1. 議論文以《文明禮儀》寫一篇800字作文
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，是國家的臉面。新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。」到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：「不文明行為也是國恥。」 不知大家是否記得，中央電視台曾經報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：「不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！」他把「請」字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著牆，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？同學們，時代的車輪已經把我們帶入了21世紀，在現代社會中，人好比原子，唯有在相互關聯中才有其生存的價值。一個人，不管你是否願意，若要取得學業或事業的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先學會文明禮儀，學會與任何人，包括親朋好友、老師同學、乃至所有需要與自己交往的人友好相處，必定要學會塑造健康的人格。
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。正如魯迅先生說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標准，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。
文明其實是由細節構成的，記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什麼樣的精神風貌，什麼樣的思想品質和什麼樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。
南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：「面必爭，發必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。」 作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，校園內食品袋、果殼隨處可見。這些怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是「語言的巨人，行動的矮人」么？明代大學者王守仁說「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。」我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝於履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。
要成為一個文明的人，必須接受文明之教育，就像一塊礦石，想要成為鋼鐵，必須投入熔爐接受烈火的冶煉。父母把我們送進學校，就是想讓我們在學校這個文明的熔爐里被煉成一塊純鋼。成績的好壞並不是最要緊的，作為家長，他們期望我們能健康成長，期望我們能在老師的教導下成為一個文明的人、一個優秀的人。他們不期望我們一定要成為棟梁，但我希望我們至少是一棵綠樹。無庸諱言，當今社會的不文明行我們應該辯證地看待，擇其善者而從之，其不善者而改之。我堅信，江後浪推前浪，如果我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪，園一定會因為我們的文明而更加美麗，社會會因我們而美好。
文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。讓我們一起學做文明人，學做社會人， 清潔環境，保護校園環境，文明禮儀之花在校園處處盛開，讓文明之風吹遍校園，吹遍社會，伴隨我們健康幸福的一生！
2. 環境保護與經濟發展的相關議論文
進入二十世紀,人類進入一個經濟快速發展的時期，尤其是發展中國家，通過對資源的過度利用，促進經濟的飛速發展，同時也造成了諸多的環境問題。如大對資源的過度開采，也造成了一系列的污染問題，可以說人類為此付出了巨大的代價，保護環境成為人類發展的重要問題。 要發展經濟，又要保護環境，這二者能否兼顧?
可以說，在資源有限的前提下，人類生存環境的保護與經濟發展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經濟發展與環境保護之間分配資源的問題作出取捨： 在其中任何一方面增加資源的投入，在短期必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發展中國家， 這一矛盾尤其尖銳。
但是從長期看， 環境保護與經濟發展並不一定是矛盾的。 環境的改善可能有助於經濟的發展， 而經濟的發展則能為環境保護提供資金和技術。 從客觀上來分析，經濟發展和環境保護的關系是彼此依託，互相推動的。一 方面 21 世紀所提倡的可持續的經濟發展，,其最大的特點就是將環境作為經濟成本的一個部分，因而環境保護成為了降低成本，提高經濟效益的途徑。
經濟發展速度的持續性和穩定性，依賴於自然資源的豐富程度和持續生產能力，因而保護和改善環境提供了經濟穩定持續發展的物質基礎和條件。另一方面，我們今天所說的環境保護，不只是單單的保護，或者是消極的防治，而是在保護的前提下， 對環境進行合理的開發和利用。
要求人類以文明倒退來保存自然的原始是荒謬可笑的。今天的環保不但不能要求經濟停滯不前。還恰恰需要經濟持續的力量為環保提供物質上，技術上的條件。
由此看來，經濟發展和環境保護是相輔相成，唇齒相依，是完全可以並行不悖的。發展經濟必須保護環境是發展經濟的本質要求。 發展經濟是為了提高人民的生活水平。 在我國發展經濟是為了解決人民日益增長的物質文化需求。
我國脫胎於半殖民地、半封建的農業國，經濟基礎薄弱，工業 化程度低，在經濟發展過程中發展經濟與保護環境的矛盾普遍存在。保護環境，包括保護人民群眾生活環境和自然環境。
老實說，在城市存在發展經濟尤其是發展工業對居民生活產生不良影響的情況，在農村更是存在破壞自然環境和生態環境的問題。 發展經濟的目的是為了提高人民生活水平，而發展過程中因破壞環境影響人民生活，則違背了發展經濟的本意。
發展經濟必須保護環境是可持續發展戰略的要求。我們生活的環境，我們的子孫後代也要在這里生活，我們發展經濟破壞了環境，有些破壞是無法彌補的， 是對子孫後代的犯罪。
現在世界各國都已高度重視可持續發展戰略的研究，大力發展綠色工業，無公害產業。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發展經濟過程中更應該重視環境保護，為子孫後代留下美好的生活空間。
發展經濟必須保護環境是自然規律的要求。經濟發展過程中，如果自然環境受到了嚴重損害，那麼我們將受到自然的嚴厲懲罰。重大的洪澇災害都是破壞環境造成的必然結果。在抗洪救災中消耗的人力、物力、財力恐怕已超過了犧牲環境的經濟發展成果。自然規律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復。
我們必須高度重視發展經濟過程中保護自然環境和社會環境。可持續發展的提出，為經濟發展與環境的保護提供了一種可行的戰略。可持續發展是指既滿足現代人的需求，又不損害後代人對於自然資源、生存環境的需求。換句話說，就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫後代能夠永續發展和安居樂業。
可持續發展的內涵有兩個最基本的方面，即發展與持續性，發展是前提， 是基礎，持續性是關鍵，沒有發展，也就沒有必要去討論是否可持續了；沒有可持續性，發展就行將終止。發展應理解為兩方面：首先，它至少應含有人類社會物質財富的增長，因此經濟增長是發展的基礎。其次，發展作為一個國家或區域內部經濟和社會制度的必經過程，它以所有人的利益增進為標准，以追求社會全面進步為最終目標。
持續性也有兩方面意思：首先，自然資源的存量和環境的承載能力是有限的，這種物質上的稀缺性和在經濟上的稀缺性相結合，共同構成經濟社會發展的限制條件。 其次， 在經濟發展過程中， 當代人不僅要考慮自身的利益， 而且應該重視後代的人的利益， 既要兼顧各代人的利益，還要為後代發展留有餘地。
可持續發展是發展與可持續的統一，兩者相輔相成，互為因果。放棄發展， 則無可持續可言，只顧發展而不考慮可持續，長遠發展將喪失根基。
可持續發展戰略追求的是近期目標與長遠目標，近期利益與長遠利益的最佳兼顧，經濟、社會、人口、資源、環境的全面協調發展。可持續發展涉及人類社會的方方面面。
走可持續發展之路，意味著社會的整體變革，包括社會、經濟、人口、資源、環境等諸領域在內的整體變革。發展的內涵主要是經濟的發展，社會的進步。
可持續發展是一項經濟和社會發展的長期戰略。其主要包括資源和生態環境可持續發展、經濟可持續發展和社會可持續發展三個方面。
首先可持續發展以資源的可持續利用和良好的生態環境為基礎。其次，可持續發展以經濟可持續發展為前提。再次，可持續發展問題的中心是人，以謀求社會的全面進步為目標。 中國已經把可持續發展戰略作為一項國策來實行，只有在實現經濟的快速增長的同時，與保護環境聯系起來，走可持續發展道路，才能保證中國的不斷崛起與不斷強大。
經濟發展與環境保護的關系，不僅是環境經濟學的中心課題，而且也是人類社會、經濟、環境可持續發展的核心問題。經濟發展對環境變化起主導作用，但並不否定環境變化對經濟發展的反作用。協調經濟發展與環境保護的關系，對發展中國家的具體情況要進行具體的分析。經濟的發展只有與環境的發展保持協調，才能實現經濟的持續穩定發展；正確處理經濟與環境的關系，就能使兩者協調發展。為此，中國要正確制定和實施經濟與環境協調發展的發展戰略。
從經濟發展方針策略來看，我們不僅要在環境保護中實行對外開放，也要在對外開放中實行環境保護，因為，只有經濟與環境的協調發展，才會為外資的流入創造條件，有了資金就會促進經濟的更進一步發展。這是中國實現可持續發展的惟一正確選擇。自然生態環境是經濟發展的物質基礎，是人類生存和發展之本，如果破壞了這一基礎，人類當前和未來的發展都要受到嚴重的制約。中國人口眾多、人均資源量少，為發展所提供的空間有限，因此，只有使經濟與環境協調發展，才能使有限的自然資源不僅滿足當代人的需要，而且能夠保證子孫後代的永續利用。
中國實現環境與經濟協調發展戰略，需要解決的主要問題和方法如下。
第一，加快實現經濟增長方式的轉變。經濟增長方式的轉變主要是從粗放型向集約型的轉變；從擴大再生產方式來看，應由處延型擴大再生產向內涵型擴大再生產轉變；從速度和效益來看，應由速度型向效益型轉變：從投入產出來看，應實現「低投入、低產出一高投入、高產出一低投入、高產出」的轉變。只有這樣，才能在實現中國經濟持續、穩定、快速發展的基礎上，實現對自然生態環境的保護。
第二，經濟發展目標應由單一目標型向綜合目標型轉變。傳統的發展戰略，是以追求國民總產值的增長為其目標的。單純追求經濟的高速增長，必然忽視環境保護，加劇生態條件惡化與環境質量下降，其結果只能是使環境遭到破壞，經濟發展也難以為繼。
因此，經濟發展目標應該由單一型向多元型轉變，即經濟發展既要有經濟目標，又要有環境目標、生活質量目標等綜合目標。只有把環境質量納入經濟發展目標，才能使經濟發展與環境保護協調起來，使經濟、社會和生態環境同步發展。
第三，從對自然資源的單純消耗向有效保護、合理開發和充分利用相統一的資源發展戰略轉變。中國傳統的經濟增長是建立在對自然資源的掠奪性開發、榨取性利用和浪費性使用的基礎上的。這種只講利用，不講保護，忽視其增殖的盲目開發利用，必然導致自然資源的嚴重破壞和浪費，使人與資源的矛盾日趨尖銳化。
因此，中國的資源發展戰略，應是經濟系統對生態系統的各種自然資源的最優利用和有效保護。應在保護中合理利用，在合理利用中更新增殖，保護開發利用與更新增殖相平衡，實現生態經濟平衡，使自然資源的自然再生產和經濟再生產都能順利地進行，把經濟社會發展建立在自然資源的穩定持續供給能力的基礎上，協調好人與資源、環境的關系，協調好經濟與資源、環境的關系。
為此，要改革現行國民經濟核算體系，樹立環境資源有價值的觀念，建立資源節約型產業，提高全民環境意識。第四，增加一定比例的環保投資，促進經濟與環境的協調發展。一國環保投資占同期GNP的比例問題，是協調經濟發展與環境保護之間關系的一個重要指標。
中國是一個發展中國家，環境欠賬嚴重，如果不及時提高環保投資的比例，不僅舊賬難清，新賬又欠，而且勢必影響整個國民經濟的發展。因此，為實現環境與經濟的協調發展，必須適當增加並保持一定比例的環保投資。除提高環保投資水平外，還要進一步提高環保投資效益，使投資資金更好地發揮效用。
總之，經濟發展與環境保護的關系是一種對立統一的關系，兩者之間既存在矛盾，又可以協調。經濟發展帶來了環境問題，卻又增強了解決環境問題的能力；環境問題的解決，又增強了經濟持續發展的能力。兩者協調的目標是既能發展經濟，又能使環境質量逐步改善，以實現經濟效益、環境效益和社會效益三者的和諧統一。
一、經濟增長方式不僅要兼顧產業升級、社會和諧發展，還要兼顧環境保護
經濟增長方式，要涉及諸如產業結構、技術結構的調整和優化，經濟效益、質量的提高和優化，經濟體制、制度的不斷完善，生態環境的修復和保護，資源的節約利用和優化，擺脫貧困、公平分配及增加社會福利等。還要正確理解"經濟增長方式"與"經濟發展方式"的關系，發展更加註重經濟、社會、生態之間的相互協調，更加註重社會公平分配與社會和諧發展。轉變鎮江的經濟發展方式，由經濟發展的數量型向質量型轉變，由單純追求增長速度型向實現可持續發展的方向轉變。
二、促進經濟發展與生態環境保護協調發展
在一個城市、一個地區，經濟發展是生態環境的基礎和動力，生態環境是經濟發展的條件和保障，二者是相輔相成、互相影響的關系。
經濟發展與環境保護是相互制約、相互依存的辯證統一關系。推進環境保護和經濟發展協調發展，要樹立科學發展觀，轉變經濟發展方式，加大對環境保護的資金投入，完善環境保護政策法規體系，完善政府績效評價機制、監督機制和對政府部門失職的懲處機制。
在發展理念上，在做法上，要努力構築以綠色理念為方向、以高新技術為引領、以集群發展為特徵、以現代服務業、綠色製造業、戰略新興產業為支柱的健康產業發展結構。工廠生產工藝要採用綠色的生產方式，大力發展低碳經濟、循環經濟，同時減少對傳統高耗能產業投資，加強節能、低碳、環保技術的攻關和突破，分期分批逐步淘汰污染嚴重的落後產能。嚴格限制工業園區擴張，在重點建設現有的工業園區的基礎上，力爭不再開設新的工業園區。合理開采礦產資源，控制開采規模，要讓礦產資源永繼利用。
3. 關於繼承與發展的一篇議論文
論文關鍵詞：中國傳統文化；發展；傳承
論文提要：對於幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、採用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。
傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統文化的態度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動——五四運動、文化大革命，使中國傳統文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發展中國傳統文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、於丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎網路開設了「國學頻道」，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了「俄羅斯『中國年』」、「德國『中國年』」，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統文化？應該採取怎樣的方式傳承和發展中國傳統文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統文化，並對傳統文化的現代傳承方式作了思考。
一、理性看待中國傳統文化
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象徵，是中華民族區別於其他民族的唯一標志。對於幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：「中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。」我們的智慧或可超然於文化之外，而我們的最終命運又必然統攝於文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
對於中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始於近代的民族文化危機，「我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！」同時，「要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特徵，必須從事於中國本位的文化建設」。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方「民主、科學」，以達「返本開新」後的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻。「主張每個國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素」，「不同族群的恆久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重」，「主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明」。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。二、加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國後期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的「東亞價值觀」仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些「文明過度」的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由「過度文明」帶來的「文明病」的良方。
（一）重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個「文化醬缸」在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。
（二）保護中國傳統文化的物質載體。文化的「神」是文化的核心和靈魂；文化的「形」是文化的「神」的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其「神」與其「形」的現代統一。因此，一方面要致力於傳統文化固有的「形」保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其「神」的載體的作用；另一方面又要總結傳統文化中的「神」，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特徵和時代引導能力，使有「形」的文化遺產具有現代生命力。
（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落後、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中「仁義禮智信」、「以和為貴」、「兼愛」、「尚賢」、「自強不息」等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、****理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。
三、大力傳播中國傳統文化
保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，並且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。
（一）學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院發布《國家「十一五」文化發展規劃綱要》明確提出：「重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典範文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容」、「高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課」。
筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立於語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。
（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網路、文化交流、旅遊觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。
目前，世界對中國傳統文化的研究已經成為一種潮流。斯賓格勒的「文化有機論」與季羨林的「21世紀是東方文化世紀論」，以及不少學者認同的「太平洋世紀論」都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核。
相信在不久的將來，中國傳統文化在揚棄了落後和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化後，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國「禮義仁智信」的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統文化將在人類新一輪道德價值規范的重構中找到自己的位置，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發達國家學習現代科學技術的同時，中國傳統文化中的精華會以新的方式與世界文化、現代文明並存，並不斷煥發新的生機和活力
4. 生活與文化的關系800作文議論文
由傳統文化走向現代化,是推動社會主義不斷發展的精神動力
區分傳統文化中的精華與糟粕,拋棄其糟粕,吸收其精華用來為社會主義服務,也就是使傳統文化走向現代化,才能更好地為社會報務.傳統文化在一定條件下,可以轉化為符合時代需要的新型文化,但這種轉化需要社會實踐,使傳統文化與現代化生活相結合,才能使之適應時代發展的要求.而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 .
第一發展市場經濟經濟的需要.過去,實行的是計劃經濟,這種經濟是人治經濟,一切由政府統管,政企不分,按長官意志辦事,亂放炮抱粗腿界
得到合理配置,造成中國經濟長期落後.現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段,是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制.因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性,調動廣大人民群眾的與創造性,成為現代化經濟發展的強大動力.一定的經濟總是與一定的文化相聯系的.經濟與文化相互滲透,相互影響,今天的經濟,也就是明天的文化；而明天的文化,也將是後天的經濟.人是社會活動的主體,任何一項經濟活動,都是具有一定觀念文化的人去從事的,沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人,就無法勝任,所以,現代經濟的發展,一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗,新的取捨,另一方面,促使人們必須努力學習一切先進的東西,不斷提高自己的精神素質,才能適應形勢發展需要,這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用
第二、它是建全社會主義法治的需要.社會主義市場經濟是法治經濟,法制意味著合法性、權威性、公正性.法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利.這些都是現代文明與現代文化的體現,而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷.中國傳統文化在法制思想上強調實行人治.法律僅作為治國的某種輔助手段,這種缺乏權利意識的傳統文化,在市場經濟就難以存在與發展了
第三,市場經濟是效益經濟,市場經濟要求對中國傳統文化那種「君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定,從而增強人們的務實精神與進取精神.實際上,人們的實踐活動,是離不開利益原則的.要保證市場經濟所追求的價值的實現,不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律,學會按法辦事,而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率,才能適應形勢發展的需要.
5. 以「文明」為話題的議論文800字
文明美德在身邊
在「文明」「美德」這類詞語逐漸步入社會的同時，這些詞語在人們心中的地位也慢慢提升。但有的人可能會問：文明是什麼？美德又是什麼？是呀，文明、美德到底是什麼？
文明，其實很簡單也處處可見。當一隻小手把垃圾扔進果皮箱時，當遇見熟人友好地打一聲招呼時，當多出一份熱心去幫助別人時，文明之花就會已經悄然開放。
其實，從以前的孔融讓梨、程門立雪開始，古人就已經為我們做了一個好榜樣，我們應該把這種良好的傳統文化繼續繼承下去呀！
只要不去折斷枝葉，文明就懸掛在枝頭間；只要點點頭、微微笑，文明就交錯在語言間；只要幫助同學關心師友，文明就建立在友誼間！文明就好像一個調皮的孩子一樣，它總會在你不留意的時候出現，只是你有沒有發現它而已。
美德呀，也並不難理解，就是美好的思想品德。樂於助人、遵守誠信、熱愛集體，這些看似很小的事情，其實都能算得上「美德」。
那些無論嚴寒酷暑，一心為人民、為國家服務的警察叔叔的精神是一種美德；那些不辭辛勞，為培育祖國未來的園丁們的辛勞是一種美德；還有那些為保衛祖國安寧，而在戰場上奮斗的戰士們的不惜一切代價也是一種美德。我們難道不應該去學習別人身上的種種美德，來更加的完善自己嗎？應該的，我們非常應該這樣做啊！
其實，文明與美德不是什麼深奧煩瑣的東西，只要每一個人用心去體會，用實際行動去完成，我相信文明美德一定會伴隨我們茁壯成長！
6. 以「文明」為話題的議論文800字
《文明》：
文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居並出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。研究發現，人類現代文明在4.4萬年前就已出現。
漢語「文明」一詞，最早出自《易經》，曰[見龍在田、天下文明。]（《易·干·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會進步狀態，與「野蠻」一詞相對立。文明與文化這兩個詞彙有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化並不意味「野蠻」。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術次之。
英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civis」，意思是城市的居民，其本質含義為人民生活於城市和社會集團中的能力。引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。19世紀之前西方對文明的定義比較狹隘，認為生產方式先進，知識豐富就代表文明，而生產能力低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻，所以當對非洲和美洲進行侵略的時候總是定義為文明戰勝了野蠻，但是卻沒有意識到他們的行為其實是真正的野蠻。到了現代西方才逐漸認識到這種對文明的定義是錯誤的。
文明的分類：文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和，一般分為物質文明和精神文明，此外還有把文明三分法、四分法、六分法和其它標準的分法。在分析的同時還應結合在一起理解，其兩者間是相輔相成的。
物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的進步和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明特別是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。
精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
文明的反義詞是：流氓、野蠻、愚昧、混沌、落後。
我們一貫提倡與發揚文明精神或行為，反對流氓、野蠻、愚昧、混沌、落後、不文明的觀點或行為。
7. 與文明有關的議論文1000字徵文
我是一個文明的抄人，因襲此懂得如何做文明的人。
文明，我想這個詞大家都不陌生，文明，是一個人做人的准則，是廣交朋友的條件，是財富之門的鑰匙，文明，替你抓住所有機會。
文明其實並不難，但有很多好處。隨手撿起垃圾，就是文明，上課認真聽講，這也是文明，不說臟話，著更是文明，文明是無處不在的，只看你發現了沒有。
有了文明，會有人們的稱贊，有了文明，會有良好的習慣，有了文明，會有美好的未來，文明可以換來這么多好處，何樂而不為呢？
因為有了文明，世界變的和諧，因為有了文明，才有了堅固的友誼，因為有了文明，才有了這世界突飛猛進的進步。
文明涉及到許多方面：道德文明、藝術文明、交友文明……文明，是一個巨大的體系，文明是多麼重要。如果沒了文明，世界沒有文化，各地戰爭不斷，人們口中都是污言濁語，世界會一團糟。
文明是人類進步的象徵。文明最難，又最容易，最簡單，又最復雜。文明讓我們和平相處，文明讓我們的友誼固若金湯。
8. 關於國與國之間交往的800字議論文
在人類社會的歷史長河中,我們勇敢、智慧和勤勞的祖先創造了豐富多彩的文明.隨著時間的推移,這些文明有的成為了歷史,有的生生不息地一直延續下來,有的相互交融產生了新的文明.今天,人類文明正在發生深刻的變革.科技進步和經濟文化交往縮短了各種文明之間的距離.無論在巴黎的香榭麗舍大街還是在北京的長安街,都可以看到不同服裝、不同膚色、不同母語的人們接踵而行.無論在東方還是西方,人們的交往從來沒有像今天這樣密切,影響人們日常生活的因素已不再局限於某一種文化.文化是一個民族的靈魂,是她賴以生存和延續的基礎.無論對中華民族還是對法蘭西民族來說,我們各自繼承和發揚的文化都是民族之根、國家之魂.文化多樣性是人類文明的重要特徵.文化多樣性之於人類社會,就如同生物多樣性之於自然界一樣,是一種客觀現實.只有尊重文化的多樣性,才能使人類文明得以發展.
如何才能使不同文明共存和發展,歸根到底在於「和」.這就是國與國之間的和平,人與人之間的和睦,人與自然之間的和諧.
站在人類文明發展的高度上,我們應該把和平放在第一位.不同文明的國家之間有沒有可能和平相處?答案是肯定的.我們生活的這個星球上,有60多億人口,200多個國家,2500多個民族,6000多種語言,有基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教和道教等多種宗教.正是這些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鑒、相映生輝,才構成今天這個豐富多彩的世界.中國自古就有以和為貴、和而不同、和實生物的思想.「以和為貴」就是說國家之間、民族之間、人與人之間要以團結互助、友好相處為最高境界；「和而不同」就是說一個國家、一個民族既能容納不同的文明存在,又能保留自己的優秀文明傳統；「和實生物」就是說只有不同文明之間相互吸收借鑒,才能文物化新,推進文明的進步.「和」是中國文化傳統的基本精神,也是中華民族不懈追求的理想境界.早在一千多年前,中國的唐代對外交流就非常活躍.世界上與唐朝交往的國家有七十多個.絲綢之路上和平的使團、商隊絡繹不絕.中國文化那時就傳播到了東羅馬帝國、阿拉伯國家,同時唐代的舞蹈、音樂、繪畫、食品、服裝、宗教也吸納了外來文化的精華,將中華文明推向一個新的高峰.
9. 請以讀書與文明為題，寫一篇600到800字的議論文，談談你的看法
世界歷史和中國歷史告訴人們，讀書與文明的關系是何等的密切。隨著讀書的興起，推動了文明的發展。而文明的發展，又進一步的促進了讀書的全面和深入。
讀書，是人類自我發現、自我陶冶、自我進步的表現，是推動歷史發展的強大動力。而通過讀書，建立了人人認可、人人自覺遵守的社會文明。在文明的氛圍中，人們深刻的認識到讀書的重要性和必要性，從而激發了讀書的熱情。當中國古代的四大文明誕生時，歐洲大地還是一片荒蠻之地。隨著世界各國交流的頻繁，歐洲才逐步繁榮起來。這其中，聯系的經線就是讀書。
人們通過讀書，發現世界之大、之精彩，是無法用語言來形容的。又進一步通過讀書，發現整個地球在宇宙中，只不過是蒼海一粟。這樣循環往復乃至無窮，大大加快了文明的發展，形成了當今的現代高度發達的社會文明。而這樣的社會文明，又極度的繁榮了讀書的形勢。而在這樣的一派大好形勢下，人們充分的享受了高度的精神文明和物質文明。
因此，我們必須充分認識讀書與文明的重要性。我們作為在校學生，更應該好好學習，認真讀書，為祖國的精神文明建設和物質文明建設奠定扎實的基礎。
目前，面臨即將到來的高考，形勢緊，任務重，怎麼辦？我認為：一、不怕，二、認真對待。俗話說的好：養兵千日，用兵一時。是時候了，同學們！讓我們以高昂的鬥志、充分的准備、飽滿的熱情投入即將到來的高考中，以優異的成績接受祖國和人民的挑選。
新的世紀將擁抱我們。我們是跨世紀的接班人。讓我們時刻牢記列寧的偉大教導：「一個充斥文盲的國家，是建不成共產主義的。」所以，無論何年何月，讀書與文明在整個歷史發展的進程中，將是永恆的主題。
10. 文明體現在細節上作文800字議論文
有一則廣告這樣說：「有時候，文明離我們不到十公分的距離；有時候也許只是幾厘米的寬度；有時候，可能只是一張紙的厚度；文明就在我們心中，它會在生活中不經意的流露著。有時，多一個手勢，對別人來說是一種體諒；有時，多一點耐心的等待，對別人來說是一種關愛；有時，多一點點分享對別人來說就是一份溫暖；我們每個人邁出一小步，社會就會邁出一大步。文明就像一盞燈，燈亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。我相信，每個人的心靈都是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來。我相信，只要你仔細留意，就會發現其實文明就在我們身邊。
那是一個星期六，天氣晴朗，陽光明媚，蔚藍的天空飄著朵朵白雲，當我和同學並肩走到一個十字路口，正准備從斑馬線上走過去。但是，人行道上突然亮起紅燈，一輛公共汽車也開了過來，我們趕緊止住了腳步。就在我們停止的瞬間，公共汽車也剎住了，司機微笑著示意我們先行我和同學便三步並兩步地走了過去。我們心裡暗暗地想著：這位司機真講文明，做到以人為本。流動的車輛和行人像跳動的音符，隨著紅綠燈的閃耀是那樣的有節奏，這場景彷彿像無數把鋼琴正在演奏一首和諧城市的文明之曲。
又是一個星期天，我和朋友去看電影。我的身邊坐著一位年輕人，他邊看電影邊吃瓜子，可他周圍的地面卻毫無雜物，為什麼呢？原來他在自己座椅的扶手上掛了一個塑料袋，他把自己嗑完的瓜子殼都扔進了塑料袋裡，這看上去只是舉手之勞，但卻不僅干凈了自己，又給別人創造了一個賞心悅目的環境，真是一舉兩得啊！
傍晚，我和媽媽到公園散步。我們剛到門口就看見了一些白色的塑料袋散落在地上，隨風翻滾，讓人覺得非常骯臟。噢！對了，我們也來當一回我們小市民！正好，我的書包里有一個袋子，我和媽媽把垃圾撿起來，那些骯臟的塑料袋就被我們撿到衛生袋裡了。我們邊走邊撿，一直撿到湖邊。看見凳子底下還有許多垃圾，它們像狡猾的敵人隱藏在暗處瞧著，我彎下腰把它們一個個給收拾起來裝進袋子裡面，然後扔進垃圾桶了。我們回頭一看，覺得公園清潔了很多，臉上露出了滿意的笑容！
原來講文明就是這么簡單，我們不需要做出什麼驚天動地的壯舉，只要將每一件小事做好，就是文明的表現。看見地上有垃圾主動撿起來扔進垃圾桶；看到有人跌倒了主動把他扶起來；公交車上見到老人主動給他讓個座······總之，只要我們每個人向前邁出一小步，那我們的國家就向文明邁進了一大步！