⑴ 如何看待世界主要國家和地區文化產業佔世界文化市場份額中國僅有3%。美國佔有一半。
無所謂了。
1、佔多大比例，這個沒有多大關系。
2、這些統計的方法、方式都不一樣。只能參考，不一定值 得學習。
什麼產業，都要均衡發展，不能出現一支獨大的現象。美國的製造業空心化，就不是一個好現象。
⑵ 中外城市文化產業的差距
中外城市文化產業的幾點比較
上述表明，改革開放以來，中國城市文化產業已經取得了相當程度的發展，但是，與一些發達國家城市相比較，仍然存在著一定的差距。
第一，與西方發達國家城市相比較，作為聯系城市文化產業和城市居民文化消費橋梁與紐帶的中國城市文化市場，發育還不夠完善。歷史表明，西方城市市場(包括文化市場)的發展，乃是一個哈耶克所說的「擴展的自然秩序」的過程。按照哈耶克的觀點，沒有人能從某種基本原則出發精心設計出一種理性的秩序。擴展的市場自然秩序是在長期的競爭和交換過程中形成的，而且只有在市場秩序的出現過程中才能說明市場秩序。擴展的市場秩序之所以能夠產生高效率，其重要原因即在於它包含著一套讓人們去自由選擇的制度，它既是人們自主創新的產物，同時又為人們的自主創新活動提供了更廣闊的空間。有了這種擴展的自然秩序，不僅大大小小的比爾·蓋茨們能夠愛財且取之有道，而且成千上萬的平民百姓都可以尋找到自己的謀利之徑。另一方面，擴展的市場自然秩序的形成，必然是一個相對漫長的過程，西方發達國家城市市場(包括文化市場)的發展史充分地證明了這一點。經過幾百年的自然演化過程(擴展的秩序)，一個包括文化市場在內的城市市場已經在西方發育成熟。在當代西方發達國家城市中，不僅文化產品市場、文化服務市場十分發達，而且文化要素市場如文化資金市場、文化藝術設施市場、文化藝術人才和勞務市場、文化中介市場、文化產權市場、版權市場等也已十分發達。與此相比較，中國城市文化市場的孕育和發展還只有20餘年的歷史。正因如此，雖然如上所述，改革開放以來，中國城市文化市場發展十分迅猛，但中國目前的城市文化市場必然是不成熟、不完善的，與西方發達國家城市相比必然存在很大的差距。尤其需要指出的是，作為文化市場的重要組成部分的文化要素市場（如文化中介市場、文化資金市場、文化產權市場）雖然已在中國部分城市(如上海、北京、廣州等)開始逐漸地孕育和生長，但與西方發達國家相比仍然顯得十分滯後。這種狀況無疑阻礙了文化市場的產品和服務的生產和流通，限制了中國城市文化市場、文化產業的進一步發展。雖然，一般來說，市場的發育具有階段性，商品市場的發育和成熟要優先於要素市場，只有在商品市場初步形成之後，要素市場才能發展起來。但實際上，一個完整的、成熟的城市文化市場應當包括文化要素市場。比如，如果沒有允許資金橫向流動的資金市場，城市文化產業結構調整和文化資源優化配置就難以實現；如果沒有文化產權市場，那麼城市文化企業之間真正的產權交易、兼並和聯合就無從進行。因此，從現狀看，對中國城市文化市場的開發和培育，尤其是對文化資金市場、文化藝術設施市場、文化藝術人才和勞務市場、文化中介市場、文化產權市場、版權市場等要素市場的開發和培育，已變得刻不容緩。
第二，與西方發達國家城市相比較，中國城市的文化經濟體制還存在著與城市文化產業發展不相適應的方面。在西方，經過相對漫長的歷史過程，已經建立了一整套有利於城市文化產業發展的文化體制。如英國廣播公司(BBC)本身既是業務部門，又是管理機構，它的理事會是最高權力機構，由12位社會上有名望的、有代表性的人士組成。理事會有權決定廣播電視的方針，任命管理日常事務的總經理。1996年BBC實施了其歷史上最大規模的機構調整，以期解決機構臃腫、效率低下等問題。在美國，聯邦通信委員會(Federal Commission，FCC)由7名成員組成，其任務是「以適當收費向國民提供恰當的設施，使其能夠迅速而有效地利用國內外有線和無線通信及廣播業務」。它不僅具有監督權，還有規則制定權和裁決權，如頻帶確定、頻道分配、許可證授予以及廣播時間、電力、呼號分配等等。不僅如此，西方發達國家還制定了一系列有利於城市文化產業發展的、比較完善的文化經濟政策。如前所述，法國規定，所有的企業都要交18．6％的增值稅，而文化企業僅交7％的增值稅。在義大利，經濟企業(除食品部門之外)增值稅率均為19％，而文化企業的增值稅率僅有9％。英國對書報刊實行零增值稅，將其作為與食品和兒童用品並列的不多的免徵增值稅的商品之一。在法國，征繳電視台營業總額5％和電影錄像出版版權轉讓費2％的稅收，用於專項補貼電影生產。在義大利，雖然對於電視採取免稅政策，但規定收費電視台要撥出10％的收入用於電影拍攝，同時規定收費電視台投拍電影的金額不能低於影片費用的20％。
西方發達國家正是依靠不斷的文化體制改革以及一整套稅收政策、法律法規、優惠政策等，有力地促進了城市文化產業的發展。與西方發達國家相比，雖然改革開放以來中國城市文化體制和文化政策已經發生了很大的改變，但仍然存在著一些較大的問題。如，目前社會上還沒有一套完整的城市文化產業支持和配合政策；還沒有建立與產業政策配套的保障體系；有關經營主體的市場准入、市場競爭、市場退出的規則尚未形成；文化稅收政策也不夠完善；文化市場管理往往由於受執法職權的限制，而不能及時有效地查處、制止已經發現的違法經營活動等等。尤其需要指出的是，從計劃體制沿襲下來的諸如政企不分、政出多頭、各自為政等中國城市文化體制上的深層次問題，至今還沒有完全解決。毋庸置疑，這些都將成為中國城市文化產業進一步發展的巨大障礙。
第三，與西方發達國家城市相比較，中國城市文化產業的規模顯得十分弱小。正如前面所述，在西方的一些城市，文化產業已經成為城市的支柱產業，並且出現了一些全球性的文化企業集團。如當今世界全球性商業傳媒企業由9大傳媒巨頭把持，俗稱「第一板塊」(first tier)，其中最大的傳媒集團時代華納1年的銷售額為排名第50位傳媒公司的50倍。更重要的是，9大傳媒巨頭擁有全球性的分銷網路，比如，9大傳媒巨頭所控制的5家音樂公司佔有世界音樂市場80％的份額，主導好萊塢票房收入的所有製片商都與這些傳媒巨頭有關。與之相比，中國最大的城市——上海市全市1998年文化產業的銷售額僅為100多億元人民幣，不僅與時代華納、迪斯尼、新聞集團、貝塔斯曼等巨型文化產業集團不可同日而語，甚至還不如好萊塢一部大片的票房收入(如《泰坦尼克號》的全球票房收入是20億美元)。再如，中西城市廣告業、圖書印刷業等規模上的差距也非常明顯。1998年美國廣告投入高達793億美元，而1998年中國廣告的營業額是537．84億元人民幣；德國的貝塔斯曼出版集團的資本總額為500多億美元，而中國當今最大的出版集團——世紀出版集團的注冊資金則僅為1億人民幣；早在80年代美國的城市印刷業營業額已經超過500億美元，而1995年中國城市印刷業的總銷售額僅為43．66億人民幣。中國和歐美城市文化產業發展水平的差異，由此可見一斑。
第四，與一些發達國家城市相比較，中國城市文化產業提供的文化產品還不能完全地滿足城市居民多樣化的文化消費需求。比如，在韓國，20世紀80年代每個城市居民看演出1．5場，隨著經濟的發展，特別是城市化水平的提高，25％的人口集中在漢城，加上大力發展旅遊業，吸引海外遊客，1995年到1998年穩定在每年人均看演出2．6場。其主要的對策之一就是根據不同觀眾對流行音樂、西洋古典音樂、傳統戲劇、馬戲魔術、韓國民間音樂、韓國宮廷音樂舞蹈等的不同愛好，調整檔期、院線、票價和宣傳手法。比如韓國人喜愛的傳統舞蹈《四物游戲》，就是根據20世紀90年代觀眾的興趣，演化出不同的種類，有專門招待外國遊客觀看的古典型舞蹈，有適應青年人的現代型舞蹈，也有適應中老年人觀看的且歌且舞型節目，至今久演不衰。在歐美城市，廣播電視業、報刊業、圖書業等的一個重大發展趨勢，就是根據不同受眾的特點、興趣和需要，確定一種特定的對象，瞄準更加細分的受眾。正如Eric Zom所說，「由於目標縮小，廣告資本的投入會有效地發揮最大的作用……我們正在靠近所有廣播節目人不言自明的目標：創立一個電台。目標如此明確，以至於聽眾再也不需要被迫等待他希望聽到的歌曲。」在中國城市，隨著經濟社會的發展，市民在階層、職業和收入上的差距逐漸拉開，文化趣味上的差異也日漸明顯，但是城市文化產業的市場細分還不能與之同步。據調查，北京市觀眾有31．8％表示基本同意、9．2％表示同意在北京電視台播出的節目中存在嚴重的節目內容和形式彼此重復和雷同的問題；30．1％和8．5％分別基本同意和同意北京電視台在節目編排上重點不夠突出；31．8％和14．8％分別基本同意和同意北京電視台的幾個頻道之間缺乏必要的分工，頻道特色不鮮明。另據上海市社會科學院的一項調查，越是收入在中等以上的家庭，越是對目前休閑娛樂生活的質量表示強烈的不滿意，認為家庭休閑活動的質量大大落後於物質消費、情感生活和性生活的質量，觀看演出和參加文化娛樂的機會也非常少，特別是消費比較前衛的都市白領群體，更覺得適合它們的演出太少。因此，如何適應都市不同市民的文化趣味，推出新的文化消費樣式，以吸引不同的文化消費群體，無疑是中國城市文化產業發展過程中面臨的一個難以迴避的重大問題。
⑶ 世界各國文化的差異比較
中國，儒教文化，以稻米為主，雞由東南亞傳入
印度，印度教、種姓制度
東南亞，雖與回中國、印度同屬東亞儒答教文化，但男女平等，女性多從事商業，有印度教、佛教。
日本，初期全盤移植中國文化，但發展一系列本民族特徵，如原始精靈崇拜——神道教、在漢字中加片假名
朝鮮，與日本類似
以上為東亞季風文明，都與中國類似
蒙古，初無文明，為野蠻人，元朝入侵時被全部中國化，進入中亞的皈依伊斯蘭教。
羅馬、希臘泛神論宗教信仰自由，多肉食
中世紀歐洲，天主教宗教狂熱期
阿拉伯世界，伊斯蘭教，忌豬肉
拉美，原始崇拜，玉米
⑷ 各國的文化特點
【內容提要】歐洲一體化是集經濟一體化、政治一體化、社會規范化、文化均質化於一身的綜合性進程。歐洲文化以其豐富的內涵和深邃的理性構成了一體化廣闊的人文背景和基本要素。歐洲一體化既是同一性的，又是多樣性的，是「歐洲自性」和「民族自性」的結合。自歐洲一體化進程啟動以來，文化因素始終發揮著重要的作用，它不僅深刻影響了歐洲一體化的發展模式、基本原則、法律體系、機構設置及其表決機制和程序，對正在實施的歐盟東擴的范圍選擇、標准要求也產生了重大影響。隨著歐洲一體化的進一步發展，文化的作用將會越來越突出和明顯。
【關鍵詞】歐洲一體化 歐洲文化 文化影響
戰後歐洲一體化進程是自民族國家產生以來區域合作和區域一體化的最高成就，其發展到目前的程度不僅出乎世界各國的意料，也大大超越了歐洲各國政治家們的想像。歐洲不僅是一個地理概念和地緣政治、經濟概念，也是一個文化概念。歐洲一體化不僅意味著歐洲的經濟一體化和共同外交與安全政策，同時也意味著歐洲文化的「均質化」。歐洲一體化始於經濟領域，外溢於政治、防務和社會領域，但將終結於文化領域。歐洲各國只有在文化上緊密融合在一起，建立一個統一的文化歐洲，歐洲一體化才算最終實現。實際上，自歐洲一體化進程啟動以來，文化因素始終發揮著重要的作用。隨著一體化的不斷深化和擴大，文化因素必將對整個進程產生更大的影響，甚至將直接決定一體化未來發展的方向和結局。
一、歐洲文化的內涵及特點
所謂文化，是「一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。」①美國人類文化學家克羅伯（A.L.Kroeber）和科拉克洪(Clydkluckholn)認為，文化「存在於各種內隱和外顯的模式中，藉助於符號的運用得以學習和傳播，並構成人類群體的特殊成就……文化的基本要素是傳統思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。」他們認為，文化可以分為內隱結構和外顯模式兩部分。文化的內隱結構由思維方式、價值觀念和審美方式構成，其核心是價值觀念，它是文化中最一般、也最持久的東西；文化的外顯模式由精神文化、物質文化和制度文化構成，它取決於內隱部分，也是內隱結構的存在和表現方式。②而政治文化則構成了一切偉大文化的核心，古希臘文化的核心不是斷臂的維納斯，而是雅典民主政體。所謂政治文化，「就是一個民族關於政治生活的心理學」，「是一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現在社會、經濟、政治活動進程所形成。……政治文化影響各個擔任政治角色者的行為、他們的政治要求內容和對法律的反應。」 它同樣表現為內隱和外顯兩種形態。本文將主要從政治文化的角度來分析歐洲文化。
從歷史發展的角度看，歐洲文化經歷了一個從近代到現代、從野蠻到文明的演變過程。建構主義理論家亞歷山大•溫特認為，以歐洲為中心的西方社會經歷了三種不同的文化形態：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。霍布斯文化的道德基礎是所謂的「性惡論」和不容「異類」的觀念。他認為，人性是惡的，人人充滿了自私、貪婪和做壞事的慾望，「人對人象豺狼」，社會則處在「所有人反對所有人的戰爭」中。每個國家也都把別國看作「敵人」，在國家利益上都盡可能地「損人利己」，國際關系始終處在混亂、沖突甚至「無限」的戰爭中，「戰爭成了一種制度」。「殺戮和被殺是霍布斯文化下國家間關系的特徵。」 在普遍仇視的狀態中，「異類」是沒有生存和自由的權利的，對「異教」的「十字軍東征」正是這種文化的具體體現。在歐洲內部，這種文化還導致了「權力集中」和「建立帝國」。洛克文化的道德基礎是「生存和容許生存」，即「我活也讓別人活」。它把國際關系確定為一種競爭對手關系，從而使國際社會擺脫了戰爭的無限性和「國家的高死亡率」。自我剋制、「競爭與合作構成了洛克文化國際關系的特徵。」 而實現這一點的基本條件是約束人們和國家殺戮、作惡的法律和「法治」。因此，「性惡論」導致了歐洲法律體系的發達和歐洲人法制觀念的根深蒂固，以及「制衡理論」、「均勢理論」及其相關機制的形成和發展，也導致了人權觀念、民主意識和民主制度的發展。秩序、法制、民主、容忍、共存等日益成為歐洲文化的核心組成部分。然而，「洛克文化不是一種完全的法治體系」，實際不穩定的，因為「戰爭被認為是正常和合法的」。 而一旦約束戰爭的機制失靈，戰爭就可能再次無限化，從而回到霍布斯文化狀態。康德文化的道德基礎是「人人為我，我為人人」，其規范性基礎則是「法治」。它把國際關系定位為朋友關系，在此種關系中「非暴力和團隊行為已經成為規范」，「行為體之間的關系模式超越了競爭與合作，不僅不以對方為敵，而且將對方的利益內化為共同體的利益，並由此建立了新的合作觀念。」 溫特將這種結構稱之為「共同體」，認為共同體各成員建構了充分的、「群我」的集體認同。這是最高一級的文化形態。事實上，從邏輯順序而非時間順序上看，歐洲文化恰恰經歷了從霍布斯文化到康德文化的歷史演變。就目前來講，歐洲文化比較明顯地體現了洛克文化和康德文化的某些特點，是二者的混合體。
歐洲文化具有豐富的內涵和鮮明的特點，可以對其進行不同的劃分。根據上述文化的兩分法，可以將歐洲文化分為兩部分，即內隱部分和外顯部分，或稱之為觀念性文化和結構性文化。同時，歐洲文化不是單一的，它既是一個擁有共同文化內涵的同一性的文化，又是一個包容了不同民族文化特性的多樣性的文化，「它是內涵著『認同中有多樣』（diversity in identity）和『多樣中有認同』（identity in diversity）的綜合概念」，「就其整合性可見其宏觀上的同（identity），由此而產生『歐洲主義』。就其支脈的分殊性又可見其微觀的異（diversity），由此而產生『民族主義』。」 總結國內外學者的有關論述，可以把同一性的歐洲文化（亦被稱為「歐洲的自性」、歐洲的「結構認同」）歸結為基督教文明、法制觀念、人權觀念、自由觀念、平等觀念、競爭意識、權利義務觀念、和解精神、容忍態度、協商精神、非暴力觀念、秩序觀念、互助觀念、個人主義、理性主義、實證主義、浪漫主義等觀念性文化，以及憲政、三權分立、普選制、代議民主制、內閣制、獨立的法律制度和法律體系、自由貿易和市場體制等結構性文化。 此外，還有歐洲各民族共有的關於建立統一歐洲的「歐洲意識」、「歐洲主義」等。而多樣性的歐洲文化（亦被稱為「民族的自性」、歐洲的「國家認同」）主要是指歐洲各國的民族主義情感、不同的民主觀念及其實施方式、法律體系的差異、經濟自由度的不同、宗教信仰的不同、對各自文化及其表徵（語言、貨幣、藝術等）的鍾愛以及民族歷史自豪感等。例如，法蘭西文化具有明顯的「大陸型」特徵，它的「天然聯系」主要在歐洲大陸。自大革命起法國就建立了比較完善的共和民主制度，消除了一切封建殘余；在法律上它屬於典型的大陸法系，成文法豐富而嚴謹；在宗教上它屬於天主教歐洲；其人民對法蘭西民族悠久的語言、文學、藝術、貨幣、生活方式和輝煌的歷史懷有一種深深的民族優越感。而不列顛文化則是「海洋型」的，它的「天然聯系」首先是英殖民帝國、英聯邦和美國，然後才是歐洲大陸。它對其歷史上形成的君主立憲情有獨鍾，對19世紀「大英帝國」的輝煌充滿自豪和懷戀，以至於對過去形成的一切（英語、英鎊、以莎士比亞為代表的英國古典文學等）有著一種難以割捨的情愫。在法律上，它屬於英美法系，強調判例的意義；在宗教上，它屬於新教歐洲。德意志民族在歷史上則是一個「既極其『保守』，又特別『先進』、既古老又富有朝氣的民族。」「它的社會制度一直是極端反民主的獨裁專制制度」，直到二戰後才在外來強力的推動下走上自由民主的道路。「他們認為自己的民族是屬於最優秀民族當中的一員，日耳曼民族的品質、文化、哲學、宗教、語言，等等，都是優秀無比的。」另外，德意志民族素有崇拜權威、嚴守紀律的傳統等。 因此，歐洲文化「對『外』是『歐洲主義』；而對內是『民族主義』」，歐洲聯盟正「是『歐洲主義』和『民族主義』的結合。」
歐洲文化的上述特點對歐洲一體化進程及其結構特徵產生了重大影響。
二、文化因素對歐洲一體化的影響
自1952年歐洲煤鋼共同體成立以來，歐洲一體化經歷了一個由小到大、不斷深化和鞏固的過程。從其成員構成來看，已從最初的6國發展到目前的15國，2004年5月以後還將擴大為25國，一體化的文化背景也日益豐富多彩；從一體化的領域來看，已從最初只涉及部分經濟領域的煤鋼共同體發展到目前包括經濟、政治、外交、防務和社會各領域的全面的歐洲聯盟；從發展最快的經濟一體化的程度來看，已由最初的自由貿易區經過關稅同盟、共同市場，發展到了目前的經貨聯盟；它的結構體系也從最初的單一結構發展為目前復雜的三大支柱結構。而歐洲一體化發展的每一步無疑都受到了歐洲文化的影響，包含了豐富的文化內涵。
實際上，在一體化進程正式啟動之前，歐洲已先期經歷了一場長達幾個世紀的推動歐洲統一的文化運動。首先，歐洲文化自誕生之日起就蘊含著統一的因素。在近代民族國家產生之前，歐洲是統一於基督教信仰的，歐洲人擁有共同的「天國」和共同的上帝，擁有統一的精神世界。正是這種精神認同使歐洲各民族產生了有別於外邦的「歐洲意識」。隨著民族國家的誕生，歐洲開始四分五裂並陷入了持續不斷的沖突和戰爭之中，而這又從反面激起了歐洲人對恢復「歐洲統一」的強烈願望。「歐洲統一」的觀念首先反映在思想家的著作中，並形成了以追求和平為目的的建立新國家結構和國際結構的政治學。 歐洲民間的「促統」思想和運動也從未間斷過。兩次世界大戰的災難性後果震驚了歐洲各國，促使歐洲朝野開始認真對待歐洲聯合的問題，形成了廣泛的社會運動。二戰結束後，在探索持久和平途徑的過程中，歐洲人終於開始了以「地區一體化」為標志的統一進程，綿延數百年的歐洲聯合思想終於進入了實踐階段。因此，歐洲一體化決不僅僅是「政府行為」的結果，它的基礎性條件恰恰是歐洲各民族共有的歐洲文化。前歐共體委員會主席雅克•德洛爾甚至認為歐共體是「思想的結晶」。
在歐洲一體化的發展過程中，文化主要從以下三個方面對其產生了重大影響。
第一，對一體化發展模式的影響。自民族國家產生以來，歐洲文化始終處在一種「雙重自性」的結構中。渴望歐洲統一的「歐洲自性」與主張民族利益至上的「民族自性」既相互影響，又相互制約，由此決定了歐洲文化和歐洲國際關系的整體面貌。在結構內部，兩種「自性」之間是一種此消彼長的關系，「民族自性」的膨脹必然導致「歐洲自性」的萎縮，反之亦然。它所涉及的核心問題是以國家主權為中心的國家利益問題。「歐洲自性」以歐洲的聯合和統一為目標，各民族國家利益作為歐洲整體利益的組成部分對後者只能服從而不能超越，國家主權因而必須在較大程度上作出讓渡。「民族自性」則強調國家主權和民族利益的至高無上和不可侵犯，不承認國家之上的任何權威，它使各主權國家很難完全融為一體，導致合作的有限性，甚至導致分裂、沖突和戰爭。因而，當「民族自性」成為主導性歐洲文化時，歐洲就會陷入分裂和混亂，而在「歐洲自性」主導歐洲文化的情況下歐洲便會走上聯合甚至一體化的道路。長期以來，「民族自性」一直是歐洲各國制定對外政策的主導因素，甚至目前主權問題依然是歐洲一體化中最為敏感的問題。這決定了所有以損害和削弱各國主權為主要內容的一體化設計註定要失敗。這也正是「聯邦主義」一體化思想在實踐中一再遭到拒絕的主要原因。於是，以個別領域的一體化為起點的「功能主義」和以鬆散聯合為特徵的「邦聯主義」便成為歐洲各國的最佳選擇。而且，一體化也只能從對主權影響最小而對和平保障最有利的領域開始，在戰後初期這便是煤、鋼領域。因此，歐洲一體化以煤鋼共同體為突破口和起點也就不難理解了。歐洲文化的上述特點還決定了歐洲一體化只能採取漸進的、功能外溢的模式，只能從經濟一體化的不斷發展中導出其他領域的一體化。
第二，對一體化法律建設和機構設置的影響。歐洲是近代民主法制思想的發源地，歐洲各國均建立了以憲政、三權分立、普選制、代議制、司法獨立和法律至上為基本原則與核心內容的民主法制制度，民主法制思想早已深入人心並成為人們日常行為的普遍准則。歐洲文化的這一特點深深地影響了歐洲一體化的法律建設和機構設置。首先，它使歐洲一體化從一開始就遵從法制的原則，確立了法律在一體化中的突出地位。歐洲一體化開始於有關歐洲煤鋼共同體的談判，而共同體條約這一法律文件的簽署和通過則標志著一體化邁出了第一步。從《歐洲煤鋼共同體條約》的簽署到目前《歐洲憲法》的即將出台，歐洲一體化發展的每一步都首先體現為相應的法律成果，並通過法律得以鞏固。歐洲一體化走過了一條逐步建立和完善統一的歐洲法律體系的道路。目前，歐盟已擁有一整套涉及社會生活的各個領域、內容十分豐富和具體且具有可操作性、長達8萬頁的法律文件，構成了完整的法律體系。因而歐盟也被稱為「法律共同體」。 其次，歐洲一體化的機構設置充分體現了三權分立、權力制衡和代議制的特點。歐盟的主要機構有5個，即歐洲理事會、歐盟部長理事會、歐盟委員會、歐洲議會和歐洲法院。歐洲理事會是歐盟的最高決策機構，負責制定歐盟的大政方針；部長理事會是歐盟的主要決策機關，負責制定歐盟的法律和政策；委員會是歐盟的執行機構，負責執行上述機構做出的決定和監督有關條約的執行；歐洲議會主要是一個咨詢機構，具有監督、建議、審議、批准和預算等職權；歐洲法院是歐盟的最高司法機構，負責有關歐盟法律的解釋、案件的審理和裁決等事宜。盡管在權力分配方面歐盟與各國明顯不同，如歐洲議會未被賦予最高的立法職能等，但在歐盟各機構之間立法、行政、司法三大權力的分立、獨立和相互制衡則是極為明顯的。而且，某些機構的代表由選舉產生，具有代議制的特點。再次，「歐洲主義」和「民族主義」的共存與交融使歐盟一體化機制具有極為特殊的性質特徵。邏輯上，歐洲文化的同一性導致歐洲一體化機制的超國家性質，而其多樣性則導致一體化的政府間性質。一方面，總體上講，目前歐洲一體化的政府間性質是很明顯的。不僅其條約的創建和修改需由政府間會議討論決定，而且其機構的活動也僅限於成員國授權的范圍，其職權來源於共同條約的規定。因此，「共同機構即使權力再大，它也不可能擁有使自己不斷增生的權力」 。在共同外交與安全政策以及司法與民政事務方面尤其如此。但另一方面，在成員國讓渡權力的領域，一體化活動就不再是簡單的政府間性質。「在委員會提議、理事會決策、歐洲議會審查、歐洲法院作司法監督這樣一個決策進程中，共同體更多地體現為一種政體的活動，而非一般的政府間組織」。一般認為，「歐洲理事會明顯屬於政府間性質，而歐洲議會、歐洲法院、委員會等機構往往被認為屬於超國家機制」，但「同一機制在不同場合也具有不同屬性」。因此，歐盟「一體化機制並非具有單一的政府間性質，或超國家性質，而是多種性質並存於同一體系的不同層面。」
第三，對一體化表決機制的影響。歐盟機構的表決機制分為三種：一致同意、特定多數和簡單多數。從文化角度看，其中每一種都體現了不同的意義。一致同意具有政府間屬性，體現了較多的「民族主義」和「國家主義」意義，它給予每一個成員國以否決權。正因為如此，具有強烈民族主義意識的法國戴高樂政府一度對歐共體實施了長達6個月的「空椅子政策」，要求修改歐共體的表決機制，實行一致同意的原則。而簡單多數和特定多數則具有超國家屬性，體現了較多的「歐洲主義」意義。長期以來，在幾乎所有重大問題上歐共體都實行了一致表決制，但恰恰這一點造成了其決策效率的缺乏，大大阻礙了歐洲一體化的進程。隨著歐洲聯盟的成立和歐盟東擴計劃的實施，原有的表決機制越來越難以適應形勢的需要。因此，自冷戰結束以來，歐盟加快了表決機制方面的改革，逐步擴大了多數表決制的適用范圍。這也從一個側面反映了「歐洲主義」意識在歐盟內部的發展。
從以上分析可以看出，不僅歐洲一體化的實施具有深厚的文化基礎和廣闊的文化背景，而且一體化的模式、進程、性質和特徵都深受歐洲文化的影響。
三、歐盟東擴的文化視角
東擴是歐盟的一項跨世紀宏偉藍圖，是歐盟在綜合考察了冷戰後的世界形勢和歐洲局勢後做出的戰略抉擇，它將在更大的地域范圍內實現歐洲的統一。與前幾次擴大不同，歐盟此次擴大具有更為鮮明的文化色彩和更為明確的文化意圖。
首先，東擴戰略是在東歐各國發生劇變並進行全面改制的形勢下制定和實施的，具有鮮明的文化背景。從20世紀80年代後期起，在蘇聯「戈爾巴喬夫改革」的帶動和影響下，東歐各國紛紛摒棄社會主義制度和意識形態，廢除一黨制和計劃經濟，並按照西歐的價值觀念、民主政治和市場經濟模式重構自己的精神生活和政治、經濟、社會制度。與此同時，它們紛紛提出「回歸歐洲」的口號，積極要求加入歐洲組織，重新成為「歐洲」的一部分。 東歐國家認為，它們與西歐各國擁有共同的基督教文化和價值觀念，加入歐盟既可以為其民主化進程提供新的動力，又有利於促進其民族心理的轉變。與政治和經濟因素相比，「社會心理因素或許是最重要的：回歸歐洲等於加入西方文明，回歸歐洲也等於還原『歐洲人』。」因此，加入歐盟「是這些國家在尋求它們屬於西方的證言。」 出於地緣政治、經濟、安全和文化的考慮，歐盟也將東擴視為歐洲一體化進一步發展的重要步驟。經過十多年的醞釀和准備，2002年12月的歐盟哥本哈根首腦會議正式決定吸收10個中東歐國家入盟，2003年上半年簽署了入盟條約。
其次，歐盟為中東歐國家制定了明確的政治、文化入盟標准。與以往幾次擴大不同，此次歐盟東擴除了為申請國制定了嚴格的經濟入盟標准外，還首次明確提出了以民主、法制、人權等為主要內容的政治、文化入盟標准。歐共體在最初簽訂「歐洲協定」時就提出了一系列政治、文化要求，將尊重民主制度、人權和市場經濟作為協定的基本原則，要求聯系國繼續進行政治和經濟改革，遵守法律和維護人權。1993年制定的「哥本哈根標准」更明確地規定了聯系國入盟的政治、文化條件：申請國必須是穩定的、多元化的民主國家，至少擁有獨立的政黨和定期選舉制度、依法治國、尊重人權和保護少數民族權益；必須建立可以發揮功能的市場經濟，實行競爭、價格自由化等政策；以西歐國家的法律為範本改革法律體系，逐漸與歐盟的法律制度融合。 歐盟《阿姆斯特丹條約》進一步加強了對入盟申請國的政治、文化訴求，第一次將政治、文化條件同成員國資格直接聯系起來，明確指出，如果申請國嚴重違反民主原則將被推遲接納入盟。 此後，文化標准一直被歐盟視為接納新成員的必要條件。
再次，在確定入盟國名單和東擴邊界時，歐盟表現出明顯的文化選擇傾向。東擴伊始，在歐盟內部就有關於「誰不屬於歐洲」和「何處是歐洲邊界」的爭論。在這場爭論中，文化因素被賦予了十分重要的意義。盡管爭論目前仍未結束，但首批入盟國名單表明，歐盟在確定東擴目標時有著明顯的文化選擇傾向。在已確定的10個首批入盟國中，波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克、斯洛維尼亞、立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞和馬爾他都是基督教（包括天主教和新教）國家，其民主和人權狀況也被認為基本達到了歐盟制定的標准。而未被接納的保加利亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、土耳其等國，其國內多數居民則信仰東正教或伊斯蘭教，其民主和人權狀況也常常遭到歐盟的批評。 尤其是1987年就提出入盟申請的土耳其，盡管其各項經濟指標普遍好於上述10國，但仍被拒之門外。究其根源，文化上的差異被普遍認為是主要原因。而俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭等前蘇聯共和國則在一開始就被排除在加入歐盟的可能性之外，其中文化方面的考慮佔有很大份量。德國前總理赫爾穆特•施密特認為，目前的歐盟15國都是屬於「被打上歐洲文化烙印」的國家，波蘭、匈牙利、捷克、波羅的海沿岸三個共和國（愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛）以及斯洛維尼亞也都「屬於共同的歐洲文化」，而塞普勒斯在文化特點方面（除去它的土耳其部分）「與歐盟成員國希臘幾乎沒有區別」，其他入盟候選國羅馬尼亞、保加利亞、斯洛伐克和馬爾他的文化歸屬「存在疑問」，俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三個國家「只能被視為一個獨立的文化圈」，而土耳其則無庸置疑「不屬於歐洲文化圈」。因此，他堅決反對歐盟考慮接納土耳其入盟的問題，因為「如果仍有人堅持接納土耳其加入歐盟，就必須知道，它將來以什麼理由來拒絕埃及、摩洛哥、阿爾及利亞或者利比亞可能提出的加入申請。」 比利時前首相馬爾騰斯也認為，土耳其不屬於歐洲文化范疇，無論現在還是將來都不可能成為歐盟成員國。
最後，歐盟有一整套幫助候選國改造其國內制度的文化政策。為了順利實現東擴的目標，歐盟不僅為中東歐國家制定了明確的入盟標准，而且還積極幫助這些國家改造國內的各項規章制度，推動其盡快達標。為此，歐盟制定了一系列政策性文件，其中包括改革候選國法律體系、樹立新的法制觀念、完善選舉制度、建立公民社會、婦女兒童權益保障、青年培訓和在職培訓、培育共同的歐洲觀念，以及文化教育現代化等方面的內容。另外，歐盟還通過簽訂雙邊和多邊協議等方式，加強了與候選國的文化交流和合作，加大了對這些國家的文化資助力度。
小結
從文化視角觀察和分析國際問題是當代國際政治理論研究的一個重要特點，因為「不了解國際體系層次的文化內容，無論是政治家還是現實主義學者都無法解釋現代國家和國家體系的行為。」 對歐洲一體化的研究同樣如此。
歐洲一體化經歷了一個從局部經濟領域到所有經濟領域，再到政治領域和安全領域的逐步深化的過程。而一體化的每一步深化都伴隨著歐洲各國在文化上的斗爭和協調。一方面，文藝復興後在歐洲各國普遍發展與繁榮起來的共同的「歐洲文化」促進了它們的接近和融合；另一方面，不同民族根深蒂固的「本土」文化又使各國在建立統一的「歐洲文化」的過程中必然會進行某種程度的「碰撞」和「整合」。正是在這種「碰撞」和「整合」過程中，歐洲文化實現了某種程度的「均質化」，變成了一種難分你我的混合體。實踐證明，文化因素對歐洲一體化深化的成功起到了關鍵性作用。同時，在歐洲一體化的不斷發展中，歐洲文化本身也發生了重大變化，具有了更大的包容性和更多的色彩。正如丹尼爾•帕特里克•莫伊尼漢指出的，「保守地說，真理的中心在於，對一個社會的成功起決定作用的，是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在於，政治可以改變文化，使文化免於沉淪。」
作為歐洲一體化的組成部分，歐共體（歐盟）的擴大同樣受到文化因素的巨大影響，特別是在此次歐盟東擴中文化的影響甚至是至關重要的。而無論是此前接納希臘、西班牙、葡萄牙和芬蘭，還是目前對東歐十國的接納，更不用說將來對土耳其的接受，都存在一個對被接納者進行文化改造和融合的問題。相對來講，經濟和政治的改造要容易得多，而文化的改造和融合則是一個極其艱巨和復雜的過程；結構性的、制度性的文化改造要容易得多，而人的價值觀和思維方式的改變則是一個極其艱難的過程，需要經過幾代人的努力才能完成。
隨著歐洲一體化的進一步深化和擴大，歐盟內部的文化影響將會越來越突出，文化之爭也會越來越激烈。一方面，一體化向政治、安全領域的擴散和外溢將直接觸及歐盟各成員國國家主權的核心和最敏感的部位，從而刺激各國內部民族主義的神經，這勢必會引起民族主義甚至極端民族主義的反彈（近年來歐洲右翼民族主義勢力的抬頭正是這種反彈的表現）。另一方面，「每吸收一些新成員，就意味著增加了『共同體』的多樣性」 ，也意味著為不同文化之間的協調和融合增添了某些困難。在這種情況下，要處理好歐盟共同利益和各民族國家利益的關系以及新老成員國之間的利益關系將更加困難。近年來，「歐盟幾個主要成員國公眾對（歐盟）擴大的支持率都有不同程度的下降，德國和愛爾蘭均下降了4個百分點，英國下降了3個百分點，希臘下降了6個百分點。法國贊成和反對擴大的比例為40:47。」 這也意味著歐洲一體化的阻力將越來越大。然而，歐洲一體化的趨勢已不可逆轉，共同的利益將使歐洲各國在共同文化的基礎上更緊密地結合在一起。
歐洲一體化的成功經驗使歐洲文化具有很大的向外輻射和傳播的功能，它的一整套制度、規則、標准、價值觀和文明理念被認為是符合人類利益的積極成果，且行之有效。因此，歐盟的社會制度和價值觀念將會直接影響到其他國家和地區，首先是周邊國家和地區，如俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯以及地中海沿岸國家等。其中許多國家已明確表達了加入歐洲一體化的意願，並在實踐中積極向歐盟標准靠攏。這為進一步擴大歐盟在國際上的影響、提高歐盟的國際地位具有極其重大的意義。
⑸ 世界十大文化產業強國都是哪些
文化產業 ：美國 日本 韓國 印度 法國 英國 義大利 中國 俄羅斯 德國
⑹ 各國對文化產業的重視程度
具體很多，你可以參考網上或教材里的「世界文化產業現狀」等內容。主要專都是是分美國、歐洲、日屬本、韓國這幾塊來講的，絕對不是中國在前列，我國對文化產業的重視還不夠，剛剛提上日程而已。美國的電影業和傳媒業、日本的動漫產業、韓國的網路游戲業、德國的出版業、英國的音樂產業等都成為國際文化產業的標志性品牌。
⑺ 美國是當今世界上文化產業最發達的國家
是的，強大，霸道。
⑻ 各國對於 文化/創意/……產業的規定不近相同。我想知道這些區別會帶來什麼
是否政策上具備優惠，還會導致一些法律的完善和影響該產業的周邊產業和擴散產業的發興起和發展
⑼ 世界十大文化產業強國都是哪些
美國、德國、韓國、英國、法國、日本、澳大利亞、加拿大、紐西蘭、瑞士！