Ⅰ 佛家說養魚賣魚有因果報應嗎
有的！抄
這也是你的業報，雖然無可奈何，但是的確是一個普遍現象。好在這個佛祖曾經回答過類似的話，意思是，當你因為生計問題而不得不從事殺生（如廚師、屠夫等）、邪淫（如舞女、陪酒女等）的時候，一定要多抽出時間念佛及懺悔，尤其是因你而殞命的眾生，這樣也是方便法門之一。所以建議你在殺生的時候，心裡默念佛號（如阿彌陀佛），沒有人的時候也可以念出聲來，讓這些眾生能夠在臨死一刻受佛菩薩加持，最後在輪回住世的時候憑借佛菩薩的指引，最終再世為人。做到了這些，即使是在殺生，也能最大程度的幫到眾生。
有機會可以在網上搜索佛教電影《孽緣》，講的是潼關附近一個真實的故事，屠夫的妻子學佛，不忍心殺豬，卻被不信佛的老公逼著去幫忙按著豬讓他殺，不得不去做的妻子只好在幫手老公殺豬的同時也默默為豬做三皈依、念佛號，結果受阿彌陀佛眷顧，接引去了西方極樂世界，妻子白日坐化，平地飛升，目睹這一切的老公最終大徹大悟，放下屠刀，也成為一名虔誠的佛弟子。
Ⅱ 積慶寺第一期寶塔的建設意義是什麼
第一期建設世界第一寶塔，打造「吉祥」產業鏈，形成世上藝術瑰寶三寶大殿，構成屈指可數的佛教聖地，吸引大量佛教信徒和遊客到此地參觀旅遊。
Ⅲ 佛教說殺生不好，為啥搞餐飲發財的那麼多，而且很多都是上千億的企業，比如，肯德基，麥當勞等，
先看一個琉璃王誅釋種的故事。
釋迦佛前。迦毗羅閱城裡有一個捕魚村。村裡有個大池。那時天旱水涸。池裡的魚類盡給村人取吃。最後剩下一尾最大的魚。也被烹殺。祗有一個小孩從來沒有吃魚肉。僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。後來釋迦佛住世的時候。波斯匿王很相信佛法。娶釋種女生下一個太子。叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書。一天因為戲坐佛的座位。被人罵他。把他拋下來。懷恨在心。及至他做國王。便率大兵攻打迦毗羅閱城。把城裡居民盡數殺戮。當時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們。佛說定業難轉。目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中。滿以為把他們救出。那知放下來時。已盡變為血水。諸大弟子請問佛。佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在的琉璃王前身。他率領的軍隊。就是當日池裡的魚類。現在被殺的羅閱城居民。就是當日吃魚的人。佛本身就是當日的小孩。因為敲了魚頭三下。所以現在要遭頭痛三天之報。定業難逃。所以釋族五百人。雖被目犍連尊者救出。也難逃性命。後來琉璃王生墮地獄。冤冤相報。沒有了期。
可見果報應並非在一世就能到來，有可能多生多劫之後才會來臨。所謂不是不報，時候未到。我們凡夫不能因為當前沒有看到果報就妄測因果為虛。
龍舒凈土文上說，若要世上沒有刀兵劫，除非眾生不食肉。所以只要還發生戰爭，都可以說是殺生食肉的果報。
Ⅳ 佛教中有幾種閉關的方法
閉關，又稱掩關.在佛教的修行方法中，有定時的、定期的功課以及一定時段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，剋期取證，專心修持某一法門.沒有什麼閉關方法.就是要心靜和冥想
Ⅳ 佛教文化產業鏈都有哪些東西，要詳細的！
佛教，本來是佛陀將宇宙人生的真相教授給人們的教育。在現在某些情況下確變成了產業，是個悲哀！
佛陀所說的三藏十二部經典，裡麵包含了，宇宙如何而來，運行的最根本規律是什麼，人的命運如何產生，如何獲得最圓滿的生命等等最終極問題的回答。但是現代大部分人，只是將之當成旅遊或者迷信了。
南無阿彌陀佛！
Ⅵ 單念88佛大遷悔文可不可以消自己的業障
念很多佛菩薩的法號以及心咒都具有消除業障的功德，我不知道你現在指的情況嚴重是多嚴重。大體說來，如果之前沒有刻意親近佛法，沒有做消除業障的功課，就先從最初的入門吧。這個是我的大師朋友給我的指導。我把我的經驗給你。
1、首先要弄明白，業障如何形成、惡業如何產生以及如何在以後的生活中避免形成惡業，這部分我建議你在發心除自身業障之前，先讀一讀《太上感應篇》。
2、消除業障的方法有很多，念佛菩薩的法號及咒是一種，在日常生活中發善心，行善事，監督自身的行為避免產生新的惡業，也是不能缺少的，甚至說消除業障的功德更快。真心的祈請佛菩薩，就要毫無疑心，誠心的發願，在以後的日常生活中敬佛，禮佛，多讀佛教經典去發現更多的行善方便。佛祖愛他的每一個孩子，所以，做錯事不要緊，及時的改正，避免以後再犯，這便是佛家的大乘慈悲心。
3、可以先念南無大願地藏王菩薩法號，找個靜的地方，不讓瑣事打擾你，念1萬遍，靜心，中間不要停頓。如果覺得不能足夠靜心，可以找地藏王菩薩的佛像圖片，或者釋迦摩尼佛的佛像圖片，或者任何你覺得讓你看見能夠靜心的佛菩薩圖片觀想，把他觀想成地藏王菩薩，然後念南無大願地藏王菩薩法號1萬遍。我當時是用自己的佛珠以及劃了一個表格用來方便計數，大約用了不到3小時，還有的人是用計數器。你可以自行方便。
很重要的是，在念菩薩法號時，你要明白，為什麼念，發心很重要，你對已明白罪孽的懺悔以及因果報應的感知。還要明白，菩薩法號的威力，要相信，誠心的祈請菩薩消除你的業障，同時鞭策自己以後多做善事，多行善緣。
4、誠心的讀一讀《地藏王菩薩本願經》，其實就是有點像一個又一個故事，講述著地藏王菩薩的由來，以及輪回中行善及行惡的因果報應的佛教經典故事，作為佛經，他是殊勝的，也請用一種謙卑心來去讀，網上也有很多的視頻，找個好的版本就可以看了，一氣看完最好。他同樣也會幫助你凈化自身，佛經是教育，讓我們學習，並且應用到自身的生活中去，相信這些佛教經典，而不是用懷疑的心去讀。
5、之所以選擇上述的佛教經典以及念南無大願地藏王菩薩法號，是消除我們往生的業障，我們看不見卻真實存在的往生輪回中的業障。也可以說是消除業障邁出的第一步。
6、常頌六字真言，也就是「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒是大慈大悲觀世音菩薩咒，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。觀世音是佛的報身，他的咒被認為是佛陀對一切眾生慈悲的精髓。正如蓮花生大士是西藏人最重要的上師，觀世音菩薩則是他們最重要的佛和消業本尊。西藏有一句名言說，任何小孩只要會叫「媽」，就會念「唵嘛呢叭咪吽」。這也就是我們常見到的藏傳佛教轉經筒上刻的梵文，轉經筒中則是藏有佛經的，轉經的人們手持轉經筒，口中所頌的既是六字大明咒。每轉一圈，便是相當於誦念一遍六字真言，同時獲得佛經的無上殊勝加持。家中也可以祈請轉經筒，但是供養要花點小心思，這里不再多說，如果真心想祈請，可以追加問題，再進一步解答你。
7、感知佛祖的召喚是個循序漸進的過程，結識佛緣也是在消除業障，凈化自身之後越來越多的匯聚而來的福報。聽聞之佛法也會越來越多，結識的心咒也會越來越多。
8、關於放生：很多人也把放生作為消除業障的一種方式，本身放生是沒有錯的，真心的放生是大功德。但是，現在有很多盲目的放生做法，已經造成了一種惡性的產業鏈。人們去市場花錢買來活魚，活蛇，活的動物，再去做放生，因而更多的商販去捕獲，去打撈，再由人們買去，無形中造成了對動物的進一步傷害。沒有買賣，就沒有殺戮。很多高僧大德也指出，放生不能盲目。我的理解，放生是要做，但是一定是有智慧的做。而且，只要留心觀察我們周圍的生活，行善無處不在，很多的事情可以用我們微薄的一己之力去幫助到他人他事，記住，點滴匯聚成河。我們每個人都有力量。
9、自身所做的消業功課，最後切記將功德發心迴向，可以迴向給你想要迴向的任何人，可以是你的親人父母，幫助過你的人，但是，最大的發心，便是迴向給世間一切受苦眾生，這也是佛家的慈悲心，是你自身的慈悲發心，具足功德。在迴向時，可以隨心所向，將此所做積累的福報迴向給世間一切受苦眾生，願他們早日脫離苦海，離苦得樂。大體是這樣的意思，你可以多讀一些高僧大德關於佛法的開示，自己多領悟這其中的含義。再次要說，發心很重要，什麼樣的發心，決定了什麼樣的修行。
10、關於這篇回答中有提到的念誦佛經及心咒會招來地獄道的說法，這個說法有點偏激，了解了佛法的最根本精髓，就能明白，佛法的核心是普度眾生的慈悲心。我們在行事的時候，無論在念佛、禮佛，還是在生活中實踐佛法的道理，重要的是保持正覺，正的發心，不是為一己私慾，佛祖便一直陪伴在我們身邊，這也便是常說的，每個人心中都住佛，只要你想，佛便無時無刻不在我們身邊。有些心咒在念的時候是需要經過上師加持的，比如蓮花生大士咒，也就是金剛上師咒，這些咒是不能自己隨便念的。
但是佛菩薩法號以及頌六字真言這
Ⅶ 佛教的十個傻問題，哪位高人幫我解答一二
1,不算命是為了不改變因果,沒這樣講過。（禁止算命，是為了正確選擇職業。。）
2，修行放生是為了轉世福報（付出無所求，才正確）
3，轉世什麼記憶都沒有了，那相當於靈魂已經死了（死的是意識心，還有更高於意識的，第七，第八識）
4，靈魂已經沒了，上輩子做過什麼又和今世有什麼關系（第三個問題已經回答，還有高於意識的東西）
5，仙家修行為了轉世為人，那人豈不是強過鬼神（人是很珍貴的，可你為什麼專講仙家修為）
6，仙家需要食香火供品，那他們有自己的科技（科技估計只屬於人類，科技也只是皮毛）
7，無需回答
8，同上，
9，同上，
10，同上，
你這好多是關於鬼神的，是真問佛法么
Ⅷ 為啥中國的佛教徒里有那麼多亂放生的弱智
莫讓放生變殺生
蔣勁松
放生是大乘佛教提倡的功德，也是符合現代動物保護理念的善行，但是，好事必須做好，放生必須要遵循科學，否則好心可能辦壞事，放生弄不好變成殺生，這就違背放生的本意了。
今天佛教信眾在放生活動中，容易犯這樣一些錯誤：
1．隨意亂放外來物種，破壞生態平衡，導致本地物種的滅絕
野生動物在其原本的生態環境中，與其他生物之間形成了復雜的相互制約關系，這樣可以保證生態平衡。但是，如果將野生動物脫離其原有的環境，投放到其他的環境中，往往可能會對新環境構成嚴重的生態破壞。所以，世界各國都對外來物種的遷移非常謹慎，嚴密監視，以防釀成生態災難。比如，小巧可愛且色彩艷麗的巴西龜是不少家庭中的寵物，也是許多人願意放生的對象。然而，它卻是被世界自然保護聯盟列為世界最危險的100個入侵物種之一。據了解，巴西龜會大量捕食小型魚、貝及蛙類的卵、蝌蚪甚至其他本地龜類，這對於本地物種來說簡直就是浩劫，因此，巴西龜只能在野外自然環境和其他生物隔離的狀況下圈養，否則放生變成了殺生。
2．購買動物放生，容易刺激殺生黑色產業鏈
放生的本意是在看到生命要被屠殺，勸解無效的情況下，不得已出錢贖買生命而解救的隨緣舉動。但是，今天由於許多信眾貪著功德追求福報，不去觀察因緣，將隨緣放生變成一種制度化的行為，變成在佛菩薩紀念日、農歷初一、十五等時間節點上可以預測規劃的行為，這就強烈地刺激了追逐利益的商人。他們迎合這些信眾，為放生還捕捉生命、養殖生命。結果真正被解救的眾生有限，而因此受到折磨死亡的眾生更多。據研究發現，信眾每放生一隻鳥，就會有20隻鳥在捕捉、運輸、儲存、乃至放生的諸環節中死去。如此一來，放生反倒是殺生。印光法師曾經明確表示反對佛教徒不去隨緣放生，而非要扎堆趕在佛菩薩紀念日放生的習慣，就是這個道理。
3．買賣野生動物，違反國家法令
傳統社會中，沒有保護野生動物的相關法律，所以許多慈悲的信眾在看到野生動物被捕捉面臨殺害危險的情況下，不得已只好出錢贖買，這是慈悲的表現。但是，今天野生動物受到國家法律的保護。既然國家已經制定了保護野生動物的法令，我們保護動物完全不必再用出錢贖買的方式進行了，而是可以通過向森林公安舉報，用公安人員沒收野生動物再交由專業人士放生的辦法來進行。這才是隨順因緣，遵守國法，有智慧的做法，也是徹底解決殺害野生動物的好辦法。
4．大量放生，超過生態負荷，破壞生態平衡
今天生態環境惡化，可以放生的合適環境越來越難以尋覓。而公眾放生的熱情卻很高漲，所以，常常可以看到一次放生幾十車生命的盛況。顯然，大量生物一次性地在狹小的環境中投放，嚴重超出環境負荷，導致生態失衡。它們無法獲得足夠的食物、生存所需的必要空間，更不用說眾多生命聚集之處又會招來捕捉者。不僅這些被放的生命難以存活，而且被放生地原本存在的許多生命也會因為環境被破壞而難以生存。
5．不顧生物習性，誤將生命置於不宜生存的環境
將野生動物放歸自然，需要專業人士經過審慎研究，仔細觀察自然環境是否適合所放生物生存，要研究觀察放歸的生物身體是否健康，是否需要治療，對於被人類救助的野生動物，往往還有一個野化訓練，讓動物重新適應野外生物的一個過程。今天許多信眾放生，很少認真考慮這些問題，往往會將人工養殖生物放生到野生環境中去，常常不去研究生物生活的習性，盲目亂放，發心雖然良善，但是用心不夠，善事做得不認真，最後卻變成壞事。
6．不注意動物檢疫，隨意放生可能傳播疾病
野生動物、養殖動物體內都可能有一些危害動物和人身體健康的病毒、病菌，如果我們不對動物進行檢疫，隨意放生，很可能會造成這些有害的病毒病菌的四處擴散，不僅可能造成野外動物的大量死亡，生態環境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以輕心。
7．不考慮他人安全，隨意亂放有危險的動物
我們放生是要救度眾生，決不能因為考慮不周而損害人類，不能給人類帶來煩惱。許多信眾不考慮人類的安全，喜歡在離人們居住不遠的地方放生一些毒蛇。這就帶來了嚴重的安全隱患，給當地居民帶來不安和煩惱。甚至有人放生的蛇居然鑽進了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放棄農活，全村動員集體出來打蛇。放生引發集體殺生，甚至連當地的動物也跟著遭殃。這真是愚痴的行為。
放生出於慈悲，但是真正的慈悲從來都是要善觀緣起，一定要符合智慧。執著外在的形式，執著自身的福報和功德，而不全心全意從眾生的福祉出發，這種放生不僅是違背科學精神，也是違背佛法本意的。
（作者單位為清華大學）
Ⅸ 怎樣才能把佛教徹底趕出中國
現在除了道和佛這兩個根深蒂固的教派之外，現在的新中國成立後的大多數教派大多數都很偏激，通過洗腦來收斂錢財。
Ⅹ 關於佛教所說的行善和孝順還有食肉問題，請求大師師傅幫忙下。
你的思路很清楚。我喜歡。因為很多人雖然討論這個主題，但對其並不抱「真誠」的態度。
1.行善。首先要明確什麼是「善」。佛經里談到善業、善道等等，但是我懷疑其中有許多太過具體的東西可能是人為加入的思想。這種事屢見不鮮。許多古代宗教的典籍，可能原文只佔到極少的比例。這里就不再多說。所謂的【善】，中國人有句古話，叫「替天行道」。人說的【善】不算數，真正的【善】反倒越是被人們所陌生了。就人的層面，簡而言之，就是要用【外在的關心】去替換【源於內部的掛慮】。人一般內心都有很多曲解的教條，如果某種情況他袖手旁觀，他就會被這些教條折磨，會顧慮其他人如何看他，這就是【源於內部的掛慮】。相反，通過讓別人得到方便而讓自己活得也輕松一些，這就是【外在的關心】。人行【善】，就是通過接近【外在的關心】來擠占【源於內部的掛慮】，正如光存在就會驅散陰影，當思想不再源於自我內部，一個人才能看到其他人真正需要幫助的地方（同時也能正確預見是否真正幫到了別人）。
2.孝順。究其本質而言，並不是保護自己父母的利益。父母有自己的命運，通常情況下並沒有力量能去干涉，因為人都是由自己的思想的力量機械引導到其目的地的。也就是，【自種自收】。孝順，是在徹底體察父母為人的本質之後所得到的結論，孝順是一個結論，是一種思想過程。一個沒有徹底思考過自己一生的人是無法【孝順】父母的，因為那樣的話，他將無法確認父母在他的一生中具體處於怎樣的地位，也就無法將自己置身於父母當時所處的境地。如果一個人無法客觀公正地評價這種（些）情境下父母的作為，這些作為的動機還有最後的結局，他將無法產生一種情感，這種無法言說的激烈情緒，就被稱為導致【孝順】這種行為的動機。如果一個人如以上這樣回顧了自己的一生，無論怎樣，他則一定會產生所有構成【孝順】的必要情緒。
你可以從上面看出，人們的行為充滿機械性，並由自己的思想而引導至特定的目的地。忽視實際情況而為自己安放一個頭銜，這樣評價人並不誇張。證據就是，即便是一個對待自己的伴侶最為刻薄的人，也會說，自己實際上是【愛】著對方的。無論是【行善】，還是【孝順】，都有賴於達到一種特定的精神狀態，或具備特定的情感元素——換句話說，必須付出自己的辛勞而改變自己的狀態——才能達到。
3.食肉。和前邊的道理一樣，改變任何一項行為，都必須付出努力。這種努力的本質，也就是生命的本質，那就是想要獲得的力量和為得到這種力量而克服的困難是成正比的。不食肉是結果，你必須找到這個結果所對應的原因，才能得到這個結果。而你的做法是，當你得不到結果時，你就折磨自己，並為這種折磨安上一個高尚的頭銜。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是個精神上疏於勞作的人。因為找到一項結果對應的原因，是一種精神上的勞作，不能期望從生活中直接得到此印象的果實。當你透過自己的努力，准確地處於與某項行為的原因相應的精神狀態，那麼此項結果也正好在這個過程中逐漸的達成。這正是【想要獲得的力量和未得到這種力量而克服的困難成正比】，只不過不是在天地里，而是在精神的土壤里。
4.念佛。念佛是以一念代替萬念。究其本質有二。一是佛的名號，二是以一念代替萬念。佛的存在是一個真理，佛是因中之因，如果這個陳述是真實的，那麼造成這語言陳述的思想波動就直通真理之所在。通過不斷加強這個陳述，這種思想波動也就被加強了，因為思想波動是因，而語言是果。有些人在生前就能見到【佛】或者說【實相】，是因為他們進行了大量的重復，使得他們的思想聯通到並據以獲得極樂世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你連一隻筆都拿不起來。一切的關鍵都在於控制並聚焦思想。思想是因，而行為是果。你腦子里有恐怖、愧疚或者其他惡劣的印象，這些印象必須被念佛的念頭所代替。當你每天睡覺前想的最後一件事，當你醒來的第一件事都是【念佛】，並在其他的時間讓【念佛】恆久地在你思想中占據空間，你就達成了控制思想的能力，你可以讓自己聚焦在任何一個想要聚焦的念頭上。當你念佛的時候，如果你思想波動中所夾帶的是恐怖、愧疚、暴力的情感，這些情感就會扼殺正確的思想波動中所包含的生命的種子，結果將是一無所獲。