經濟發展對課程變革的影響

㈠ 核心素養體系將會對課程教學產生什麼影響

核素養
——培養全面發展

《教育部關於全面深化課程改革 落實立德樹根本任務意見》（簡稱《意見》）於3月30式印發份文件詞引關註：核素養體系―― 研究提各段發展核素養體系明確應具備適應終身發展社發展需要必備品格關鍵能力突強調修養、社關、家情懷更加註重自主發展、合作參與、創新實踐
核素養體系置於深化課程改革、落實立德樹目標基礎位步深化工作關鍵素核素養底放重要位置究竟起具體作用
提升才培養質量關鍵環節
核素養體系提並非我單獨聲音種世界趨勢
本世紀初經濟合作與發展組織（OECD）率先提核素養結構模型要解決問題：21世紀培養應該具備哪些核知識、能力與情態度才能功融入未社才能滿足自我實現需要同推社發展
同家或區都做類似探索比美核素養關注起源於注重知識創新高新企業團隊些企業用所遇問題反饋教育指基礎教育要注重培養哪些能力素質稱技能些技能簡單、具體21世紀必需存技能今社每都應該掌握內容再比2009起本立教育政策研究所啟期5教育課程編制基礎研究關注社變化主要向及何效培養適應今社素質與能力課程發與編制提供參考基礎性依據2005始我台灣區啟核素養研究確立專題研究計劃――《界定與選擇核素養：概念參考架構與理論基礎研究》（簡稱DeSeCo計劃）
析核素養提背景我啟示：論由政府主導由民間組織推全世界范圍內核素養研究興起發展與代發展、社變革密切聯系起面向教育體系外社需求教育變革與發展際趨勢
我例外隨著代發展際競爭趨激烈社綜合素養創新能力提更高要求教育面臨著更挑戰 同經教育改革素質教育效顯著與立德樹要求存定差距主要表現重智輕德單純追求數升率社責任、創新精神實踐能力較薄弱
具體課程領域體現高校、課程目標機銜接夠部科內容交叉重復課程教材系統性、適應性強；與課程改革相適應考試招、評價制度配套制約著教改革全面推進；教師育意識能力待加強課程資源發利用足支撐保障課程改革機制健全
教育要應發展難題挑戰必須新應措施 構建核素養體系便試圖頂層設計解決些難題構建使發展素養要求更加系統、更加連貫重點要解決兩問題德智體美全面發展總體要求社主義核價值觀關內容具體化、細化轉化具體品格能力要求進貫穿各段融合各科體現身深入答『培養、培養』

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問題二衡量全面發展狀況提供評判依據引導教育教評價單純考查基本知識基本技能轉向考查綜合素質教育部基礎教育二司司鄭富芝介紹 核素養體系構建順應際教育改革趨勢增強家核競爭力提升我才培養質量關鍵環節
強調跨科更重視綜合素養
何核素養與我所強調知識、技能等關系 核素養關鍵、必要共同素養杭州師范教育科研究院院張華教授認核素養適用於特定情境、特定科或特定群特殊素養適用於切情境所普遍素養核含義 體終身發展程每都需要許素養應各種情況所都需要共同素養核素養及由核素養延伸素養其關鍵、必要、居於核位素養稱核素養
義務教育物課程修訂組負責、北京師范命科院劉恩山教授認核素養種跨科素養強調各科都發展、用東西比核素養語言素養概念已經語文科概念外語概念使用『技能』概念定位能低點特點說非清楚特點效表達交流其實種廣義語言概念作效表達交流遠超語文范疇
核素養知識、技能態度等綜合表現知識、能力、態度或價值觀等面融合既包括問題解決、探究能力、批判性思維等認知性素養包括自我管理、組織能力、際交往等非認知性素養 並且素養詞含義比知識技能更廣『技能』更能力角度講我所提『素養』僅僅包括能力更考慮綜合素養特別品德要求符合我情落實起更些劉恩山說我強調知識家都重視知識強調能力窩蜂候提題兼顧知識能力具導向性 用核素養梳理培養目標矯重知識、輕能力、忽略情態度價值觀教育偏失
核素養獲、教具發展連續性存發展階段敏性福建師范教師教育院院、基礎教育課程研究主任余文森教授認核素養基礎、具性關鍵素養像房屋基決定房屋高度核素養形具關鍵期特點錯關鍵期難彌補 核素養作用整合式發揮盡管核素養指標內涵同發揮著同作用彼作用並非孤立實踐表現定整合性
例OECD指核素養總框架包含系列具體指標整合起同情境各指標表現程度同 澳利亞梅爾委員提任何核素養指標本身構套獨立體系完某目標素養應通整合式發揮作用
核素養習與養必須具整體性、綜合性系統性決定測量與評價必須具綜合性發展性於課程設計與發、教育質量評價技術等提新挑戰張華認
核素養體系課程、教產影響
線教師關核素養與課程標准關系具體言核素養體系課程、教產影響
據《意見》介紹核素養體系課標修訂依據 張華看核素養研究我課程目標進步科化產影響

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期我確定課程目標及各級各類教育目標候習慣於家政策文件相關語直接移植既導致課程目標或教育目標缺乏科性且檢測淪於空泛與抽象能效指導教育實踐；導致課程目標或教育目標缺乏針性適應同齡階段發展需求期待適引入核素養體系課程目標能夠進步實現科化
劉恩山則認核素養提目標更明確些要素提更鮮明家教育針突表現核素養我框架內更明確定位科教育每科件事情做更發揮科課程價值進步解釋清晰提示物或者其理科科素養外能做比物沒語言素養或數素養問題沒考慮今作種核素養提語言素養、表達交流能力要落實物習所我要組織合作習探究自主習程伴隨著語言、際交往目標
原科任務仍課程標准同課程框架框架比喻棟四層樓每層代表同段我裝入新設備讓樓變更加現代化或者功能更加完善原辦公系統、水系統都加入電傳系統讓樓信息溝通、間利用率變更高些東西能我原東西核素養 同套系統加入物科加入歷史科各科都具功能整功能合起核素養所僅僅單科要些輔助材料支撐彼都撐起變更我覺科素養核素養相輔相核素養落實強化科素養科素養核素養習提供平台劉恩山說 核素養指標體系總框架完何基於指標體系確定各段核素養及其表現特點發展角度做同段核素養縱向銜接核素養終落實培養重要環節
實現核素養與各科課程機結合教育部組織研究、初、高四段核素養具體指標主要表現及水平特點實現核素養指標體系總框架各段垂直貫通
步需要總框架基礎進步深入各段素養發展角度提各段同核素養指標表現特點水平指標體系具體化各段確定核素養同段關鍵內涵教育部基礎教育二司副司申繼亮介紹

㈡ 簡述高寬課程模式對我國學前教育改革與發展的影響

簡述高寬課程模式，對我國學前教育改革的發展的影響。這個高寬課程模式是什麼樣的模式啊？這個對這個不太了解。

㈢ 新課標的改革作用

課程是實現教育目的的重要途徑，是組織教育教學活動的最主要的依據，是集中體現和反映教育思想和教育觀念的載體，因此，課程居於教育的核心地位。基礎教育課程改革，不是純粹主觀意志的產物，而是人們對特定社會政治經濟發展的客觀需要所作的主觀反應。因此，社會政治經濟發展的客觀需要，不僅決定了一定社會中的教育是否要進行改革，而且也從根本上決定了改革的方向、目標乃至規模。教育發展的歷史進程充分地說明了上述論斷。
整個教育發展史的事實表明，社會政治體制、經濟體制的變革，以及生產方式、生活方式的重大變化，都將引發學校教育的重大變革。剛剛過去的20世紀之所以被人們稱做教育改革的世紀，其原因也在於此。
工業經濟時代的學校教育模式的功能或價值可以概括為這樣一句話，即把受教育者培養成為生產者和勞動者，成為生產和消費的工具。學校教育孜孜以求的是如何最大限度地發揮其經濟價值。20世紀50年代，出現了人力資本理論。其專注於經濟增長、不顧人的發展的教育模式在歷史上曾經發揮過積極作用。然而，在當前的知識經濟時代，這種教育模式的弊端引起了越來越多的有識之士的關注，要求對教育進行改革的呼聲越來越高。越來越多的人認識到，如果不著手對基礎教育課程進行改革，將嚴重影響國家的經濟和社會發展。世界各國之所以不約而同地進行基礎教育課程改革，其原因也在於此。
同過去時代在經濟發展、國力增強等方面的社會發展主要依賴於自然資源或物資力量相比較，具有高度科學文化素養和人文素養的人，對於21世紀人類發展則具有越來越關鍵的意義。所謂具有高度科學文化素養和人文素養的人，必須具備兩個條件：一是要掌握基本的學習工具，即閱讀、書寫、口頭表達、計算和問題解決；二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態度。只有這樣，他才能具有能夠生存下去、有尊嚴地生活和工作、改善自己的生活質量、充分發展自己的能力，才能積極參與社會的發展，並能終身學習。
中國基礎教育的發展和既往的七次課程改革，都取得了巨大的成就， 對於促進中國政治、經濟、科技、文化等各個方面的發展做出了巨大貢獻。與此同時，我們必須實事求是地承認，目前中國基礎教育的現狀同時代發展的要求和肩負的歷史重任之間還存在著巨大的反差。中國基礎教育課程已經到了非改不可的地步，其原因如下。
第一，固有的知識本位、學科本位問題沒有得到根本的轉變，所產生的危害影響至深，這與時代對人的要求形成了極大的反差。
第二，傳統的應試教育勢力強大，素質教育不能真正得到落實。
課程結構單一，學科體系相對封閉，難以反映現代科技、社會發展的新內容，脫離學生經驗和社會實際；學生死記硬背、題海訓練的狀況普遍存在；課程評價過於強調學業成績和甄別、選拔的功能；課程管理強調統一，致使課程難以適應當地經濟、社會發展的需求和學生多樣化發展的需求。這些問題的存在，以及它們對實施素質教育的制約及產生的不良影響，都足以說明推進課程改革的必要性和針對性。

㈣ 「課程內容的質量直接影響學生智力、品格、體質的發展」闡述課程及其課程改革對學生發展的重大意義。

從學生的角度講，課程是學生的精神食糧，課程內容的質量直接影響乃至決定學生回智力、品格、答體質的發展，學生是民族的希望，國家的未來，課程改革因此被提高到關系國民素質和國家未來競爭能力這樣的高度來認識，世界各發達國家無不注重通過課程改革來提高一代新人的素質。二從教育的角度講，課程集中體現了教育思想和教育觀念；課程是實施培養目標的藍圖；課程是組織教育教學活動的最主要的依據。課程在學校教育體系中居於核心地位，具有牽一發而動全身的作用，所以教育改革無不把課程改革放在突出位置甚至放在首要位置。歷史事實證明，沒有課程改革的教育改革一定是一場不徹底的沒有深度因而也不可能有實質性突破的改革。

㈤ 影響課程的主要因素有哪些

㈥ 求問新課程改革對學生的發展產生了哪些影響

課堂教學評價一直是教師評價中的重要組成部分。一直以來，課堂教學評價的關注點都是以「教師」為主，如教師的言語表達是否流暢、教師的板書設計是否合理、教師的情感投入是否具有感染力、教師的教學思路是否清晰，以及教師的教學設計是否結構合理、詳略得當等等，主要關注教師的課堂表現，關注教師是怎麼講的。即使關注到學生的行為表現，也基本上被看做是教師「教」的回應，或者成為教師「教」的點綴。總的來說，以往的課堂教學評價表現出「以教為主，學為教服務」的傾向。
課堂教學評價具有促進學生發展和教師專業成長的雙重功能。從關注教師的「教」到關注學生的「學」，這一視角的轉變對我國現行的課堂教學、教師教學行為及其相關的教學管理等都帶來了巨大的沖擊和全新的啟示。
首先，改變了教師教學的方式和學生學習的方式。以往的課堂教學中，教師大多是按照事先設計好的教學過程，帶著學生一步不差地進行，學生則基本處於被動的地位，即使有一些自主的活動，也是在教師事先設計或限定的范圍內，為某個教學環節服務。但如果關注學生的「學」，教師的這種教學方式就會受到挑戰，而學生的學習方式也將發生根本性的變革，學生學習的自主性將被空前地重視起來。因此，新課程倡導新的學習方式，以自主、合作和探究為主;而教師也更多地成為學習情境的創設者、組織者和學生學習活動的參與者、促進者。教師因遵循學生發展的需要和狀況來設計課堂教學，而不是請學生按照事先設計好的教學過程參加學習，教師的「教」是為了更好地促進學生的「學」。這將同時帶來一個更為民主、平等的師生關系。
其次，改變了教師課前准備的關注點和備課的方式。「以學論教」使教師更多地關注學生在課堂上的可能反應，並思考相應的對策。於是，促使教師從以往「只見教材不見學生」的備課方式中轉變出來，注重花時間去琢磨學生、琢磨活生生的課堂，注重提高自己的教學能力，而不是在課堂上簡單地再現教材。因此，寫教案這種傳統的備課方式已不能滿足「以學論教」評價模式對課堂教學的要求。除了寫教案，教師可能更需要走進學生中間，了解他們對即將講解內容的興趣、知識儲備和他們所關心的話題。也只有了解學生的需要，才能真正上好「以學論教」的每一堂課。而教案的使用和設計也需要隨著新要求的變化而有所改進，以增強其適應性。例如，教案並行設計「教師教學行為」和「學生學習行為」兩大部分，將有助於教師同時並重教與學;設計「學情分析」或「開天窗」「課後追記」等內容，便於教師在課前分析、思考，課後總結、補充，在這個意義上，教案並不是寫得越干凈就說明教師備課越認真。
因為「以學論教」課堂教學評價模式更為關注學生在課堂上做了些什麼、說了些什麼、想了些什麼、學會些什麼和感受到什麼等等，教師的板書和口語表達能力已不再是一堂好課的必要條件了。只要這位教師給予學生充分自主學習、探究的機會，學生在課堂上獲得了充分的發展，板書也許是學生來寫，總結也許是學生來說，但這依然是一堂好課，一堂學生「學」得好的課。可見，教師需要對「教學能力」進行新的思考和認識:對教材的把握能力依然是必要的，但似乎已不夠了，自主實踐將會引發學生形形色色的問題，這就需要教師儲備相關學科領域的知識，此外，更具挑戰的是教師要學會「用教材」而不是「教教材」;課堂管理能力依然是必要的，但似乎又有些不同了，安靜無法滿足學生的自主學習和參與，熱鬧又是課堂紀律的大敵，如何能讓學習在「熱鬧」中「有序」地進行是教師課堂管理的新課題;課堂環節的設計能力依然是必要的，但似乎又不同，不能完全按事先設計的環節進行，要富有彈性，以便隨學生的表現來靈活調整，更關注的是教師的隨堂機智。總之，以往對教師教學能力的要求，其內涵正在一點點發生著「重心的轉移」和變化。
這些改變從另一個側面再次體現了本次課程改革中課程功能的變化，也是新課程課堂教學評價改革的方向，相信對於真正提高教師的教學水平和學校的辦學質量有著根本性的促進作用。

㈦ 【簡述影響課程變革的因素】，【簡述素質教育的含義及特徵】【試述教育目的的選擇與確立】

筆者認為要了解教育學的復習方法首先應當對這門學科的性質有個清楚地認識：教育是培養人的一種社會活動，它廣泛地存在於人類社會生活之中。人們為了有效地進行教育工作，需要對它進行研究，總結教育經驗，認識教育規律。教育學就是通過對教育現象和教育問題的研究，去揭示教育規律的一門科學。一般地，教育學原理可以劃分為三個部分，即教育基礎理論、教育實踐、教育與社會及人的關系。

一、教育基礎理論

教育基礎理論是教育學最基礎的組成部分，也是相對重要的章節，主要包括以下內容：

（一） 教育學概述：需要認識到教育學的研究對象和研究任務，理解和掌握教育學的各發展階段的特點以及主要思想和代表作品，並關注教育學的理論性和實踐性、本土化和國際化、科學性和價值性等若干問題。

預測題型：選擇

（二） 教育的產生與發展：需要了解教育的代表性定義，掌握教育的基本構成要素及其之間的關系，認識教育的本質及其有關爭論，理解教育的生物起源、心理起源和勞動起源學說，並掌握不同歷史時期教育發展的特點。

預測題型：選擇

（三） 教育目的：理解教育目的對於教育功能、確立教育觀都有重要意義，要清楚表述教育目的的內涵，並了解教育目的的作用和類型以及教育目的確立的依據。結合新中國成立以來我國各個時期的教育目的的變化，正確表述當今教育目的的精神實質和基本要求。同時，領會馬克思主義關於人的全面發展學說的思想淵源、科學含義、具備的社會條件以及全面發展教育的組成部分和各部分之間的關系。

預測題型：選擇、簡答

（四） 教育制度：識記教育制度與學校教育制度的概念、現代教育制度的類型，理解教育制度和學校教育制度的歷史發展過程，把握教育制度和學校教育制度的改革和發展趨勢。運用學校教育制度的有關知識來分析我國現行學校教育制度的改革問題。重點把握現代學校教育制度以及我國現行的教育制度。

預測題型：選擇、簡答

綜上所述，教育基礎理論的復習，需要抓住主要的教育學的基本概念和發展歷程、教育發展的經緯以及發展方向，以獲得關於教育狀況的整體概念。建議考生復習時採用「網路式」復習法，即採用編、章、節、標題、要點五個層次對教材進行梳理和編織記憶網路。最後做到脫離課本時只看大的編，以編想章，以章想節，以節想標題，以標題想要點。這樣做，不僅記得仔細，對跨章節組織論述題的回答也十分有利。

二、教育實踐

教育理論用於教育實踐主要體現為學校的教學，主要包括以下幾個方面：

（一） 課程：了解幾種不同的課程定義，分析並評價經驗主義、學科中心主義、社會改造主義、存在主義、後現代主義等課程論流派的不同觀點。全面了解課程的組織和實施，包括課程目標、課程內容、課程實施以及課程評價等。能說明學科課程與活動課程、綜合課程與分科課程、顯性課程與隱性課程、必修課程與選修課程、國家課程、地方課程與校本課程等不同課程類型及其利弊。聯系實際分析影響課程變革的因素，了解我國新一輪課程改革的背景、理念、目標和內容。

預測題型：選擇、辨析、簡答、分析論述

（二） 教學：理解教學定義，了解包括行為主義、認知教學、情感教學在內的主要的教學理論流派的主張，並結合實際的教學加以評價。認識教學過程的概念、本質、基本要素與基本矛盾。明確教學模式、教學原則、教學組織形式、教學方法的區別以及各自的定義，並了解教學工作的基本環節。

預測題型：選擇、辨析、簡答、分析論述

（三） 德育：正確理解德育過程的概念、構成要素，能舉例說明我國常使用的德育原則、德育方法和德育途徑，分析並認識當前我國學校德育改革的背景、存在的主要問題及改革的主要趨勢。

預測題型：辨析、簡答、分析論述

（四） 教師與學生：了解教師的職責與角色、地位與作用，分析其特點。描述教師專業發展的內涵、教師的專業素質，並了解教師資格制度的實行。闡述學生的基本屬性，描述學生的社會地位。分析師生關系的意義，並舉例分析不同性質的師生關系，結合自身的教育知識，表述理想的師生關系。

預測題型：辨析、簡答、分析論述

對於教育實踐部分的復習重在理論聯系實際。首先要了解教學實踐知識的概念、內容、背景、意義；其次要關注目前我國教學實踐中存在的問題以及當前的重要改革；最後要將二者有機結合，運用理論知識分析實際問題。

建議大家在閱讀教材、記誦筆記的同時，多關注一些教育熱點問題，不錯的材料有《中國教育報》、人大復印資料和某些學術領頭人發表的論文。在閱讀的基礎上認真思考，形成自己的觀點。還可以針對該問題從多角度自行設計題目，然後作答，最後自己判分總結。

三、教育與社會及人的關系

教育的發展離不開社會和個人，任何教育學問題都包含在這兩種關系之下。

（一） 教育與社會發展：一方面，教育是一種社會現象，它的發生和發展受社會發展規律的制約，主要表現在：生產力、政治經濟制度、文化傳統和人口狀況對教育的影響和制約。另一方面，教育作為社會精神文化的傳播活動也具有自身的社會功能，主要表現在教育的經濟、政治、文化、和人口功能。隨著社會的發展，教育日益呈現出現代化的特徵，並在現代化建設中發揮著越來越重要的作用，需要掌握教育現代化的內涵和主要內容以及教育在現代化建設中的戰略地位。

預測題型：辨析、簡答、分析論述

（二） 教育與人的發展：教育是培養人的活動，需要正確處理好教育與人的發展的關系。復習時要識記人的身心發展的含義，了解人的身心發展的各種理論，包括認知發展理論、智力發展理論、道德發展理論、需要層次理論等。認識人的身心發展的一般規律，探討包括遺傳、環境、學校教育、個體在內的各種影響因素對人的身心發展的主要作用。

預測題型：選擇、辨析、簡答、分析論述

這一部分的復習，一方面需要將教育放置在社會的大環境中，從多個方面、多個角度來看待。尤其在解釋教育與社會的相互作用時，既要看到社會對於教育的制約作用，又要考慮到教育的社會功能。另一方面在教育與人的發展部分的復習可以與教育心理學中的「心理發展與教育」相聯系。此即專業課復習時可以利用的「融會貫通法」，由於專業的各門功課之間有著內在的相關性，在復習時，可以先把基本概念、基本理論弄懂，然後把它們串起來，多角度、多層次地進行思維和理解。如果能夠做到融會貫通，無論對於理解還是記憶，都有事半功倍的效果。

㈧ 以中國為例說明文化是如何影響課程變革的

印度傳統文化中只有佛教對中國傳統文化產生了巨大的影響。中國傳統文化中，佛教佔有很大的比重。而中國的佛教與從印度傳入的佛教有很大的區別，中國佛教是與儒家...

㈨ 論述課程實施過程中影響課程變革的因素有哪些

優美的校園環境是和諧的根本。首先，校園的自然環境應是和諧優美的。如果孩子跨進校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。唐人有詩雲：「山光悅鳥性，潭影空人心。」回首我國古代書院大多依山傍水，就是為了「借山光以悅人性，假湖水以靜心情 」。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯、山水相映的校園環境里，學生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們附中校園雖然不大，但各種花草樹木構成了一道獨特的校園風景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。
當然，校園環境不僅包括自然環境，還應當包括師生創造的人文環境。一幀幀醒目的優秀學生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環境的建設。尤其當校園環境浸透著每個師生的汗水，凝聚了每個師生的智慧，就更能激發每顆心靈的自豪感和對學校的熱愛之情。 「景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學佳。」一個凈化了的環境，會使人的心靈美化，並激起一種奮發向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應該擁有優美和諧的環境。
其次，只有良好的人際關系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學生無私的愛是師生關系融洽的前提。有人說：「凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。」教師只有真誠地愛著學生，真切地關注每一個學生的成長，才能贏得學生的尊敬和愛戴，學生才能在和諧的校園里健康成長。「 學高為師，身正為范。」有人把教師比作學生的第一盞燈，教師的一言一行都是學生學習的榜樣，所以教師自身應該做一個和諧發展的人。身為教師，還應引導學生彼此用心營造一種充滿真情與關愛的氛圍，當一個學生遇到困難時，大家都能伸出援助之手，給幼小的心靈以溫暖的慰籍，給平凡的日子以真切的感動……
一個和諧的校園，還應有千姿百態、意蘊豐贍的校園文化。沒有豐富的校園文化，學生的精神世界就是空虛的，毫無生氣的。學生不是流水線上的產品，而是活生生的有血有肉的人；學生不是學習的機器，考試成績不應成為衡量學生的唯一標准。新課程標准提倡多元化評價，我們就應該看到每個學生的長處，讓學生的個性如春天的枝葉一樣無拘無束地伸展。在以人為本的教育理念下，我們附中處處為學生創造展現個性和特長的舞台。熱愛運動的同學能在「體育節」上一展矯健的身姿，喜歡書畫的同學能在「文化節」中盡情揮毫潑墨，擅長表演的同學能在「藝術節」里贏得陣陣掌聲……和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優秀的隱性課程。它如「潤物細無聲」的春雨，能以最深刻最微妙的方式進入學生的心靈深處並產生深遠影響。
「給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信。」讓你我攜起手來，努力創建一個和諧的校園吧！
優美的校園環境是和諧的根本。首先，校園的自然環境應是和諧優美的。如果孩子跨進校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。唐人有詩雲：「山光悅鳥性，潭影空人心。」回首我國古代書院大多依山傍水，就是為了「借山光以悅人性，假湖水以靜心情 」。在綠草如茵、鳥語花香、亭榭交錯、山水相映的校園環境里，學生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們附中校園雖然不大，但各種花草樹木構成了一道獨特的校園風景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。
當然，校園環境不僅包括自然環境，還應當包括師生創造的人文環境。一幀幀醒目的優秀學生照片、一篇篇精心挑選的佳作都可以融入校園環境的建設。尤其當校園環境浸透著每個師生的汗水，凝聚了每個師生的智慧，就更能激發每顆心靈的自豪感和對學校的熱愛之情。 「景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學佳。」一個凈化了的環境，會使人的心靈美化，並激起一種奮發向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應該擁有優美和諧的環境。
其次，只有良好的人際關系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學生無私的愛是師生關系融洽的前提。有人說：「凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。」教師只有真誠地愛著學生，真切地關注每一個學生的成長，才能贏得學生的尊敬和愛戴，學生才能在和諧的校園里健康成長。「 學高為師，身正為范。」有人把教師比作學生的第一盞燈，教師的一言一行都是學生學習的榜樣，所以教師自身應該做一個和諧發展的人。身為教師，還應引導學生彼此用心營造一種充滿真情與關愛的氛圍，當一個學生遇到困難時，大家都能伸出援助之手，給幼小的心靈以溫暖的慰籍，給平凡的日子以真切的感動……
一個和諧的校園，還應有千姿百態、意蘊豐贍的校園文化。沒有豐富的校園文化，學生的精神世界就是空虛的，毫無生氣的。學生不是流水線上的產品，而是活生生的有血有肉的人；學生不是學習的機器，考試成績不應成為衡量學生的唯一標准。新課程標准提倡多元化評價，我們就應該看到每個學生的長處，讓學生的個性如春天的枝葉一樣無拘無束地伸展。在以人為本的教育理念下，我們附中處處為學生創造展現個性和特長的舞台。熱愛運動的同學能在「體育節」上一展矯健的身姿，喜歡書畫的同學能在「文化節」中盡情揮毫潑墨，擅長表演的同學能在「藝術節」里贏得陣陣掌聲……和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優秀的隱性課程。它如「潤物細無聲」的春雨，能以最深刻最微妙的方式進入學生的心靈深處並產生深遠影響。
「給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信。」讓你我攜起手來，努力創建一個和諧的校園吧！
全面協調可持續發展是科學發展觀的基本要求
1、堅持以經濟建設為中心
要把加快經濟發展，建立在優化結構、提高質量和效益的基礎上.忽視增長的質量和效益，不惜浪費資源和破壞環境，片面追求一時的高速度，勢必會造成大的起落，就不能實現真正的發展。有質量、有效益的發展，才是真正的發展，才真正體現了發展的硬道理。
2、堅持「五個統籌」
即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放。堅持「五個統籌」，必須在大力推進經濟發展的同時，兼顧經濟社會各個方面的發展要求，實現經濟社會各構成要素的良性互動，在統籌協調中求發展、以發展促進更好的統籌協調，推動經濟發展和社會全面進步。
3、增強把握全面協調可持續發展要求的辯證思維能力
一是要正確認識和處理當前發展和長遠發展的關系。
二是要正確認識和處理局部利益和全局利益的關系。
三是要正確認識和處理發展的平衡和不平衡的關系。
四是要正確認識和處理政府和市場的關系。
處理好經濟社會發展中的各種關系，必須堅持一切從實際出發，堅持唯物辯證法，因地制宜，因時制宜，及時研究和解決改革發展穩定中出現的新情況新問題，牢牢把握經濟建設這個中心，促進經濟社會全面協調可持續發展。
你要的要義應該是第3點 可持續發展概念，最初是在20世紀80年代從環境與自然資源角度提出的關於人類長期發展的戰略。它所強調的是，環境與自然資源的長期承載力對經濟和社會發展的重要性，以及經濟社會發展對改善生活質量與生態環境的重要性。它主張環境與經濟社會的協調，其戰略目的主要在於協調人口、資源、環境之間和區域之間、代際之間的矛盾。隨著這一理論被世界各國的學者、有識之士和政府首腦的廣泛接受和認同，它迅速成為當代主流社會發展的理論。作為一種新的社會發展觀，它試圖克服工業化以來的單純以經濟增長作為衡量社會發展的唯一指標的舊模式，轉向以社會的全面發展為宗旨；從以物的發展為中心轉向以人的發展為中心；從追求一時的經濟發展轉向追求社會的可持續發展。發展的內涵不再囿於經濟增長和技術進步，而是把它理解為社會經濟、政治、文化各個子系統的相互協調和促進，以及人們生活方式、心理層面與價值系統的重建，它既包含了社會各子系統橫向展開具有協調性，又包含了社會發展具有可連續性。就經濟發展方面而言，由把發展視為數量指標的增大轉向注重經濟內含量和可持續增長能力的培養；就主體方面而言，打破了舊發展觀把人視為經濟動物，把人的發展等同於生活條件改善的局限，
從人的全面現代化角度去理解發展，發展意味著人們從體力到智力、從思維方式和價值觀念到科學文化知識及道德修養各個方面的質的提升。
走可持續發展道路意味著社會的全方位變革，它必將對我們現有的生產方式、生活方式、思維方式、行為方式乃至社會政治、經濟等活動產生重大影響，甚至對人的全面發展的理解也產生重要影響。可持續發展所要解決的不僅是人與自然的關系的矛盾，更重要的是人與人關系的矛盾。可持續發展的完整內涵是指人與人之間、人與自然之間的互利共生、協同進化和發展。忽視自然的社會發展和沒有人的自在自然的發展都不是可持續發展的應有含義。應該說，可持續發展既是人的發展又是自然的發展，它以經濟的發展為基礎，以社會的協調發展為目標，以生態的發展為條件，三者不可偏廢，其最終目標都是促進人的全面發展。
從一般意義上說，可持續發展主要包括自然資源與生態環境的可持續發展、經濟的可持續發展和社會的可持續發展這三個方面。我們從狹義的社會層面來界定可持續發展，它主要是指社會其他方面的發展，是人口趨於穩定、經濟穩定、政治安定、社會秩序井然的一種社會發展，其基本內涵應該包括以下幾個方面：第一，社會可持續發展的核心是人的全面發展，強調滿足人類的基本需要。這既包括滿足人們對各種物質生活和精神生活享受的需要，又包括滿足人們對勞動環境、生活環境質量和生態環境質量等的生態需求；既包括不斷提高全體人民的物質生活水平，又包括逐步提高生存與生活質量，做到適度消費和生活方式文明，使人、社會與自然保持協調關系和良性循環，從而使社會發展達到人與自然和諧統一，生態與經濟共同繁榮。第二，社會可持續發展是「以人為本位」的發展。它強調嚴格控制人口數量，不斷提高人口質量，合理調整人口結構，真正把現代發展轉移到提高人的素質軌道上來，實現人口與社會其他因素之間的相互適應與協調發展。只有國民素質提高了，許多社會問題才能有效地解決，經濟才能獲得更大的發展，因此，社會可持續發展必須以人的全面發展為宗旨，提高勞動者的科學技術和文化水平，增加人力資本存量，從而形成社會系統全面進步和不斷更新的持續發展能力。第三，社會可持續發展強調消除貧困與公平分配財富。一個可持續的社會不會把現存的不公平的分配方式永遠繼續下去，它當然也不會允許貧窮永遠存在。不公平性會助長社會發展的非持續性，只有公平性才能保證社會發展的穩定性和持續性。可持續社會發展應是公平性和可持續性的有機統一，以公平分配，消除貧困，共同富裕為宗旨的社會進步過程。可見，社會可持續發展的目標是推動社會整體全面進步，其終極目的是使人得到全面發展。
馬克思早年提出人的全面發展，主要是針對舊式分工所造成的體力勞動和腦力勞動的對立，強調人的全面發展主要是人的體力和智力相結合。在可持續發展理論已主導現代世界發展方向的今天，我們更應關注現實生活中人的全面發展。
但是，人的全面發展並非是指人們的每一種能力都同樣突出，達到均衡水平，也不意味著一個人是萬能型的，沒有任何缺陷和不足。它不單指人的生理、心理、思想道德、科學文化水平本身的協調發展，還包括人與自然、人與集體、自我與他人、個人自身的各方面發展處於協調一致、同步運行狀態之中。人的全面發展的基本含義在於，人作為主體，其實踐活動、社會關系、人的需要、各種能力、潛能素質的全面發展，這是一個動態的永遠追求過程，沒有終點。我們現在所強調的全面發展主要是針對當今社會過度地、片面地強調人的物質需要的合理性。這種單純地以效率、物質利益為中心的價值操作系統容易引發社會各方面的不良反應，如法律虛懸、官員腐敗、社會不公、貧窮與犯罪、黑色經濟等。從人與自然的角度看，它也是一種主體片面性的表現，它把人的發展單向化、簡單化為物的發展，從而把主體與客體在實踐基礎上的有機聯系、有機統一破壞了。這種人與社會關系、人與自然關系的異化所導致的人的片面、畸形發展必須得到糾正，否則將使人類陷於深刻的生存發展危機之中，既沒有社會的持續發展，也沒有人類自身的持續發展。
社會可持續發展是一種系統發展觀。它對發展的詮釋可分為如下層次：一是既要當前發展，又要協調永續發展，這是發展階段性和連續性的統一；二是既要經濟發展，又要相應的社會、科技、文化的發展，這是各個發展要素的相互聯系與整體的協調；三是既要人和社會的發展，又要自然、環境的相應發展。自然界的平衡、再生也是一種發展，也就是說，把宇宙、地球與人類，把社會經濟與科技文化，把物質領域、精神領域與自然領域都置入在一個動態的系統中，尋求達到整個系統的最佳選擇和結果，從而實現社會整體的全面進步。這種社會系統的全方位發展必然要求人的發展是全方位的。就個體而言，只有人的智力、體力、才能、創造力以及各種潛能得到持久的充分發展，才能推動社會持續發展。從關系角度說，人的全面發展應當體現出對各種社會關系的協調把握和處理，能夠充分認識和妥善處理人口、資源、環境和發展之間的相互關系，並使它們協調一致。主體在與自然的實踐關系中，能夠不斷意識到自身對自然的依賴性和自身的片面發展對自然的破壞性，從而能夠自覺、能動地對自身的發展進行自我約束和控制，求得與自然的協調發展。這種自我約束和控制既表現在對人口數量的控制上，也表現在對人的質量的提升上。一方面要求人們自覺地控制人口數量，以達到人口數量與環境、資源和社會發展相協調；另一方面通過教育，促進主體個體的科學、文化和價值觀念的全面發展，提高主體個體全面的實踐能力。因此，實現社會可持續發展應全面開展對人的素質教育，全面開展思想道德教育、科學文化教育、審美教育、包括生態道德、生態文化等全方位教育，使人的道德修養、文化水準、行為規范得到全面提高。從中國人口、經濟、社會發展的實際出發，應重點提高人口的身體素質和文化素質，變人口壓力為人口動力。
可見，可持續發展社會要求的人不僅要有現代科學技術，而且要有自覺的道德意識，任何個體都不是一個僅僅為了物質財富的「經濟人」，而是一個為了人類的可持續生存和發展努力工作的全面發展的人。