㈠ 南越王趙佗如何推動嶺南社會經濟的發展
政治政策
在政治上，實行郡國並行制，仿效漢朝制度，郡縣制和分封制並行，並實施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實際統治。[10]
趙佗建立南越政權時，起初是以「中國人相輔」，「以其黨為假守」，是用中原人來進行統治。但長此下去，會與當地的越人首領發生利害沖突，這對南越政權無疑地是一種威脅。 趙佗看到這種局勢，注意到吸收當地有威望的越人首領到南越國的中央來參加政權管理。如越人首領呂嘉頗得嶺南越人信服，趙佗就任用他為南越王國的丞相，直接參予處理王國大事，呂嘉的弟也被封為將軍，呂嘉宗族中「為長吏者七十餘人」。[11] 此外，南越王室還吸收了許多其他越人在軍隊和政權中擔任官職。如歸義侯鄭嚴和田甲，馳義侯何遣，趙郎都稽，湘長侯桂林監居翁，甌駱佐將黃同，嘹侯畢取，揭陽縣令史定等，這些人都是見於《史記》或《漢書》中的身任南越國官職的越人。 除此之外，在越人部落強盛的地方，趙佗還採取分封越人首領為王的做法，讓「諸雒將主民如故」，例如在交趾地區分封的西於王，就是如此。
軍事政策
在軍事上，設立將軍、左將軍和校尉制度，又分為步兵、舟步和騎兵，對號稱「帶甲百萬有餘」的軍隊實行有效指揮和控制。[10]
經濟政策
趙佗是中原先進耕作技術、打井灌溉技術和冶金、紡織技術的傳播者、推廣者。他和首批南遷的中原官民把中原耕牛犁田和使用鐵制農具的技術傳播到嶺南，極大的促進了嶺南農耕業的發展。[10]
在經濟上，推廣使用鐵農具和耕牛，改變以前的「刀耕火種」和「火耕水耨」耕作方法，大量發展水稻、水果和畜牧業、漁業、制陶業、紡織業、造船業，並發展交通運輸和商業外貿，促進了生產發展和社會進步，人民生活日益改善。[10]
他還出動官兵助民鑿井，修渠灌田，推進生產力水平的提高。
文化建設
趙佗在開發邊疆、傳播文明方面，是引導嶺南百越部落從原始氏族社會迅速走向文明時代的文化先驅和偉大政治家。
在文化上，首先是漢文字的使用，《粵記》說：「廣東之文始尉佗」，出土文物發現不少漢字。百越民族是一個能歌善舞的民族，有越舞和漢式舞。還有編鍾、銅樂器和各式飾畫、壁畫等。[10]
趙佗治理南越，非常重視「以詩書而化國俗」，注意在民族融合過程中，利用中原先進的文化和倫理道德教化、誘導越人，教育他們贍養老弱、廢除群婚。還利用行政手段推廣漢字和漢語，教育越人「習漢字，學禮儀」，從而使「蠻夷漸見禮化「。迅速推動嶺南地區文化的發展和社會進步。[10]
民族政策
在民族政策上，趙佗實行「和輯百越」 的政策，提倡漢越通婚，尊重越人風俗，促進融合和社會和睦發展。[10]
一個民族與一個民族通婚，是和睦民族關系，增進民族間友好感情的重要渠道。趙氏政權對這一條頗為重視。趙王室從自身做起，帶頭與越人通婚。例如明王趙嬰齊就娶越女為妻，生子建德，封為高昌侯。丞相呂嘉連相三王，其宗族中「男盡尚王女，女盡嫁王子弟宗室」，甚至還與遠離番禺的蒼梧王趙光聯婚。因此，漢、越民間通婚就更加普遍了。南越政權能平安立國九十餘年，想來漢、越通婚也是重要原因之一。這個事實從一個側面反映了當時漢、越兩個民族的關系是比較融洽的。[12]
嶺南越人的生活習慣、社會風俗與中原漢人是大不相同的。如果漢人歧視越人的不同習俗，就容易挫傷越族人民的民族感情。於是趙佗帶頭尊重和順從越人風俗習慣，例如他公開宣稱自己是「蠻夷大氏老」，還脫掉漢族的正統官服，採用越人的服飾。[12]
從大量的文字記載和出土文物說明，南越國是嶺南文明的奠基時期，趙佗創建南越國使嶺南社會經濟實現飛躍式的跨越發展，使嶺南社會形態從原始社會的分散的部落統治，一躍跨入封建社會的有序發展，為今後的歷史發展打下了堅實的基礎。