① 中國傳統文化 剪紙的作文
剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣，樣式千姿百態，形象普遍生動而受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特徵，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。2006年5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙從色彩上分，有單色剪紙和套色剪紙。用一種顏色的剪紙刻出來的作品就叫單色剪紙，它如同版畫中的單色木刻一樣，是最常用的一種形式，這類作品顯得十分樸素大方。而套色剪紙則是用不同顏色的剪紙刻出來的作品，這種形式並不常用，這類作品看起來生動形象。
以歲時節令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼「五毒」，以之避疫。七月七日乞巧節，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農節，晉北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄託生者對亡人的哀思。 再從紅白喜事來看。結婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的綉花，也是以剪紙為底樣綉成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術魅力。 民間剪紙的題材大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象徵等手法，構成寓意性的藝術畫面。如《龍鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象徵婚姻的美滿與神聖。《劉海戲金蟾》象徵愛情的真摯。《柿子和如意》表示四時如意、平安幸福。《喜鵲登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻「多子」。新媳婦懷里抱娃娃，表示「得子」等等。在剪紙藝術天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想像描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。 山西民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精緻靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的「團花」，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼「全窗花」，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝願新媳婦善於女紅，早生貴子，美滿幸福。 山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純朴的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質朴、粗獷。而流行於雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以「廣靈窗花」為代表。晉城磁性剪紙在我國已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進了科技元素，使其更為時尚，應用更廣泛，體現了科技進步的價值理念。 人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。 ——廣靈剪紙 「廣靈窗花」以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，採取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鍾內就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使塗上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術品。 ——磁性剪紙 (MAGNETIC PAPER-CUT) 晉城剪紙以磁性剪紙為代表，在全國獨樹一幟。 磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現剪紙的透雕特點和剪紙的透空效果。 磁性剪紙是對剪紙藝術的傳承和發展。磁性剪紙對剪紙的貢獻體現在：一、磁性剪紙擴大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作技法上有創新，藝術表現手法更加多樣化。 磁性剪紙為實用新型專利（專利號：ZL 200420067151.0），中華人民共和國知識產權局於2005年8月17日授予專利權。 磁性剪紙專利在我國已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進了科技元素，使其更為時尚，應用更廣泛，體現了科技進步的價值理念。 河北蔚縣剪紙 河北蔚縣剪紙，據史書記載，蔚縣剪紙始於清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為"窗花"。以窗花見長，「天皮亮」可說是最早的窗花形式，即在雲母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當地還盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺綉用的「花樣」。後來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿「天皮亮」透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以「陰刻」和「色彩點染」為主，故有「三分工七分染」之說。代表人物是王老賞（1890—1951）。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。 蔚縣剪紙源於明代，是一種風格獨特，在國內外享有盛譽的民間藝術，其製作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，這種剪紙不是「剪」，而是「刻」，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其基本製作工藝為：設計造型——薰樣——雕刻——染色。 蔚縣剪紙是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細，色彩濃艷而馳名，所謂「陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩」而成。蔚縣剪紙當地俗稱「窗花」，大部分出自世世代代不知名的農民藝術家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農村現實生活的描繪等，這些作品構圖飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細膩，纖巧里顯純朴，把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。 蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。無論是反映人們對吉祥幸福的祁納還是來源於勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風情的再現，還是用於四時節令、婚壽禮儀等慶典，都體現了民間藝人高超的智慧和豐富的想像力。加上疏密有致的造型設計、細致入 微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。百幅戲劇臉譜，剪紙掛歷，台歷，金箔剪紙等多種產品，進一步提高了蔚縣剪紙的觀賞性，收藏性和實用性，使蔚縣剪紙這門具有地方特色的藝術更加燦爛，輝煌。產品暢銷美國，日本，加拿大，新加坡等四十多個國家和地區，深受國內外客戶的喜愛。 陝西民間剪紙 陝西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陝西，在全國的民間美術中佔有很重要的位置。 陝西剪紙，專家們稱之為「活化石」，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的「抓髻娃娃」。與漢畫像所相似的「牛耕圖」等。傳承了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如陝北剪紙中的「鷹踏兔」、「蛇盤兔」、「鷺鷥銜魚」、「魚戲蓮」、「蛙、鹿、魚、鳥」等。 陝西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬於陝西境內的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發現了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陝西建都，留下了豐厚的民俗文化遺產。 陝西剪紙，這一民間藝術形式有著悠久的歷史，在全國各地不同風格和特色的剪紙藝術中，古老而純朴的陝西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛。陝西剪紙主要形式有窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內容豐富。窗花最為普遍。每逢春節,不論那裡的農村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陝西的窗花在表現內容上，一種是繼承傳統，一種是貼近生活，近距離反映現實。有人物活動、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造型嚴謹，民間風味十足。陝西剪紙大都出自農家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風。他們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對生活進行仔細入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，並通過大膽豐富的想像，用剪紙來表達自己 對生活的感受和對美的理解。 在陝西剪紙藝術中，首推陝北民間剪紙。這一地區由於近百年來交通閉塞，地處偏 僻，外來文化較難傳入，古代的文化、藝術卻被農家婦女承襲下來，代代相傳。如一些剪紙繼承漢代畫像石風格，外輪廓極其簡練、飽滿。生動，想像力豐富。如農家春節門上貼的《瓜子娃娃》的四肢用紙剪出，頭用瓜子代替。由於作者都是農民，面廣人多，年齡相異，所以剪紙的題材豐富多采。蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現的對象。關中剪紙以其造型優美，細致逼真而深受人們的喜愛。陝南剪紙人數較少，以其誇張中帶精巧、細致中藏真情的特點。 剪紙是婦女們創造的文化，在陝北曾有「找媳婦，要巧的」的習俗，給娃找媳婦，「不問人瞎好，先看手兒巧」，手兒巧就是看剪紙綉花。有「一看窗子二看簾」的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看綉花的本事。人們普遍認為，剪花好的女子肯定聰明，以後生下的娃娃自然也是聰明的。而今陝北農村，誰會剪花，仍被全村人所敬重。每到臘月天婆姨女子們在一起相互學著剪花，有好樣子出來，爭相替樣。正月婦女們相互串門看誰的窗花好，看誰手最巧。 陝西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。 陝北以單色剪紙為主，造型簡潔質朴、注重誇張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內容上多以動物花草為主。據說孔聖人教化天下，唯獨遺漏了陝北，於是陝北人的性情不像關中人那麼中庸，所以創造性極強，喜怒哀樂表現的淋漓痛快，所以個性極強。在陝北的靖邊、安邊、定邊，人們你三邊剪紙，剪紙變成了另一種風格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的「樂樂」細如針尖，剪出的線細如發絲，既不同延安綏，剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據考證，三邊原是邊關重鎮，朝廷常派南方將領在此地鎮守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉的民間文化，與當地古拙的民間藝術待以結合，產生了獨特的三邊剪紙。 差距地區因為經濟基礎較好，剪紙的形式變得多樣起來，單色、點彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運用，內容上以戲曲人物為主，花鳥動物中常常加進象徵文化符號的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特徵。庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，今年八十多歲，陝西省文化廳命名的剪紙藝術大師。她把拼貼剪紙發展到極致，使專家學者驚嘆不已，台灣漢聲為庫淑蘭出版了大型專輯畫冊。中央電視台、陝西電視台拍攝專題片進行報導。合陽縣羅占花老人創作的紙塑剪紙，人物的造型采自於戲劇，把戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊。 山東民間剪紙 北方派——山東剪紙
山東民間剪紙從造型風格上大致可分兩類。一類是渤海灣區域粗獷豪放的風格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區以線為主，線面結合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。 山東膠東稱手巧的女子為「伎倆人」，「伎倆人」不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發自己的創意，運用化整為零的方法把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為「窗越」的剪紙一般貼在「窗心」。另有「窗角花」、「窗旁花」以及懸掛在窗前會活動的「斗雞花」等，構成了系列性的「欞間文化」。與節慶的居室布置相適應，剪紙還用於牆圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。 其中，山東高密一帶流傳的剪紙，從農舍的門窗、棚頂到箱櫃、衣櫥都有剪紙裝飾。製作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結合來構成形象。 山東剪紙從古發展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的「伎倆人」也就更加註重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。
剪紙的裝裱
剪紙的裝裱一般使用以下幾種形式： 1．鏡框式 一般市場上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上，否則待鏡框掛起來後，剪紙往往會掉下來或移動位置，顯得東倒西歪不整齊。 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色，起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時，襯紙就要選擇淺色的，剪紙是淺色或白色時，襯色就要選擇重顏色。 2．紙版裝裱 紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱，平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設計好的紙版上即可。 立體裝裱是將紙版分成二層，中間夾著用透明片固定好的剪紙，外表再用透明片或玻璃紙貼好，這種裝裱給人一種立體空間感。 3．卷軸裝裱 卷軸是裝裱中國畫的一種形式。它莊重、大方，掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術特色，用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請書法家題上字，蓋上印章，就完全可以同一幅中國軸畫相媲美了。裝裱卷軸價格要比鏡框昂貴，裝裱技術的難度比較大一些，但是，藝術效果卻相當好。 4．壓膠裝裱 隨著現代工業的發展，各種透明化學材料越來越多，其中如透明樹脂膠，加進少許的凝固劑，將剪紙平放在玻璃上，將配好的膠水倒在剪紙上面，然後用木架綳平的玻璃紙平放在膠上，再用橡皮滾筒壓平，放在400度燈光下烤乾。用這種方法裝裱後非常精美，能永久保存，但技術比較復雜，如果禱時溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。 剪紙的象徵意義 民間剪紙善於把多種物象組合在一起，並產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是「以象寓意」、「以意構象」來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。 民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即「玄鳥」，玄鳥是「候鳥」總稱。在民間文化中鹿稱為「候獸」，鶴稱為「候鳥」，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻「陽」，同雞、鳥、鴉一樣。在民間神化中稱太陽為「三足鳥」，民間稱太陽為「鴉」。兔寓意「陰」民間稱月為兔。鷹踏兔暗喻男女情愛，反映了生殖崇拜的主題。民間剪紙中常見的坐帳花、喜花都以隱喻的方式表達出對生命繁衍生息的崇拜與追求。《扣碗》、《抓髻娃娃》、《魚唆蓮》等為主題的剪紙作品比比皆是、不勝枚舉。 祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創造美好生活理想的外在呈現。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的誇大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的穀粒等，通過剪紙，人們虛構了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創造力，以期建立自己的理想世界，並肯定人的力量，鼓舞人們繼續奮斗的勇氣。 民間剪紙的表現語言不是簡單的平鋪直敘，而是托物寄語，借用那些約定成俗的觀念化形象，來寄託人們對美好生活的嚮往，對吉祥幸福的期盼。種種質朴的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源於原始的視覺思維方式和民間審美觀念；來自於有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系；來自於中國的本原哲學和世界觀，更具有感人的藝術魅力。
剪紙的史籍記載
剪紙藝術源遠流長，在古代詩詞典籍中，也被廣泛的記載： 1. 唐·崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的剪紙。 2. 唐·李商隱《人曰》詩：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風」。剪綵也就是剪紙。 3. 唐·段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。 4. 南宋·周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：「舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類，極精工。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。 5. 廣州建德縣志雲：「林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫發，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪」。 6. 宋·楊萬里集子里，也曾提到一位「剪字道人」，說他「取義山經年別遠公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真」。
傳統剪紙工具與流程
傳統剪紙需要准備的工具： ·剪刀 ·鉛筆 ·宣紙 ·蠟盤 ·刻刀 ·針和線 ·染料或者墨水和刷子 ·煤油燈 ·熨斗 傳統操作流程 1.印染紙張 — 傳統中國剪紙藝人會使用刷子將紙張染成紅色的，因為在中國，紅色代表的是吉祥。 2.燙印 — 在染色後的宣紙幹了後通常會出現皺折的情況。這個時候既要使用一個溫熱的熨斗將皺紙的紙張熨平了。 3.製作模板 — 下面這個孔雀的形象就非常的簡單，使用鉛筆將孔雀的輪廓勾勒出來。 4.煙熏模板 — 將剛才染色准備好的一張紙張取來，將其弄濕潤，然後在下面壓上模板。使得模板一面朝向煤油燈。模板和沒有覆上模板的地方都會被煤油燈的煙所熏黑。當紙張完全乾燥了之後，將模板取下，然後就會留下煤油燈煙熏過的地方和沒有尋到的被模板蓋住的空白。這就是剪紙的樣板。 5.堆垛 — 將剪紙的樣板放在一小摞染好色的紙的上面，大約可以有20張左右，然後將他們封在一起。 6.剪紙 — 中國的剪紙藝人通常會選擇那種長柄斷韌的鋒利剪刀。用其剪具有可見圖形的那一張，這樣其它的紙張都能同時剪好。首先是剪裡面的花紋，其次是剪外面的邊線。 在中國品種繁多的剪縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。 一、畫：設計人員根據自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。 二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）並用剪子按著樣子的大小分成小塊。 三、浸：把訂好的貨放進水裡等浸透後拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。 四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據圖案的要求進行刻制。 五、染：給刻好的產品著色。原料是品色、灑粉；工具是毛筆、凈報紙。 六：包：把通過上述五道工序生產出來的產品，用紙式塑料包裝或書本、鏡框、金鉑等形式。
剪紙的代表人物
庫淑蘭（1920--2004年）女：中國民間剪紙藝術傑出的代表人物之一，中國民間工藝美術大師，「剪花娘子」她被聯合國科教文組織授予「傑出中國民間藝術大師」稱號。 朱華梅，女，是中國民間文藝家協會會員，中國民間美術學會河南分會會員，在二十多年的探索創新中形成自己獨特的藝術風格。其作品代表了商城剪紙的優秀品質和獨特的工藝風格。在舞檯布置、居室裝修、禮品設計、婚禮慶賀等生活領域得到了廣泛的應用。 曹佃祥，女，(1921～1988)民間藝術家。安塞縣磚窯灣鎮范台村人。自幼喜愛繪畫和剪紙，得到母親和本地名花匠的指教，青年時期就以箱子畫、鍋台畫和優美的剪紙聞名鄉里。 王繼汝，女，山西省柳林縣金家莊鄉曹家崖底村人，生於一九一六年，卒於一九九五年。十五歲開始剪花弄樣，綉鞋扎帽。蠃得了「好人品、好心人、巧媳婦、七手工藝婆」的美名。她的作品多次參加「呂梁地鞠剪紙作品展」、「山西省民間剪紙展」、「中國藝術節美術展」，受到專家、學者的廣泛關注。她的作品《薛平貴回家》、《吳用智取生辰岡》等34件作品發表在上海《民間美術》刊物，並被中國美術館全部收藏。她的作品粗獷豪放，古樸典雅，是山西唯一能代表漢代畫像石風格的一位剪紙大師。2000年，她被評為中國民間剪紙藝術大師。 王老賞（1890-1951）男，河北省蔚縣南張庄村人，是中國著名的民間藝術師，也是蔚縣剪紙世術開宗立派的人物。王老賞是他那個時期的蔚縣剪紙藝術的集大成者，蔚縣剪紙藝術在他手裡完全形成了自己作為一個獨立剪紙藝術品種的獨特風格。鑒於他的藝術成就，在他逝世後的1960年，他仍被接納為中國美術家協會會員。2000年又被授予「20世紀中國十大民間藝術大師」稱號。同年，中國剪紙研究會在中國美術館舉辦的《20世紀中國剪紙回顧展》上展出了王老賞的作品。被國外雜志評為「中國剪紙第一人」 李閩，北京人，現定居於蔚縣。剪紙藝術的最新發展者，中國新寫實主義剪紙藝術創始人，河北民間工藝美術大師，中國剪紙文化產業聯合開發的倡導者，中華剪紙藝術委員會特邀市場策劃人。以市場為標准，開始創作中國新寫實主義剪紙，開創了中國新寫實主義剪紙藝術先河。其代表作品《齊白石》《魯迅》《紅簾》《毛澤東.1936》《故鄉之路》.2008年至2009年為發展中國的大文化產業，應邀加盟北京、山西、河北等地文化藝術發展公司任市場策劃及2008年8月，應邀創作5.12抗震救災為題材的巨幅主題性剪紙《眾志成城》被首都博物館收藏。同年應邀為中國現代文學館創作新寫實主義剪紙系列《文學的風采》2009年2月，完成由山西蕙花集團出巨資創作的《人說山西好風光》新寫實剪紙藝術系列作品，並出任《人說山西好風光》剪紙巡迴展覽暨山西剪紙產業創新成果展策劃和藝術總監。2009年1月，為紀念中華人民共和國成立六十年，應邀創作巨幅主題性剪紙《偉大的功績》。2月，中華剪紙藝術委員會為其召開研討會，稱其作品「極具震撼力」，「是推動中國剪紙文化產業的里程碑」。
② 關於剪紙的詳細資料
剪紙
剪紙是中來國最為流行的源民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。
在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。
大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...
③ 剪紙有哪些行業
剪紙行業有著深遠的文化內涵，有著巨大的市場潛力。是中華民族5000年文化恩賜給我們這代人的最後一塊蛋糕，是被創業項目遺忘的角落，是上帝給你留下的通往富裕之都的橋梁。抓住這次機會吧，他將改變你的一生！！！
一、 春節市場：
隨著人民生活水平的提高，年俗年味越來越濃，人們現在過春節不是停留在買幾斤肉、包頓餃子的時代了。人們對精神文化的追求越來越高，春節的時候穿上唐裝、打起鑼鼓、扭起秧歌。形成了具有中國特色的年俗文化，剪紙也成了春節不可缺少的年俗文化的一部分。剪紙是藝術品，但是價格非常便宜，只要 2元、3元就可以買一張春節喜慶的剪紙，因為價格便宜所以誰都消費得起，但利潤大的驚人。如一張「雙魚福」（35cm×25cm）它的成本僅3分錢的紙錢，零售價可賣到4元，就算賣2元也可賺到1.97元呀，做這個剪紙要2個小時，可一次就可以做出50張，這不是暴利嗎？如果經營再稍微策劃一下，春節1個月賺上2萬元是不成問題的。而投資只不過幾百元的紙錢，不用任何設備，沒任何風險，而且市場特別大，沒什麼競爭對手。
具體方法：在能擺設攤位的街區設攤位，打上5---10米橫幅寫上醒目的宣傳語，如「浩然剪紙、春節銷售、現場表演、買五贈五」，一定要結合現場表演，來營造現場氣氛，價格不要貴。如買二贈一、買三贈二、買五贈五。就是不買贈他一張也無妨，不就是三、五分錢的一張紙嗎，試問如真的送他一張剪紙他可能也不好意思啊，可能會買咱幾張啊，那我們不就賺了嗎，即便他一張也不買，他拿回家也可以給我們做宣傳啊，他的鄰居有可能來買我們的。
二、旅遊市場：
近幾年旅遊業發展迅速，很多地方都把旅遊也作為支柱產業來發展，旅遊業的發展帶動了相關產業，剪紙就是其中的一個產業。我們把剪紙拿到旅遊市場去銷售是非常暢銷的。我們可以去景點擺攤，現場表演，賣些工藝剪紙如《清明上河圖》、《紅樓夢》，你還可以現場製作遊客本人的正面肖像剪紙（這是我們的專利，高級班都可以學會）還有我們最近開發的剪紙福娃也會有很好的銷路。我們一天的純收入一般在300—500元。
你還可以不到景點去設攤點。旅遊區都有很多工藝品店，你可以找幾家規模差不多的店去代賣，先不收他們錢，但你要規定零售價，給他們20﹪---30﹪的利潤，大部分利潤要在我們這邊。一個景區放3—5個店就可以了。一個店我們收入按最低一個月1000元計算，一個景區一個月就有3000---5000元的收入。如一個月我們開發兩個景區，那我們一年的收入就有7.2—12萬，並且我們沒什麼投資。
三、商務禮品、贈品市場
提到贈品，其實我們身邊有很多，最常見的是酒類商品。現在一般中檔酒都有禮品，禮品的方式很俗，最常見是打火機，一般會選用一些奇形怪狀的火機來吸引顧客，價格一般不會低於1元，不但沒有一點文化氣息，並且也不便宜。現在不吸煙的人越來越多，即便吸煙也不會對火機感興趣了。用什麼物品可以代替打火機呢？還要讓廠家降低成本，其次是消費者要喜歡，最好能讓他們看到藝術價值……那非剪紙莫屬了，讓幾千年的剪紙文化和悠久的酒文化有機的結合起來，讓我們的剪紙文化融入酒文化。可以把我們的精美的剪紙（如：12生肖、紅樓12金釵、水滸108將等，最好是成套的。）放進酒盒裡，每個裡面放一張剪紙，作為贈品。這樣人們在喝酒的同時就可以欣賞到咱們的剪紙藝術了！而且作為商家來說，可利用咱們的剪紙進行各種促銷活動呀！這是最重要的一點！例如，集齊一套12生肖可以贈****，集齊一套12金釵可以贈****，集齊一套水滸108將可以贈****，這樣商家可操作性也比較高。2004年我們做的一個比較成功的例子，和石家莊三鹿集團合作，給他們
④ 誰有關於手工剪紙的資料
http://ke..com/view/25552.htm
剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。
在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。
大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...
現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。
歷史:
據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。
西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。
唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。
唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。
宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。
宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。
宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。
《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。
在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。
⑤ 首界剪紙創意大賽有哪些作品獲獎！
剪紙服裝的發展與現實
勿庸置疑，服裝是流行藝術代表，剪紙是傳統藝術，兩者與生的結合一起，眾多的流行服裝服飾都剪紙藝術的表現，隱隱約約地呈現中華文化的魅力。
剪紙，一種鏤空藝術，以手工見長，其目前的主要領地就是：藝術創作收藏和日用張帖裝飾，即便出現了形色不同的剪紙類別，但都沒有離開這兩點，其實剪紙文化之所在，遠不止這些，對於流行文化日益盛大的潮流社會，剪紙藝術卻還是呆在原地，更多的限止在藝術創作上。這些都是剪紙文化後人的之痛。
剪紙在藝術美感上，是藝術視覺的享受，這種美的視覺可以植根於任何載體，都是對美的升華。
誠然，在剪紙創意上，出現很多具有現實實用的日用產品、服裝產品、裝飾用品，如出現在第三界創意剪紙大賽上的種種表演，這些產品，呵呵其實就是藝術的走馬觀花，沒有形成日用的價值，為什麼這么說：在說的剪紙服裝走秀上，服裝是服裝，剪紙是剪紙，兩者只有搭配在一起，沒有工業處理，只能走秀，不能實用的穿著，不能洗滌。這種服裝沒有實用價值。其它產品亦然，陶瓷的剪紙產品，都是臨時畫的，用手一擦，色都會下來…….。
這些產品，做為藝術展示，那是值得的，但剪紙要走出傳統市場，就必然要實現工業化，甚至於要做到DIY化，日用產品與剪紙結合，這些方面，都必然要專業知識，剪紙的傳統文化理論做不來的現實耐用美觀的日用消費品。如做服裝，有兩個要素：耐用，實用，中國人服裝沒有到一次性就扔了的地步，現在生活水平上升，但居民的消費水平至少一季，那就必然要達到這個要求，布料這一方面那是沒有問題，如果用布料的直接切割做成剪紙來織補，不是一些說說就可以的事。又如工業化生產，投資方在哪，銷售方在哪裡…..
剪紙服裝一種新型的服裝產品，蘊帶藝術修飾的產品，這須要專業的知道來彌補剪紙藝術人才的不足，若或可以到以下兩點，那麼剪紙服裝一點大有前景：品質與數量可控，品質是前提，數量可控是成本，也就是可以做到DIY，這樣可以將剪紙與服裝來項目化運作，那一定很有市場。
在國內有很多年青人在往這一領地出發，印衫紅是行業首家， 2010年樣衣與我們日用服裝沒有兩樣，效果可以做到時尚化，印衫紅致力發展:中國文化（剪紙）元素在服裝產品、兒童啟智產品、車飾品、日用水性剪紙等領域的融入，將中國文化（剪紙）與新材料、新技術、新產品結合，開發具有中國文化特色的產品及項目，實現傳統文化的時尚化、機械化、市場化、產業化發展道路，「We are yin 我們共贏齊分享」,我們將繼續為中國文化創意時尚產業發展不斷努力！
⑥ 關於文化產業的概念是什麼，舉例說明一種通俗文化是如何走向產業化的比如泥塑或剪紙。
印衫紅承接水性剪紙，磁力剪紙，不幹膠剪紙的加工生產定單，個性製作與項目合作，區域合作
⑦ 多層剪紙製作方法是什麼，要具體些。
中國新寫實剪紙藝術，面世以來，以它精湛的做工，寫實的風格，主題性作品的文化內含，贏得了觀眾的親睞.作品一經問世，即刻風靡全國，至今已為中國的剪紙產業增加了十多個億的產值。為中國的剪紙產業的發展起到了積極的推動作用。被譽為是 「中國文人創作思想和傳統工藝相結合的楷模，」 「藝術與市場成功結合的典範」。各地的剪紙藝術學校將其作品作為教材廣泛使用。中國新寫實剪紙揉各種藝術形式為一體，堅持「以形寫神」的創作手法，強調作品的藝術情調和深邃意境。作品不再是單一的觀賞性，更強調的是作品的主題性創作和視覺語言。在藝術形式的表現上，大膽採用多層疊加的製作方法，突破了傳統剪紙百年不變的平面效果。強調作品的三維立體感，極大地拓展了剪紙的表現空間。尤其是在人物肖像方面，中國新寫實剪紙在刻畫人物內心世界方面，更有著傳統剪紙無法替代的獨到藝術手法。可謂史無前例。在設色方面中國新寫實剪紙運用不退色顏料，使作品具有永久的收藏價值。中國新寫實剪紙以寫實風格和浪漫情調相結合，雅俗共賞的藝術面孔贏得了市場和好評。幾年來中國新寫實剪紙價格（原作）一路飆升，開創了中國剪紙藝術的新紀元。作者的名字也成為各地經銷商的促銷品牌而名揚國內外，成為剪紙廠家及經銷商最受歡迎的人。 《新寫實剪紙》以申請了國家專利，寫實效果的多層剪紙，適用於製作主題性創作剪紙作品，目的是立體感強、表現空間廣；本實用新型包括底板和遠景層、中景層、輔助層、近景層四層剪貼層；底板採用優質紙張，底板正面具有所需要的畫面底色；遠景層、中景層、輔助層、近景層每一層正面均具有所需要的鏤空結構和畫面顏色；每一層的鏤空結構和畫面顏色均有區別；從遠景層、中景層、輔助層、到近景層，依次往上層疊，離底板越遠，鏤空處越大、越多；底板、遠景層、中景層、輔助層、近景層之間通過粘結物依次粘結合成。