馬克思經濟新發展

Ⅰ 新經濟政策在馬克思主義發展史上的貢獻及所取得的成就 急急急 在線的請答

新經濟政策的實施極來大地調源動了勞動者特別是廣大農民的生產積極性有效改變了國內的不滿情緒鞏固了工農聯盟迅速恢復了國內經濟的發展。新經濟政策是科學社會主義理論的重大發展是對馬克思辯證唯物主義哲學的靈活運用為世界上其他國家發展社會主義提供了有益借鑒具有深遠的歷史價值。

Ⅱ 什麼是馬克思主義在中國發展的新階段

作為毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特徵結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發展的新階段，是因為：
第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。
在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強和提高解放思想，實事求是的堅定性和自覺性，一切以是否有利於發展社會主義社會的生產力、有利於增強社會主義國家的綜合國力、有利於提高人民的生活水平這「三個有利於」為根本判斷標准，不斷開拓我們事業的新局面。
第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。新時期的思想解放，關鍵就是在這個問題上的思想解放。
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特徵和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的態勢和矛盾，科學技術進步對經濟社會生活的深刻影響等，進行正確分析，作出了新的科學判斷。
第四，鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。它第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發展的科學體系。
因此，在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

Ⅲ 馬克思逝世後其經濟學經歷了怎樣的歷史命運

內容提要：馬克思逝世後，恩格斯在對資本主義發展的新現象進行深入觀察、思考和對國際共產主義運動經驗進行深刻總結的基礎上，進一步豐富和發展了歷史唯物主義和科學社會主義原理。恩格斯晚年思想在馬克思主義發展史上是一個十分重要的階段。我們能夠從恩格斯晚年對馬克思主義的發展與創新中更加深刻地理解馬克思主義與時俱進的理論品質。

馬克思、恩格斯是馬克思主義學說的創始人。同時，他們還共同領導了當時的國際共產主義運動。恩格斯指出，馬克思是第一國際的靈魂。1883年3月14日馬克思逝世後，指導國際共產主義運動和推進馬克思主義的任務歷史地落到恩格斯的肩上。歐美各國工人階級政黨「都從年老恩格斯的知識和經驗的豐富寶庫中得到教益」，「恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現代無產階級的導師」。（《列寧選集》第3版第1卷第96、88頁）可以說，從1883年到1895年恩格斯逝世的12年間，恩格斯在哲學、政治經濟學和科學社會主義方面，對馬克思主義作出了重大的發展和創新。以下通過三個方面考察恩格斯晚年思想中的理論貢獻，可以幫助我們認識恩格斯晚年思想在馬克思主義發展史上是一個不可替代的階段，從而使我們進一步領會和學習馬克思主義與時俱進的理論品質。

一、對歷史唯物主義原理的重要貢獻和發展

馬克思對古代原始社會作過多方面深入的研究。他關於摩爾根《古代社會》一書的評注膾炙人口。馬克思為寫《資本論》第三卷「地租篇」閱讀大量資料時，曾被古代亞細亞生產方式所吸引，而一度中斷《資本論》的寫作去研究這種奇特的生產方式，並作了大量的摘錄和筆記，給後人留下了豐厚的人類學研究資料。恩格斯運用馬克思對古代原始社會的研究成果，在1888年英文版的《共產黨宣言》中對原書中的一個觀點作了重要訂正。即對「至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史」這句話，加上了「這是指有文字記載的全部歷史」這樣的批註。馬克思在人類學筆記中曾對人類物質資料的生產和人口的生產問題作過精闢的論述。恩格斯在此基礎上，於1884年在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，對人類社會兩種生產作了完整的闡述。恩格斯認為，人類社會的生產有兩種。一是物質資料的生產，二是人類自身的生產。從人類社會發展的進程看，這兩種生產都是決定性的因素。社會制度同時受這兩種生產的制約。這兩種生產在社會發展的不同階段所起的作用是不同的。生產力水平愈是低下的社會，人類自身生產對社會發展的制約性就愈大。隨著生產力的發展和社會關系的變化，人類自身的生產愈來愈要服從物質資料的生產。由於這兩種生產始終對歷史發展起著重要的制約作用，因此兩種生產必須保持一定的比例關系，這是生產發展、社會進步客觀規律的必然要求。恩格斯這一思想無疑是對他和馬克思共同創立的歷史唯物主義原理的豐富和發展。

關於社會歷史發展到底有沒有規律，如何認識這個規律，這是歷來被唯心主義者弄得最混亂不堪的問題。1886年恩格斯完成了《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》這一不朽之作。恩格斯在此書中提出，出現這種情況既有客觀原因，又有主觀原因。客觀原因是社會發展與自然界發展存在著明顯的區別。在自然界發展過程中是一些盲目的、無意識的力量在起作用，自然界發展規律是自發實現的。而在社會歷史領域，參與活動的全是有意識的、受一定思想支配的、追求某種目的的人。這就很容易造成這么一種錯覺，似乎社會歷史發展規律是受人的主觀思想支配的。主觀原因是唯心主義思想家僅僅看到那些參與了社會歷史發展的人們的思想動機，而沒有去探究隱藏在人們思想動機背後的動因。恩格斯認為，從表面上看，社會歷史發展似乎還受偶然性的支配，但實際上，「這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，而問題只是在於發現這些規律」。（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第247頁）這一重要思想的提出，大大豐富和發展了唯物史觀。

1890—1894年間，恩格斯針對當時工人運動中和思想界出現的把歷史唯物主義庸俗化甚至加以歪曲的錯誤，在給友人的書信中全面闡發了社會歷史發展的辯證規律，對歷史唯物主義原理的基本內容作了重要補充。恩格斯坦言，在唯物史觀創立的初期，由於當時反對唯心史觀斗爭的需要，馬克思和他本人著重論述的是經濟基礎的決定作用。這在當時是完全必要的，但也留下了隙漏。「我們這樣做的時候為了內容方面而忽略了形式方面，即這些觀念等等是由什麼樣的方式和方法產生的。這就給了敵人以稱心的理由來進行曲解或歪曲。」（同上，第726頁）恩格斯在這些通信中對把馬克思的唯物史觀歪曲為庸俗的「經濟決定論」的錯誤觀點進行了批駁，並指出，社會歷史的發展是一個復雜的運動過程，其中各種因素相互作用。既有經濟因素和上層建築因素之間的相互作用，也有經濟因素和上層建築內部各因素之間的相互作用。「根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那麼他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響並且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建築的各種因素。」（同上，第695—696頁）此外，恩格斯在1890年致約·布洛赫的信中提出的歷史發展的「結果合力論」和1894年致瓦·博爾吉烏斯的信中提出社會發展「中軸線論」等，都是對歷史唯物主義原理的重要發展。1890年恩格斯在致保·恩斯特的信中再次強調了這個具有方法論意義的論斷。「如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物。」（同上，第688頁）

二、對資本主義發展新現象的觀察與思考

馬克思在撰寫《資本論》第三卷時已經看到了自由資本主義在發展過程中出現的壟斷萌芽，並對壟斷萌芽的特點和性質作了重要的揭示。馬克思逝世之後，恩格斯在為馬克思整理《資本論》第二卷和第三卷時，結合他本人對資本主義經濟發展新現象的觀察，對資本主義壟斷及其發展趨勢作了進一步的分析。恩格斯指出，在馬克思寫完《資本論》第三卷之後，資本主義的「一些新的工業企業的形式發展起來了。這些形式代表著股份公司的二次方和三次方。」（《馬克思恩格斯全集》第25卷第494—495頁）這些企業的形式就是卡特爾、托拉斯等壟斷組織。列寧高度評價恩格斯觀察資本主義新現象的敏銳目光，指出，恩格斯在「這里抓住了對現代資本主義即帝國主義的理論評價中最主要的東西，即資本主義轉化為壟斷資本主義」。（《列寧選集》第3版第3卷第171頁）

1891年恩格斯在批判愛爾福特綱領草案時指出，「由股份公司經營的資本主義生產，已經不再是私人生產，而是由許多人聯合負責的生產。如果我們從股份公司進而來看那支配著和壟斷著整個工業部門的托拉斯，那麼，那裡不僅沒有了私人生產，而且也沒有了無計劃性。」（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第408頁）恩格斯在這里講的「不僅沒有了私人生產」，是指由股份公司經營的資本主義生產，不再是單個私人資本生產，而是由許多單個私人資本聯合組織起來而負責的生產。這里講的「沒有了無計劃性」，是指由這樣單個私人資本聯合起來組成的股份公司已經消除了公司范圍內的無政府生產狀態。這段論述是恩格斯在對資本主義發展的新現象進行深入觀察與思考後，形成的重大理論創新成果，指明了資本主義正在轉變為壟斷資本主義的趨勢。恩格斯同時指出：「無論轉化為股份公司和托拉斯，還是轉化為國家財產，都沒有消除生產力的資本屬性。」（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第753頁）但是，從資本運行的形式看，股份資本已經把私人資本變為「社會資本」。這樣的股份制企業已經是「社會企業」。恩格斯認為，這是作為私人財產的資本在資本主義生產方式本身范圍內的揚棄。他還指出，資本主義社會為了維護資本主義生產方式的一般外部條件不受侵犯而建立的組織——現代國家，本質上都是資本主義的機器。「它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是僱傭勞動者，無產者。資本關系並沒有被消滅，反而被推到了頂點。」（同上）

恩格斯對資本主義發展再認識的與時俱進之處，還體現在他的《〈英國工人階級狀況〉1892年德文第二版序言》中。恩格斯說，此書最初於1845年出版，那時他才24歲。因此，此書帶有作者青年時代的痕跡。對此，他一點也不打算抹去，仍然決定原封不動地重新獻給讀者。恩格斯坦誠地指出，本書所描寫的情況，至少就英國而言，現在在很多方面都已經成為過去。現代政治經濟學的規律之一就是：「資本主義生產越發展，它就越不能採用作為它早期階段的特徵的那些小的哄騙和欺詐手段。」（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第419頁）隨著資本主義的發展，工廠主越來越懂得必須節約時間和勞動。商業道德也必然發展到一定的水平。這時候那些低劣的謀取金錢的手段，那種打小算盤賺錢的辦法對他們來說已經沒有意義。恩格斯透過資本主義發展的新現象揭示了其本質，「工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的弊病中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找。」（同上，第421頁）

尤其需要提到的是，恩格斯1888年在美國旅行時觀察美國這個民族的獨特視野。恩格斯這次為期一個月的美國和加拿大旅行一共給我們留下了三份寶貴的資料。一是《美國旅行印象》；二是《美國和加拿大旅行札記》；三是《致勞拉·拉法格》的信。它們分別收在《馬克思恩格斯全集》第21卷和第50卷中。從這些資料中可以看出恩格斯打算寫一篇全面評述美國社會政治的文章。但是，恩格斯沒能實現這個想法。盡管如此，今天我們仍然可以從這些資料中看到恩格斯觀察美國這個民族的睿智目光。恩格斯指出，「我們通常都以為，美國是一個新世界，新不僅是就發現它的時間而言，而且是就它的一切制度而言；這個新世界由於藐視一切繼承的和傳統的東西而遠遠超過了我們這些舊式的、沉睡的歐洲人；這個新世界是由現代的人們根據現代的、實際的、合理的原則在處女地上重新建立起來的。」「而他們這個前進最快的民族，對於每一個新的改進方案，會純粹從它的實際利益出發馬上進行試驗，這個方案一旦被認為是好的，差不多第二天就會立即付諸實行。」（《馬克思恩格斯全集》第21卷第534頁）恩格斯還贊揚了美國這個民族「具有真正偉大民族的良好品質和素質」，「在他們當中蘊藏著二十世紀偉大民族的天賦」。恩格斯對美國的觀察與眾不同的地方在於，他認為這個民族由於沒有經歷過封建社會時代，因而才有了這些好的素質和天賦。恩格斯在1887年《英國工人階級狀況》美國版的序言中就談到這個觀點，「在美國這片得天獨厚的土地上，沒有中世紀的廢墟擋路，有史以來就已經有了17世紀孕育的現代資產階級社會的因素」。（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第389頁）同時，恩格斯也指出了美國這個民族與其他民族一樣，也不能擺脫傳統對他們的影響。他指出：「我對美國人的第一個印象無論如何說明不了他們對歐洲人的民族優越性，也無論如何說明不了他們是一個嶄新的、年輕的民族典型。相反地，我倒有這樣的看法：他們是仍然頑固地堅持著繼承下來的、在歐洲被認為是過時了的小資產階級習慣的人。」（《馬克思恩格斯全集》第21卷第535頁）我們從恩格斯多處關於美國民族的議論中看到，美國這個嶄新的民族在其發展初期必然帶有的現代與傳統、內容與形式的矛盾。從中我們再次體會到恩格斯觀察資本主義發展的銳利目光。

三、對科學社會主義原理的深刻反思與創新

關於無產階級革命形勢的分析和無產階級革命策略的制定，是科學社會主義的重要內容。恩格斯晚年對此作了深刻的總結和進一步的思考。1895年3月，恩格斯在他生前寫的最後一篇文章《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》中坦誠地作了自我批評。他承認，他和馬克思等關於1848年革命期間革命運動的條件和進程的看法上「都是不對的」，「歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經濟發展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產的程度。」他指出，無產階級政黨要達到最終的奮斗目標，「還遠不能以一次重大的打擊取得勝利，而不得不慢慢向前推進，在嚴酷頑強的斗爭中奪取一個一個的陣地」。（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第512、513頁）恩格斯在此實際上是闡述了社會主義勝利的長期性、艱巨性和曲折性的重要思想。

關於無產階級革命策略的思想，恩格斯晚年也有重大的創新。恩格斯認為，自從巴黎公社革命失敗後，資本主義處於相對和平與穩定的時期，階級力量的對比和形勢已經發生了很大的變化。工人階級政黨應該根據革命形勢和條件的變化及時改變斗爭策略。他鄭重地提出要重視和利用普選權，開展議會內外的合法斗爭。要改變過去那種認為普選權對於工人階級只是「陷阱」，只是資產階級政府的「欺騙工具」的看法，而應當把它看作是「一件新的武器——最銳利武器中的一件武器」，是工人階級「最好的宣傳手段」。恩格斯認為，「合法性」客觀上對工人階級政黨是有利的。議會中一個講壇，它可以比在集會、報刊上更有利於宣傳工人政黨的主張並讓它廣泛地深入群眾。它是宣傳、教育、啟發、訓練、組織群眾，為未來革命做好充分准備的斗爭手段。作為唯物辯證法大師，恩格斯在充分肯定議會斗爭的作用（這是對他以往主張的重大突破）的同時，並沒有把它視為工人階級政黨唯一的手段。恩格斯告誡工人政黨領袖，重視利用普選權，決不是「放棄自己的革命權」。就是在《1891年社會民主黨綱領草案批判》中，恩格斯還批評了「現代的社會正在長入社會主義」的觀點，充分體現了這位革命導師原則的堅定性和策略的靈活性。在恩格斯看來，採取什麼樣的斗爭形式和手段，應當根據當時的具體條件和情況來決定，不顧時間、地點和條件崇尚暴力是愚蠢的。完全放棄暴力革命，迷信「和平長入社會主義」則是危險的。關於資本主義向社會主義過渡的方式問題，在恩格斯晚年思想中強調的是兩種可能性，而不是一種可能性。他指出，「如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。」（同上，第216頁）

恩格斯晚年還進一步探討了無產階級專政的國家形式問題，並提出重要的創新觀點。這些觀點的提出，不僅豐富和發展了馬克思主義的國家學說，而且展現了馬克思主義經典作家與時俱進的精神風范。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中初步提出了無產階級專政的思想。1875年馬克思在《哥達綱領批判》中正式使用無產階級的革命專政的提法。這一時期馬克思恩格斯都贊成無產階級要獲得真正的統治地位，就必須打碎包括政體在內的資產階級國家機器。他們認為，資產階級鎮壓工人階級的歷史表明，所謂社會共和國，不過是使工人階級遭受社會奴役的共和國。恩格斯晚年在總結國際共產主義運動歷史經驗和觀察資本主義發展新現象的基礎上，在這方面的認識發生了變化，提出可以借鑒資產階級國家政體形式的卓越思想。1891年恩格斯指出，「我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統治。民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式。」（同上，第412頁）他在1894年又一次重申，「對無產階級來說，共和國和君主國不同的地方僅僅在於，共和國是無產階級將來進行統治的現成的政治形式。」（同上，第734頁）在恩格斯晚年思想中包含著這樣一個重要觀點，即凡是沒有爭得民主共和國的國家的無產階級政黨，都應當首先爭取到它。在無產階級奪取政權之後，再改造民主共和國，使之成為無產階級國家的現成政治形式。雖然恩格斯的這些論述是針對歐洲工人政黨而言的，但包含著這么一個深刻哲理：必須打碎舊的國家機器是從國體即國家的階級性質上說的，而在政體即國家政權組織形式上，無產階級國家與資產階級國傢具有歷史的聯系和繼承性。也就是說，無產階級奪取政權後，對資產階級國家機器的某些形式應採取揚棄的態度，而不能簡單地一刀兩斷。上述這些卓越的論斷，無疑是恩格斯晚年對科學社會主義的重要創新和發展，應引起我們高度重視並加以認真研究。（

Ⅳ 學習馬克思主義經濟現實意義

一、學習和實踐馬克思主義，更加堅定實現共產主義理想的初心。馬克思主義奠定了共產黨人堅定理想信念的理論基礎。馬克思、恩格斯堅信，未來社會「將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」，「無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。」馬克思堅信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發展的主人，共產主義理想就一定能夠在不斷改變現存狀況的現實運動中一步一步實現。我們黨自誕生之日起，就高高地舉起馬克思主義偉大旗幟、以實現共產主義為最終奮斗目標。
97年來，中國共產黨之所以能夠從小到大、由弱到強，領導人民取得革命、建設和改革的一個又一個偉大勝利，一個很重要的原因就是共產黨人具有堅定的共產主義理想信念，從而產生了強大的凝聚力和戰鬥力。歷史經驗告訴我們，共產主義理想和社會主義信念，是共產黨人崇高的追求和強大的精神支柱，也是共產黨的政治優勢。
新時代，學習和實踐馬克思主義就要把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來，同我們正在做的事情統一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產主義奮斗終身。

Ⅳ 馬克思主義理論對新時代中國發展實踐有哪些指導意義

馬克思主義是由偽哲學、偽政治經濟學、偽社會主義組成。繼續信奉馬克思主義就是理回論不自信、答道路不自信、制度不自信、文化不自信。如果繼續信奉馬克思主義就會不斷犯錯誤；如果不再信奉馬克思主義就可以避免犯錯誤。

Ⅵ 馬克思主義的國外發展

現代西方國家中有一種反對列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。該思潮出現於20世紀20年代的歐洲各國共產黨內，最初是共產國際內部一種「左」傾思潮，在受到共產國際的批判後，在黨外發展起來。創始人為匈牙利的盧卡奇·吉厄爾吉、德國的K.科爾施和義大利的A.葛蘭西。這股思潮在開始時沒有自稱或被稱為西方馬克思主義。1955年，法國存在主義思想家M.梅洛-龐蒂在《辯證法的歷險》一書中，強調西方馬克思主義同列寧主義的對立，並把前者的傳統追溯到G.盧卡奇在1923年發表的《歷史和階級意識》。
在這以後，人們就廣泛地用這個概念稱呼這一思潮。在60年代末期西方的新左派運動中，特別在1968年的法國「五月風暴」中，這一思潮曾被激進的青年學生和工人奉為反對發達資本主義社會等級制異化制度的思想武器。西方馬克思主義的信奉者是西方各國的一批左派知識分子，他們自稱信仰馬克思主義,但否定恩格斯、列寧和斯大林對馬克思主義闡釋的權威性，主張對馬克思主義作批判性的考察，重新發現馬克思主義的真諦。他們否定十月革命道路具有普遍意義，批評蘇聯社會主義模式的缺陷和弊病，力圖根據現代西方社會發生的實際變化，在革命的戰略和策略上，提出了同列寧主義相對立的見解。 西方馬克思主義者企圖把馬克思主義和現代西方各種哲學思想和政治思想集合起來，對馬克思主義進行「補充」和「重新創造」，用來分析現代西方社會的新情況、新問題，探討一條適合現代西方社會特點的實現社會主義的道路。
在西方馬克思主義思潮內，有兩種不同的趨向：①按照黑格爾主義、弗洛伊德主義、存在主義的精神解釋和發揮馬克思主義，被稱作黑格爾主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義和存在主義馬克思主義。②按照新實證主義、結構主義的精神解釋和發揮馬克思主義，被稱作新實證主義馬克思主義和結構主義馬克思主義。
西方馬克思主義認為，馬克思主義逐漸不適應歷史運動，並對非馬克思主義獲得的成就加以排斥，因而經常處在不理解工人階級和其他階級的變化發展的經驗的危險之中。為了防止和克服這種危險，西方馬克思主義斷然反對教條主義，主張由每一代來重新發現、重新創造馬克思主義。在「重新發現」和「重新創造」馬克思主義的過程中，西方馬克思主義的不同趨向和流派，都強調馬克思主義的某個方面，而指責、否定其另一個方面；都把馬克思和恩格斯、列寧對立起來，並按照自己的需要批評恩格斯和列寧闡述的某些原理。
西方馬克思主義最有影響的派別是法蘭克福學派。它於1930年形成於德國法蘭克福社會研究所。主要代表人物有M.霍克海默、H.馬爾庫塞、T.W.阿多諾和J.哈貝馬斯。這一學派以「社會批判理論」著稱。他們發揮青年馬克思的人道主義和異化理論，結合S.弗洛伊德的精神分析理論和其他一些流派的理論，批判現代發達資本主義社會對人的奴役和人的異化，主張建立一個符合人的本性的，以自由為特徵的社會制度。
西方馬克思主義的另一個重要派別是存在主義的馬克思主義。該派產生於20世紀40年代後期。主要代表人物是梅洛-龐蒂和J.-P.薩特。該派認為馬克思主義忽視了具體的、個別的人，因此，他們要用人道主義的存在主義去補充和「革新」馬克思主義，把人恢復到馬克思主義中去。在他們看來，現代資本主義社會和社會主義社會都是扼殺人的自由，造成人的異化的社會制度，主張以革命的造反行動消滅異化，實現人的解放。
西方馬克思主義的不同趨向和流派一致強調借用資產階級思想的偉大成就，它們或者從現代西方哲學的某些流派那裡系統借用概念、術語和范疇，或者進而用西方資產階級哲學的某些思想去「補充」和「革新」馬克思主義，由此形成馬克思主義同形形色色資產階級哲學流派的混合物。
也有人比如齊澤克，重視毛澤東在馬克思主義發展中的地位，盡管他的觀點也有錯誤。
西方馬克思主義的不同趨向和流派，在分析研究發達資本主義社會出現的新情況和新現象的基礎上，在一定程度上揭露了資本主義制度的痼疾和問題，探索了西方革命的途徑，並且批評了蘇聯社會主義模式的弊端和缺陷。但是，由於它們脫離了馬克思列寧主義的科學世界觀和方法論，因而沒有能夠為現代西方社會指出一條擺脫資本主義、走向社會主義的道路。
馬克思主義是一套關於階級斗爭的學說，爭取人類解放的學說。要實現人類解放，就要消滅私有制，而這以無產階級革命為手段，正如毛澤東所說，「槍桿子裡面出政權」，十月革命乃至後來的中國革命都是馬克思主義革命理論的實踐。就革命道路方面馬克思主義者存在分歧，但就主張革命道路而言，國際的托洛茨基派別是繼承馬克思的革命學說且以無產階級為基礎的。 代表團的問題和斯大林同志的回答
第一個問題：列寧和共產黨實際上給馬克思主義補充了哪些新原則？說列寧相信「創造性的革命」，而馬克思則比較傾向於等待經濟力最高度的發展，這樣說是否正確？
答：我認為列寧沒有給馬克思主義「補充」任何「新原則」，同樣列寧也沒有取消馬克思主義的任何一個「舊」原則。列寧始終是馬克思和恩格斯最忠實最徹底的學生，他是完完全全以馬克思主義的原則為依據的。
但是列寧不僅僅是馬克思恩格斯學說的實行者，同時還是馬克思恩格斯學說的繼承者。
這是什麼意思呢？
這就是說，他適應發展的新條件，適應資本主義的新階段，適應帝國主義時代，向前發展了馬克思恩格斯的學說。這就是說，列寧在階級斗爭的新條件下向前發展了馬克思的學說，他給馬克思主義總寶庫加進了某種比馬克思和恩格斯所提供的、比帝國主義以前的資本主義時期內所能提供的更新的東西，而且列寧對馬克思主義寶庫的這種新貢獻是完完全全以馬克思和恩格斯所提供的原則為基礎的。
正是在這個意義上，我們說列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。
在下面幾個問題上列寧作了新貢獻，推動了馬克思學說的發展。
第一，關於壟斷資本主義問題，關於帝國主義是資本主義的新階段的問題
馬克思和恩格斯在《資本論》中分析了資本主義的基礎。但是馬克思和恩格斯是生活在壟斷前的資本主義統治時期，即資本主義平穩進化並向全球「和平」擴展的時期。
這個舊階段是到十九世紀末和二十世紀初完結的，那時馬克思和恩格斯已經逝世了。顯然，馬克思和恩格斯對於資本主義發展的新條件，即由於資本主義新階段代替了舊階段、由於發展到帝國主義階段即壟斷階段而產生的新條件，只能作一種推測。在帝國主義階段，資本主義的平穩進化已經為資本主義的跳躍式的、劇變式的發展所代替，資本主義發展的不平衡和矛盾已經表現得特別厲害，在發展極不平衡的條件下，爭奪銷售市場和資本輸出市場的斗爭已經使周期性的重新瓜分世界和勢力范圍的帝國主義戰爭成為不可避免的了。
列寧的功績即列寧在這方面的新貢獻，就在於他依據《資本論》的基本原理，對帝國主義作了一個有根據的馬克思主義的分析，指出它是資本主義的最後階段，揭露了它的潰瘍以及它必然滅亡的條件。在這個分析的基礎上產生了列寧的著名原理：在帝國主義條件下，社會主義可能在個別的資本主義國家內獲得勝利。
第二，關於無產階級專政問題
無產階級專政是無產階級的政治統治，是用暴力推翻資本政權的方法，——這個基本思想是馬克思和恩格斯所提出的。
列寧在這方面的新貢獻在於：
（一）他利用巴黎公社和俄國革命的經驗，發現了蘇維埃政權是無產階級專政最好的國家形式；
（二）他從無產階級同盟者問題著眼，闡明了無產階級專政的公式，規定了無產階級專政是領導者無產階級和被領導者非無產階級被剝削群眾（農民等等）的階級聯盟的特殊形式；
（三）他特別著重指出這個事實：無產階級專政是階級社會中民主的最高類型，是代表多數人（被剝削者）利益的無產階級民主的形式，它和代表少數人（剝削者）利益的資本主義民主是完全相反的。
第三，關於在無產階級專政時期，在由資本主義過渡到社會主義的時期，在一個被資本主義國家所包圍的國家裡順利地建設社會主義的方式和方法問題
馬克思和恩格斯把無產階級專政時期看作相當長的並充滿革命搏鬥和國內戰爭的時期，掌握政權的無產階級在這個時期內採取經濟上、政治上、文化上和組織上的種種必要措施，以便建立社會主義的新社會、沒有階級的社會、沒有國家的社會，來代替資本主義的舊社會。列寧是完完全全以馬克思和恩格斯的這些基本原理為根據的。
列寧在這方面的新貢獻在於：
（一）他論證了在一個被帝國主義國家包圍的無產階級專政的國家裡可能建成完全的社會主義社會，只要這個國家不被周圍的資本主義國家的武裝干涉所扼殺；
（二）他擬定了經濟政策的具體辦法（「新經濟政策」），使握有經濟命脈（工業、土地、運輸業、銀行等等）的無產階級能運用這些具體辦法把社會主義的工業同農業結合起來（「工業和農民經濟的結合」），從而把整個國民經濟引向社會主義；
（三）他擬定了通過合作社把基本農民群眾逐漸引上並納入社會主義建設軌道的具體辦法，而合作社是無產階級專政用來改造小農經濟並以社會主義精神改造基本農民群眾的最強有力的手段。
第四，關於無產階級在革命中，在任何人民革命中，在反對沙皇制度的革命中以及在反對資本主義的革命中的領導權問題
馬克思和恩格斯提供了無產階級領導權思想的基本要點。列寧在這方面的新貢獻，就在於他向前發展了這些要點，把它們擴展為無產階級領導權的嚴整體系，擴展為無產階級不僅在推翻沙皇制度和推翻資本主義的事業中，並且在無產階級專政時期的社會主義建設事業中，都對城鄉勞動群眾實行領導的嚴整體系。
大家知道，正是有了列寧和列寧的黨，無產階級領導權思想才在俄國得到了巧妙的運用。這也是俄國革命產生了無產階級政權的原因。
從前的情況通常是這樣：在革命時期，工人在街壘里進行搏鬥，他們流了血，推翻了舊制度，而政權卻落到資產者的手裡，然後資產者又來壓迫和剝削工人。英國和法國的情形就是這樣。德國的情形就是這樣。我們俄國的情形卻不同了。在我們這里，工人不僅僅是革命的突擊力量。俄國無產階級一方面是革命的突擊力量，同時還力求成為領導者，成為城鄉所有被剝削群眾的政治領導者，把他們團結在自己周圍，使他們脫離資產階級，在政治上把資產階級孤立起來。俄國無產階級既然是被剝削群眾的領導者，它進行斗爭就是為了奪取政權並利用這個政權來謀取自身的利益，來反對資產階級，來反對資本主義。正因為如此，俄國革命每一次強有力的發動，無論是在1905年10月或在1917年2月，都把工人代表蘇維埃這個負有鎮壓資產階級使命的新政權機構的萌芽搬上舞台，來對抗資產階級議會這個負有鎮壓無產階級使命的舊政權機構。
在我們這里，資產階級曾經兩次企圖恢復資產階級議會，消滅蘇維埃：一次是在1917年9月，即在布爾什維克奪取政權以前的預備議會（註：民主會議於1917年9月14—22日（公歷9月27日—10月5日）在彼得格勒舉行。會議是由工兵代表蘇維埃全俄中央執行委員會和農民代表蘇維埃執行委員會中的孟什維克和社會革命黨領袖們召集的。參加會議的有各社會主義政黨、蘇維埃、工會、地方自治局、工商業界和軍隊中的妥協派代表。會上產生了臨時政府的諮議機關——預備議會（共和國臨時議會）。孟什維克和社會革命黨人想利用它來制止日益高漲的革命運動，使俄國從蘇維埃革命的道路轉到資產階級議會制度的道路上去。關於民主會議，參看列寧《論進行偽造的英雄和布爾什維克的錯誤》和《政論家札記》（《列寧全集》第26卷第26—34頁和第35—41頁）。——第252、614頁。）開會期間；一次是在1918年1月，即在無產階級奪取政權以後的立憲會議（註：立憲會議於1917年11—12月選舉，1918年1月5日（公歷18日）在彼得格勒召開。召開立憲會議是在反對沙皇專制的斗爭中得到廣泛傳播的口號，俄國社會民主工黨1903年的綱領包括了這項要求。
1917年二月革命後，資產階級民主革命向社會主義革命發展，但布爾什維克黨並沒有簡單地拋棄這個口號。資產階級臨時政府形式上把召開立憲會議作為它的主要任務，實際上卻百般拖延，始終沒有兌現。十月革命後，人民委員會於10月27日（公歷11月9日）批准立憲會議選舉日期。立憲會議選舉是按照臨時政府原來制定的條例進行的，其結果並沒有反映當時真正的政治力量對比。但為了揭穿立憲會議的反革命實質，布爾什維克黨仍決定召開立憲會議。
會上，在立憲會議中佔多數的社會革命黨人和孟什維克、立憲民主黨人拒絕承認全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會通過的和平法令、土地法令以及關於政權轉歸蘇維埃的決議，並拒絕討論全俄中央執行委員會提出的《被剝削勞動人民權利宣言》。布爾什維克黨團當即退出了立憲會議，左派社會革命黨人也隨之退出。全俄中央執行委員會於1918年1月6日（公歷19日）通過法令，解散了立憲會議。——第135、137、301、614頁。）開會期間，——而每一次都遭到了失敗。為什麼呢？因為資產階級在政治上已經陷於孤立，千百萬勞動群眾已經認定無產階級是革命的唯一領袖，而蘇維埃已經經受過群眾的檢驗和考驗，被群眾看作是自己的工人政權了；對無產階級來說，拿這個政權去換資產階級議會就等於自殺。所以無怪乎資產階級議會制度在我們這里行不通。正因為如此，革命在俄國就產生了無產階級政權。
這就是實行列寧關於無產階級在革命中的領導權思想的結果。
第五，關於民族殖民地問題。
馬克思和恩格斯當年分析愛爾蘭、印度、中國、中歐各國、波蘭、匈牙利等國的事件時，已提供了關於民族殖民地問題的基本的原則思想。列寧在自己的著作中就是以這些思想為基礎的。 （一）他把這些思想集合成為一個關於帝國主義時代民族殖民地革命學說的嚴整體系；
（二）他把民族殖民地問題和推翻帝國主義的問題聯系起來；
（三）他宣布民族殖民地問題是國際無產階級革命總的問題的一個組成部分。
最後，關於無產階級政黨問題。
馬克思和恩格斯提供了關於黨的基本要點，認為黨是無產階級的先進部隊，無產階級沒有黨就不能獲得自己的解放，就是說，既不能奪取政權，也不能改造資本主義社會。
列寧在這方面的新貢獻，就在於他適應帝國主義時期無產階級斗爭的新條件，向前發展了這些要點。他指出：
（一）黨是無產階級階級組織的最高形式，高於無產階級的其他各種組織形式（工會、合作社、國家組織），它的使命是綜合和指導這些組織的工作；
（二）無產階級專政只有通過作為無產階級專政的指導力量的黨才能實現；
（三）無產階級專政只有由一個黨，由共產黨來領導，才能成為完全的專政，共產黨不和而且不應當和其他政黨分掌領導；
（四）如果黨內沒有鐵的紀律，無產階級專政所擔負的鎮壓剝削者以及把階級社會改造為社會主義社會的任務就不能實現。
列寧在自己的著作里所作的新貢獻大體上就是如此，他適應帝國主義時期無產階級斗爭的新條件，把馬克思的學說具體化了並向前發展了。
所以我們說列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。
由此可見，決不能把列寧主義和馬克思主義分割開來，更不能把列寧主義和馬克思主義對立起來。
在代表團提出的問題中還說到：
「說列寧相信『創造性的革命』，而馬克思則比較傾向於等待經濟力最高度的發展，這樣說是否正確？」
我認為這樣說是完全不正確的。我認為任何一種人民革命，只要是真正的人民革命，就是創造性的革命，因為它打破舊的制度而創造新的制度，建立新的制度。
某些落後的國家裡有時也發生一些部落反對另一些部落的兒戲似的「起義」，這樣的所謂「革命」當然是不會有絲毫創造性的。可是馬克思主義者從來沒有把這種兒戲似的「起義」看作革命。這里指的顯然不是這種「起義」，而是發動被壓迫階級去反對壓迫者階級的群眾性的人民革命。這樣的革命不能不是創造性的革命。馬克思和列寧正是主張這樣的革命，並且只是主張這樣的革命。同時很明顯，這樣的革命不是在任何條件下都能發生的，它只是在經濟上和政治上都具備了一定的有利條件時才能爆發。

Ⅶ 什麼是中國特色社會主義理論體系最新成果，是當代中國馬克思主義最新發展

中央總書記系列重要講話，圍繞堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，圍繞推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，圍繞從嚴管黨治黨、全面提高黨的建設科學化水平等，提出許多富有創見的新思想新觀點新論斷新要求，是中國特色社會主義的最新理論成果，是我們治國理政的科學指南和基本遵循。
一、中央總書記指出，強調總布局，是因為中國特色社會主義是全面發展的社會主義。
我們要牢牢抓好黨執政興國的第一要務，始終代表中國先進生產力的發展要求，堅持以經濟建設為中心，在經濟不斷發展的基礎上，協調推進政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設。十八大以來中央按照這個總布局，統籌改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建築與經濟基礎相協調。
二、中央總書記在大布局的各項建設中提出了許多新觀點。
在經濟建設方面，不能簡單以國內生產總值增長率論英雄，處理好政府和市場的關系，推進以人為核心的新型城鎮化；在政治建設方面，堅持走中國特色社會主義政治發展道路，全面推進依法治國，把權力關進制度的籠子里；在文化建設方面，弘揚社會主義核心價值觀，提高國家文化軟實力，牢牢掌握意識形態工作領導權；在社會建設方面，實現經濟發展和民生改善良性循環，社會政策要托底，創新社會治理；在生態文明建設方面，保護生態環境就是保護生產力，以系統工程思路抓生態建設，實行最嚴格的生態環境保護制等。
中央總書記在省部級主要領導幹部學習貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班開班儀式講話中，集中論述了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，這「四個全面」是黨中央治國理政新布局的新概括。
三、中央總書記指出，中國共產黨自成立以來，團結帶領全國各族人民，經過艱苦卓絕的斗爭，取得了革命、建設、改革的偉大成就，使中華民族的命運發生了歷史性變化，使中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。
實踐證明，我們黨是一個堅持科學理論武裝、先進性特徵鮮明的黨，是一個一切為了人民、全心全意為人民服務的黨，是一個經受得住各種風險考驗、不斷成熟自信的黨，始終是領導全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義的核心力量。
四、中央總書記指出，中國特色社會主義最本質的特徵就是堅持中國共產黨的領導，中國的事情要辦好首先中國共產黨的事情要辦好。
治國必先治黨，治黨務必從嚴。與國內外形勢發展變化相比，與黨所承擔的歷史任務相比，黨的領導水平和執政水平、黨組織建設狀況和黨員幹部素質、能力、作風都還有不小差距。特別是新形勢下加強和改進黨的建設面臨「四大考驗」、「四種危險」，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重更為緊迫。
形勢的發展、事業的開拓、人民的期待，都要求我們以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，全面提高黨的建設科學化水平。我們要聚精會神抓好黨的建設，按照樹立科學理念、積極改革創新、遵循客觀規律、注重實際成效的思路，切實把從嚴治黨的要求落到實處，使我們黨越來越成熟、越來越強大、越來越有戰鬥力。

Ⅷ 為什麼說新經濟政策是馬克思主義的重大發展

運用資本主義的有效經濟成分鞏固社會主義制度，是馬克思主義原理所沒有的，是馬克思主義的發展

Ⅸ 馬克思主義經濟學發展的特點

對西方馬克思主義經濟學的理解，應該從對西方學術界所認為的「馬克思主義經濟學」內涵的了解開始。在西方權威的《新帕爾格雷夫經濟學辭典》（1990年新版）中，由阿德沃·格利恩撰寫的「馬克思主義經濟學」條目認為：「我們所說的馬克思主義經濟學，是指把其方法論和研究建立在卡爾·馬克思基礎上的那些較為近期的經濟學家的研究成果。」其中心論題大體可以分為以下幾個方面：首先，「認為資本主義制度具有本質上的矛盾，這種矛盾指的是由資本主義制度結構產生的根本上的失靈，而不是某些和諧機制上表現出來的『不完善性'。」其次，認為「資本主義制度結構的核心是資本與勞動之間的關系，它在本質上是一種剝削關系。這種在其結構上對資本主義制度產生關鍵性影響的沖突，在各方面都得到了發展，在技術形式方面已發展到採取國家政策的形式。」再次，認為「對作為這一制度動力的資本積累，不能只從量上加以分析，它所引起的經濟結構上的變化受到階級關系的影響，反過來促進階級關系尖銳化。」最後，認為資本主義制度盡管會發生一些變化，但「資本主義的根本邏輯仍然沒有改變，它的歷史可以區分為以一系列的特殊的階級關系、技術、國家政策和國際結構為特徵的不同階段。」這一界說，大體勾劃了自稱為或被稱為西方馬克思主義經濟學家或馬克思主義經濟學派的基本理論取向。這也是我們「結識」西方馬克思主義經濟學的基本點。
上個世紀60年代中期以後,馬克思經濟學在西方的「復興」，直接推動著西方馬克思主義經濟學的發展。埃·曼德爾在1976年為《資本論》第一卷英文新譯本寫的「序言」中強調：從60年代初到70年代中期的十多年間，「如果說資本主義制度發生什麼變化的話，那就是變得比馬克思寫《資本論》時更加危機四伏。從越南戰爭到世界貨幣制度的混亂；從西歐1968年以來激進工人斗爭的高漲到全世界大量青年人對資產階級的價值和文化的拒絕；從生態危機到能源危機到周期性的經濟衰退；到處都有跡象表明，資本主義的黃金時代已經過去。《資本論》說明了為什麼這個制度的日益尖銳化的矛盾同它的迅猛發展一樣不可避免。在這個意義上，與一般公認的觀念相反，馬克思與其說是19世紀的經濟學家，還不如說是20世紀的經濟學家。現今的西方世界，比馬克思寫作《資本論》時的世界更接近於《資本論》中的『純粹'模型。」對資本主義現實經濟關系的研究，是西方馬克思主義經濟學「復興」的基本前提。
西方馬克思主義經濟學家拓展了馬克思經濟學理論研究的視野，他們密切結合當時資本主義經濟關系的新發展，作出了一系列新的理論闡釋，如巴蘭和斯維齊的「壟斷資本」理論，以及在這一理論基礎上發展起來的美國「壟斷資本學派」，包括詹姆士·奧康納最先提出來的「國家的財政危機」理論；法國的保羅·博卡拉提出的國家壟斷資本主義理論；英國的本·法因提出的資本主義生產方式「轉化」性質的理論；曼德爾提出的「晚期資本主義」的理論等等。此外，他們還開辟了馬克思主義關於不發達政治經濟學和馬克思經濟思想形成史這兩個新的理論研究領域。
西方馬克思主義經濟學發展的主要趨向，與西方自稱或被稱為馬克思主義經濟學家的學者自身的理論傾向，有著最為直接的聯系。對這些學者的理論傾向作出嚴格的劃分可能是困難的，但是，如果從他們的政治立場、學術觀點和研究方法等方面，還是可以區分出三種主要的理論傾向或者說三種主要的理論流派。
一是「正統的」馬克思主義經濟學家。他們在政治上大多參加本國的或國際的工人階級或類似性質的組織、團體，有的甚至是這些組織、團體的領導人和主要的理論家。在理論研究和學術探討中，他們自視能堅持馬克思的唯物史觀和剩餘價值理論，能堅信資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史發展趨勢，能在堅守馬克思經濟學基本原理的前提下研究和探討問題；但是，他們在一些最重要的理論結論及主要的研究方法上，都從屬於他們所在的組織、團體的理論上的需要，為他們所在的組織、團體的路線、方針或政策尋求理論根據。如莫里斯·多布、埃內斯特·曼得爾，就是這一類型中有代表性的學者。
二是「激進的」社會主義者或「新」馬克思主義經濟學家。他們也能夠堅持運用馬克思經濟學理論原理分析、研究當代資本主義和社會主義經濟關系，同時在政治上，他們同西方國家的工人運動和無產階級政黨，只在理論研究論題上有著某種聯系，在組織上是毫不相關的。他們中的一些人早年可能參加過某一無產階級政黨或激進的政治組織，但後來就完全與之相脫離了；還有一些人至多隻是通過某些「在政治上基本是邊緣性的團體」，而同有組織的工人運動保持某些聯系。在學術觀點上，他們一般都認為：「第二國際和第三國際在理論上的推動力現已耗盡，理論上的停滯只有通過新的探討才能加以克服，這種新的探討既包括直接回到馬克思那裡，也包括直接同資產階級理論的對抗。」在研究方法上，他們與西方其他馬克思主義經濟學家相比較，更強調對馬克思經濟學的「重新研究」（restudying）和「重新塑造」（ reshaping）。他們試圖在對當代資本主義社會經濟關系的研究中，既主張恢復馬克思經濟學的「傳統」，更倡導「馬克思主義必須對世界作出重新解釋，並在這一重新解釋中，批判它過去已經提出的舊的解釋。」在這一類型的學者中，最有影響的是保羅·巴蘭和保羅·斯維齊。
第三，「教授的」或「學術的」馬克思主義經濟學家。他們最大特點在於，自認為是以「純粹」的學者、教授來看待和研究馬克思經濟學的。他們與西方國家的任何具有政治性質的組織或團體，沒有絲毫的聯系：在學術探討上，他們也不打算為認識當代資本主義和社會主義經濟關系提供什麼新的理論見解和思想基礎。他們主張「贊成」（for）馬克思經濟學的科學成就、「反對」(against)對馬克思經濟學的非科學的理解，包括剔除他們認為的馬克思經濟學中的已「過時」或者「被扭曲」的成份。持這種傾向的較有影響的學者及著作有：M.C.霍華德、J.E.金及他們合著的《馬克思主義經濟思想史》（兩卷本）；安·布魯厄及他的《馬克思主義的帝國主義的理論：一個評論性的考察》；查里斯·巴羅納及他的《馬克思主義的帝國主義思想：總結和評論》等等。

Ⅹ 馬克思主義中國化最新成果、科學內涵和重大意義（經濟、政治、社會發展等方面）

任何一種科學的思想理論都不是憑空產生的，都是其理論邏輯發展延續的結果。在中國共產黨近百年的歷史上，馬克思主義與中國實際相結合產生了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想與馬列主義。

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一脈相承的關系，具有共同的理論基礎、理論精髓、理論品質和價值理想。它不僅堅持了馬克思主義的立場觀點方法，將馬克思主義方法論靈活運用於中國特色社會主義實踐，使得這一創新成果閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光芒。

而且繼承和發展了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展這三大基本問題。

形成了鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀三大理論成果。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央緊密結合新的時代條件和實踐要求，全面堅持了我們黨改革開放以來形成的基本理論、基本觀點、基本原則、基本要求，緊緊抓住當前制約我國發展的根本矛盾。

圍繞「堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義」的基本問題，形成了新時代中國特色社會主義思想，進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。作為馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系探索的最新理論成果。

習近平新時代中國特色社會主義思想凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，既是全黨智慧的結晶，又集中展現了習近平同志的巨大理論勇氣、超凡政治智慧、遠見卓識和獨創思想，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

是馬克思主義中國化的又一次重大飛躍。習近平新時代中國特色社會主義思想是在科學把握當今世界和當代中國發展大勢、順應實踐要求和人民願望、吸收借鑒人類優秀文明成果的基礎上形成的。習近平新時代中國特色社會主義思想。

是在黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央立足於對21世紀時代特徵的深刻洞察和當代中國發展新的歷史方位的科學判斷，高度關注人類命運前途和時代發展趨勢，敏銳把握中國與世界關系歷史性變化的基礎上形成的，回應了當今深刻變革的世界形勢。

給我們黨治國理政提出的新挑戰，是21世紀馬克思主義中國化的最新成果。它是在總結我國改革開放特別是黨的十八大以來中國特色社會主義新的偉大實踐經驗的基礎上形成的，順應了當代中國深刻變化的國內形勢給我們黨和國家工作提出的新要求。

回答了執政環境的巨大變化給我們黨提出的新問題，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的璀璨結晶。它深深紮根於中華文明的沃土之中，具有鮮明的中國風格、中國氣派，同時又吸收借鑒人類優秀文明成果尤其是500年世界社會主義運動歷史及其實踐經驗教訓。

具有鮮明的開放性、世界性、創新性，從而以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。黨的十八大以來的五年實踐表明，習近平新時代中國特色社會主義思想從堅持和發展中國特色社會主義全局出發。

立足於人民群眾對美好生活的熱切期待，著眼於中華民族偉大復興中國夢的勝利實現，通過實施「四個全面」戰略布局、「五位一體」總體布局與五大發展理念等一系列新思路、新戰略、新舉措，使黨和國家事業發生歷史性變革，使我國發展站到了新的歷史起點上。

中國特色社會主義進入了新時代。不僅如此，它還拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，具有重要的世界歷史意義。

習近平新時代中國特色社會主義思想已經形成了一個結構合理、邏輯嚴謹、層次分明的科學理論體系，是實現中華民族偉大復興的行動指南。習近平新時代中國特色社會主義思想從世界觀和方法論的高度，深刻回答了中國特色社會主義進入新時代後。

中國共產黨舉什麼旗、走什麼路、以什麼樣的精神狀態、擔負什麼樣的歷史使命、實現什麼樣的奮斗目標等一系列帶有根本性的問題。從八個明確的深刻內容，到14條堅持的具體方略，充分體現了新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵。

是習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略的深化拓展，是對中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍實踐經驗的理論概括。習近平總書記立足新的歷史起點，著眼於實現「兩個一百年」奮斗目標和中華民族偉大復興。

對堅持和發展中國特色社會主義這篇大文章作了新的謀篇布局，明確了新時代堅持和發展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等，貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義各領域。

涵蓋改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各方面，形成了內涵豐富、邏輯嚴密、結構合理、博大精深、完整統一的科學理論體系，對實踐具有重大指導意義。正是因為有了中國特色社會主義思想這一科學理論的指導，我們黨才能帶領人民在迅速變化的時代中贏得主動。

在新的偉大斗爭中贏得勝利，讓中國特色社會主義走進新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想在理論上實現了馬克思主義中國化新的歷史性飛躍，在實踐上引領黨和國家事業發生歷史性變革，是確保黨長期執政、帶領全國各族人民建設社會主義現代化強國。

實現中華民族復興中國夢的強大思想武器，將其確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，是全黨意願，是人民期盼，必將在國內外產生重大影響。

中國特色社會主義道路，是形成和發展中國特色社會主義理論體系、堅持和完善中國特色社會主義制度的重要途徑。新中國成立初期，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會主義制度，並初步實踐建設社會主義。

為中國特色社會主義道路的形成奠定了堅實基礎。黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨帶領中國人民在總結前期探索的經驗和教訓的基礎上，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。正因為依託中國特色社會主義道路。

所以形成和發展了中國特色社會主義理論體系。而確立中國特色社會主義制度，則從根本上改變了中國的歷史命運。由於堅定不移地走中國特色社會主義道路，又在不斷地促進社會主義制度的完善。由於緊緊依託中國特色社會主義道路，則更好地堅持和完善了社會主義制度。