❶ 請問各位文化大家 何謂「放養」文化
「放養」有助改善文化生態
《長城在線》 2005-7-20 9:30:17
至今走不出「喂養」之世襲領地的一些文藝品種，面對洶涌澎湃的市場浪潮，卻日漸式微，也終於盡顯其不適乃至萎縮之態。針對文化藝術發展遭遇的尷尬，輿論更是異口同聲：全是「喂養」惹的禍！日前在河南省文化產業發展和文化體制改革工作會議上，河南省委書記徐光春也直言不諱，政府管了很多不該管的事，職能交叉、權責不明，「這種『喂養』式的管理方法是管不好的，也是喂不大的。」
文化藝術不是取悅「權貴」的寵物，「喂養」或「圈養」的體制，只會扼殺其靈性，令其暮氣纏身。仍以久振難興的京劇而言，政府為助其復興，曾大把大把地花錢，舉辦了一系列的宏大活動為其「輸液」招魂。可如今各地京劇團體，不死不活，靠政府接濟度日而苟延殘喘的衰敗景象竟依然如故。其原因就是「喂養」或「圈養」的機制，既扼殺了其活力，更滋生了其惰性。在「喂養」體制的供給之下，文化藝術自身的創造和創新功能自行衰退，直至造血功能不再，最終只能在「喂養」者憐憫的目光中，靠僅僅能維持或延續其生命的那點「維他命」度日了。而此種靠「打喂養體制點滴」度日的窘境，在其他一些劇種或文化藝術的景況中也往往大同小異。
就激活各文化藝術品種的生存和發展潛力而言，與「喂養」或「圈養」相對應的理想發展模式當然還數「放養」體制模式。因為「放養」模式將從根子上革除文化藝術「飯來張口、衣來伸手」的惡習，任何的文化藝術欲圖生存和發展，都必須靠其自身的力氣換飯吃，以自身健全的造血功能謀得自身的發展和壯大。當年，規模不大名聲大的「香玉劇社」，田間地頭，走街串巷，不使性子，不端架子，送戲至民間，不僅不拿國家一分錢，還用自己掙的錢捐獻給國家一架飛機。而如今機構完善、人員龐大、陣容整齊的豫劇院，卻混到了無錢排戲、無錢演戲並無資可發的荒涼田地！其原因，就是前者把手伸向市場和觀眾，後者卻將手伸向政府和財政，前者拿了觀眾的錢就必須賣力獻藝，而後者拿了政府的錢卻可以耍滑使懶。「喂養」與「放養」體制之優劣，實在是利弊互現，更有霄壤之別也。
再者，令文化藝術走出「喂養」或「圈養」的陰影，逼其走進「放養」的荒漠野地，文化藝術才能更多地享受「活食」和美味，也才能恢復其自身特有的生機和鮮活的「野性」。被奉為國粹的京劇，之所以始終緊綳其僵硬而一成不變的面孔，直至令越來越多的觀眾因生厭而唾棄，恐怕很大程度上跟貌似優越的「圈養」機制有關！任何一種文化藝術品種，只有不斷地根據公眾的「味覺」變化而烹制，才能贏得「人緣」和生機。因為在「喂養」和「圈養」的機制下，端坐在評判席上的是胃口冷僻的少數而外行的權力裁判，而在「放養」的體制下，裁判席上卻擁滿了生性挑剔的芸芸眾生！
故「放養」的體制或環境，足以改良眼前貧瘠而板結的文化土壤，改善並營造出優良的文化生態，而失去了如此土壤和生態，再具潛力和生機的文化藝術品種，也難保不暮氣纏身，直至窒息而亡！ (作者：周士君)
( 稿件來源: 紅網 )
❷ 我是湖南省平江縣里大山裡的一位農民，地方山清水秀，今年3月份，採用大山圈養的形式進了一批「黑土一號」
你投資的這個產業前景那是毋庸置疑的，我也是平江人，現在廣東打工，對家鄉的土雞當然也是非常了解了。而且原來也有過回家搞養殖種植方面發展的，不過由於條件不夠，沒有實現。
以我在廣東這些年的生活經歷及對廣東人飲食文化的了解，廣東人那真是無雞不成宴，特別愛吃雞，而且很講究，嫩、滑、酥、鮮、甜是他們對雞評價，比較經典的製作方法有白切雞和煲靚湯。
說這些並不是說你往廣東銷就可以了，首先，要看你的量大小，其次，你的產品沒有名氣，別人不知道，盲目的拉往這邊肯定是要吃虧的。
個人覺得，如果你目前的量不大，先進駐我們縣城和周邊鎮區的市場，再搞個自己的網站，做做宣傳，等市場穩定，資金雄厚一點後，慢慢往長沙及周邊縣市發展。最終做出了自己的品牌，再進駐廣東市場。
嘿嘿……純屬個人觀點，僅供參考。
❸ 請問這句話的出處：是整個人類文化所體現的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂
第三十六講：弘揚科學精神與人文精神（孟建偉）
一、關於「科學精神與人文精神」的討論
二、如何理解科學精神與人文精神
三、弘揚科學精神與人文精神的意義
一、關於「科學精神與
人文精神」的討論
（一）討論的背景
1、關於「人文精神」的討論
①人文學術危機，特別是文學危機（文化現實）
②後現代主義的影響：反科學、反文化、反藝術、反美學、反崇高、無中心、多元論、反元話語、反元敘事、反本質主義
解構進步、理想、境界、深刻、崇高、終極關懷
③社會背景：功利心態佔主導地位
功利主義：實效、實利、有用
理想主義：文化、精神生活、 崇高
2、關於「科學精神」的討論
①文化現實：社會功利化傾向
知識：深層——能力、素質
表面——實用、功利
②人文主義思潮的夾擊
3、關於「科學精神與人文精神相互關系」的討論
（二）討論的主題
1、什麼是人文精神？要不要弘揚人文精神？
2、什麼是科學精神？要不要弘揚科學精神？
3、科學精神與人文精神究竟是一種什麼樣的關系？是一致的還是對立的？
（三）討論的發展態勢
1、從感性、沖動走向更加理性、成熟（從文學的思考到哲學的思考）
2、從學術語言變成大眾語言
3、從理論走向實踐
二、如何理解科學精神與人文精神
（一）如何理解科學精神
超越
實證主義：「客觀知識」——純粹「客觀」的精神
功利主義：「工具理性」——純粹「工具」的精神
科學：人類的歷史的活動
一是具有歷史性；
二是具有人文性
1、科學作為一項重要的認識活動，直接體現著人類的一種崇高的理想和精神——對真理和知識的追求並為之奮斗。
①自由探索的精神；
②勇於批判的精神；
③大膽創新的精神
④嚴謹求實的精神
理性、求真務實、
開拓創新、實事求是
2、科學作為一項重要的智力活動，直接體現著人類的一種崇高的理想和精神——促進人類的智力的發展、永遠向著「更快、更高、更強」的方向邁進。
①理想主義的精神；
②愛國主義的精神；
③頑強拼搏的精神；
④公平競爭的精神
藝術——情感修養
科學——理智發展
3、科學作為一項與人類的前途、命運息息相關的特殊的社會活動，體現著人類的一種最崇高的理想和精神——為人類的自由和解放而奮斗。
科學是一種在歷史上起推動作用的革命力量，是歷史的杠桿，是最高意義上的革命力量。
（二）如何理解人文精神
1、關於人文精神的文化基礎問題
三種觀點：
①整個人類文化
②人文學科或人文文化
③某一門人文學科或某一種人文文化（文學、哲學、倫理、藝術等）
人文精神應當是整個人類文化所體現的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。
2、關於能否與西方的「人文主義」或新儒家的「人文精神」畫等號的問題
三種觀點：
①西方的「人文主義」
②新儒家的「人文精神」
③重建一種符合中國國情並具有強烈時代氣息的人文精神
既不能照搬西方的「人文主義」，也不能套用中國儒家的「人文精神」，而應當取其精華，剔其糟粕，大膽超越，綜合創新，在吸取人類的一切優秀的文化成果及其精神的基礎上，提煉並塑造一種符合中國國情並具有強烈的時代氣息的人文精神，以推動社會的全面進步和人的全面發展。
三、弘揚科學精神與人文精神的意義
（一）有助於推進有中國特色社會主義的文化建設
科學精神與人文精神是人類文化的靈魂，是科學文化的生命，是推動科學文化生生不息向前發展的取之不盡的精神動力。
有助於弘揚「主旋律」：
以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。
文化與市場經濟的關系：
①文化要適應社會主義市場經濟
②文化具有超越性功能
（二）有助於加強社會主義精神文明建設
弘揚科學精神與人文精神不僅與科學文化建設密切相關，而且與思想道德建設也密切相關，與樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀密切相關。
①人文精神包括崇高的道德精神
②與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀密切相關
③一切崇高的文化精神對人們的思想道德有強烈的輻射作用
④政治思想教育可以而且應當與弘揚科學精神和人文精神結合起來
（三）有助於推進我國的社會主義現代化建設
1、根據我國的歷史和文化傳統，我們需要進一步弘揚科學精神，以彌補傳統的人文精神之不足。
2、按照我國現實的國情，我們更需要弘揚融合科學精神在內的人文精神。
弘揚科學精神：有助於
①促進科學發展；
②社會的政治、經濟、法律、文化等各項體制的確立、改革和完善，離不開科學精神和理性精神；
③有助於推進精神文明建設
弘揚人文精神對知識經濟時代的重大意義：
知識經濟：高科技＋高文化
人文知識≠「非經濟因素」
①技術：從以物為本到以人為本
②產品：從物理性能到文化性能
③產業：「高文化產業」的興起
④市場：文化市場日益成為世界市場的重要組成部分
（四）有助於推進素質教育，促進人的全面發展
優秀人才的綜合素質：
思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質、審美藝術素質
1、現行學校教育的最大弊端是應試教育，考試分數決定一切，它與素質教育是背道而馳的。
①只重視智育，輕視德育、體育、美育
②只重視分數，忽視能力、素質
重實證性，缺乏創新性
科學教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性
③圈養式教育，輕視社會實踐，書本與社會實踐脫節
2、走出現行教育困境的關鍵是，將應試教育改變為素質教育，而實施素質教育的關鍵是注入科學精神與人文精神。
①弘揚科學精神和人文精神，關注人的綜合素質和全面發展
②提高教育質量，播下理想的種子，激發學生興趣
③促進科學教育與人文教育的融合
④將教育的過程真正變成培養人的過程
謝謝！