性地運用和發展。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中指出：「不管最近25年來的情況發生多麼大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的」，但是，「這些原理的實際運用，正如《宣言》所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移」。列寧堅持和發展了這一思想，說：「我們完全以馬克思的理論為依據」。但是，「我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神聖不可侵犯的東西。……因為它所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國又不同於俄國。」毛澤東在民主革命時期同黨內教條主義的斗爭中，創造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的原則，推進馬克思主義中國化。什麼叫做「化」，根據毛澤東的形象說法，「化」就是徹頭徹尾、徹里徹外，也就是徹底的意義。通過「結合」，實現「化」，關鍵是把握好兩頭，一頭是完整准確地理解馬克思主義，另一頭是深切了解國情（主要是基本國情）和世情（主要是時代特徵）。對這兩頭，我們都有把握得好和把握得不夠好的時候。中國共產黨80多年的奮斗歷程，將其集中到一點，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結合，推進馬克思主義中國化，實現了兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系。實踐證明，什麼時候我們「結合」得好，實現了「化」，中國的革命、建設和改革事業就發展和勝利；什麼時候「結合」得不好，沒有實現「化」，中國革命、建設和改革事業就將遭致挫折和失敗。這是我們黨的主要歷史經驗，也是我們黨的獨創性貢獻。
——堅持和發展相統一。科學對待馬克思主義要一堅持、二發展，或既堅持又發展。為什麼要毫不動搖地堅持？因為馬克思主義是人類歷史上最先進的思想理論，是我們黨的指導思想和行動指南，是治黨治國的根本。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本，就會亡黨亡國。堅持什麼？主要是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，而不是個別論斷。基本原理反映了事物發展的普遍規律，具有普遍的指導意義；個別論斷是在特定時間針對某一個具體問題講的，不具有普遍指導意義。什麼是基本原理？筆者認為下面一些可視為基本原理，如歷史唯物論、剩餘價值論、社會主義歷史趨勢論、無產階級歷史使命論、無產階級政黨論、無產階級革命論、過渡時期論、無產階級專政論、社會主義建設論、社會主義改革論、馬克思主義執政黨建設論等等。如果再概括一點，可表述為世界觀方法論、資本主義論、帝國主義論、社會主義論、共產主義論。為什麼還要與時俱進地發展？毛澤東說：馬克思主義一定要向前發展。要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停滯不前，老是那麼一套，它就沒有生命力。鄧小平說：絕不能要求馬克思為解決他去世之後上百年、幾百年新產生的問題提供現成答案。真正的馬克思主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思主義。老祖宗不能丟，但要講新話。新話才能解決現時的新問題。發展有兩種，一種是充實和豐富，一種是創新和突破，後一種是更大的發展，如社會主義初級階段、社會主義市場經濟、社會主義改革開放、社會主義和諧社會等。與時俱進地發展馬克思主義，必須不斷進行理論創新，這是一項十分艱辛的工作，包括經驗總結、理論升華、科學概括等環節。總之，堅持才能發展，反過來發展才能堅持住；要在堅持中發展，在發展中堅持。前蘇共在意識形態方面的主要失誤和教訓是，前期是僵化，只堅持不發展，後期是自由化，徹底放棄馬克思主義。
——作為理論體系對待。馬克思主義是一個完整的理論體系，創立時包括哲學、政治經濟學、科學社會主義三大基本組成部分。這三大組成部分既相對獨立、自成體系而又三位一體、相互貫通。正是在唯物史觀和剩餘價值學說兩大發現的基礎上產生了科學社會主義；在政治經濟學和科學社會主義之中，包括著豐富深刻的哲理思想；在馬克思主義哲學中不僅概括了思維科學的成果，更多的是運用社會經濟、政治發展的成果；而不論哪一個組成部分都是為無產階級擔負偉大歷史使命、最終實現人類解放、達到共產主義理想社會的目標做理論論證。後來，隨著馬克思主義的發展又增添了歷史學、政治學、法學、軍事學、社會學、人類學、文藝學等有機組成部分。列寧指出：「馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是（a）歷史地；（b）只是同其他原理聯系起來；（c）只是同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。」我們必須把馬克思主義作為一個完整的理論體系來對待，去領會它的精神實質。「文化大革命」期間，林彪、「四人幫」反其道而行之，他們神化毛澤東，把毛澤東的個別論斷加以絕對化、神聖化，鼓吹「句句是真理，一句頂一萬句」，割裂和歪曲毛澤東思想，以達到其不可告人的目的。針對這種情況，鄧小平指出：「要對毛澤東思想有一個完整准確的認識，要善於學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們的各項工作。只有這樣，才不至於割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。」我們要把握的是由基本原理的總合構成的理論體系，而不是個別論斷。
馬克思主義在19世紀40年代誕生以後，在世界五大洲得到廣泛的傳播和發展，各國共產黨人都對其作出貢獻。但是，在馬克思主義發展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會主義運動中心緊密地聯系在一起，不斷從西往東移。正如毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》下冊談話中所指出：「從過去的革命歷史來看，世界革命的中心是從西方向東方逐步轉移。18世紀末，革命中心在法國。19世紀中葉，革命中心移到了德國，無產階級走上了政治舞台，產生了馬克思主義。20世紀初，革命中心又轉到了俄國，產生了列寧主義，這是馬克思主義的發展。隨後，革命的中心又轉到了中國。」隨著世界革命、社會主義運動的中心由西往東移，在這條主線上所形成的列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，對馬克思主義的發展作出了最卓越的貢獻。

『陸』 馬克思主義產生的經濟根源是

「馬克思主義產生的經濟根源是資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動。資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。資本主義比以往任何制度更能產生巨大生產力。生產力的巨大發展，繼續進了新興資本主義制度的確立和鞏固。」

馬克思主義在19世紀40年代產生於西歐，當時西歐資本主義已有相當發展。英、法、德3國是其發源地。因為當時英、法，德，等國已經或正在實現產業革命，生產力和科學技術達到前所未有的水平。無產階級已經由自在階級開始向自為階級轉變。

英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產階級已經作為獨立政治力量登上歷史舞台。是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標志。

(6)治本主義經濟的發展為馬克思主義的產生擴展閱讀

在馬克思主義誕生以前，歐洲的工人運動長期缺乏科學的行動綱領。《宣言》第一次向全世界公開闡明了共產黨人「自己的觀點、自己的目的、自己的意圖」，是共產黨的第一個「周詳的理論和實踐的黨綱」，是馬克思主義政黨學說形成的標志。

《宣言》闡述了無產階級建立自己獨立政黨的歷史必然性和必要性。無產階級要完成自己的歷史使命，必須作為一個階級來行動，組織起自己的政黨，才能取得斗爭的勝利。《宣言》闡述了共產黨的階級性和人民性的一致性。共產黨人「沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益」，並且「始終代表整個運動的利益」。

《宣言》闡述了共產黨的先進性。共產黨是無產階級的先進組織，「是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分」，始終站在無產階級解放運動的前列。《宣言》還闡述了共產黨的最低綱領和最高綱領的統一。

『柒』 多選 馬克思主義產生和發展的經濟社會根源是（） A資本主義經濟的發展

馬克思主義產生的經濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。
資本主義經濟回的發展為答馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。
無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的要求。
選：
A資本主義經濟的發展

C無產階級與資產階級的斗爭