㈠ 嵊州有什麼特產
嵊州最來吃的特產有好多了源，嵊州小籠包，全國有名，還有嵊州炒年糕，嵊州榨面，香榧等等。我給你個網站，全面介紹了新昌和嵊州兩地的特產http://www.techan0575.com/
㈡ 嵊州市雲藝社電子商務股份有限公司怎麼樣
簡介：公司主要從事戲曲直播運營及相關視頻內容製作與銷售業務,為戲曲用戶提供內精彩內容及優容質服務。
法定代表人：陳昊
成立時間：2013-11-15
注冊資本：50萬人民幣
企業類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)
公司地址：浙江省紹興市嵊州市經濟開發區興盛街2303號文化創意產業園6號樓401-6
㈢ 原來嵊州除了是「越劇之鄉」，還是「中國茶文化之鄉」
不好意思。今天才跟你相擁相吻
說起來，我也是個愛茶的人
說起來，我還一貫標榜憐香惜玉
在海拔五百米的所在，在雲霧繚繞的嵊州卮山鄉泉崗村
正是一個適宜表達感情的高度，讓我的嘴唇
湊近你
圓潤緊致的外形，翠綠披霜，一旦綻放，瞬間
半個春天彌漫於我倆周圍
想不相好也不可能……
這幾句詩句來自當代中國著名詩人黃亞洲先生去年走訪嵊州的山山水水後即興創作的《嵊州八吟之三》組詩中的一段，直接道出了詩人對嵊州茶葉的心動之情。
很多人認識嵊州是從越劇開始的，這里是中國越劇的發源地，三分王文娟，七分徐玉蘭，越劇道白一度被稱為中國最好聽的方言。
「東南山水越為最，越地風光剡領先」。很多人不知道，出產越劇的嵊州，事實上還是中國的一個產茶大縣，是「中國茶文化之鄉」。
春暖花開，亦是茶香四溢之時，嵊州市人民政府於4月13號—14號舉辦了一場「茶香有道品嵊州」活動，邀請省內外眾多媒體走進茶鄉嵊州，走進三界鎮、下王鎮、貴門鄉、通源鄉等茶葉基地，觀摩西白茶人節、越鄉龍井炒制技藝大賽 ，《茶香有道》越劇主題晚會等，品味剡中茶情茶香的清新，感受古越茶韻茶道的底蘊。 嵊州古時稱剡屬越，產茶歷史悠久，在南朝宋劉敬叔著的《異苑》一書中即有「剡茶」記載：「剡縣陳務妻，少與二子寡居，好飲茶茗」。到了唐朝約780年前後，剡縣已是浙東著名的產茶大縣。茶聖陸羽、高僧皎然都曾在這里品茗游歷，茶文化積淀深厚。《茶經》作者陸羽曾「月色寒潮入剡溪」，為後世留下了「剡茶聲，唐已著」的記載。唐宋時期，嵊州以其秀麗山水風光吸引了眾多名士前來隱居游歷，謝靈運、李白、杜甫、白居易等文人墨客多次來嵊談詩論道，品茗說茶，創作出經典詠剡詠茶詩篇，形成了著名的「唐詩之路」文化遺產。其中，被譽為「中國茶道之父」的唐代詩僧皎然在飲用越人贈送的剡溪茶後所作的《飲茶歌誚崔石使君》中留下了「越人遺我剡溪茗，採得金牙爨（[cuàn]）金鼎；素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿」的詩句，盛贊剡溪茶清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，由他開啟並主導的「傳花飲茗」，引入文士雅集的詩歌聯唱，堪與王羲之蘭亭流觴媲美，在茶道文化史上留下了光輝的一頁。
嵊州茶葉對茶道文化的形成影響深遠，可以說嵊州是「茶道之源」。在宋、元、明、清各個朝代，「剡溪茶」作為名茶，歷來都是朝廷貢品，到了清朝，泉崗煇白被列為全國十大名茶。當代茶聖吳覺農於1936年在嵊州三界創辦了浙江省茶葉改良場，開設茶葉專修班，先後培養了100多名茶葉專門人才，畢業學生後來成為了中國茶界精英、遍及全國產茶地和大專院校，為推動浙江乃至全國茶葉產業的發展起到了巨大的作用。如今，嵊州繼續傳承著底蘊深厚的茶文化，被中國國際茶文化研究會命名為「中國茶文化之鄉」，越鄉龍井被授予「中華文化名茶」稱號。
㈣ 嵊州的傳統文化有哪些
紹興傳統文化越劇【越劇】紹興地方劇種。發源於嵊縣(今嵊州市)農村，因嵊縣歸屬紹興府，故早期稱紹興戲。起源於"落地唱書"的農村民間小調，稱為"小歌班"，只用尺板、篤鼓伴奏，繼而逐步增添絲弦和打擊樂器，由鼓板指揮，演出時"的篤"之聲不絕，俗稱"的篤班"。20世紀20年代，以紹興文戲進入上海，30年代後期改稱越劇。在唱腔、表演、音樂和劇目等方面進行探索和改革，成為全國性一大劇種。它善於表現細膩的思想感情，劇目以愛情和家庭題材為多。不少著名越劇演員，按各自嗓音特點，創造了各具特色的流派，並為青年演員繼承發揚。胡琴板式多樣，有慢板、中板、快板、清板、倒板以及十字調、呤嗄調、哭調等，唱腔清麗柔和，委婉動聽，富於抒情。?紹劇【紹劇】又稱紹興大班、紹興亂彈。興起於清康熙、乾隆年間，早期多演出於水鄉山村的廟宇舞台，20世紀30年代進滬，50年代定名為紹劇。樂器以板胡、笛、斗子為主，音樂與唱腔激昂高亢、粗獷豪放，善於表現慷慨悲壯的感情。主要唱腔為"二凡"和"三五七"。"二凡"有"倒板"、"浪板"、"慢板"、"流水"、"快板"五種板式。"三五七"同徽劇的吹腔、高撥子旋律相接近，因其唱句三字、五字、七字組成而得名，行腔委婉，富於抒情。劇目大多取材於歷史題材或演義小說，約有300多個，1949年後經整理和新編的劇目有《孫悟空三打白骨精》、《於謙》、《龍虎鬥》、《壽堂》、《大禹治水》及反映紹興農村斗爭的現代劇《血淚盪》等。《孫悟空三打白骨精》曾被搬上銀幕，獲中國第二屆電影"百花獎"最佳戲曲片獎，拷貝發行到70多個國家或地區。?紹興蓮花落【紹興蓮花落】紹興說唱藝術。始於清末。早期一人唱說，旁有一二人幫和，活躍於小鎮茶店或農村廟會。初演唱恭喜發財、吉祥如意之套辭，後漸形成有故事情節的節詩。20年代中期，始用四胡伴奏，形成傳承至今的基本調。唱詞以紹興方言土語為主，故事鋪敘中隨口增減，即興性、隨意性大。傳統書目有《鬧稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等。1949年後有《血淚盪》、《回娘家》等。《回娘家》和《瘋姑娘》在國內獲獎。藝人多由愛好者從他業轉入。著名藝人有唐藏臣、王金夫等。後涌現了胡兆海、倪齊全等藝術家。?社戲【社戲】舊時紹興城鄉春秋兩季祭祀社神所演的戲，用以酬神祈福。一般在廟台或"草台"(廟外空地搭建的台)或"河台"(台搭建於河上)演出。演社戲的大多是紹劇戲班。一說社為劃分地域的名稱，社中演戲稱社戲。魯迅有《社戲》一文，描寫了清末紹興鄉間演社戲的情形。?目蓮戲【目蓮戲】社戲為酬神，目蓮戲則求鬼。舊時，紹興民間為祈安，以中元節(農歷七月半)為鬼節，目蓮戲演出多在中元節前後舉行。戲班稱目蓮班，為半職業性，演員平時多為道士或漁夫、農夫。唱腔屬越中調腔一系，但較粗疏不甚規范。目蓮戲取材於《目蓮救母》故事。開演前有"起殤"一場，謂請鬼觀劇。演出時，按例於台上懸無常、牛頭馬面的頭套，音樂陰森悲涼，少有婦孺觀看。清乾隆五十六年(1791)知府李享特曾以禁演目蓮戲為十禁之一，但相沿成習，未能止。1949年後，除1956年前良目蓮班應邀赴滬參加魯迅逝世20周年紀念演出外，目蓮戲在民間逐漸消失。?迎神賽會【迎神賽會】舊時，廟、祠遍設，繁衍出各類廟會。為祈福消災，一般廟會僅祭祀及演社戲酬神。同時把神像抬出廟外巡行的，稱迎神賽會。除旱災求雨外，均在菩薩生辰進行。迎神賽會，設會首，以廟產收入及向商號民眾募資充作經費，並有各村坊明確分工的會貨(如儀仗的校會、放火銃的銃會)，配備一套人員、道具和服飾，屆時召之即來。凡神巡行經過的村坊，均在路邊搭供棚，專人恭候並供奉香燭福禮。除陸會外，還有水會，往往出動數十條大船。此俗延續至50年代初。?紹興師爺【紹興師爺】始於明而盛於清，有"無紹不成衙"之說。明代已有不少越人學律作幕。清雍、乾二朝，紹興師爺已成為一個地域性、專業性極強的幕僚群體。紹興師爺有"刑名師爺"、"書啟師爺"和"掛號師爺"、"證比師爺"等分工。在督、撫級的大衙門中，還有起草奏摺、奏疏的"摺奏師爺"。歷來對紹興師爺毀譽不一，貶者認為紹興師爺奸刁乖巧，心胸狹窄，口不饒人，筆如刀劍，往往置人於死地。褒者則認為他們精明能幹，嫉惡如仇，不畏權貴，有正義感。?吃講茶【吃講茶】舊時，紹興的茶店既是市民吃茶聽說唱的娛樂場所，又是民間交流信息的地方。民諺"官府衙門八字開，有理無錢莫進來"。街坊或鄉間里閭發生糾紛，當事人往往恪守"良民不進衙門，好人不打官司"的信條，寧願到茶店裡去私下解決，謂之"吃講茶"。這樣，茶店又成了評論民事、調解民間糾紛的處所。茶店在靠近門口處，放兩張拼在一起的桌子，俗稱"馬頭桌"。地方上有聲望、為百姓信服、說話算數的人才有資格坐"馬頭桌"。雙方發生爭執，就約定時間去茶店，按茶客人數，不論認識與否，均沏上一碗"出泡茶"。然後由雙方依次向茶客陳述糾紛的前因後果和各自的觀點、態度，讓茶客分析評議，發表意見。不管意見是否一致，最後由坐馬頭桌的人，根據各方的意見，憑自己的主見，作出結論，並相約成俗地由過錯方支付在場茶客的茶資。此俗今已不存。?烏大網【烏大網】舊時，紹興境內可放養魚類的"盪面"達4000餘公頃，約700多個漁區，俗稱"漁盪"。掌管漁盪的人稱"漁大司"。他們長期從事漁業，富有經驗並掌握養殖不同魚種技術。漁盪養魚大致在初春放入魚苗，到冬至以後，魚一般都長到二三斤，上年漏網的可長到六七斤。為供應"過年"市場，各漁盪要進行一次大圍捕，俗稱牽"烏大網"。"烏大網"即沉底大網。圍捕時，駕船布網，兩端各有10多個漁工牽網，並有幾個"穩篤公"潛入水底排除障礙物。當漁大司下令"起網"時，兩端漁工用力牽拉，提魚入網。這樣一次能捕魚萬斤左右。穩篤公還是寒冬臘月下水捕魚能手。他們裹著破棉襖，劃只半扇烏篷小船，船頭生盆火，鍋中燒著熱水，邊劃船，邊注視河岸邊和橋洞下，發現目標甩掉棉襖，赤身躍入水中，捉到魚後，拋入艙內，抓住船舷翻身而上，用熱水擦身，穿上衣褲，喝幾口燒酒驅寒。從他們身上體現了越人善舟楫習水性的特點。?糾會【糾會】也稱"兜會"，是紹興民間自發的帶有互助性的金融交往行為。民間碰到婚喪大事或一時經濟窘迫，便邀集親朋好友、鄰里街坊集資興會。它有三種形式：一叫"搖會"，除發起者外，按月搖一次，搖著的人就"進會"，收取除自己以外所有人的"會腳子錢"。二稱"坐會"，由首位邀請的形式一次性商定每月進會人，並按月收齊"會腳子錢"。三叫"單倒會"，即單為幫助解決困難者糾集的會，也是窮人幫窮人的互助會。?堂眾田【堂眾田】是紹興一種有益於族人的習俗。紹興的一些大姓大族，往往"以姓成村，聚族而居"。全族共有的田產，有祭田(祠堂田)、義田、學田等，俗稱"堂眾田"。祭田收益用於宗族祭祀和按房分"祚肉"，義田收益用於救濟族中鰥寡孤獨貧困者，學田收益用於族人讀書求學。有的大族把部分學田劃給讀書人家種，免繳租谷，待入仕後歸還；有的規定族中子弟從"進學"起，一切費用由學田支付，但取得功名做官後，要買若干畝學田給族裡；有的實行"獎學金"制度，童生院試會試給考費二十千文，還有規定給考中者的獎勵，中舉人給旗匾費錢四十千文。中進士給六十千文等等。?修橋鋪路造涼亭【修橋鋪路造涼亭】歷來是紹興民間的公益活動，一旦發起便會"有錢出錢，有力出力"。??湖長達7里的"避塘"，以及青甸湖、瓜渚湖、洞盤江、豬頭江這些大江大河的"避塘"，就是民間出資建造的。此舉為行船遇到大風大浪時提供躲避之處。鄉間道路上，建有不少為行人歇腳的涼亭，乃至數以千計的石橋，也往往是民間集資或募捐興建的。村與村之間的道路，經常有人維修。這些都是傳統公德的體現。?育嬰堂【育嬰堂】由慈善會社設立的育嬰機構，專門收養被棄或家族無力撫養的嬰兒。自清末起，專門組建了董事會，所需經費除慈善社團、各業公會、善心人士捐助外，靠歷來捐助給育嬰堂的田畝收租所得，最盛時有"堂田"1000多畝，撫養著300多個嬰兒。從育嬰堂成長的孩子累計上萬。同時，無兒無女的家庭也可上育嬰堂領養嬰兒。?凌霄社【凌霄社】一種自發組織的施醫、施葯的民間慈善機構。1928年紹興熱心慈善事業的士紳和箔業同仁捐助重金，把位於紹興城內府山北麓的道觀改建為凌霄社，得到紹興名中醫的贊助，並由錢業、箔業的樂善好施的善男信女集資采購葯材，起了施醫局。當時中醫葯會規定，紹興名醫都要在凌霄社輪值義務門診，車馬費自理。如不輪值，會遭到醫務界的鄙視和唾棄。故自成立起到1949年前，越中名醫，每旬總有半天在凌霄社輪值義診。並設中葯房，葯材齊全，貧民百姓生病，常常可得到凌霄社施醫、施葯的幫助。1949年後，凌霄社不再進行慈善活動，改建、擴建為紹興飯店的一部分。?書法節【書法節】紹興向稱文化之邦，東晉王羲之邀名士雅集蘭亭，飲酒賦詩，揮毫作書，賦"修禊"之迷信習俗以新意，越中文人紛紛仿效，相沿成習。蘭亭遂以書法聖地名揚海內外。1984年1月22日，紹興市人大一屆八次常委會作出決定，每年農歷三月初三，為紹興市書法節。嗣後，每年此日，紹興蘭亭書會會員及海內外書家名流，必集於蘭亭或王羲之故居戒珠寺，懷古續勝，紀念書聖，切磋書藝，舉書展。?王星記紙扇【王星記紙扇】紹興制扇歷史久遠，至明代，紹興制扇工藝已甚精緻，以密節細竹為柄，糊以白紙，堪作書畫。清光緒元年(1875)，紹興柯橋的王星齋及妻陳英設立工場，在傳統制扇工藝基礎上，改革創新，使紙扇一躍成為朝廷貢品，並在杭州、上海、香港設門市部。王星記的扇，以"毛全本"及"全棕"最佳。"毛全本"用竹筋細勻的毛竹做扇骨。"全棕"則採用產自雲、貴的實心棕竹，加工成扇骨。黑紙扇面，要經過70多道工序，用純桑皮紙做材料，兩面塗刷幾層高山柿漆，使紙扇雨淋不透，日曬不翹，既能生風，又可蔽日、遮雨，有"一把紙扇半把傘"之稱。扇面繪上人物山水，再加金銀鑲貼，更是錦上添花，產品遠銷日本、東南亞和港澳地區。?金不換毛筆【金不換毛筆】早年紹興卜鶴汀筆庄生產的小楷毛筆中的精品。筆庄開設於清同治四年(1865)，以老闆姓名為店名。前店後坊，制筆工兼任店員，卜鶴汀本人也是善制筆者。從原暢銷的"本京水"毛筆，經改良提高後，改名為"金不換"。柔剛適度，開筆後墨酣飽，書寫流暢，外形美觀。魯迅幾乎一生都用此筆。為滿足消費者對"金不換"的需求，魯迅紀念館特監制"金不換"，在館內購物部銷售。?紹興花邊【紹興花邊】用細紗編織而成。原名"萬里斯"，源於義大利威尼斯。清末傳入紹興，逐漸成為農村婦女的一種家庭副業，是融國外工藝與中國民族文化於一體的手工藝品。1949年，成立花邊社(後易名花邊廠)，主產品有萬縷絲花邊、辮子萬縷絲、鑲邊大套、錠織花邊、機織網扣花邊等。"萬縷絲"和"鑲邊大套"先後在國內獲獎。出口歐美、日本、港澳等50多個國家和地區，也有少量內銷。?紹興烏氈帽【紹興烏氈帽】紹興民間常用帽。以羊毛製成，前後經30多道工序，內外烏黑，故名。圓頂，卷邊，前側可折成畚斗形，冬可保暖，夏能遮陽，除酷暑炎日外，四季可用，田頭勞作，雨水不透，堅固耐用，經濟實惠，為農民和工匠樂於購用。1966年後，紹興民間戴烏氈帽之俗漸少，氈帽廠店停業。為滿足旅遊者和老農之需，目前仍有少量生產作坊。?紹興絲綢【紹興絲綢】紹興是中國較早養蠶、繅絲、織綢的地方之一。約6000多年前，寧紹平原已有原始的養蠶紡織。春秋末越國推行"勸農桑"政策，絲織業首次繁榮。兩晉、南朝時，絲織技術進一步提高，產品列為貢品。至隋唐，一度成為南方絲織中心。隨著北方優良蠶種和絲織技術的傳入，質量提高，品種增加，列入貢品的有綾、羅、綢、紗等10多種，羅最著名。宋代，紹興絲綢品種之多居全國之冠，產量為同類州府之首。明清時期，浙西北絲綢業崛起，才有所衰落。20世紀20年代，採用鐵機拉機，又有所回升。1949年後，尤其是改革開放後，紹興絲織業獲空前發展。合成纖維、絲綢服裝、絲針織品等相繼出現，形成門類齊全、規模宏大的絲織工業體系。?紹興錫箔【紹興錫箔】俗稱?箔。據傳始於明初洪武年間，先由"罪人"製造。故舊時箔鋪門前均系木柵，上釘竹片，並串有鐵鏈，形同牢門。後逐漸成為紹興民間的一大產業。箔業發展甚快，至民國時期，紹興城內幾乎半數人從事此業，故有"錫半城"之稱。1949年後，城內箔庄、箔坊相繼停業。1979年，為適應外貿需要，復建紹興箔庄。產品除少量內銷外，多由香港轉銷日本、新加坡和美國等。?越瓷【越瓷】紹興是中國青瓷的發源地，成熟於東漢，興盛於唐。唐宋時期，越瓷品類豐富，製作精湛，有"類玉"、"類冰"之譽。唐朝將大批越瓷從明州(今寧波)港運銷亞、非、歐20多個國家或地區，開辟了海上"陶瓷之路"。北宋中期漸趨衰落。1949年後，越瓷又重放異彩。1954年投產的紹興瓷廠，繼承傳統瓷藝，研究試製成功了500多個花式品種，年產量5000萬件左右，暢銷國內，遠銷30多個國家或地區。1980年試製成功的變色釉瓷器，能變幻14種顏色，1981年獲全國輕工業重大科技成果獎。?紹興老酒【紹興老酒】中國名酒中最古老的黃酒品種，距今已有2500年歷史，以其貯存愈久而愈佳，故名"老酒"。舊時有人在男孩出生時將酒藏於地下，待男孩中狀元時取出飲用，稱"狀元紅"。也有在女孩出生時將酒藏於地下，待女孩成人出嫁時取出飲用，稱"女兒紅"。取料精良，工藝精湛，水質獨特，明、清時已遠銷海外，馳譽東南亞。20世紀內多次在國際、國內獲獎。1988年起，紹興加飯、花雕被定為國宴用酒。代表品種有元紅、加飯、善釀、香雪4種。目前，紹興釀酒企業已組成集團公司，除內銷外，已出口30多個國家和地區，約佔全國黃酒出口量的70%。1990～1996年間，紹興曾舉4屆"黃酒節"。?如果有幫到您請給予好評謝謝拉#^_^#祝您愉快
㈤ 嵊州是全國最大戲劇影視服裝生產基地嗎
是的
嵊州作為「越劇之鄉」，不僅創造了越劇藝術，而且還孕育了戲劇服裝產業版，建成了全權國最大的戲劇服裝和道具生產基地。
嵊州戲劇服裝生產製作歷史悠久，是浙江非物質文化遺產代表作，其發展得益於「越劇之鄉」的良好基礎,尤其以品種配套齊全、製作工藝精湛受到全國戲劇界的青睞。