民間文化產業的典型

㈠ 「山寨」文化與產品問卷調查 什麼是山寨文化「山寨」一詞源於廣東話。是一種由民間IT力量發起的產業現象。

山寨文化「山寨」一詞源於廣東話。是一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要表現內為仿造容性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數碼產品、游戲機等不同領域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。如： 「山寨廠」指的是遍布廣東的各種電子產品加工製造廠，這些廠商大多沒有正規品牌。

㈡ 「山寨」是2008年流行的熱門詞之一。它最早出現在IT行業，是民間勢力對某些知名品牌的低成本仿製。但

㈢ 剪紙藝術是不是文化產業

是的。
剪紙，又叫刻紙，是中國最古老的民間藝術之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在於創作時，有的用剪刀，有的用刻 剪紙 龍
刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料 。剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節令風俗有著密切關系，逢年過節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、牆上、門上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。 剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象徵多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陝西窗花風格粗朴豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然製作簡便，造型單純，由於其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與誇張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。[2]
編輯本段發展歷史
世界最大的剪紙虎
我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國剪紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前3世紀），當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法製成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成「圭」賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發現的兩張團花剪紙，他們採用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。 關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆
剪紙欣賞(40張)吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。 唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。 宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。 明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。 中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象徵意義。
編輯本段史籍記載
早在漢、唐時代，民間婦女即有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為 鹿鶴同春
飾的風尚。後來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上（叫「窗花」）、門楣上（叫「門箋」）作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺綉花樣之用的。 剪紙藝術源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載： 1． 唐朝的崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」這li所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的剪紙。 2． 唐朝的李商隱《人曰》詩：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」。剪綵也就是剪紙。 3． 唐朝的段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。」 4． 南宋的周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：「舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類，極精工。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。 5． 廣州建德縣志雲：「林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發，室人裝潢成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪」。
編輯本段創作要求
構圖方法
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由於受到材料的限制，剪紙不善於表現多層次復雜的畫面內容和光 剪紙—龍
影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上採用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取捨的自然揮灑，大膽的創造。為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種藉助靜態的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，並通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創造者發揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心
剪紙(17張)中的藝術客體。 民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、後景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到後面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出於質朴的求全的思想感情和審美定式，創作者更是打破實現的障礙，運用表裡統一的手法，全面地表現物象。對於剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。 另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態視覺形象的模擬或再現，而是把感性 採用散點透視的剪紙作品－－蛇
和理性充分綜合的動態辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著「看得多、看得全」的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。 民間剪紙的構圖形式完全摒棄了「焦點」透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。 民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創造者的絕妙匠心以及求全的審美願望。
造型手段
民間剪紙來源於生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪 年年有魚剪紙
紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜採取完全寫實的手法，只能採用突出表現對象輪廓特徵的手法，運用變形、誇張，以突出表現對象的特徵。因此誇張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。誇張變形是人類創造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術誇張之美來顯示其永恆的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在誇張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源於現實生活，並且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它並非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過誇張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標准。 民間剪紙的創造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的嚮往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發去想像，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開誇張的藝術語言。 民間剪紙造型的誇張，是對繁雜內容條理化，規范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環境所決定的，源於充實 鋸齒式剪紙
豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特徵，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創造即是民間剪紙的誇張。誇張是在省略的基礎上強調對象的特徵，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特徵性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創造者對人的眼睛進行了誇張的處理。 民間剪紙的誇張，在為體現物象特徵的同時，也要求達到裝飾美的目的，並在裝飾美的效果中表現出創作者對生活的理想、願望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意願也成為誇張的內容之一。表現人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮誇張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。 民間剪紙的創作過程，是通過誇張的手法經過現實生活的「真」，向藝術的「美」演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處於長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

㈣ 舞蹈類可以藝考的有哪些

舞蹈類可以藝考：

1、舞蹈表演(中國民族民間舞)

2、舞蹈表演(芭蕾舞)

3、舞蹈表演(國際標准舞)

4、舞蹈表演(音樂劇)

5、編導系：舞蹈編導(舞蹈編導)/現代舞系：舞蹈表演(現代舞)

6、舞蹈學系：舞蹈學(舞蹈史論)/舞蹈學系：舞蹈學(舞蹈科學)

7、舞蹈學(舞蹈教育)

8、舞劇表演(中戲)

考試前准備：

著裝准備

女生：體操服、芭蕾褲襪、芭褲、舞蹈練功上衣、舞蹈練功褲、無皮頭軟底舞鞋、劇目或組合的服裝及道具。

男生：舞蹈練功上衣、芭褲(長)、舞蹈練功褲、無皮頭軟底舞鞋、劇目或組合的服裝及道具。(建議：褲襪、舞鞋等易消耗的產品建議多准備一點，道具最好准備兩份，以防訓練時的磨損)

發型准備

女生：盤頭，不要有劉海和亂發，准備啫喱水、結實橡皮筋(黑色)、一字卡(黑色)、發網(黑色)多准備一些。

男生：干凈的短發，劉海盡量不要超過眉毛，可准備啫喱水定型。

(4)民間文化產業的典型擴展閱讀：

一類舞蹈藝考生院校

北京舞蹈學院、解放軍藝術學院、中央民族大學、四川師范大學舞蹈學院、上海舞蹈學校、廣東舞蹈學校、沈陽音樂學院等。

二類舞蹈藝考生院校

首都師范大學、河北傳媒學院、廣西藝術學院、天津師范大學、天津體育學院、天津音樂學院、西北民族大學舞蹈學院、河北體育學院、太原師范學院、內蒙古藝術學院、內蒙古師范大學、吉林藝術學院、南京師范大學、江西師范大學、山東師范大學、河南師范大學等。

㈤ 郴州大嶺民間文化產業投資有限公司怎麼樣

簡介：郴來州大嶺民間文化產業投資源有限公司成立於2012年07月17日，主要經營范圍為民間文化產業、農業、礦業投資，旅遊開發，園林綠化，景觀亮化，室內外裝飾，機電產品、建材、礦產品銷售等。
法定代表人：雷動雄
成立時間：2012-07-17
注冊資本：1000萬人民幣
工商注冊號：431000000052928
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：湖南省郴州市蘇仙區飛虹路1號市文聯大樓403、404室

㈥ 日本民間工藝的現狀及如何發展的，主要從市場的層面來談談

日本傳統手工藝保護措施借鑒：
日本文化遺產保護意識形成較早，在明治4年（1871）5月23日出台的《古器舊物保存法》的出台就是日本第一部關於文化遺產的保護法令，雖然該法令具有明顯的政治意圖，但確確實實為日本留下了關於歷史與古代文化的輝煌證物。在這之後，日本為了防止文物古跡流失海外，陸陸續續頒布了一系列法規法令，共有十餘部，內容涉及地下文物、藝術品、古建築、歷史名勝古跡、天然紀念物以及無形文化遺產等方方面面。實施時間之早，涉獵范圍之廣、影響范圍之大，在國際上也不多見。
《文化財保護法》，不僅明確記錄了日本文物、藝術品的種類、區分方法、日本古建築的保存地區等，更詳細地規定了與文物、重要藝術品有關的保護、展出、保護、修復的相關事宜，以及相關人員的責任全力和義務。
《傳統工藝品產業振興法》
上世紀六十年代起，日本傳統文化回歸思潮高漲，並開始了傳統文化的振興運動.在這一運動中，最為重要的事件即是於昭和49年5月推出了《傳統工藝品產業振興法》。這可謂是一部有關傳統工藝品產業保護與振興的國家大法，對促進傳統工藝文化「活性」地、可持續性地傳承和發展具有重大的作用。
《傳統工藝品產業振興法》制定的背景大抵由於技術革新、工業革命遺跡傳媒的飛速發展，致使傳統工藝品與現代工業產品的競爭不成比例，所佔市場份額愈來越少；手工藝原材料的減少；傳承人流逝；傳統手工藝所創造的效益不高，對年輕人缺乏吸引力；生活習俗的改變導致傳統手工藝品需求的減少等等原因。這些因素與我國目前所面臨的民族民間手工藝式微的狀況是非常相似的。
基於以上因素，為了喚醒人們對傳統手工藝的重視，以及促發人們在心理上對傳統文化以及手工藝品的回歸意識，昭和49年，《傳統工藝品產業振興法》得以出台。
法律實施中最重要的是，首先要獲得通商產業大臣所進行的「傳統工藝品」指定。其指定條件為:
1)主要作為供給日常生活使用的東西；
2)製造過程的主要部分為手工製作或手工業生產；
3)是根據或運用傳統的技術和技法製造的；
4)是傳統中使用的原材料；
5)在一定的地域上形成產地——一般是百年以上的歷史，產地具有十個企業以上或從業人員在30人以上。
接受通商大臣指定之後，即可在傳統工藝品產地所包括著的諸如後繼者的培養以及從事者的研修、技術或技法的繼承與改善、事業的共同化、原材料對策、需要開拓的東西、品質表現、老齡從業者和技術熟練的從業者以及其他從業者的福利保健等九個方面做出的振興計劃，並獲得從國家、省市縣政府及傳統工藝品振興協會等處提供必要的經費資助。
「傳統工藝品產業振興協會」是以《傳統工藝品產業振興法》為基點，促進傳統工藝品產業振興為核心的機關，是得到國家、地方公共團體、產地組合等出資的財團法人組織。該團體自1975年設立以來，在振興傳統工藝方面發揮著重要作用。
它的主要職能包括：
1、 通過調查、研究，為產地傳統工藝的生產經營提供信息，不斷開拓需求市場。
2、 讓產地與消費者直接對話，設計全國傳統工藝品中心和傳統工藝品信息網。
3、 通過認證、獎勵等方式，提升從業者的素質和地位，確保產業後繼有人。
4、 通過宣傳活動，推進傳統工藝文化不斷滲透於現實生活中，並成為人們心理的一種文化需求。

「傳統工藝品產業振興協會」的具體工作還包括：
1、 對傳統工藝士的認定：
對具有12年傳統工藝實務經驗，現在仍從事傳統工藝的人，便可參加「傳統工藝士認定考試」，合格者可授予「傳統工藝士」稱謂；
2、 傳統工藝士會：
將超過4000人的全國的傳統工藝士組成一體，以高揚傳統工藝文化為宗旨，通過傳統技術保持者的自覺奮進和努力，提升他們在現代社會中的地位；
3、 全國傳統工藝品中心：
中心主要工作就是組織實施日本范圍內經由通產大臣指定的傳統工藝品的展示或展銷活動；
4、 開通傳統工藝品家頁：
開設以日本傳統文化和生活文化為原點的「傳統工藝品之家」網頁，這是一個既溫馨又飽含趣味的，交互參與式網頁，通過不斷的國際網上登載，使人們發現傳統工藝品的新魅力；
5、 對有成就者的褒獎：
協會每年例行對傳統工藝品產地、傳統技術的集成、提升和後繼者的培養，以及產業的開拓等在振興中作出突出貢獻的功勞者進行表彰，以此來提高和促進傳統工藝品產地的振興。
6、 對傳統工藝的持有者和學習者進行獎勵：
為了提高一般國民對傳統工藝技術的關系，協會對國民中具有優秀技術的傳承人或具有傳統工藝品製作的一般從事著和學習者給予獎勵資金，以表彰精神和促進其技術技藝的提高。
7、 組織開展「傳統工藝品月」互動：
日本的十一月事「傳統工藝品」月，在這個月會集中的組織「文化節」、「勞動感謝日」等別具一格的傳統手工藝品的展覽和展銷活動；
8、 傳統產業支持中心：
該中心的全名是「地方傳統工藝品產業人才培育與支持交流中心」。其主要工作有三項，⑴確保傳統工藝品產業所必須的從業者與後繼者；⑵推進與消費者的交流；⑶支持其他傳統工藝產業的振興。
讓工藝發光的傳統工藝機構—除了「傳統產業支持中心」以外，在各地還設有不少以振興傳統工藝為目標的相關設施。如在日本，幾乎各縣市都有傳統工藝產業會館，而展售與體驗設施中所包括的工房、體驗教室、專賣店等更是數不勝數，這些設施與傳產協會有著直接和間接的聯系，在振興傳統公益文化方面起著十分重要的作用。

日本「造鄉運動」和「一村一品」
一個手工藝產品的現代轉型問題，如何運用傳統手工藝手段以及民藝健康的審美旨趣生產創造出為時代所需的產品，關繫到手工藝產業能否有效地發展。因此，必須以更加積極主動的態度來進行傳承和發展，而不是停留在陳腐和泥古不化的表面形式中。日本非常強調手工藝產業的「活性」特徵，認為手工藝產業應建立在生產和生活所形成相互關系中，通過生產不斷為生活提供所需要的物質產品，又通過富有特性的物質產品提高生活的品質。而只有使手工藝品不斷被生產、被消費，才能使工藝作為一種現代生產活力和現代文化資源，真正得以持久地存在和發展。
20世紀70年代以後，日本的經濟取得了飛速的發展。而城市與農村中的差距越來越大，面對傳統生活方式的變化和傳統手工藝產業的一躍不振，於是有些學者提出:如何讓一鄉一村挖掘富有鄉土特色的人文資源，包括人的資源、生產資源、自然資源，營造一個優美、自然、富有人情味的故鄉，以吸引都市生活的人們。因而，旨在提升原文化面貌、使傳統文化進入現代生活的「造鄉運動」和「一村一品」應運而生。
這一運動的倡導者或發起者是日本大分縣知事平松守彥先生。大分縣位於日本西南部，面積6337平方公里，人口約124萬，由於境內多山少地，自然條件差，人口流失現象非常嚴重。平松守彥上任伊始，就到縣內各地視察。所到之處盡是「我們村裡沒有資源」、「我們沒有學校」、「道路條件太差」等嘆息聲。平松守彥認為，無論怎樣抱怨都擺脫不了貧困，於是提出將一個村子，或一個地區值得驕傲的東西，如原有的土特產品、旅遊資源，或是一首民謠，無論什麼都行，開發成在全國乃至全世界都能叫得響的這樣的產品生產運動，這就是著名的「一村一品」運動的開端。
「造鄉運動」強調內發性，即一村一品，各不雷同，由當地居民做起，以一些村莊作試點，充分利用本地資源優勢，因地制宜，自力更生，建設家鄉，發展農村經濟的活動。這一運動除了竭力推出一村一品，還成立生活工藝館，館內設木工、陶藝、編織、塗裝等工坊。觀光客只要交納一定的費用，便可以親手體驗各種器物的製作，並有專人進行指導，接受咨詢。有些地方還建起了供人參觀的民藝村落和供遊人住宿的農舍。這些民藝村落集工藝製作、表演、收集、陳列、研究、培訓、銷售為一體。箍桶、竹編、織布、打草鞋、制陶的民間藝人，一邊製作，一邊授「徒」;人們可以參觀，也可以動手製作，將自己的作品買走。這些村落以其自然的風光和傳統的文化特色吸引了大批的觀光客，使村民們不離鄉土，便走上了富裕之路。
「一村一品」的實質是搞活地區經濟的一種手段，是一個地方的象徵，代表的是一個地方的社會經濟發展水品，也代表著這個地方在某一個地區乃至全國和全世界市場上享有的聲譽同時還反映著這個地方的精神風貌「一村一品」的首要條件即「最能體現當地優勢」，特色產品必須面向市場，提高市場佔有率和知名度。概括的說，「一村一品」應該滿足一下幾個條件：一是最能佔領消費市場，二是能創造最好的經濟效益，三是靠質量打響產品的知名度。
日本打開縣開展「一村一品」20多年來，全縣面貌發生了巨大改變，成為了一個生活安定、環境優美、經濟發達的國際化都市。環境優美、經濟發達的國際化都市，這一運動不僅在日本國內，在世界上也引起廣泛關注。韓國、法國、英國、美國和俄羅斯等國家，都與大分縣在互惠互利的基礎上進行了交流。美國洛杉磯制定了「一村一品」節，路易斯安那州開展了「一州一品」運動。馬來西亞、菲律賓開展了，「1KIP」運動，印度尼西亞也推出了「東爪哇一村一品」標記的咖啡。
「造鄉運動」不是「完全回歸農村時代」，而是「從生長的地方尋求文化的根源」，思索如何面對未來，向「現有的高度物質文明、缺乏人性的生活環境挑戰」。因此，它強調固有資源的充分利用，而不是對過去的推倒重來和大量投資搞新的工程建設，而立足於在自身基礎上，強化自身文化特色，一村借一品揚名，從而使地域文化得以發揚、保護，旅遊業也隨之興起，使日本的傳統工藝文化得到了良性的發展。造鄉運動的宗旨是在現代高度物質文明、缺乏人性的生活環境感同身受的基點上力求從過去生長的地方挖掘和汲取符合心理和精神需求的一種文化源泉，而一村一品則是在造鄉運動的主旨上對傳統文化特別是工藝文化的發揚光大和推陳出新的一種手段。前者是一種文化的倡導，後者是一種產業的開拓和具體的結果。盡管一村一品的動機是尋找新的產業的可能性，在有些地方不像預料的有效或成功，但是對於傳統產業的開發和工藝文化的發展起到積極的作用。因為鑒於當時的實際狀況，在手工產業形成一定氣候之前，從政府和社會給予支持和扶助，尤其是在政策上給予傾斜並重視市場培育、行業管理和區域協調等，在這些方面都是十分重要的。
總體而言，造鄉運動是以一種積極主動的姿態，探求和開拓傳統工藝文化保護和延續的途徑，摸索一條將傳統工藝產業轉化為現代所需的產業和文化資源，並重新確定其功能和地位的實踐運動。從宏觀角度上看，造鄉運動所體現的是一種經濟學和文化學的意義，它既是生產產業的，又是文化產業的;既是物質的，也是精神的。作為經濟學方面的意義，在於它開辟了地方產業的潛力，生產出了具有特色的生活文化產品，取得了經濟效益，使地方民眾獲得了實現富裕的可能性;而作為文化學上的意義，在於它是一次全面發掘、保護、發展民間工藝文化的運動，是真正意義上的傳統文化藝術的再建設運動，而對於這種文化的建設，可以使參與者和本土獲得榮譽感，並從這種來自地域的和身邊的文化傳統中獲得精神上的依託與享受。

日本笠間燒個案借鑒：
笠間燒是對笠間陶瓷或陶業的一種稱謂，它是以日本茨城縣笠間市這一地名而命名的。笠間燒從日本江戶中期的永安年中的陶工廠開門窯燒陶瓷起，至今已經有200多年的歷史。從日本明治維新引進西方先進的產業技術，倡導工藝的產業化之後，笠間燒產品由於缺乏產地特色，從而受到不小影響。笠間燒完全是作為國內自用的陶業，所產陶器產品為一般市民的生活所用。並且，笠間燒屬於地方性的工藝，地域性強，不像有的產品可以在其他異地生產。另外在笠間燒產地，陶業是唯一產業，不像有的地區，除了陶瓷外，還有漆藝、織染、金工等其他傳統工藝產業。笠間燒產地所生產的粘土是少量的、有限的，不適合大量生產的需要。在此地沒有很大的陶業或陶瓷公司，幾乎全是小作坊，故而生產方式不是工業化、工廠式的、或機械化的、注漿成型的，所生產的產品都是手工製作。
直至二戰結束後，大部分笠間燒窯址已經停業甚至消失，僅剩下14家作坊還堅守，整體呈現十分衰落的狀況。
在這種情況下，笠間燒的發展和振興成為了當地業界的重要課題。笠間燒的業主們邀請當時的鄉土產業笠間地區委員為以及產業同志會進行商討，請求在原地設置以振興笠間燒為對策的指導機構。在昭和23年（1948）設立了茨城縣陶瓷產業指導所。該所的基本工作包括：
1、進行職業培訓，提高從業人員的技術和藝術水平。開展國內外以及笠間燒產地間的活動;
2、進行市場調查、分析、研究，提供從業者相關的產業信息；
3、進行陶瓷相關的粘土、釉葯等材料試驗，開發新材料，並將研究成果向產地公開；
4、進行燒制試驗，探索新的工藝技術，提供陶業者進行生產和進行創作的新工藝；
5、指導所有一流的陶瓷設備、設施，可供陶業者學習並利用；
6、指導所有完善的實驗室和展示室，可向陶業者開放，利用展示室進行展覽交流活動；
7、舉辦講習會、研究會以及設計創作的研討、普及活動；
8、指導所有大量的圖書和資料以及技術情報，可向公眾開放。

除了陶業指導所這一官方組織外，由產地陶業者組成的「笠間燒協同組合」也在笠間燒振興發展中起著作用。該組織的基本理念是:發展和振興作為「傳統工藝品」指定的笠間燒，組合進行各種各樣的活動，將這一傳統工藝不斷延續下去。開展的工作有:
1、培養後繼者，在笠間燒協同組合中進行有關傳統技法和設計的各種研修或研討會；
2、以提高相關技術，改善產品質量；
3、進行新技術新材料的調查、實驗、分析、研究；
4、進行相關的交流活動以及生產製作方面的互助活動；
5、組織相關的展示、展銷活動。例如，每年5月上旬，在笠間藝術森林公園的競技廣場舉行「陶火節日」即春季陶器展銷會;每年10月的第二周在笠間工藝行會舉行秋季陶藝展覽會。每年11月上旬，在笠間藝術森林公園的競技廣場舉行以笠間燒為中心的本地所產物產的展銷。
從笠間燒的現代發展狀況可以看出，作為一個具有200年歷史的傳統手工藝產地，在日本現代化的進程中，其原有的產業形態發生了很大變化，這種變化是積極主動地尋找在現代環境下的一種生存方式，通過對產地原有的材料的技術改造和工藝的開拓創新以及新產品的設計開發，積極適應發展中的市場需求，獲取產業在經濟上的成功。不僅如此，作為一種傳統工藝，其文化的意義在振興和發展中也得到了充分的顯現，從業人員結構呈現多元性，有傳統的工匠，有新興的工藝家，還有前衛的藝術家。他們共同依託於笠間燒產地，各自製作和創造著不同的產品，作為一個陶瓷基地，陶瓷產業指導所主要發揮三方面的作用：
1、 作為與生活使用密切相關的產品生產基地；
2、 作為現代陶藝作家的創作設計基地；
3、 作為培養後繼者以及提供一般大眾製作體驗的基地。
笠間燒已經具備了某種活性存在的基本條件，它以可持續發展的方式，融入現代生產和生活中。
目前，笠間燒已成了一個寬泛的陶業產地的代名詞，變成了一個陶瓷產業生產、工匠製作生活用品、藝術家進行陶藝創作、業余愛好者進行學習體驗的一個綜合的陶瓷基地。盡管所製作或創作的物品各有不同，但都秉承一個基本原則，即倡導手工製作，強調每一件作品都是不同的、富有個性的。從笠間燒二戰後的發展情況看，可謂是一個傳統手工藝品產業振興比較成功的案例。

㈦ 日本這個國家是怎樣的由來

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可以追溯到3萬年前至10萬年前。約1.2萬年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1.2萬年前左右開始被稱為繩文時代。

伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。

到了2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇 。

到了奈良時代，即以奈良（平城京）為都的時代。是律令制社會的繁榮鼎盛時期，表現在政治經濟制度、階級關系、文化以及對外關系等方面。 光仁天皇及桓武天皇時期，朝廷力圖整頓混亂的政治形勢，縮減財政開支，改革兵制，向東北地區擴展疆域，謀求整形和重新加強律令制。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。

(7)民間文化產業的典型擴展閱讀：

日本民風：

稱呼：稱呼日本人時，可稱之為「先生」、「小姐」或「夫人」，也可以在其姓氏或名之後加上一個「君」字，將其尊稱為「某某君」。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。

打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來表示的，其來自於唐朝文化。站著的時候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據禮節輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著「たたみ」（榻榻米）的房間里，必須要坐著行禮。

參考資料：網路 日本

㈧ 中國民間藝術家孫洪傑是記者嗎

發布會主持人遼寧省人民政府新聞辦公室副主任李顯鵬：

各位記者朋友：大家上午好！為了認真貫徹中共遼寧省委關於貫徹落實黨的十七屆六中全會決定，加快建設文化強省的實施意見精神，進一步推動我省剪紙文化產業發展，切實推進本溪剪紙文化創意產業園的建設，今天，我們在這里召開首屆中國剪紙創意文化節暨中國(本溪)剪紙文化創意產業園揭牌儀式新聞發布會。參加今天新聞發布會的有關方面負責同志有：中共本溪市委宣傳部常務副部長李秀生同志，中國民間藝術家協會剪紙藝術委員會副主任兼秘書長孫洪傑同志，省文學藝術界聯合會副主席洪兆惠同志，中國民間文藝家協會理事、省民間文藝家協會副主席兼秘書長夏秋同志，本溪市平山區委常委、宣傳部長邱靜明同志。歡迎大家的到來。今天上午的新聞發布會分兩個階段進行，首先請李秀生副部長介紹情況，然後是記者提問。下面進行第一項，請秀生副部長介紹情況。 [2012-10-22 10:02]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

各位領導、各位來賓、新聞界的各位朋友：大家上午好！首先，我代表中共本溪市委、本溪市人民政府，由衷地感謝新聞媒體和社會各界人士對本溪剪紙文化產業發展的關心和支持，感謝大家參加今天的新聞發布會。 [2012-10-22 10:03]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

本溪是著名的「鋼鐵之都」、「中國葯都」和「楓葉之都」，是一座具有悠久歷史和燦爛文化的城市。去年以來，本溪市委、市政府緊緊抓住深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神的歷史性機遇，提出了加快建設文化強市的奮斗目標，其中，把大力發展文化產業作為一項重要任務，充分挖掘本地特色文化資源，大力度推動地域資源優勢轉化為現實生產力，開發遼硯資源建設完成遼硯產業園，加快「遼寧新三寶」遼硯產業跨越發展；開發版畫、木雕、草編、鐵藝等文化資源推動創意、展覽、展銷，加快推進民間民俗工藝產業化；開發美術繪畫資源，擴大「本溪美術現象」影響，正在全力推進鐵剎山農民「畫家村」等一批重點產業項目建設，全市文化產業呈現出快速發展的良好態勢。 [2012-10-22 10:04]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

今年8月初，省委常委、宣傳部長張江同志在本溪調研時強調，遼寧要充分發掘地域文化資源，做大做強剪紙產業，盡快形成現實生產力，實現鏈條化、規模化、集約化、特色化發展。本溪剪紙作為滿族傳統文化中一個重要部分，發展至今已有300多年歷史，擁有豐富的地域剪紙資源和發展基礎。目前，我市有各流派剪紙人才400多人，其中，領軍人物11位，為發展我市剪紙創意產業提供了人才保證。市委、市政府對此高度重視，認真貫徹落實張江同志要求，結合本溪實際決定以剪紙文化為切入點，建設中國(本溪)剪紙文化創意產業園，以其引領和示範效應，帶動全市文化產業發展。8月下旬迅速啟動了園區建設，市委、市政府在財政資金緊張的情況下，加大投入確保建設進度，市委書記冮瑞同志親自確定選址，市長高宏斌深入現場辦公，市委領導同志親自帶隊調查研究、學習考察、推介招商、吸納人才，省委宣傳部和省發改委、省文化廳、省文聯等部門大力支持，特別是中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會給予了有力的指導和協作，保證了園區建設研究縝密、論證科學、進展順利，現已進入布展和企業入駐的階段，即將揭牌開園。 [2012-10-22 10:05]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

中國(本溪)剪紙文化創意產業園，坐落在本溪中心城區的平山區，佔地面積6400平方米，建築面積3000平方米，分為剪紙產品生產區、剪紙作品展示區、公共服務區、外部功能區。其定位是以滿族剪紙創意、生產、展示、銷售、體驗為主體，兼具本溪地方手工藝品展示功能的創新型、創業型、創意型文化產業集聚園區。產業園區位優勢、政策優勢、發展優勢十分明顯。本溪作為沈陽經濟區重要城市之一，具有近中心城市、近海城市的優勢，同時，園區又建設在本溪城市中心，城市各種服務配套功能齊全。據初步了解，作為剪紙文化創意產業園，這樣的規模和創意在全國地級市為數不多。 [2012-10-22 10:06]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

為增強園區的發展引力和聚集效應，本溪市委、市政府還制定出台了一系列優惠政策，吸引國內外知名企業和領軍人才積極進入，包括對入駐園區企業或工商戶三年內免收一切規費；對符合條件的剪紙個體工商戶、剪紙企業，在限額內免徵增值稅(營業稅)；設立剪紙企業注冊登記「綠色通道」；把符合條件的剪紙從業人員納入普惠制就業免費培訓范圍；對園區中符合條件的剪紙人才及企業給予小額擔保貸款、專項借款資金支持、相關保險費用補助以及各項融資支持；組織園區剪紙企業和剪紙產品參加國際、國內大型展覽展銷活動，每年組織一次高層次剪紙節慶活動，創造剪紙文化產業發展氛圍等等。優惠政策還明確，凡涉及我市其他各項扶持政策條款的，按最優惠政策執行。目前，園區已經引進來自河北、黑龍江、安徽以及本市的企業或商戶20多家，其中，剪紙創意生產企業9家，引進國內剪紙知名人才20餘人，還有全國各地的剪紙企業和人才紛紛加盟入駐。 [2012-10-22 10:07]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

園區發展前景十分廣闊，目前，中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會正式授予園區為全國剪紙藝術培訓基地、中國剪紙藝術創意創作中心。到「十二五」末，將建設成為國內外知名的剪紙文化產業交易集散中心，形成集創意設計、製作生產、銷售流通、教育培訓完整產業鏈條、獨具特色的全國剪紙文化創意產業基地。 [2012-10-22 10:08]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

為了進一步擴大本溪剪紙文化產業的影響力，市委、市政府將舉辦首屆中國剪紙創意文化節暨中國(本溪)剪紙文化創意產業園揭牌儀式。文化節由中共本溪市委、本溪市人民政府、中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會、遼寧省文聯主辦，由中共本溪市委宣傳部、省民間文藝家協會、市發改委、市文廣局、市文聯和平山區委、區政府承辦，擬於10月29日、30日兩天在本溪舉行，主要目的是：交流和弘揚剪紙文化，加強商貿合作，促進區域經濟發展，進一步創新剪紙文化產業的發展思路，提升剪紙文化產業的豐厚度和知名度，推動剪紙文化產業跨越式發展。為舉辦好這次文化節，中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會、遼寧省文聯與本溪深度合作，邀請全國剪紙名企名家，徵集精品力作，組織首屆中國(本溪)剪紙創意作品展和優秀作品評獎活動，籌劃剪紙文化論壇等，為舉辦好文化節奠定了良好基礎。此次文化節重點有三項活動： [2012-10-22 10:09]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

第一項是舉行文化節開幕式暨中國(本溪)剪紙文化創意產業園揭牌儀式。擬定於10月29日上午10時在產業園舉行。屆時將邀請省委宣傳部、省發改委、省文化廳、省文聯等領導，中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會有關領導、專家，以及國內知名剪紙企業和剪紙藝術家代表、新聞媒體記者參加。開幕式上，市領導、中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會領導致辭；為首屆中國(本溪)剪紙創意作品展獲獎作品頒獎；為剪紙文化創意產業園、全國剪紙藝術培訓基地、中國剪紙藝術創意創作中心揭牌；剪紙文化創意產業園管委會與入駐園區的企業代表簽訂合作協議。 [2012-10-22 10:10]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

第二項是舉行剪紙文化論壇。擬定於10月29日下午13.30時舉行，主題為「剪紙的創意、設計與市場化」。屆時中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會有關領導、國內知名剪紙企業、剪紙領軍人物做主旨演講。 [2012-10-22 10:11]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：第三項是舉行市民群眾體驗互動活動。邀請來溪剪紙藝術家與我市剪紙愛好者、機關幹部、社區群眾、中小學生交流，展示剪紙名家和剪紙藝術魅力。 [2012-10-22 10:11]

中共本溪市委宣傳部常務副部長、新聞發言人李秀生：

各位領導、各位來賓、新聞界的朋友們，不久前本溪市成功提煉出「本溪精神」表述語，「本是萬物之根，溪乃四海之源，本本分分做人，點點滴滴做事」。這是我們大力發展剪紙文化產業的精神動力和奮斗目標。我們熱情歡迎四海賓朋光臨本溪，與我們攜手合作、共同發展、共鑄輝煌。我們相信，中國(本溪)剪紙文化創意產業園建成和首屆中國剪紙文化節的成功舉辦，對於整合國內剪紙資源，匯聚名企名家和各方之士共同推動中國剪紙事業發展；對於提升從業人員和市民素質，拉動就業，形成本溪新的經濟增長點；對於推動剪紙文化與其他文化及產業的深度融合，實現產業鏈條化、規模化、集約化、特色化發展，全面打造「中國剪紙之都」，促進本溪文化產業繁榮發展和文化強市建設，必將起到積極的示範引領和重要的推動作用。謝謝大家。

㈨ 國家為什麼鼓勵引導民間資本參與發展文化，旅遊和體育產業

• 前瞻產業研究院發布的

• 《2016-2021年中國文化產業發展前景預測與基地建設研究報告》

• 《2016-2021年中國體育產業市場前瞻與投資戰略規劃分析報告》

• 《2015-2020年中國旅遊產業發展趨勢與投資決策分析報告》

1、體育產業：

積極培育體育健身市場，培養群眾體育健身意識，引導大眾體育消費，鼓勵各類民間資本進入體育健身休閑領域，實現體育健身市場投資主體多元化、經營模式多樣化，進一步擴大民間資本在體育健身休閑領域的投資比重。

鼓勵民間資本進入體育旅遊、戶外運動、極限運動、電子競技等新興體育產業領域，支持民間資本開發和引進健康有益、趣味性強的健身休閑項目。加強群眾體育俱樂部建設，不斷滿足消費者的多元化健身需求。加強對民間資本投資經營高危險性體育項目的技術指導和安全監督。

進一步理順政府、社會、市場三者在賽事和活動舉辦中的角色定位，按照「政府主導、企業參與、市場運作」的模式，逐步實現我國體育競賽表演業辦賽形式市場化、投資主體多元化、競賽組織專業化。積極探索建立重大體育賽事和體育活動市場化運作機制。按照政府轉變職能的要求，對能夠市場化運作的體育賽事和活動，政府原則上不再直接參與具體組織運作，各級政府部門要努力為賽事創造健康、安全、有序的環境。

進一步鼓勵民間資本進入體育中介行業，特別是為體育賽事活動服務的各類中介服務機構或經濟實體，如賽事活動策劃、推廣和運營等相關領域。探索建立體育經紀人管理規范，加強行業自律，培養高素質的體育經紀人隊伍。

從國情和項目特點出發，借鑒國際經驗，鼓勵引導、規范發展職業體育賽事。完善職業體育政策、制度和管理體系，扶持職業體育俱樂部建設，健全職業聯賽賽制，促進規范健康發展，不斷提高職業體育水平。

2、文化產業

隨著改革開放不斷深入和經濟社會發展方式轉型升級，民間資本已成為推動我國文化建設的重要力量，在深化文化體制改革、發展公益性文化事業、繁榮文化產業、推動文藝創作生產、開展多渠道多形式多層次對外文化交流等方面發揮了重要作用。鼓勵和引導民間資本進入文化領域，是深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮的重要舉措。鼓勵和引導民間資本進入文化領域，有利於完善社會主義市場經濟體制，充分發揮市場在文化資源配置中的積極作用；有利於優化國民經濟結構、創造更多就業機會，增加城鄉居民收入；有利於拓寬文化資金來源渠道，促進投資主體多元化；有利於進一步解放文化生產力，調動社會各方面積極性，整合各種資源，凝聚各方力量，激發全社會文化創造活力，形成全社會共同參與文化建設的新局面；有利於豐富文化產品和服務供給，滿足人民群眾日益增長的多樣化的精神文化需求。

3、旅遊產業

旅遊業是朝陽產業，最明顯的「朝陽屬性」就是與新一代信息技術等不斷融合。為此國家旅遊局明確提出鼓勵支持民間資本充分利用現代信息技術，線上線下全方面挺進旅遊業。

保持旅遊產業常新的秘密就在於與新技術不斷結合、參與產業融合、應對環境變化、科技發展挑戰。國家旅遊局提出支持民營旅遊企業自主創新和技術進步。引導民營旅遊企業形成以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的創新體系，加強對新產品、新業態研發應用。加快旅遊業專利技術轉化步伐，鼓勵運用信息網路、新能源新材料新工藝、節能減排等現代科技成果，積極推動「智慧旅遊」和「綠色旅遊」發展。

㈩ 民間文學與非遺跟文化產業管理這個專業有什麼關系，談談利弊。簡答題

民間文學和非遺都是文化產業的內容